السياسه والقيم في الاخلاق ومحاربه الشر بالسياسه..

الثائر الصلب · 2010-09-20, 07:58 PM

تثار إشكالية العلاقة بين السياسة والقيم في الأخلاق براهنيه واهتمام متميزين في هذه الظروف العصيبة التي ينبغي لتجاوزها أن نعد ما نستطيع من عزم وإصرار، الأمر الذي زاد من فرص حضور منطق القوة والعنف في رسم مسارات حياتنا وتوجيهها، وتنامي شعور يميل نحو التحلل من الضوابط الأخلاقية واباحة كل الطرق والوسائل لتحقيق أهدافنا السياسية ومصالحنا.

إذا كانت السياسة في تعريفها البسيط طرائق قيادة الجماعة البشرية وأساليب تدبير شؤونها لما يعتقد أنه خيرها ومنفعتها، فالأخلاق هي مجموعة القيم والمثل الموجهة للسلوك البشري نحو ما يعتقد أيضاً أنه خير وتجنب ما ينظر إليه على أنه شر، وكلاهما، السياسة والأخلاق، تستهدفان تمليك الناس رؤية مسبّقة تجعل لحياتهم هدفاً ومعنى، وبالتالي تلتقيان على الدعوة لبناء نمط معين من المبادئ والعلاقات الإنسانية والذود عنهما، لكن تفترقان في أن طابع المبادئ والعلاقات التي تعالجها السياسة تختلف نوعياً عن تلك التي تتناولها الأخلاق تصل إلى حد التعارض عند ميكيافيللي الذي يغلّب السياسة على الأخلاق في كتابه " الأمير"، ليظهر السلوك الميكافيللي كما لو أنه يتنكر صراحة لجميع الفضائل الأخلاقية حين يبرر استعمال كل الوسائل لتحقيق الغايات السياسية!!..

لا يقصد إذاً بالأخلاق في ميدان السياسة حزمة القيم الشائعة عن الصدق والوفاء والشجاعة على أهمية هذه القيم وضرورتها في العمل السياسي النظيف بل أساساًً تلك العلاقة الشائكة والمعقدة بين الهدف السياسي والوسائل المفضية إليه، أو بمعنى آخر ماهية التحديات والمعايير الأخلاقية التي تعترض أصحاب غاية سياسية عند اختيارهم وسيلة نضال ورفض أخرى. أتستند هذه المعايير إلى محتوى الغاية أم إلى طابع الأساليب أم إلى القيم الإنسانية العامة؟! وما صحة القول أن عدالة أي هدف تبيح عند أصحابه استخدام ما يحلو لهم من وسائل حتى لو داسوا بأغلظ الأقدام على خير ما راكمته البشرية من قيم ومثل ؟!.

أعاد الجو المحموم بالعنف ومناظر القمع والدم والجوع وصور الجثث التي تروعنا يومياً، هذه المعضلة إلى دائرة الجدل الساخن، بين من يغفر أو لنقل لا يعارض اللجوء إلى كل الأساليب المتاحة لنصرة قضية يجدها مشروعة وعادلة وبين قائل بأن طريق القتل والعنف مسدودة ومليئة بالألأم والنكبات مهما تكن الغاية التي تقف وراءها نبيلة وسامية، مشدداً على أهمية الأسلوب المدني الديمقراطي بوصفه وجه النضال الوحيد المجدي.

ربما هي صرخة في واد أو مدعاة للسخرية اليوم حين نستحضر مقولة تولستوي الشهيرة: "إن الشر لا يقتل الشر كما النار لا تطفئ النار"، أو نّذكر بسلوك رواد النضال السلمي كالمهاتما غاندي ومارتن لوثر كينغ ومن ثم نيلسون مانديلا، وقد نجحوا في إيقاظ ضمائر الناس وحفز هممهم عبر مختلف الوسائل المدنية لمقاومة الاستبداد والاحتلال في آن معاً، ما حدا بالكثيرين إلى القول أن الشعبين الهندي والجنوب أفريقي ما كانا ليهنئا ببلاد ديمقراطية، محررة لولا أسلوب النضال السلمي الذي أشاعه كلا من غاندي ومانديلا كطريق رئيسة لنيل الاستقلال الوطني.

