علي سالم البيض بين الوحده و فك الارتباط

[عرين الاسود]

موضوع اكثر من رائع


لك مني اجمل تحية

[النسرالثوري]

--------------------------------------------------------------------------------

الشكر اولا لله سبحانه لأنه الوحيد من يظهر الحقيقه .. ثم الشكر للكاتب وللأخ معلاوي للطرح الجميل


وفعلا المقال فيه اعترافات وافكار وكلمات جميله ومنصفه جدا ...


أحترامي
----------------------------------------------------------------------------------
مـع المــــــاده أعلاه كمـــــــــا وردت

وإنها لثوره حتى النصر بإّن الله

[علي المفش]

أرجو من الزملاء الأعزاء الدخول إلى هذا الرابط نظرا للأهمية القصوى للمداخلات على نفس هذا الموضوع في موقع آخر لتعميم الفائدة.. لا تفوتكم المتابعة للنقاش الشيق جدا .

http://www.***********.net/vb2/showthread.php?t=34037

[ابومراد]

العزيز/بشير البكر , إن ردك على الهجوم الإعلامي من قبل سلطة الإحتلال في صنعاء ضد فخامة الرئيس /علي سالم البيض , كان منصفا للرئيس البيض ,وكان صريحا وشجاعا مناصرا للحق ,و كان مؤيدا لعدالة قضيتنا وشرعية نضالنا السلمي المناهض للاحتلال والهادف إلى تقرير المصيرلشعبنا (إستعادة الهوية والكرامة والارض والثروة والدولة الجنوبية المستقلة) فشكرا لموقفك الصحفي المتميز بكشف الحقيقة , ودمت لوطنك العزيز سوريا الصمود ,قلما شجاعا لا يهمه في الحق لومة لائم ,مع التحية لمعلاوي على النقل الممتاز للمقال , النصروالعزة للجنوب .

[أبو عامر اليافعي]

الكاتب السوري بشير البكر نموذج نادر للكتاب الذين يحملون بين ضلوعهم قلوبا محبة وعقولا مفكرة ونفس محترمة .
الكاتب هذا يعيش في فرنسا وهو كاتب رائع يهتم بالانسان والتطور اكثر من الشعارات الرنانة ويرفض تهميش الانسان او ظلمه .
هذا الرجل كان له راي في الحرب الظالمة على الجنوب وكتب كتابا عن هذه الحرب تحت عنوان :
القبيلة تنتصر على الوطن
الناشر: المؤسسة العربية للدراسات والنشر
وهذا غلاف الكتاب

هذا الكتاب هو بمثابة قراءة خاصة للازمة السياسية التي شهدتها اليمن والتي اندلعت في صورتها الحادة في التاسع عشر من شهر آب- اغسطس 1993، وتوجت بحرب الشهرين التي انتهت في السابع من تموز - يوليو - يوليو 1994، بانتصار القوات الشمالية وخروج القيادة الجنوبية وكوادرها الى خارج البلاد.
هذا الكتاب يتحدث بالتفصيل عن الحرب التي انتصر فيها مشروع "القبيلة" على مشروع التحديث في اليمن .

وهذا المقال ايضا للكاتب انصف فيه الجنوب بشخص الرئيس علي سالم البيض وبين فيه الكثير من الحقائق والتي يظن النظام انه استطاع تغييبها من خلال الاستعانة ببعض مرضى النفوس من الكتاب العرب والذين يقدرون قيمة كتاباتهم بما يستلمونه من دولارات وعن طريق قياس المسطرة وعدد الاسطر والكلمات ولكن ههيهات ففي ضمير هذه الامة يوجد من ينصف ومن يقول الحقيقة بغض النظر عن اي افكار او شعارات معلنة لانه يبحث عن مضمون ماهو موجود وسبر اغوار الواقع حتى يصل الى جوهره .
فالف شكر وكل التقدير والاحترام للكاتب السوري الرائع بشير البكر .

[رفيق الجنوب]

شكر كبير للاخ الكاتب والشكر موصول للاخ المعلاوي

والحمد لله ان هناك اناس يفهمون حقيقة القضيه ويعلموا كيف يعبرون عنها بمناوره جميله ومنطقيه

مادام ونحن قد فرطنا في التنظير كلا على هواه وليس لنا عمل غير توزيع صكوك الوطنيه وتمجيد ابطال

الكيبورد الذين يعتقدون ان لا سواهم فاهم القضيه وهم في الاصل لا يستطيعوا ان يدخلوا معك في

نقاش لكي يقنعوك انت بوجهت نظرهم والذي انت متفق معهم على الهدف فما بالك بالعالم الخارجي؟؟


نتمنى ونتمنى ونتمنى من الجميع ان يقروا المقال ويتعلموا كيف هي المناوره والمنطق الذي يلجم عدوك

وخصمك وترك الادعاء بانه مالك مفاتيح الحقيقه.


