قضية الشيخ بن عاطف جابر.. وبعض التفاصيل الهامه من شهود ورأي أولياء الدم ..يابوعامر!

[المصرب]

توضيح
‏1_ كلمة المرحوم لتجوز لانه لا احد يقطع
على الله بل نقول رحمه الله
2‏_‏ بن عاطف جابر من اسرة مشائخ تم
ملاحقته عام 72 من الحزب وهرب الى الشمال بنفس العام
3‏_قتيل مقابل قتيل
4‏_‏ رامي ابن الضحيه هو من منع قبائل
يافع بالتدخل واخذ الثار
والان هو من سامح بوالده
‏*‏ يستاهل البرد من ضيع دفاه

[alhamed]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المصرب

توضيح
‏1_ كلمة المرحوم لتجوز لانه لا احد يقطع
على الله بل نقول رحمه الله
2‏_‏ بن عاطف جابر من اسرة مشائخ تم
ملاحقته عام 72 من الحزب وهرب الى الشمال بنفس العام
3‏_قتيل مقابل قتيل
4‏_‏ رامي ابن الضحيه هو من منع قبائل
يافع بالتدخل واخذ الثار
والان هو من سامح بوالده

‏*‏ يستاهل البرد من ضيع دفاه

محش لك عمس .
قتيل يقتل وهو يتلصص على بيوت الناس وآخر يقتل دفاعاً عن بيته وعرضه ( سوى ) ؟

[المصرب]

اخي الحامد
انا احش رامي ابن الضحيه
هو من باع والده
‏*جاء الى يافع والناس
عندالنقيب وانا موجود
والناس متحمسه
بان القضيه ليافع كله
قال ولي الدم: لا احد يتدخل
القضيه عند المحكمه
فلماذا نجحف انفسنا
من تدخل في ما لايعنيه لقي مالا يرضيه

[alhamed]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المصرب

اخي الحامد
انا احش رامي ابن الضحيه
هو من باع والده
‏*جاء الى يافع والناس
عندالنقيب وانا موجود
والناس متحمسه
بان القضيه ليافع كله
قال ولي الدم: لا احد يتدخل
القضيه عند المحكمه
فلماذا نجحف انفسنا
من تدخل في ما لايعنيه لقي مالا يرضيه

نعم الحل والعقد اولاً بيد اولياء الدم
لكن من جانبنا يجب ان نظل ننظر الى القضيه على حقيقتها
وليس القتيل الاول كالقتيل الثاني .
تحياتي .

[ثمر بن يهرعش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المصرب

توضيح
‏1_ كلمة المرحوم لتجوز لانه لا احد يقطع
على الله بل نقول رحمه الله
2‏_‏ بن عاطف جابر من اسرة مشائخ تم
ملاحقته عام 72 من الحزب وهرب الى الشمال بنفس العام
3‏_قتيل مقابل قتيل
4‏_‏ رامي ابن الضحيه هو من منع قبائل
يافع بالتدخل واخذ الثار
والان هو من سامح بوالده
‏*‏ يستاهل البرد من ضيع دفاه

المرحوم باذن الله... أمرك غريب يا مصرب ..ومعلوماتك ليس لها أساس من الصحة ..!
... تفوح منك رائحة غريبة ...؟
###.

[هداف المنتخب -]

بن عاطف جابر من بيت اصيل وتصرفه يدل على اصالته

خلونا من النواح لقد كان شجاعا قتل وقُتل وهذه صفات الرجال

كل الحزبيين الذين كانوا يحكموا الجنوب لايساوو ضفره كانوا يقتلوهم في شوارع صنعاء قتل الذباب في الفتره الانتقاليه وهربوا منها ومن حنق حنق منهم وخافوا على انفسهم وضحوا بالجنوب

[ibn yaf3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المصرب

توضيح
‏1_ كلمة المرحوم لتجوز لانه لا احد يقطع
على الله بل نقول رحمه الله
2‏_‏ بن عاطف جابر من اسرة مشائخ تم
ملاحقته عام 72 من الحزب وهرب الى الشمال بنفس العام
3‏_قتيل مقابل قتيل
4‏_‏ رامي ابن الضحيه هو من منع قبائل
يافع بالتدخل واخذ الثار
والان هو من سامح بوالده
‏*‏ يستاهل البرد من ضيع دفاه

بعض الناس يُنكر قول القائل: "فلان المغفور له، فلان المرحوم" ويقولون: إننا لا نعلم هل هذا الميت من المرحومين المغفور لهم أو ليس منهم؟

وهذا الإنكار في محله إذا كان الإنسان يخبر خبراً أن هذا الميت قد رحم أو غفر له، لأنه لا يجوز أن نخبر أن هذا الميت قد رحم، أو غفر له بدون علم، قال الله تعالى: {ولا تقف ما ليس لك به علم}، لكن الناس لا يريدون بذلك الإخبار قطعاً، فالإنسان الذي يقول: المرحوم الوالد، المرحومة الوالدة ونحو ذلك لا يريد بهذا الجزم أو الإخبار بأنهم مرحومون، وإنما يريد بذلك الدعاء أن الله تعالى قد رحمهم والرجاء، وفرق بين الدعاء والخبر، ولهذا نحن نقول: "فلان رحمه الله"، "فلان غفر الله له"، "فلان عفا الله عنه"، ولا فرق من حيث اللغة العربية بين قولنا: "فلان المرحوم" و"فلان رحمه الله"، لأن جملة "رحمه الله" جملة خبرية، والمرحوم بمعنى الذي رحم فهي أيضاً خبرية، فلا فرق بينهما أي بين مدلوليهما في اللغة العربية فمن منع: "فلان المرحوم" يجب أن يمنع "فلان رحمه الله".

على كل حال نقول: "لا إنكار في هذه الجملة أي في قولنا: "فلان المرحوم، فلان المغفور له" وما أشبه ذلك لأننا لسنا نخبر بذلك خبراً، ونقول: إن الله قد رحمه، وإن الله قد غفر له، ولكننا نسأل الله ونرجوه فهو من باب الرجاء والدعاء وليس من باب الإخبار، وفرق بين هذا وهذا".

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثالث - باب المناهي اللفظية.