المخرج من الأزمة الحاضرة / علي هيثم الغريب

[عمقيان]

مناشدة اخلاقية رصينة ودعوة استغاثة تتصف بالدهاء والحكمة، ظاهرها النصح وباطنها الانكسار والتوسل ، حفظ الله غصن الزيتون وابقاه . وللمناضل الغريب كل الاحترام والتقدير.

[alhamed]

انا هنا اوجه للاستاذ ( علي هيثم الغريب ) سؤال :

الم ترى هذه الرؤيا الا وانت في غياهب سجن الامن السياسي ؟
هل كنت قبل دخولك السجن لا تعي ما تقول ؟
الى الاستاذ علي هيثم الغريب ومن حذا حذوه من رفاقه , لقد احترمت الناس صمتكم وتذبذبكم بعد خروجكم من سجن , بل انهم احترموا حتى انسحابكم ونكوسكم عن اهدافً اعلنتموها ودفعتم غيركم بأتجاهها , فهلا احترمتم انتم انفسكم وتاريخكم ؟
بأمكانكم الصمت ولكم كل الاحترام والتقدير , وبأمكانم الانسحاب الاحترام والتقدير مبذولاً لكم , اما ان تتحولوا اليوم الى وعاظ بأهمية الوحده وقدسيتها وتفخيم الرئيس وتزعيمه فهذا ما سيقضي على كل احترام لكم ,وما سيسقط مكانتم عند محبيكم , اذا كانت عليكم ضغوط وترهيب , فلكم العذر ومثل هذا يتعرض له كل قادة التحرر في كل العالم , ولكن ابحثوا لأنفسكم عن مخرجاً افضل من هذه المسالك التي بدأتم تسلكونها , فالحرب سجال , وسيأتي يوم يكون لنا فاثبتوا واوقفوا انهيار معنوياتكم . انها دعوة محب .

[أبو عامر اليافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alhamed

انا هنا اوجه للاستاذ ( علي هيثم الغريب ) سؤال :

الم ترى هذه الرؤيا الا وانت في غياهب سجن الامن السياسي ؟
هل كنت قبل دخولك السجن لا تعي ما تقول ؟
الى الاستاذ علي هيثم الغريب ومن حذا حذوه من رفاقه , لقد احترمت الناس صمتكم وتذبذبكم بعد خروجكم من سجن , بل انهم احترموا حتى انسحابكم ونكوسكم عن اهدافً اعلنتموها ودفعتم غيركم بأتجاهها , فهلا احترمتم انتم انفسكم وتاريخكم ؟
بأمكانكم الصمت ولكم كل الاحترام والتقدير , وبأمكانم الانسحاب الاحترام والتقدير مبذولاً لكم , اما ان تتحولوا اليوم الى وعاظ بأهمية الوحده وقدسيتها وتفخيم الرئيس وتزعيمه فهذا ما سيقضي على كل احترام لكم ,وما سيسقط مكانتم عند محبيكم , اذا كانت عليكم ضغوط وترهيب , فلكم العذر ومثل هذا يتعرض له كل قادة التحرر في كل العالم , ولكن ابحثوا لأنفسكم عن مخرجاً افضل من هذه المسالك التي بدأتم تسلكونها , فالحرب سجال , وسيأتي يوم يكون لنا فاثبتوا واوقفوا انهيار معنوياتكم . انها دعوة محب .

[align=center]سؤالك في محله ولكن ماذا كان يقول الغريب قبل اعتقاله؟
هل كان يدعو الى الاستقلال؟
ام انه كانت له توجهات اخرى؟
من لديه مقالات الغريب او اي شيء عن رايه وتوجهاته قبل السجن يرجى ايرادها هنا
لانه وبصدق نحتاج لها هنا حتى نتبين حقيقة الرجل.[/align]

[بندر عدن]

لا نقبل بأقل من الأستقلال ولا يمكن أن تروح دماء الشهداء هدرا وأنها ثورة حتى النصر

[ضالعي حر]

القدير ابو عامـــــــــــــــر ..مهما يكن توجه الغريب وكتاباته وحتى قناعاته قبل أن يودع السجن..


فما نراه ونستشفه في هذا المقال أن التغيير القسري او الاختياري قد دب في نفســــــــــــه..