للجميع التحيه
د.رفيق.....................

[عبدوه سقطري]

بشير البكر كاتب من أصول فلسطينية
وكان يرأس تحرير صحيفة بريد الجنوب التي كانت تصدر من باريس
عقب حرب 1994 .. التي كان يمولها ( علي سالم البيض )

[بن عفيف الموسطي]

خلاص الاستقلال على الابواب الكل يعرف مضمون المشكله00

بس عاد البعض يتحفظ لكن المضمون موجود في باطنهم 000

وهي الحقيقه التي نطق بها هذا الكاتب00

الف شكر للكاتب 00 وللاخ معلاوي على النشر00

[al_mushtak]

الحراك .. صحوة شعب ومخاض وطن
عبدالله الهدياني

عشرون عاماً وما نضجت سرائركم ونوركم تائه فــي الظل والعـــــدمِ
عشرون عاماً من الآهات ننسجها وفي صدى الصوت تاريخ من الألمِ
عشرون عاماً من الألم والضياع الذين جمعا مصائب الدهر ونكايات السنين التي لم نكن نسمعها إلا في عالم الكهانة وأساطير الأولين , وفجأة نجدها حقيقة في حياتنا تزداد كل يوم قتامة وعبوساً , وواقعاً ينكره الشجر والحجر قبل البشر في كل جزء من تراب جنوبنا المصادر الذي تحول في لحظة ثقة إلى أرض بلا شعب لشعب بلا أرض تحت مصطلح (الوحدة).
عشرون عاماً من النهب والإلغاء والإقصاء وهذا الشعب المهاجر من جرح إلى جرح ومن مأساة إلى أخرى صابر تتقاذفه أخلاق القادمين من أوكار القبيلة المتخلفة بجلابيب التدين المزعوم الذي توزعه قبيلة السلطة عليهم عبر مجموعة من المعممين لشرعنة الظلم والنهب ومواصلة الزحف نحو الجنوب المستباح أرضاً وإنساناً دون أن نجد فيهم رجلاً رشيداً يدفعه وازع ديني أو أخلاقي أو سباسي أو دون ذلك يقولها لله ثم للتاريخ (أوقفوا هذه المهزلة).
هكذا موت عشرون من السنين العجاف على شعب الجنوب وهو بواجه بصموده سياسة العزل العنصري والتهجير إلى منافي الشتات حتى استحق المركز الثاني بعد شعب فلسطين لكن ضميره لم يمت وثورته مستمرة حتى النصر وعودة الحق المصادر ؛ فهاهو حراكنا المبارك يكمل عامه الثالث بنجاح لم نكن نتوقعه مهما عتب العاتبون وثبط المثبطون وما هذه إلا محطة من محطات الحراك سبقتها محطات وكل محطة لها رجالها حيث كانت أول محطاته قبل إعلان الوحدة المغدورة عندما خاض سياسيو الجنوب حراكاً جباراً انتزعوا بموجبه بعض حقوق الأمة من نظام الاستبداد الجمهوري .
ولتسألوا أنفسكم يا هؤلاء أكنتم تعرفون الديمقراطية والتعددية ؟! وهل كنتم تجرؤون على ذكرها قبل أن نأتي ؟!
لقد قدمنا تنازلات جبارة لمنحكم هذه الحقوق لكنكم خذلتمونا منذ الوهلة الأولى فقد كنا نستقبل هنا في الجنوب لاجئيكم ونمنحهم امتيازات تفوق امتيازات شعبنا حتى وصلوا إلى ذروة الحكم وقادونا إلى إغلالكم متنكرين للجميل في الوقت الذي كان اللاجئ الجنوبي لديكم يعامل معاملة لا تعامل بها حتى الحيوانات وبعضهم دخلوا السجون ولم يخرجوا منها إلا بعد أن فقدوا آدميتهم من التعذيب وعندنا عشرات الأدلة إن لم نقل مئات .
