مذاق السياسة المر .. في فمنا هو الأسوء !

[@نسل الهلالي@]

اخي الدكتور الاديب المثقف معين الكلدي لقد نسيت اطرح نقطة لك

لقد أجدت تشخيص الداء وباقي عليك تصف الدواء من باب

الاجتهاد لاغير لك فائق احترامي وتقديري.

[معين الكلدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطيار

بقد ماكنت معجب بالموضوع بشده ........... خرجت والحزن يملا نفسي

أنت شخصك الوضع بدقه ولكن لم تطرق الى الأسباب والعلاج ... من غيرك يقدر

منتدى قبيلة يافع تتشرف ان يكون معين الكلدي المشرف العام

ولا بلاش

أخواي الطيار ونسل الهلالي


كنت شرعت بكتابة العلاج في نفس المقالة .. ولكنها كانت ستكون بماسحة الضعف أو أكثر فيمل القارىء .. ولقد أرهقتني مشاغلي لخاصة حد اليأس ..


ولكنني أعدكم بالتطرق للحلول إن انتعشت خلايا الدماغ المهترئة لدي



كل التوفيق

[معين الكلدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الثائر الصلب

اشكرك اخي معين الكلدي ولا يقتصر ذلك على مذاقات المعنى كالحب
والشوق واللهفة والبُعد والوصل وغيرها، بل ينسحب على كل شأنٍ إنسانيٍّ
جسديٍّ أو نفسيٍّ أو روحيٍّ، فهو شرط المعرفة، حيث لا يمكن أن تعرف
مذاق فاكهةٍ أو رائحة عطرٍ لم تعرفه قبلاً مهما حاول الشارح أن يقرّبه من
مثيلاته إلا حين تمتزج كيمياؤه بذائقتك، لتصبح إضافةً جديدةً إلى المكنون
في الخبرة الذاتية جدّاً، ولتُضاف إلى مكونات تلك الخريطة القابلة للاستدعاء
حين تناديها المستحثّات من خزائن الذاكرة، الوعي، المعرفة، مشكِّلةً مرجعاً
مشتركاً مع مَن راكمَ مثلَك نفسَ الوعي، الذاكرة، التاريخ، تاريخ الذائقة
، التاريخ المشترك، التراث،... والاستقلال هو طعم غير ذات لذعه خاصه مهما فعل الناس من شرح وبعد هذا النصر او حاضره الخ،

أخي الثائر الصلب ..

الإنتصارات وإحراز المراكز المتقدمة في مجال التخطيط تعتند على النتائج لا على الأماني و أحلام اليقظة ..

وصحيح أن الشمس تكاد تحرقني بالحديث عنها وأن كل تلك التصرفات باتت كالبسباس للشعب الهندي إلا أن تسليط البؤرة عليها وفضحها من حين لآخر قد يصنع تشكيل لجان للتخلص من تلفيق الأخبار وتنقية المواضيع من الشتائم وتراعي حجم كل رمز ولا تتدخل في أموره الخاصة


طعم الحرية لا يشبهه إلا الدم .. والصراع هو في ضبط النفس وفي تدوير الإعلام المضاد وتوجه الشعوب .. غير أن الخاسر لا يذوق إلا من جيفته فقط!

وشكراً لسردك الرائق

[الكردي]

اشكرك اخي على كل ماطرحت وارجوا ان تصل ايضاحاتك الى كل جنوبي ,,, واريد ان اقول لكل جنوبي غيور على وطنه بأن الله لايغير ما في قوم حتى يغيرو مابأنفسهم فأرجو من الله سبحانه ان تكون ثورتنا ثورة واحده وهادفه وبعيداً عن اي مصالح اخرى ويجب ان يكون يغيننا وهدفنا هو الاستقلال واسعادت دولة الجنوب ...