مقال لم يأتي بجديد يذكر.. ولم يطرح رأيي واضح وصريح ..مقال كتب بنفسيه منكسره


وربما نفس منهزمـــــــــــــــــــه..


وانا أقراء المقـــــــــــــــــــال تذكرت اقلام المشترك الجنوبي الحائره ..تكتب باليمين عن اهمية


الوحده والثوابت الوطنيه..وبالاخرى تتحدث عن (حقوق ) الجنوب والقضيه الجنوبيه..


امر أخــــــــــــــــــر حول تســـــــــــــــألك عن مواقف الغريب قبل الاعتقال ..

والسؤال لكـــــ وله :

لماذا تم أعتقال الغريب ضمن رموز الجنوب الاخرى اذا كان ماكتبه هنا هي قناعاته وما كان يدعو اليه مسبقاً؟؟..

اذا كان كذلك لكان حاله حــــــــــــــــال المنبطحين من المشترك الجنوبيون ..واصحاب الرأي الحاير


الضعيف من مثقفين الجنوب..وماكان ليودع السجن ..



استاذ ابوعامــــــــــــر الغريب ومن اول وهله لخروجه من السجن بداء متغيراً ..ولاسباب يعلمها هو شخصياً..

عموماً نشكر الاخ الاستاذ الغريب على ماقدمه للجنوب ,,وكان الافضل أن يلتزم الصمت خاصه في


هذه المرحله بدل ابداء التناقض والحيره وخلط المفاهيم لدى من احبوه ومازالوا..



أشكرك ابوعامر وتحياتي لكـــــــــــــــ

[الكازمي]

لا تعليق .. ولكل واحد ضرفه الخاص فالذي لا يقدر يطلع الجبل عليه أن يكون بالوسط !! فلا نعيب على أي
شخص مهما كان وإن حتى طالب بالحقوق الجنوبيه في ضل وحدة لحتلال!ف الذي يده في النار ليس كمن يده في الماء................

وعتبي عليه أن يصف .. بحركه فوقيه .. ووصف محتل بلدنا بغصن الزيتون وهو في الحقيقه غير ذلك الوصف..
فهو غصن من شجرة الزغّوم..وصاحب الحركه الفوقيه ..هو الثعلب الذي غلب الأسد...

وهو المسؤول الأوّل عن لحتلال وعن الجرايم التي ترتكب بشكل يومي ضد شعبناء الجنوبي. فنحن دوله
ودخلنا الوحده بواسطة حزب شمالي لم يستشير شعب الجنوب فيهاء وشعبناء رفض وضع الوحله هذه
بعد الغدر والغزو للجنوب وإحلال ماحرم الله بفتواء ظالمه لا تمت إلى الدين الإسلامي الحنيف بصله..
عمومآ ..عتبي على الوصف الذي هو مجامله من الأخ علي هيثم ..لشخص خلاء من هذالوصف!!

[alhamed]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعامر اليافعي

[align=center]سؤالك في محله ولكن ماذا كان يقول الغريب قبل اعتقاله؟
هل كان يدعو الى الاستقلال؟
ام انه كانت له توجهات اخرى؟
من لديه مقالات الغريب او اي شيء عن رايه وتوجهاته قبل السجن يرجى ايرادها هنا
لانه وبصدق نحتاج لها هنا حتى نتبين حقيقة الرجل.[/align]

[align=center]لسنا هنا بصدد ( تعذيل ) الاخ البطل الغريب بمواقفه قبل السجن , لانا جميعاً نؤمن بتلك الاهداف ونراها حقاً مشروعا , ولكن المواقف الجديده التي يحاول (الغريب ) اللجؤ اليها غريبه وغير مستساقه وطرحه هذا يسئ كثيراً جداً الى شخصه الكريم , ليس العامه اغبياء ايها البطل وما تفعله الان لا تنسف به الا مكانتك التي تصدرتها عن جدراه في قلوب الملايين . للمره الاف نعذكم ونقدر ضروفكم التي تحيطونها بالسريه الشديده , ولكن بكل تأكيد هناك مخارج اخرى تحفظ ما وجوهكم غير هذه التي يردون بها نسف رجولتكم وكرامكتم , العريب ورفاقه للمره الاف سيسخر الله لكم مخرجاً فلا تجعلوا ما اصابكم من اليأس والاحباط يمتد الى غيركم , والفرج آت لا محاله .[/align]