هكذا تنازل الجنوبيون عن كرسي الرئاسة وقدموا جيشاً ووطناً ودولة مدنية وثروة أخرجتكم من العوز الذي كان يسحقكم في أدغال الشمال وصرتم اليوم تتكلمون بالمليارات , وغسلتم أدرانكم في بحارنا حتى ظهرت على أجسادكم الهيئة الآدمية وكل هذا بفضلنا وما قدمناه لكم لن تقدروا على سداده ولو بعتم أنفسكم في أسواق الرقيق ولقد دفعنا فاتورته مراراً , دفعناها في 13/ يناير 1986م ولولاكم ما كانت لتقع الواقعة , ثم أتيناكم بقلوب صادقة في 22/ مايو 1990م ودفعنا الفاتورة مرة أخرى عبر سلسلة من الاغتيالات التي نفذت في صفوف قاداتنا وهم يحاولون انتشالكم من مستنقع (التقطرن) الذي وضعكم فيه الإمام وسار على نهجه الجمهوريون بعد أن تصالحوا مع الملكيين بعد الثورة على حساب دمائكم بمنطق (الجندي بدله جندي والعربة بدلها عربة) ؛ ثم دفعنا الفاتورة الثالثة في 1994م وما زال المسلسل مستمراً وأنتم لم تحركوا ساكناً بل أخذتم تتغامزون وتضحكون وأنتم تشاهدون قياداتنا التي حاولت إنقاذكم تهجّر إلى الشتات وطيارينا يترجلون من الطائرات نحو الجبل والسهل لرعي الماعز وكوادرنا تصادر حقوقهم ويجبرون على التقاعد المبكر , وحين جاء الحراك بنضاله السلمي ضرب أروع مثال في النضال الحضاري حتى نال إعجاب العالم وبرهن أنه الشعب الأكثر تحضّراً بين شعوب المنطقة ولم يلجئ إلى البندقية رغم أن قادته من حملة البندقية قبل أن تقاعدوهم وثلاث سنوات مرت من التضال قدمنا الشهيد تلو الشهيد ومئات الجرحى وآلاف المعتقلين ومثلهم مطاردين من منازلهم بحجة أنهم مطلوبون أمنياً وكل هؤلاء ذنبهم أنهم حملوا لافتات كتب عليها (أين حقوقنا) وبعد هذا الصمت الطويل يأتي من بينكم من كان يصفنا بالحراك القاعدي ويقسم اليمين تلو اليمين أن الأطفال والنساء والشيوخ والأغنام التي قصفتها طائراتكم في (المعجلة) وغيرها ممن طاتهم يد الغدر وهم في منازلهم آمنين هم من زعماء القاعدة , وهاهو اليوم دون خجل يطالبنا أن نستمر بصدور عارية أمام رصاص سلطته القمعية حتى يحصل على وطن بفاتورة دمائنا وأن نحول قرانا إلى مهرجانات شعبية ثم ندعوه للحضور كي ينظّر لنا كيف نموت ؛ وأنا أسأله بسؤال وف\هو في نفس الوقت أجابة علمية منطقية لسؤاله عن إمكانية الانفصال وأقول له يا هذا هل الوحدة بالدبابة والمدفع مع شعب لا يريد حتى أن يسمع لفظتها هي ممكنة برأيك؟! وهل تقبل أن أقتل أبناءك وأعتقل والدك وأنفي أعمامك وأطارد أخوتك وأصف أجدادك بالكفرة و...و... ثم أكون وريثاً لهم دونك وأمنعك حتى من ذكر أسمائهم في منزلك؟!
إذا استطعتم الإجابة عن هذا السؤال أدركتم أنه لا حل إلا بفك الارتباط إلى غير رجعة ولن نقبل سواه ؛ ثم أسألكم جميعاً هل سمعتم بسلطة تقتل مواطنيها ثم تسرق جثامين القتلى من المستشفيات وتمنع أهاليهم من دفنهم ؟! وهل سمعتم بسلطة تقتل الجنائز وهي في طريقها إلى المقابر؟! وهل سمعتم بجيش يختبر عضلاته طوال الليال داخل المدن الآهلة ويقصف بأسلحته خزانات المياه الموجودة على أسطح المنازل ؟! فأي الفريقين أضل سبيلا ..... مالكم كيف تحكمون؟!!.

[al_mushtak]

