الوكاله الفرنسيه الحره : تعريف بتاريخ حضرموت والسلطنه القعيطيه كانت السلطنة القعيطية تحكم أجزاء وا

[محارب عنيد]

تاريخ ناصع مسجل في صفحات التاريخ الحديث
ومنحوت على جبال حضرموت وسواحلها ووديانها
يشهد برقي الدولة القعيطية وبحنكة ودهاء سلاطينها ومدنيتهم وعدلهم
وبشهد بانهم بناة الأرض ومعمريها وبناء العقول الحضرمية ورعاية المبرزين
وتدريسهم وتاهيلهم حتى اصبحو كوارد وكفاءات في كل المجالات وعلى قاعدة المساوة
فأداروا ابناء حضرموت الدولة ونهضوا بها وفق مناهج علمية وادارية
فأسسوا بلديات ومجالس محلية لادارة الحياة الاجتماعية والاقتصادية والمالية والمدنية
وفق انتخابات ديمقراطية مبكرة من الخمسينات اذا لم تخني الذاكرة
وكذالك مجلس حكم ومستشارين يعني بأدارة الجانب السياسي والتشريعي وتوجهات الدولة
كان يضم خيرت العقول والكفاءات الحضرمية وبصلاحيات واسعه

وما ورد في هذا التعريف من قبل الوكالة الفرنسية يعكس ما وصلت الية الدولة من رقي
وتحضر ونهضة في كافة المجالات ويعتبر شهاده عالية من جهة دولية
ونحن فحورين بذلك لأنه يعكس ما وصل اليه احفاد يافع ويعكس روح الولاء
لارض حضرموت التي اصبحت ارض وموطن اباءهم واجدادهم وارضهم وموطنهم
ومصدر فخرهم واعتزازهم واصبحت حاضنة لاملاكهم وتاريخهم وتراثهم
كما يعكس روح البذل والعطاء لحضرموت ولشعبها دون سواهم فكان خيرهم لحضرموت وشعبها وكما يعلم الجميع بان توسعهم في الارض لم يكن بطرق غير مشروعة
بل كان بطرق مشروعة ومن خلال الشراء ومن الثروة التي جنوها في بلد اغترابهم بالهند
فينوا الدولة وطوروها من حر مالهم وأذكر من حديث السلطان غالب لنا عندما اجتمعنا فيه
بصنعاء عند عودته بالعام 1996م تقريباً انه اشترط على الرئيس صالح عندما عرض عليه
تولي منصب كبير في حضرموت أن يعيد له اولاً ممتلكاته اولا لينظر بعد ذلك في العرض
ومن بين قائمة الممتلكات التي قدمها مباني المرافق من شرطة وبريد واداراة ومتحف ومكتبات
فقال له الرئيس صالح مثل هذه الممتلكات تعتبر ممتلكات عامة وليست شخصية حتى تطالب بها
فقال له كيف تصبح عامة ونحن بنيناها من حر مالنا الخاص فقال الم تكون الدولة تتخصل على الضرائب واموال الواجبات فقال له السلطان ومن قال لك اننا كنا نجبي ونفرض ضرائب على شعبنا انتهي حديث السلطان ويتضح من ذلك بان السلاطين القعيطة جبلوا على العطاء ولم يكن ضمن قواميسهم الاخذ بطرق مشروعة او غير مشروعة وكما اعلم بأن الدولة القعيطة اشتروا
المكلاء من الكسادي بمائة قرش فرنسه وباتفاقية اشرفة عليها بريطانيا وعمدتها ومع ذلك سمعت من الاخ الفاضل الشيخ / سالم حسين السعدي شيخ مشائخ قبائل يافع في حضرموت الساحل اثناء زيارتنا لحضرموت بالعام المنصرم بان أراضي حضرموت كانت تتبع البلديه وهي من تبيعها وتوردها خزينة الدولة وليس خزينة السلطان وكان مقرر للسطان راتب محدد يعطى له من خزينة الدولة ونظراً لأن قصر السلطان كان مدخول ويستظيف فيه الزوار والوفود فلم يكن يكفية الراتب وكان يستدين من التجار فكان موظفوا البلديه يمرون على التجار ليعرفوا كم عليه ديون ويقومون ببيع ارضية وتسديد الديون
من قيمتها وما زاد يدخل صندوق البلدية فأي قناعة كانوا عليها سلاطيننا وحتماً لم يتركوا الذكرى
الطيبة والاثر البالغ في نفوس ابناء حضرموت ويخلد ذكرهم ودولتهم التاريخ الا لما كانوا عليه من سمو ورفعة في اخلاقهم ومعاملاتهم وفي بساطة حياتهم وتواضعهم

اسهبت في ردي فالمعذرة فعظمة دولتهم وما حققوه من نهضة وتطور
وكذا الذكر الحسن الذي تركوه والمأثر الخالده التي تركوها في صحف التاريخ وفي نفوس من عاصرهم من ابناء حضرموت يجعلنا نفتخر بهم ليس كيافعيين بل كحضارم ويجعلنا حريصين على التعبر واقتفاء اثرهم اذا اردنا ان نستعيد الوطن ونبني دولة مدنية بل ونسترشد من تاريخهم
بكل جوانبه