[الكازمي]

لا تلومونهم فالمحتل غذر ولا يتحلاّ بالقيم الإنسا نيّه : وأساليبه مستمده من (صلاح نصر)
على يقين أنا ومعي الكثير إن هذ الشامخ يقول : مالا يريد قوله!
وعلينا تبطيل الترهات فلان أنحرف :فلان أستسلم: فلان باع: علينا حمل شرف النضال والتحرر وهو البندقيه:
لا غيرها فنحن اليوم : بدأت عقولنا صغيره ويعمل لنا المحتل الزيدي مطبّات حتى نأكل في بعضنا البعض وسبنا القضيه الكبرى وهي تحرير الجنوب العربي المحتل من أبشع إستعمار غذر.......................

[عمقيان]

الأخ ابوعامر اليافعي

هذا المقال للاخ علي سالم الغريب نشر في صحيفة الايام بتاريخ 3/3/ 2008 وربما انه أخر مقال له قبل دخوله السجن ، اترك لشخصك الكريم اجراء المقارنة بين المقالين لتلمس الفرق بينهما.

دليل واقعي على تغير الوضع !
علي هيثم الغريب:
إن هذا العقد الأول من القرن الواحد والعشرين هو أثقل عقد في ميزان تاريخ الوحدة بين دولة الشمال ودولة الجنوب، ويكفي للاقتناع بهذا، الرجوع بالذاكرة لعقد إلى الوراء والتساؤل بصدق: هل كان توقع ما قلناه أن يصبح واقعاً؟!.. فمن الذي فرض الطابع المتفجر سلمياً في الجنوب على المطالب الحقوقية المشروعة في العقد المنصرم؟! أعتقد بأن ذلك كان بسبب عنصرين أساسيين هما: الشعور بأن الجنوب يجب أن يستباح بقوة، ويذل أبناؤه بسرعة، ويتم فصل المواطن عن أرضه وأملاكه، وبل ويتم فصله عن وطنه الأم الذي ولد عليه.. هكذا جمد الجنوب بالكامل بعد حرب 94م، وكبلت إرادة وعقل الإنسان فيه من خلال هجمة إعلامية وأمنية وقضائية فظيعة.. وهذه الفلسفة الشاذة كانت صحيحة لو أن الشعب لم يكن شعب الجنوب، ولو كان المواطن الجنوبي هو ليس ذلك الإنسان الذي كان له في التاريخ القديم والحديث خصائص طبعت فيه بطابع واحد، وهو طابع المدنية والتحرر والاستقلال عن أي نفوذ خارجي، فعندما كانت تتعاقب عليه موجات همجية متعددة لتحطيم حضارته وإزالة كيانه كانت النجدات تأتي إما من حضرموت إلى عدن وإما من عدن إلى حضرموت.. ولم تستطع تلك الهجمات أن تمزق الجنوب إلى دويلات كثيرة ومختلفة، كما حصل في أكثر من قطر عربي بما فيه القطر الشمالي.
وبقيت في وجدان كل فرد منا فكرة ثابتة لا تمحى عن ماضيه وحاضره.

وترسخت أصول أبناء الجنوب من المهرة إلى عدن ترسيخاً أبدياً، وخطوا في تاريخهم الإسلامي والإنساني صحائف بارزة من القيم والأخلاق أوصلتهم إلى كل بيت وحي في شرق آسيا وغرب أفريقيا.. ولكن فجأة وبسبب تجربة القرن العشرين القاسية التي أعطت الأولوية للمبدأ الإنساني العام، فالشعور ليس بالوحدة اليمنية والعربية بل وبوحدة الجنس البشري.. ورغم أن بعض الإنجازات كانت معقولة ولكنها انتهت بنهاية الحرب الباردة.
دخل الجنوب بعد حرب 94م تحت تأثير قوى همجية، تعمل فيها قوانين وأعراف لا نعرفها، وكانت عملية اعتياد الجنوب عليها موجعة ومستحيلة، مثل احتكاك رصيفين ضخمين يحمل كل منهما أثقالاً مختلفة.