[معين الكلدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكردي

اشكرك اخي على كل ماطرحت وارجوا ان تصل ايضاحاتك الى كل جنوبي ,,, واريد ان اقول لكل جنوبي غيور على وطنه بأن الله لايغير ما في قوم حتى يغيرو مابأنفسهم فأرجو من الله سبحانه ان تكون ثورتنا ثورة واحده وهادفه وبعيداً عن اي مصالح اخرى ويجب ان يكون يغيننا وهدفنا هو الاستقلال واسعادت دولة الجنوب ...

نعم صدقت .. التغيير الداخلي مطلب وطني في حالة الإستمراية في اللاشيء .


أشكرك لحسن ردك

مودتي لك

[بن عطـَّاف]

هلا بالدكتور هلا .. ارهقتنا بأبداعك
السياسية لا بد لها من ضريبة بل ضرائب كثيره
ومن دخل معترك السياسة وجب ان يتحمل المنغصات وكثرة المطبات
ما نعانية الان هو ارهاصات ثورة تجد بها الغث وتجد بها السمين
اتيت هنا بتوصيف رائع لكن حاولت اقلب الموضوع فوق وتحت لـ أرى الدواء
وهنا تذكرت ان في ضل الوحدة الغير مباركة انه حتى الطب تشوه الكتور اصبح يعاين عبر التلفون
بس على الاقل يشخص ويوصف العلاج لكن انت شخصت بل شرحت وعملت عملية بارعة واكتشفت الداء
ولم تأتيني بالعلاج او حتى ترويني طريق الصيدلية

محبتي يا دكتور معين

[معين الكلدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن عطـَّاف

هلا بالدكتور هلا .. ارهقتنا بأبداعك
السياسية لا بد لها من ضريبة بل ضرائب كثيره
ومن دخل معترك السياسة وجب ان يتحمل المنغصات وكثرة المطبات
ما نعانية الان هو ارهاصات ثورة تجد بها الغث وتجد بها السمين
اتيت هنا بتوصيف رائع لكن حاولت اقلب الموضوع فوق وتحت لـ أرى الدواء
وهنا تذكرت ان في ضل الوحدة الغير مباركة انه حتى الطب تشوه الكتور اصبح يعاين عبر التلفون
بس على الاقل يشخص ويوصف العلاج لكن انت شخصت بل شرحت وعملت عملية بارعة واكتشفت الداء
ولم تأتيني بالعلاج او حتى ترويني طريق الصيدلية

محبتي يا دكتور معين

ياصديقي.. وهل مثلك يسأل عن العلاج ..!

أنا متأكد أنذ لديك محيط من اللإكار تحاول اصطياد حيتان النبوءات الإستناجية فيه وأقلها اصياد سمكة تنويرية ..

أمّا أنّا فلدي صنارة صيد ممزقة قد تجعلني طعما للقرش لو زللت وسقطت حين سحب الفريسة .. لا يتني أملك ما تملك من الوقت كنت ملكت الدنيا

فائق الإحترام

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معين الكلدي

مذاق السياسة المر.. في فمنا هو الأسوء !

حنظلٌ على الريق !

يستخلص المحقق الجنائي الخيالي المشهور ( شارلوك هولمز ) من رواية الأسكتلندي (آرثر كونان دويل ) من أنّ التفاصيل الصغيرة والدقيقة في القضايا الجنائية هي التي تصنع المحقق الكبير! ولأن مدلول الكلام الأدبي قد يقاس حسب الإستنتاج فيتطابقُ بشكلٍ أو بآخرٍ مع مدلولات أخرى فيحسن الإستدلال بها ، فإن افتتاحي لهذا الموضوع بتلك العبارة لم يأتي اعتباطاً لأنني ومن تتبعي لسقوط الحضارات وقيامها في القديم والحديث وجدت أيضاً أن من مقومات قيام الحضارة الكبيرة اهتمامها بتلافي الضعف في صغائر الأمور والتي قد لا يلتفت لها الخاصة من صنّاع القرار ، وامتثل أمام ناظري حالنا اليوم وكيف أن الصرح المنيف الذي بني من عظام المكافحين ضد الظلم والفساد قد بدأ يتضعضع كوننا أهملنا جوانباً استرخصها بعض الطامحين هملاً لا عمداً، وجرت تلك التراكمات من الفتافيت النفسية و الطبعية إلى إحداث بعض الهزات وبعض الصدوع في جسد الكيان الجنوبي الداعي لحل قضيته ، ولأن موضوعي هذا سيبنى على أن قضيتنا سياسية محضة بالدرجة الأولى والسياسة كأقل وصف تمدح به على أنها ( قذرة ) ، ولأن الساسة الحقيقيين في زمننا عددهم كالأرجل في أم أربعٍ وأربعين! فسأتعاطى في موضوعي سوء فهمنا للسياسة وكيف أن ذائقتنا السياسية وحلمات التذوق للموقف وصراعاته باتت لا تميز بين المذاق الحلو من المر .. كل ذلك في مقالٍ مارثونيٍّ يحتاج لكفايين مركز يجعل مذاق القراءة مراً وينذر بالأرق الفهمي والفكري!