بالمقابل يحكى أن هتلر كان يخفي تحت وسادته كتاب "الأمير" لميكافيللي لينام هانئاً فوق وصيته الشهيرة "الغاية تبرر الوسيلة". وتروى ذات الحكاية عن ستالين وموسوليني وفرانكو وغيرهم من الديكتاتوريين الذين أباحوا لأنفسهم استخدام أشنع أساليب القمع والاضطهاد من أجل غايات رسموها لأنفسهم وأهداف وضعوها فوق كل اعتبار!!.

فالاستيلاء على السلطة والاحتفاظ بها خدمةً لمصالح فئة أو جماعة سياسية على حساب جموع الناس ورغماً عنهم، تقتضي استعمال ما يلزم من قهر واستبداد لفرض نظام سياسي من علٍ يروج له على أنه الخير العام، وتعاد من منظور أخلاقي صياغة التسميات والتوصيفات ليصبح كل معارض لهذا النظام أو مناهض لمصالح سادته، شراً مطلقاً لا يستحق الوجود وحتى الحياة. ليقلب الاستبداد كل المثل الخيرة والقيم الإنسانية كي يديم امتيازاته ويحمي مكاسبه فيعمم أخلاق الخنوع والذل والدجل والوشاية، الأمر الذي نبه إليه الكواكبي قبل أكثر من مائة عام في نص لا يزال يحتفظ بحيويته ودفئه حتى اللحظة الراهنة: " بأن الاستبداد يتصرف في أكثر الأميال الطبيعية والأخلاق الحسنة، فيضعفها أو يفسدها أو يمحوها.. هو يقلب القيم الأخلاقية رأساً على عقب ليغدو طالب الحق فاجر وتارك حقه مطيع، والمشتكي المتظلم مفسد، والنبيه المدقق ملحد، والخامل المسكين صالح أمين. ويصبح تسمية النصح فضولاً والغيرة عداوة والشهامة عتواً والحمية حماقة والرحمة مرضاً، وأيضاً يغدو النفاق سياسة والتحايل كياسة والدناءة لطف والنذالة دماثة، وأنه أي الاستبداد، يرغم حتى الأخيار من الناس على ألفة الرياء والنفاق، ولبئس السيئتان، وأنه يعين الأشرار على إجراء غيِّ نفوسهم آمنين من كل تَبِعة، ولو أدبية، فلا اعتراض ولا انتقاد ولا افتضاح ".

إن تغييب حريات البشر واستباحة حقوقهم هي مقدمة لا بد منها لقتل بنيتهم الأخلاقية الإنسانية، وبالمقابل فان إرساء عقد اجتماعي على أسس الديمقراطية وسيادة القانون واحترام حقوق الإنسان يعتبر المناخ الأمثل لبناء علاقة صحية بين السياسية والأخلاق تضمن احتكام كليهما لنظام مشترك يحتويهما ويتجاوزهما.

فالأخلاق والسياسة ماهيتان مختلفان بطبيعتيهما ومن المحال احتواء إحداهما للأخرى، لكن يمكن دمجهما في تفاعل متبادل ترعاه أجواء الحرية والاعتدال، لأن الفضيلة السياسية أو الأخلاق في السياسية لا يمكن أن تنمو عيانياً في مناخات التطرف والعنف والغلو ومع غياب حقوق المواطنة والعدالة والمساواة والمشاركة. وقد ميز المفكرون والفلاسفة منذ أفلاطون الفارق الكبير في البنية الأخلاقية بين الفرد الذليل والمدفوع وراء أهوائه ونزواته عن الذي يتمتع بكامل حقوقه الطبيعية، المدنية والسياسية ويصبو لقيم الخير والحق والجمال والعدل، ما يجعل الديمقراطية الخيار الأكثر إلحاحاً لبناء مجتمع معافى وإنسان سوي وأيضاً لإرساء قواعد سلوك سياسي كفاحي تنظمه القيم الأخلاقية الإنسانية في مواجهة أخلاق العنف وشيوع الأساليب البربرية في حسم صراعات المصالح السياسية. وما يزيد الأمر جدوى أن الشعوب عموماً بدأت تظهر في ظل ثورة الاتصالات وسرعة تبادل المعلومات تفاعلاً أكبر مع الأحداث أنى كانت، وبدأ شعورهم بالتضامن المشترك حول القيم الإنسانية العامة يتنامى بصورة ملحوظة إلى جانب إحساسهم بانتماءاتهم الأخرى، ما ينعش الثقة بإمكانية نمو موقف عالمي قادر على نصرة الشعوب وقيم الخير والحق، يرفض العنف والحروب ويساعد على إنضاج آلية وتكريس قانون عادل عمادهما صون حقوق الناس المتساوية ورعاية العلاقات بين الدول على أساس التنافس السلمي والاحترام المتبادل ولكن الشعوب التي تنظر من الممارسات التي لا تحترم حقوق الانسان ومايعانيه شعبنا في الجنوب من انتهكات الا انسانيه ولا اخلاقيه ونحن مازلنا نواصل في سياسه الاخلاق وممارسات السلميه المسموحه دوليا وتتواصل مع العالم حتى يعترف الاحتلال الشمالي في قضيتنا العادله .