وفي ذلك الوقت - بعد عام الحرب الشاملة- حذرنا من تطبيق تلك الأوهام والتخيلات على الجنوبيين.. وحذرنا من دفن ثقافة الوحدة التي تكونت إبان حكم الحزب الاشتراكي للجنوب.. ولكنهم أبوا واستكبروا.. حتى عرف أبناء الجنوب أنه لا يكفي الإصلاح أو حتى التفكير، بل يجب تغيير كثير من التركيبات الاجتماعية في الشمال وأشكال تنظيم الحياة هناك وأخلاق التملك، الأمر الذي يعني بعث التغيير في كل الخلايا، وهذه المهمة أكثر تعقيداً بكثير.. ومع الأسف لقد اعتقدنا بعد حرب 94م أنه من الممكن لنا تحقيق ما نسعى إليه من أهداف من أجل إصلاح الوحدة في إطار القضية الجنوبية، على أساس أن أحزاب المعارضة في صنعاء لن تتجاهل مطالبنا، لأن مطالبنا السياسية التي اتبعناها كان لها أثر مباشر وجيد في برامجها.. ولا مناص لها من التجاوب معها، ودعونا في مقالاتنا وندواتنا تلك التي ذهبنا بسببها إلى المعتقلات والسجون والمحاكمات أن نلتقي مع القوى الشمالية الخيرة في جو من الأخوة الصادقة، لوضع حل للقضية الجنوبية يعبر عن طموحات أبناء وحدة 22 مايو جميعاً بدون استثناء..وإذا توحدنا حول القضية الجنوبية فسوف نكون قوة لا تقهر. إذن فنحن لم نخذل المعارضة في صنعاء، ولكن هي التي خذلتنا.. ولم تساعدنا بشيء يذكر في صد الظلم والعنف الذي تمارسه الدولة ضدنا، أو حتى في التعاطف معنا، ماعدا بعض الأقلام الشريفة التي لن ينسى الجنوبيون مواقفها.. هذا الظلم القاسي وضع أبناء الجنوب أمام خيارين لا ثالث لهما: الاستسلام أو الرفض، وبما أننا شعب لا يستسلم فقد اخترنا الرفض بكل ما لدينا من وسائل سلمية ومشروعة للدفاع عن شعبنا وتاريخنا وهويتنا.. ومن أجل أن نعيد القوى الحاكمة إلى رشدها قبل فوات الأوان.

وبعد تلك المحاولات من قبلنا لإزالة آثار الحرب التي فرضت على الجنوب في وقت نادر من المستحيل أن يتكرر بعد مسيرة التصالح والتسامح، وجدنا أن كل الوعود كاذبة وخادعة.. وأنهم يريدون أن يحولونا إلى عبيد في وطننا، نقيم على ترابه ولا نملكه.. ولا يوجد لنا قرار في مصيرنا بقليل أو كثير.. وبدأت الأكواخ الوضيعة تنتشر ليعيش فيها شباب الجنوب الذين يعملون في مزارع لصوص الأرض وهم يحلمون بالجامعة، ويتنفسون هواء التجهيل الذي فرض عليهم.. وهدرت تطلعاتهم جرياً وراء لقمة العيش.. وانتشرت المظالم وانطلقت في كل بيت من أرض الجنوب تنهيدة جماعية واحدة وعميقة، ونزل المتقاعدون العسكريون والأمنيون ومعهم الشباب إلى الشوارع بعد 13عاما من الطغيان والاستغلال والظلم الذي ألحقه دعاة الوحدة بأبناء الجنوب.. فلم تجد أجهزة الدولة من وسيلة لمواجهة الاعتصامات والمسيرات المسلمية سوى إطلاق الذخيرة الحية على المواطنين العزل، وهذه الطريقة البشعة في التعامل مع المواطنين لا توجد إلا في اليمن وفي ظل الوحدة.

لقد دأبنا في تلك الاعتصامات الكبرى و(مسيرات الغضب) على المناداة بإعادة أراضينا، والكف عن نهب ثرواتنا، وابتعدنا عن كل عمل من شأنه أن يوسع الهوة بين الشمال والجنوب، التي عمقتها السلطة بالاشتراك مع أحزاب اللقاء المشترك في صنعاء.