معين الكلدي

23 \ 9 \ 2010

الدكتور العزيز معين الكلدي بارك الله فيك وادام عزك .
بعد ان قرأت موضوعك الرائع دفعني ضعف فهمي الى اعادة قرأته مرة اخرى واظن اني بحاجة الى ان اقرأه مرات فهو شديد التركيز ويسبر الى الاعماق حيث مكمن الاسباب لامراضنا المتعددة .
اجمل ما في كتاباتك ان كل كلمة تخطها اناملك تعنيها تماما وتخرج مؤلمة موجعة من القلب وفي العين تترقرق دمعة حزينة لمن تحبهم وهم لا يحبون حتى انفسهم .
برغم ان الطريق واضحة تدركها حتى الانعام ولكن منا من لايرى ولا يسمع ولا يريد الا ان يسمع صدى نفسه الموهنة والتائهة ويرى ماعداها تكالب عليه وعداء له وحربا شعواء يراد بها هو ومؤامرات تحاك ضده ولكأني ارى ان الجنوب بحكم انه وطن واحد الا انه في نفوسنا اربعة ملايين وطن كل وطن له شكل ولون ومضمون مختلف ومتناقض .
بصراحة موضوعك ليس واحد برغم واحدية الهدف منه الا انه من الصعوبة ان اناقش مثل هذا الموضوع ككتلة واحدة لانه يتحدث عن امراض عدة لكل مرض منها طبيب متخصص ولهذا رايت ان ارد على مواضيعك في المقال الرائع جدا هذا لوحده .
واسمح لي بذلك اخي الكريم بذلك .

فيما يخص الموضوع الاول حنظل على الريق ،،
اعتقد ان من الامور التي مطلوب منا ان نتحدث عنها هو اختلاف توصيف الامور في حالتها الظرفية سوأ اكانت زمنية او مكانية وبنتيجة التجارب والخبرات الانسانية وبحكم نتائج التطور والحالة النفسية ان صغائر الامور لها معنيين حسب فهمي لها :
النوع الاول : كثير منا بل اغلبنا احيانا يرى ان الالتفات الى صغائر الامور تدل على صغر في النفس خاصة في الامور التي تكون خلافية وتعطى حجما اكبر منها والتي يجعل فيها من الحبة قبة كما يقال وهذه امور ان تعمقنا فيها اكثر زادت الاختلافات والخلافات وهي من النواع التي ترتبط بشكل آني بلحظات معينة نمرحلها بمشاكل متعددة لا نجني منها الا مزيدا من التباعد والتشرذم الموجود اصلا ولب الامر الذي اعنيه هنا هو كما قال الشاعر المتنبي في البيتين المأثورة والمشهورة :
على قدر اهل العزم تاتي العزائم .. الخ.
النوع الثاني : هو ان بعض الامور الصغيرة والتفاصيل الكثيرة التي قد يهملها الانسان تكبر وتعظم وتستفحل حتى تضحى امرا جليلا وخطيرا نتيجة الاهمال والاحتقار لها وهذا عائدا الى من بيده او بقدرته معرفتها والتنبوء بخطرها فكما يقال : "معظم النار من مستصغر الشرر" و " فـإن الـنار بــالعـوديـن تـذكى *** وان الــحـــرب اولـها كـــلام " وكم من مصائب حلت علينا وعانينا منها كانت نتيجة ذلك الاهمال وعدم الالتفات لتك الاخطار .
خلاصة الامر في هذا الباب وهذا الامر هو ماهية وكيفية قدراتنا عاى التمييز بين النوعين حتى لا نجعل من بعض الصغائر مصائب عندما نهتم بها اكثر من اللازم وبالجانب الاخر اهمال الامور التي تبدو صغيرة وفيها مكن الخطر ومقتل الامل .
التمييز بين هذه وتلك هو ماينقصنا كثيرا ولهذا تجد الخلط والبلبلة والتيه الكبير .