ومعلومة اخيره اود أن اوضحها لمن لا يعلم من ابنائنا بان ارتباط يافع بخضرموت قديم
ويمتد الى عصر الملك ذو يزن حيث كانت قبيلة يافع احد قبائل حضرموت حيث اسند اليها حراسة المنافذ والحدود عند ثورته على الاحباش بمساعدة الفرس وها نحن اليوم نعاني
من بقاياء الفرس ههههههه وارتباط من نوع فريد ديني واجتماعي فمشائخ عينات مرجعيتنا الدينية فهم من تولوا تفقيه قبائل يافع الحيد وما كانت الاربطة التي لا تزال موجودة في يافع كرباط السنيدي ورباط باعباد يهر وباعباد لبعوس والكثيرالا مدارس دينية يشرف عليها السادة من حضرموت وكان يقع على يافع الذود عن المذهب الشافعي ومنع اي تمدد للمذهب الزيدي حيث كان الغزو يتم في الماضي باسم الدين والمذهب وبحجة نشر الدعوة بل كان يقع على يافع واجب الحماية لابناء المذهب السني الشافعي ليس فقط في حضرموت بل حتى في تعز وآب وشعيب وجبن وغيرها ولهذه الحاجة ولتحقيق تلك الاهداف انتقلت الكثير من قبائل حضرموت اونقول بيوت السادة الى يافع مثل العبادي والعمودي وهرهرة فكلهم شيوخ علم شرعي انتقلوا لهذا الغرض الى يافع واصبحوا من ضمن نسيجها الاجتماعي والقبلي فاصبحوا في يافع سلاطين ومشائخ كالسلطان بن هرهرة والسيخ العمودي واستحقوا ذلك باعتبارهم من القبائل اليافعية لكفاءتهم وحنكتهم في جانب الحكم والقيادة العسكرية أظافة الى تولي الحكم الشرعي ولذات الهدف والحاجة التي اقتضتها الظروف ذهبت هجرة عكسية من يافع الى حضرموت والى تعز واب ورداع والشعيب والضالع وردفان وادوا واجبهم واصبحوا من نسيج المجتمع الحضرمي والتعزي والشعيبي والضالعي ومن ضمن قبائل تلك المناطق واستحقوا بكفائتهم وحنكتهم ما وصلوا اليه من مراتب الحكم والسلطة فاصبحوا في حضرموت مشائخ وسلاطين وفي مناطق اليمن اصبحوا مشائخ ومن ضمن قبائل تلك المناطق واصبحوا في رداع ملوك واصبحت لهم دولة امتد اثرها الى حضرموت واغلب ارض اليمن وفي الضالع مشائخ وغيرها ولا حظوا ان اغلب من اتوا من حضرموت انقطعت صلاتهم بموطنهم الاساسي واصبحت يافع موطنهم وانقطعوا في صلاتهم مع اهلهم واصبح ابناء يافع اهلهم وعزوتهم ولم يصبح لهم املاك في حضرموت واصبحت املاكهم في يافع وبالمقابل من ذهبوا من يافع اصبح اغلبهم منقطع بتلك الصلات بموطنه الاساسي يافع واملاكه واهله واصبح موطنهم حضرموت واماكهم فيه واهلهم اهل حضرموت ممن سبقهم والغالبية اتى بعدهم من افريقيا عبر البحر وبالمثل في الشعيب ورداع وجبن والضالع وردفان وتعز وأب وحتى في ذمار وعنس ولهذا لا يعيبهم انتقالهم الينا ولا ينتقص من حقهم باي وقت من الاوقات بل اننا في يافع حتى لا نذكر ذلك ونرى انه من العيب ان نذكر ذلك باي وقت من الاوقات بل نعتبر وجودهم بيننا فخر لنا وقوة وترابط ما بيننا وبين من اتوا اسلافهم الينا اوذهبنا نحوهم وبالمثل هم كذلك في حضرموت وان ظهرت اصوات شاذه بين الحين والاخر فتأكدوا بانها لم تصدر من ابناء حضرموت الاصل وابناء القبائل الاصيلة بل صادرة من حضارم جدد لا اصل لهم في حضرموت ولا قبيلة ولا عندهم نخوة او شرف وهم من وطئت اقدام اسلافهم حضرموت في زمن سلاطين من سلالة يافع سوا كان في زمن الكسادي او بن بريك او القعيطي
وقصه حكاها لي احد مشائخ يافع في حضرموت ان احد زملائة من ال باجرش كانوا يتحدثون عن رحيل المحتل اليمني فقال للشيخ اليافعي من باب الدعابة وانتوا متى سترحلون فرد عليه لن يرحل صاحب الارض التي ورثها اباً عن جد بل يرحل من لا مكان له في ارض حضرموت
فقال ماذا لديك انت في حضرموت فقال معنا احواش في الشحر فقال ايش الصك الي معك فيها
فقال صك السلطنة القعيطية فقال اذا جدك اتى في زمن دولت جدي وابي اتى من جرش من الاردن وطلب أذن الدخول من جدي واستقر بين الخضارم الكرام واعطوه النقطه ب فاصبح باجرش ههههههههههههه فافحمه ورجعوا يضحكون واعتبروا اي صوت نشاز لاحد سلالة الوافدين من خارج الجنوب والسلام


في الاخير خالص التقدير والاحترام لاخي العزيز / مشتاق يا يافع على نقله هذا التعريف وانزاله في المنتدى وأفادتنا فيه واتمنى عليه أن ينزل رابط الموضوع من حيث نقله ويضعه هنا بالمتصفح لتوثيق هذا التعريف حتى لا ياتي احد ليزايد علينا ويكذبه

والف الف شكر لك وللجميع وتحياتنا للشيخ سالم حسين السعدي شيخ مشائخ قبائل يافع الساحل
والشيخ عبدالله احمد اليزيدي وكل من تشرفنا بمعرفتهم اثناء زيارتنا لمحافظة حضرموت بالعام المنصرم ونرجوا لكم التوفيق والسداد