ولكن الحقيقة المرة هي أن تلك الأعمال الحريصة على وحدة 22 مايو لم تجلب على أبناء الجنوب شيئاً سوى المزيد من نهب الأرض والثروة والتوجيهات الأمنية القمعية، بل والمزيد من الحرمان من حقوقنا.. والأمثلة كثيرة على ضياع كل حقوق أبناء الجنوب سواء أكان في صنعاء أو عدن.
كل هذه الأمور التي ذكرناها تؤكد مقولة «الوحدة المعمدة بالدم» أي أن الوحدة هي كيان قام على القسر؟!.. وهذه النظرة إلى الوحدة قد ترسخت في الإدراك الشعبي والسياسي الشمالي - مع الأسف- باعتباره انتصاراً كبيراً للوحدة. ولكن في الجنوب توجد نظرة عكس هذه، وهي «وجود الجنوب الذي احتل بالقوة». وهاتان الطريقتان في فهم الوحدة لا تساعدان إلا على السير بالوضع الداخلي إلى مأزق النظام نفسه.

وإن نظرة «الجنوب المحتل» تستحق إما دحضها بصوره دامغة أو تقبلها ولو بشكل عصري والبدء بالحوار من موقع جديد مع أبناء الجنوب يتم خلاله التعبير عن إرادة الجنوبيين علناً وبشكل شرعي وقانوني.. وهو الحق الذي حرموا منه عام 90م.
ولا يدور الحديث اليوم في هذه الحالة عن السعي المجرد إلى المساواة بين (المركز) و(الجنوب) بل أنه يدور حول اكتساب شعور (سيد الأرض) وشعور الانتماء للوطن وتصطدم هذه المشاعر بجدار النهج الممركز والمتوارث.

لهذا فإن الاستنتاج الرئيس هو أن الوضع في الجنوب يسير بشكل عام خارج مجرى أعمال السلطات الثلاث برغم كل شكلياته.. وأن عدم طرح (حرب صعدة) في جدول أعمال الحكومة والسلطة التشريعية والبرلمان له في الجوهر نفس المصير بالنسبة للوضع المعروف في الجنوب.

وعلى هذه الصورة فإن الداخل والخارج يلاحظ مجرى تشكل الوضع الجديد ومستقبله الواضح الذي يكمن إما في دولة ديمقراطية يعترف فيها بحق أبناء الجنوب (أرض، ثروة، هوية) وإما دولة ذات نمط عسكري قبلي، وتعتبر آخر مسمار يدق في نعش وحدة 22 مايو 90 السلمية.
وهنا لابد من الإشارة إلى واحد من الأسباب الرئيسة لاحتقان الجنوب وهو عدم إعادة كل الحقوق والأملاك التي نهبت في الجنوب، وطرد من الوظيفة أو التسريح الإجباري برواتب ضئيلة تسمى رواتب التقاعد، ونزاعات وقتال على الأرض وسوء استخدام السلطة لحماية نفسها، والتعب من الانتظار الدائم لإعادة أملاك أبناء الجنوب، وانعدام الأمل بالكامل، ولم تحل أي معضلة من تلك المعضلات، بل بالعكس تطرح قضايا جديدة على أبناء الجنوب، لكي ينسوا قضاياهم الأولى.

وهكذا تراكمت مشاكل كثيرة، وإن عقدتها في «سلة واحدة» فإنك لا تحل أية واحدة منها، بل ولا تعرف من أين تبدأ البحث عن الحلقات التي تحتويها.

وإذا كان عام 90م هو حتمي لظروف تلك المرحلة التي لم يكن يوجد أي خيار فيها بالنسبة لقادة الحزب الاشتراكي أيا تكن الزاوية التي تنظر منها، ولكن ذلك الخيار لم يعد صالحا الآن، لأن الأوضاع تغيرت وفق حتمية تاريخية، ولم تعد وحدة 7 يوليو تمتلك أي شيء مشترك مع الجنوب، عدا القيود التسلطية وكذلك أعمال التنكيل التي طالت بصورة أساسية كل أبناء الجنوب.