الحراك صحوة شعب ومخاض وطن:
عبدالله الهدياني

من الطبيعي أن تتعدد الآراء وتتباين وجهات النظر بين الكتاب حول قضية ما بشرط أن يكون هذا التعدد أو التباين في إطار الاجتهادات ويستند إلى حقائق أو أدلة لأن الكتابة رسالة بين الكاتب والمتلقي ومهنة لها آدابها بدءً باحترام الذات وانتهاءً باحترام المخاطبين (القراء) ؛ والإنسان يقاس بأفكاره لا بهيئته ومن العيب أن يستهزئ كاتب بقرائه إلى حد السخرية كما فعل الصوفي في مقاله الأخير في صحيفة القضية عندما تساءل وأجاب عن نفسه بطريقه لا تعبر إلا عن إفلاس وتفكير سقيم وما وصل إليه من تصحّر ثقافي حين ألقى بنفسه في بحر ليس لديه أدنى خبرة في التعامل مع أمواجه , والمضحك في الأمر قوله أن أبناء الجنوب إن عادوا إلى المعاجم اللغوية سيضع الجنوب (الحراك) أمام محنة الاسم , ولا أدري هل كان الصوفي واعياً حين كتب مقالته ؟! أم أنه يتندر على نفسه ؟! بل لا أدري أي معاجم لغوية يعنيها ؟! ومن موقع تخصصي في اللغة فإنني لا أجد له مخرجاً وأنا هنا أقدم له معلومة مجانية وإن كانت ليست في محلها فأقول يا هذا : ألا تعرف أن للكلمة أكثر من معنى في اللغة العربية فهناك المعنى المعجمي الموجود في المعاجم وهناك المعنى الدلالي الذي قد تكتسبه الكلمة من خلال السياق ؛ تأمل إلى معاني الفعل (ضَرَبَ) في : (ضرب الرجل خصمه – ضربت لك موعداً عند العاشرة صباحاً – وضرب الله مثلاً ) , ثم إن كلمة (حراك) هنا مصطلح وللمصطلح خصوصيات , ومثله فك الارتباط ؛ وقد فتشت أكثر من معجم لغوي وجميعها تؤكد أن (حراك) من جذر (حرك) ؛ والمحرك ذاتي كذلك شعبنا وحتى المحرَّك (اسم مفعول) قد يكون محرِّكه (اسم فاعل) هو داخلي وربما قد يكون الجراح أو المعاناة والظلم الواقع عليه وقد يكون الخصم بتطاوله هو من استثاره وعشرون عاماً من المعاناة والظلم والإقصاء والإلغاء هي كفيلة بتحريك الجمادات وليس البشر فقط ؛ ولكن إلى أي حوار يدعو الصوفي ؟! فقد صام دهراً ونطق كفراً .
هكذا بدا لي الصوفي وهو يروج لـ ( أيديولوجيته العقيمة ) من خلال تساؤلاته وإجاباته حول معنى الحراك .
لقد علمتنا الحياة وأخبرتنا تجارب الزمن أنكم لا تعترفون بحقوق الآخرين ولا تترددون في أخذ ما ليس لكم ولا تتحاورون مع جهة إلا إذا وصلتم إلى مرحلة العجز ولا تعترفون بالعجز إلا إذا وصلتم إلى قناعة بزوالكم الحتمي وإلى الأبد , ثم إن الحوار معكم كاللاحوار وكيف نصدق أنكم تؤمنون بالحوار؟! وأن من تنكروا لمعاهدات واتفاقيات دولية سيحترمونها هذه المرّة ؟! ومن يضمن أن بنت الصحن أو غيرها من منتجات مطابخكم لن تتكرر؟!
ثم إن الحوار لا يكون إلا على قواعد وأسس يقرُّ بها ويختارها المتحاورين وهذا ما لا تقدرون عليه كما إن آلية الحوار لا تلجئ إليها الأطراف المتصارعة إلا في حالة الحقوق والمصالح المشتركة بينهم بهدف الوصول إلى حل وسط يضمن مصلحة المتحاورين
أما عن حراكنا فله رجاله الذين جعلوكم تفكرون ألف مرّة قبل دخولكم الضالع المحاصرة بقضكم وقضيضكم وأنت من رحل منها خائباً بعد أن جئت بالأمس منظّراً وحرّفاً للحقائق كما حرفت الكلم في مقالك الأخير وإذا ما زلت على جهلك فحراكنا لم يطمح في يوم أن يكون حزباً سياسياً لأن أحزاب هذا الوطن ما هي إلا تحفٍ في بلاط الحاكم ومجمل القول أن حراكنا ما هو إلا صحوة شعبٍ ومخاض وطن بل هو ثورة جيل كنتم تعتقدون أنه سيأتي على فجركم ولن يتذكر إلا ما صنعتم بعد أن حاولتم طمس الهوية ليلاً ونهاراً وتغيير ملامح الجغرافيا وتزوير التاريخ ولكنه جاء ووجد نفسه بين متناقضات أقلها تبختر الجهلة والمتسولين على أبواب السياسة بمصير ه ومصير وطنه وصور أبيه وشهادات أعمامه الذين ترجّلوا من الطائرات نحو الجبل لرعي الأغنام في زمن غادرته حتى الأسئلة.