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معين الكلدي

مذاق السياسة المر.. في فمنا هو الأسوء !

مقبلات وطنية ..لاذعة

( فليسقط الخونة ولينتصر الجنوب ) .. ( سيبقى الجنوب حراً أبياً ) .. وغيرها من العبارات التي تحوّلت من كونها ذات معانٍ ساميةٍ إلا موضةٍ كتابيةٍ ويافطةٍ يعلن البعض من خلالها أنّه يملك بقالة ًوطنيةً سواءً على الأرض أو في قطاع الإنترنت المنتشر اليوم .. لا ننكر أن بعضها يخرج من انطلاقةٍ نقاشيةٍ سليمةٍ لكنّ الموضة طغت حتى أنّ البعض أصبح يحس بنشوة المنتصر من اللاشيء لحد الآن ، ولفرط توزيع النياشين من بعض المتهورين على الكل من أن هذا مناضلٌ وابن عمه مناضلٌ مثله وصاحبه الذي تربى معه سليله في النضال ومن لوّح باسمه فهو كذلك .. أمّا من يُردد تلك العبارات فهو أبو الأمة الأوحد والمهدي المنتظر والوطني المسبوك سبكاً .. حتى أنه لو ذهب إلى بعض المنتديات المناوءة لتوجهه السياسي والمفترض أن تكون عدته الحجة والأدلة الفاصلة فالقضية الجنوبية لا تحتاج لهرطقات ومزايدات فهي كالشمس في رابعة النهار .. فتجده يعكس صورةً سلبية ًمن أننا يتم تلقيمنا بعبارات كثيرة ولا نعرف النقاش ومن أين تُأكل السنبوسة! .. وليس هذا وحسب بل في عقر دارنا وكوني مناضلٌ من بين الملايين من المناضلين الكرتونيين أجد أنّ النقاش يبدأ بما ينتهي حتى أنك لتصاب بالحموضة المفرطة لكونك تتكلم عن زحل وأخونا يحدثك عن الجنوب والظلم والشهداء وربما أنه يحسبك شخصاً آخر فيسهب في حديثٍ لا رأس له بل لا أصبع وهذا كله لأنه مخمور بالوطنية ( الزائفة ) إذ أن الوطنية ليست شعاراتٍ فقط ولسنا ببغاء ولسنا في الرايخ الثالث حتى يشنف أسماعنا هتلر زمانه في قضايا نعايشها فإن نقاشت في شيءٍ محل نقاش أو تحدثت عن بعض الظلم الحاصل من قبل سلطة الإنحطاط وتريد الحوار أتاك مهرولاً ليرفع شعاراً لا تدري فيه ما دخل السكر بالمرق!