وأعتقد أن تغير الأوضاع بهذه الحدة على مستوى الجنوب وعلى مستوى الشمال هذا لأن النظام الذي تشكل بعد الحرب على الجنوب وضمه بالقوة والعنف نشأ خلافا ً لقوانين التطورات الاتحادية التي يكون فيها التراضي والتوافق تعبيراً عن إرادة الشعب..وقد خلفت الحرب سياسية أخرى تخضع بنهجها للأفكار الإمامية والقبلية المتوارثة في الشمال، وبهذا النهج لا يمكن أن يجتمع الشمال والجنوب.. لأن الجنوب أصبح آلياً في خانة الفقراء.
الجانب الآخر والمهم في تغير الأوضاع هو أن النضال المشترك الذي جمع مواطني الشمال والجنوب في حقبة الحرب الباردة لم يعد له اليوم وجود، بحكم موقف الأحزاب والقوى الوطنية الشمالية مما يجري في الجنوب، الذي أدت به الظروف إلى تشكيل قوى سياسية جديدة لا تربطها أي رابط بقوى الشمال.. بسبب الانحلال التام لأشكال (المساعدة النضالية) التي كانت موجودة قبل الوحدة، وكذلك بسبب ما احتوته الحجة التي وضعتها أحزاب المشترك بشأن أفعال السلطة في الجنوب، والتي تسيء إلى مشاعر الجنوبيين.

إن القوى الحزبية والسياسية في صنعاء لم تر للأسف أية حجة أخرى، لأنها لم تقلق على مطالب الجنوبيين، مثل قلقها على «الوحدة المعمدة بالدم ».

وهكذا نشأت الاحتجاجات الجنوبية المتدفقة بقوة دون أي مشاركة تذكر من قبل القوى السياسية في صنعاء، ولا وجود بعد الآن لنضال مشترك.. بعد أن تركت الجنوب يدافع عن نفسه بنفسه. والسلطة سعيدة جدا ً بهذا الافتراق.. الذي يضمن لها في هذه المرحلة الخطوط الخلفية للقضية الجنوبية.. وكلما ازداد تورط القوى السياسية المعارضة في صنعاء في التحالف غير المباشر مع السلطة لضرب الفعاليات السلمية في الجنوب كانت علاقاتها مع الحراك الجنوبي أبرد وأقرب إلى التصادم السياسي.

[Ganoob67]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعامر اليافعي

[align=center]سؤالك في محله ولكن ماذا كان يقول الغريب قبل اعتقاله؟
هل كان يدعو الى الاستقلال؟
ام انه كانت له توجهات اخرى؟
من لديه مقالات الغريب او اي شيء عن رايه وتوجهاته قبل السجن يرجى ايرادها هنا
لانه وبصدق نحتاج لها هنا حتى نتبين حقيقة الرجل.[/align]

أخي أبو عامر...
رغم أن لدي بعض التحفظات على مقالة الغريب و لكن الحقيقة أنه رغم مشاركته النشطة في الحراك إلا أنه لم يكن من دعاة الإستقلال قبل إعتقاله و لهذا هو لا زالرمستمرا على قناعاته بعد الإعتقال أيضا.

أذكر أنه في إحدى الفعاليات التي أفيمت في المكلا ألقىالغريب كلمة وجه فيها إنتقادات قاسية للنظام و للوحدة إلا أنه لم يذكر الإستقلال كمطلب جنوبي و قد أشار إلى هذه النقطة بالنقد حينها الأخ شعيفان الحدي الذي نقل الفعالية إلى منتدى صوت الجنوب (للأسف لم أجد الموضوع في المنتدى!!). بالتأكيد الغريب له توجهات معينة قد لا تتفق مع ما السقف الحالي للحراك الجنوبي ألا و هو الإستقلال و لكن هذا لم يمنعه من المشاركة في الحراك الجنوبي قبل الإعتقال ولا و من حضور مختلف الفعاليات الجنوبية كما لم يشفع له لدى السلطة و يجنبه الإعتقال.

خالضة القول, حتى لو إختلفنا مع الغريب.... إلا أنني مع وجوده في الحراك و مع إستمراره في نشاطه!!!