رعد الجنوب العربي · 2010-09-20, 08:17 PM

والله انه مو ضوع كبير واعتقد انك قيادي من الدرجه الاولى بالسياسه السلميه يالثائر الصلب واننا سائرون في النضال السلمي حتى ينصفنا العالم في قضيتنا الجنوبيه لحراكنا السلمي وما يستخدمه علي تفله من اسلاحه قاتله بحق ابناء الجنوب الاحرار من ممارسات الااخلاقيه ولا انسانيه ولا يحترم حياه الانسان الجنوبي ولا يمتثل للحقوق الدوليه ولا لقانون الدولي الحمايه الشعوب.

الثائر الصلب · 2010-09-20, 08:24 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعد الجنوب العربي

والله انه مو ضوع كبير واعتقد انك قيادي من الدرجه الاولى بالسياسه السلميه يالثائر الصلب واننا سائرون في النضال السلمي حتى ينصفنا العالم في قضيتنا الجنوبيه لحراكنا السلمي وما يستخدمه علي تفله من اسلاحه قاتله بحق ابناء الجنوب الاحرار من ممارسات الااخلاقيه ولا انسانيه ولا يحترم حياه الانسان الجنوبي ولا يمتثل للحقوق الدوليه ولا لقانون الدولي الحمايه الشعوب.

اشكر مرورك اخي واطرائك لشخصي ونتمنى ان نواصل المسير للحراك السلمي حتى اخر قلم وصوت وصوره للدفاع عن حريتنا وستعاده دولتا الجنوب وعاصمتها عدن الحبيبه.

الثائر اليافعي · 2010-09-20, 08:55 PM

موضوع ممتاز اخي الثائر الصلب وكل ماقال رعد عنك قليل بحقك.

الضالع · 2010-09-20, 08:57 PM

من باب الامانة العلمية والاخلاقية ان تشير الى ان الموضوع منقول من الجزيرة نت للكاتب / اكرم البني .

ومن الحق ان تنشر الموضوع كاملا بدلا من اجتزاءه .

ومن العيب ان تدخل باكثر من معرف لكي تمدح نفسك ايضا .

فالمعلق على موضوعك هو انت ايضا ولكن بمعرف اخر .
وستـأتي بمعرفك الثالث بعد قليل

　
　
واليك رابط الموضوع .

http://www.aljazeera.net/NR/exeres/9...86DA424564.htm

كل الود

الثائر الصلب · 2010-09-20, 09:15 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الضالع

من باب الامانة العلمية والاخلاقية ان تشير الى ان الموضوع منقول من الجزيرة نت للكاتب / اكرم البني .

ومن الحق ان تنشر الموضوع كاملا بدلا من اجتزاءه .

ومن العيب ان تدخل باكثر من معرف لكي تمدح نفسك ايضا .

فالمعلق على موضوعك هو انت ايضا ولكن بمعرف اخر .
وستـأتي بمعرفك الثالث بعد قليل

　
　
واليك رابط الموضوع .

http://www.aljazeera.net/nr/exeres/9...86da424564.htm

كل الود

سواء نقلت الموضوع اوعدلت فيه لانه كلام علمي وليس شخصي اخي الكريم وهذا من مبدا العلم وليس الفكر وانت رحت بفكرك الى الحظيظ ومستقرب من فكرتك الضيقه التي لاتخدم القضيه الجنوبيه وانما تنزل من مستواك الفكري وتخون في ذلك فالموضوع جميل ولا يحتاج للنقل لانه كلام علمي ويخدم نضالنا السلمي ولمن يوجد لديه الاخلاق والقيم وما من ناحيه المعرفات فهي لا تربطني بصله امانتا فلا فلا تعقب على اشياء غير لائقه فانا لست من يمدحون انفسهم اخي.