معين الكلدي

23 \ 9 \ 2010

دكان الوطنية
وموضة النضال
والمزايدة بالنضال
واحتكار النضال
وتجيير كل شيء الى النضال
كلها من الامور التي تعبر عن نقص في البعض هؤلاء وربما عدم فهم في المامول منه .
عبارات نرددها واحيانا لا ندري كنهها ونقتلها في الصميم .
اخشى يوما ان تكون لفظة مناضل عبارة عن شتيمة لان تكرارها وفرضها في اي موضوع او حوار مدعاة للسام والملل والاستهجان والحموضة كما قلت .
الوحدة مثلا كمفهوم هي شيء عظيم وسامي ولكن ونتيجة لما آلت اليه الامور وتكرارها على نحو رتيب وممل وفج ووقح من قبل النظام ومن والاه اضحت تدعو الى الشعور بالكراهية للمفهوم مع انها شيء عظيم في حقيقة المعنى لها .
من يقول اليوم انه وحدي اصبح مرادف للعميل او الخائن او بائع ضمير وتلك نلمسها حقيقة في الجنوب لدرجة ان وحدة الجنوبيين ينظر اليها بعين تلك الوحدة من البعض مع عدم التمييز الذي اشرنا اليه في الرد السابق .
باعتقادي ان الوطنية والنضال هي حالة وجدانية نابعة من الفرد وليس من المجموع في لحظتها ولا تشمل الاقارب ولا ابناء القبيلة او المنطقة او العائلة .
كل فرد هو حالة انسانية متميزة لها مشاعرها وافكارها وقناعاتها وامانيها وآمالها وعندما تضحى حالة عامة لدى اي قوم او شعب او جماعة تتحول الى ظاهرة والى موقف عام من الجميع لا يلغي ابدا الحالة الوجدانية للفرد ظمن نسيج شامل كحالة الجنوب اليوم فليس من اباه مناضل بالضرورة هو مناضل او لان ابن عمه او ابن خاله كان كذلك مع تسليمنا بان التربية لها دورها في ذلك لكن يحسب لكل فرد حالته وموقفه الخاص .
وعند الحديث عن اي امر من الامور يجب علينا الا نخلط الامور دائما في عجينة النضال فحالة زواج في اسرة احد القادة او المناضلين كما نسميهم بذلك فليس ليلة الدخلة مثلا جزء من النضال الوطني بل هو حالة انسانية خاصة ولكي لا يتحول الامر الى نوع من السذاجة والسخرية علينا ان نسمي الاشياء بمسمياتها وان نميز بين الامور وهذا يحتاج الى ان نعرف ونتعرف على ماهو كائن في الامور ودراسته من كل الجوانب حتى لا يختلط علينا الامر .
لك التحية اخي معين.

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معين الكلدي

مذاق السياسة المر.. في فمنا هو الأسوء !

الترميز .. الحساء المقذع

بعضنا ينتظر أن يهبط علينا أبوزيد الهلالي من السماء والآخر يتوسم في فلان جيفارا وثالث يزعم أن خلاص الأمة في النبي صلى الله عليه وسلم وفي الصحابة الكرام وفي فلان الهمام ! وأصبح البعض يعبد رمزه عبودية طاعة فلا يسمح لنفسه حتى أن تنتقده أو تتكلم عليه بل وهو شيء سامٍ بين الملائكة والبشر فهو معصوم كعصمة الأئمة الإثني عشرية .. وعلى النقيض من ذلك فإذا جاع بعضهم أكلوا أصنامهم في أول صدمة فكأنها ما وجدت وجعلوها قاعاً صفصفاً لا ترى فيه عوجاً ولا أمتا وألبسوهم العمالة وطرزوها لهم تطريزاً، وبعضهم جعلوهم كالمغنيات والمغنين فتجده ينزل موضوعاً كاملاً لينبئك أن فلان الرمز سافر ليزور جدته في البلد الفلاني .. انتهى الموضوع! ولم يبق إلا أن يقول وفلان يحب البطيخ ويكره الموز وتعجبه قناة كذا ويحب مجلة كذا .. وبعضٌ زاد من حبه للرمز حتى أحب أهله فإذا مات شخص من أسرة الرمز وكان ابن عمة جدة خاله تلاحظه يكتب نعياً وفي الأقسام السياسية ليذهبوا ويعزوا فلاناً ( ما سمعنا بهذا في آبائنا السياسيين الأولين ) .. وبعضٌ زاد بهرجته وأن فلاناً فوق العباد فهو في قضيته نبيٌّ و لانبيَّ بعده! وبعضهم يؤمن بتعدد الرموز وينشىء مصانع لصناعتها وحظائر لتفريخها فكل يومٍ جديد ينتظر المريدون والمحبون على باب المدينة ليقولوا ( طلع الرمز علينا من ثنيات الجنوب )! .. هذه الفوضى العارمة والتي امتزج فيه المناضل الحق ببعض المتسلقين وببعض المتطلعين للشهرة جعلتني أتساءل في من يقول أن الشعب هو من سيحدد مصيره .. ولكن إذا كان جزءٌ لا يستهان به من الشعب بتلك العقلية فهل يعرف الشعب حقاً إلى أين يذهب ؟