أبو عامر اليافعي · 2010-09-20, 09:19 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الثائر الصلب

سواء نقلت الموضوع اوعدلت فيه لانه كلام علمي وليس شخصي اخي الكريم وهذا من مبدا العلم وليس الفكر وانت رحت بفكرك الى الحظيظ ومستقرب من فكرتك الضيقه التي لاتخدم القضيه الجنوبيه وانما تنزل من مستواك الفكري وتخون في ذلك فالموضوع جميل ولا يحتاج للنقل لانه كلام علمي ويخدم نضالنا السلمي ولمن يوجد لديه الاخلاق والقيم وما من ناحيه المعرفات فهي لا تربطني بصله امانتا فلا فلا تعقب على اشياء غير لائقه فانا لست من يمدحون انفسهم اخي.

الموضوع منقول يا عزيزي من الجزيرة نت لنفس الكاتب الذي اشار اليه الضالع
وانت اخذت منه جزء ولم تشر الى ذلك .
وهنا انتفت الامانة في النقل وايضا في الاجتزاء .
الامر الاخر من مدحك يحمل نفس الايبي وان لم تكن انت فهو واحد من اقربائك على نفس الجهاز .
تخطئ ثم ترد ببجاحة مايصير يا اخي.

الثائر الصلب · 2010-09-20, 09:28 PM

لا غير ممكن لانني اكتب من العمومي وهو مشترك في الايبي.

صقر المشألي · 2010-09-20, 09:29 PM

اقترح على المشرفين ان الذين يقومون
بسرقة افكار الاخرين دونما يشيرو لذلك
لازم من معاقبتهم وشطب ما نقلوه حتى
يتعلموا كيف يحفضون حقوق الاخرين وليعلمون
بان اساليب البطش الدحباشيه ليست
من اخلاقنا

صقر المشألي · 2010-09-20, 09:42 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الثائر الصلب

سواء نقلت الموضوع اوعدلت فيه لانه كلام علمي وليس شخصي اخي الكريم وهذا من مبدا العلم وليس الفكر وانت رحت بفكرك الى الحظيظ ومستقرب من فكرتك الضيقه التي لاتخدم القضيه الجنوبيه وانما تنزل من مستواك الفكري وتخون في ذلك فالموضوع جميل ولا يحتاج للنقل لانه كلام علمي ويخدم نضالنا السلمي ولمن يوجد لديه الاخلاق والقيم وما من ناحيه المعرفات فهي لا تربطني بصله امانتا فلا فلا تعقب على اشياء غير لائقه فانا لست من يمدحون انفسهم اخي.

أخي في شي اسمه الحق الفكري والأدبي
وفي منظمة اسمها (الويبو)للحقوق الفكرية
ومسالة الحقوق الفكرية إذا أهملتها فكيف بك
تثقفنا وتوعينا بجدلية العلاقة بين السياسة والأخلاق
وقد انتهكت للتو مجهود انسان اخر وعتبرته شي عادي