لابد من إعطاء الأحجام الحقيقة للقادة السياسيين ونتعامل معهم تعامل العقل لا العاطفة والرفعة تكون على قدر العمل والخطيئة على قدر الإساءة ويجب عدم تحميل فلان فوق طاقته وعدم تهميش الآخر .. أمّا العشرات من الذين زُرعوا قسراً فيجب أن يعطوا مهاماً تناسب قدراتهم وأن تسلط الأضواء على النتائج لا عليهم .. فهل نستطيع وتسطيع القيادة السياسية المعروفة أن تؤكد وتُفعّل كل تلك النقاط؟

معين الكلدي

23 \ 9 \ 2010

في الشرق عموما هذه حالة وظاهرة عامة تمتد الى اعماق التاريخ الشرقي والمعنى هنا عبادة الفرد: الفلتة، الجهبذ، الزعيم الاوحد، والمهدي المنتظر، والذي لايشق له غبار، وقدس الله سره.. وما الى ذلك من الولاء والزعم المفرط .
وكما يقال : الناس على دين ملوكها .. وحتى ان شعوب كثيرة لو لاحظت ستجد ان اسمائهم لا تخرج عن اسماء حكامهم او زعمائهم تيمنا وتشبها وتقليدا بل ان طريقة الشوارب واللحى هي هي كما الحاكم وتلك مشكلة وخلل كبير نعانيه .
والجنوب فوق ما ابلاه ربي بحكام وزعماء قليلو الحيلة والبصيرة فالطامة الكبرى ان يجعلهم البعض في مستوى مبالغ فيه ولا يناسب حقيقتهم .
تقتل شعوب وامال وطموحات وفرص نادرة لان الزعيم اراد غير ذلك بل ان الزعيم لايمكن الا ان يكون هو الصادق الصدوق عند البعض والا لما هو زعيم.. وتلك من اسباب مراى الناس لحكامهم ونسي هؤلاء ان الله سبحانه وتعالى كان يصف الانبياء وهم انبياء بانهم ياكلون الطعام ويمشون في الاسواق لكي لا نجعلهم بمصافة الالهة.
وفي زماننا اليوم نهتم بما قال الزعيم ولا نهتم بما قاله سبحانه وتعالى فامر الزعيم هو امر والعياذ بالله اشبه بالله عند البعض بل ووصف الله اولئك بانهم يخشون الناس اكثر من خشيتهم لله تبارك وتعالى .
والبعض منا في الجانب المعاكس يدمر ويلعن ويهتك اي حاكم او قائد او اي شخصية محترمة تحت معنى انه حر وعزيز ولايقبل بهم وتجد التخوين والاتهام عمّال على بطّال وكأني به يريد ان تسود الفوضى والاضطراب وعدم النظام .
مشكلتنا هو الافراط في حكمنا على الامور اما مع او ضد بدون ان نعطي كل شيء حجمه الطبيعي والحقيقي فلكل قدرات ولكل كفاءة في مجال واحد اكثر من غيره فلا نحمل الامور فوق طاقتها وفوق حقيقتها .
لك التحية اخي معين.