2010-09-20, 07:58 PM	#1
الثائر الصلب قلـــــم ذهبـــــي تاريخ التسجيل: 2010-06-18 المشاركات: 4,155	السياسه والقيم في الاخلاق ومحاربه الشر بالسياسه.. تثار إشكالية العلاقة بين السياسة والقيم في الأخلاق براهنيه واهتمام متميزين في هذه الظروف العصيبة التي ينبغي لتجاوزها أن نعد ما نستطيع من عزم وإصرار، الأمر الذي زاد من فرص حضور منطق القوة والعنف في رسم مسارات حياتنا وتوجيهها، وتنامي شعور يميل نحو التحلل من الضوابط الأخلاقية واباحة كل الطرق والوسائل لتحقيق أهدافنا السياسية ومصالحنا. إذا كانت السياسة في تعريفها البسيط طرائق قيادة الجماعة البشرية وأساليب تدبير شؤونها لما يعتقد أنه خيرها ومنفعتها، فالأخلاق هي مجموعة القيم والمثل الموجهة للسلوك البشري نحو ما يعتقد أيضاً أنه خير وتجنب ما ينظر إليه على أنه شر، وكلاهما، السياسة والأخلاق، تستهدفان تمليك الناس رؤية مسبّقة تجعل لحياتهم هدفاً ومعنى، وبالتالي تلتقيان على الدعوة لبناء نمط معين من المبادئ والعلاقات الإنسانية والذود عنهما، لكن تفترقان في أن طابع المبادئ والعلاقات التي تعالجها السياسة تختلف نوعياً عن تلك التي تتناولها الأخلاق تصل إلى حد التعارض عند ميكيافيللي الذي يغلّب السياسة على الأخلاق في كتابه " الأمير"، ليظهر السلوك الميكافيللي كما لو أنه يتنكر صراحة لجميع الفضائل الأخلاقية حين يبرر استعمال كل الوسائل لتحقيق الغايات السياسية!!.. لا يقصد إذاً بالأخلاق في ميدان السياسة حزمة القيم الشائعة عن الصدق والوفاء والشجاعة على أهمية هذه القيم وضرورتها في العمل السياسي النظيف بل أساساًً تلك العلاقة الشائكة والمعقدة بين الهدف السياسي والوسائل المفضية إليه، أو بمعنى آخر ماهية التحديات والمعايير الأخلاقية التي تعترض أصحاب غاية سياسية عند اختيارهم وسيلة نضال ورفض أخرى. أتستند هذه المعايير إلى محتوى الغاية أم إلى طابع الأساليب أم إلى القيم الإنسانية العامة؟! وما صحة القول أن عدالة أي هدف تبيح عند أصحابه استخدام ما يحلو لهم من وسائل حتى لو داسوا بأغلظ الأقدام على خير ما راكمته البشرية من قيم ومثل ؟!. أعاد الجو المحموم بالعنف ومناظر القمع والدم والجوع وصور الجثث التي تروعنا يومياً، هذه المعضلة إلى دائرة الجدل الساخن، بين من يغفر أو لنقل لا يعارض اللجوء إلى كل الأساليب المتاحة لنصرة قضية يجدها مشروعة وعادلة وبين قائل بأن طريق القتل والعنف مسدودة ومليئة بالألأم والنكبات مهما تكن الغاية التي تقف وراءها نبيلة وسامية، مشدداً على أهمية الأسلوب المدني الديمقراطي بوصفه وجه النضال الوحيد المجدي. ربما هي صرخة في واد أو مدعاة للسخرية اليوم حين نستحضر مقولة تولستوي الشهيرة: "إن الشر لا يقتل الشر كما النار لا تطفئ النار"، أو نّذكر بسلوك رواد النضال السلمي كالمهاتما غاندي ومارتن لوثر كينغ ومن ثم نيلسون مانديلا، وقد نجحوا في إيقاظ ضمائر الناس وحفز هممهم عبر مختلف الوسائل المدنية لمقاومة الاستبداد والاحتلال في آن معاً، ما حدا بالكثيرين إلى القول أن الشعبين الهندي والجنوب أفريقي ما كانا ليهنئا ببلاد ديمقراطية، محررة لولا أسلوب النضال السلمي الذي أشاعه كلا من غاندي ومانديلا كطريق رئيسة لنيل الاستقلال الوطني. بالمقابل يحكى أن هتلر كان يخفي تحت وسادته كتاب "الأمير" لميكافيللي لينام هانئاً فوق وصيته الشهيرة "الغاية تبرر الوسيلة". وتروى ذات الحكاية عن ستالين وموسوليني وفرانكو وغيرهم من الديكتاتوريين الذين أباحوا لأنفسهم استخدام أشنع أساليب القمع والاضطهاد من أجل غايات رسموها لأنفسهم وأهداف وضعوها فوق كل اعتبار!!. فالاستيلاء على السلطة والاحتفاظ بها خدمةً لمصالح فئة أو جماعة سياسية على حساب جموع الناس ورغماً عنهم، تقتضي استعمال ما يلزم من قهر واستبداد لفرض نظام سياسي من علٍ يروج له على أنه الخير العام، وتعاد من منظور أخلاقي صياغة التسميات والتوصيفات ليصبح كل معارض لهذا النظام أو مناهض لمصالح سادته، شراً مطلقاً لا يستحق الوجود وحتى الحياة. ليقلب الاستبداد كل المثل الخيرة والقيم الإنسانية كي يديم امتيازاته ويحمي مكاسبه فيعمم أخلاق الخنوع والذل والدجل والوشاية، الأمر الذي نبه إليه الكواكبي قبل أكثر من مائة عام في نص لا يزال يحتفظ بحيويته ودفئه حتى اللحظة الراهنة: " بأن الاستبداد يتصرف في أكثر الأميال الطبيعية والأخلاق الحسنة، فيضعفها أو يفسدها أو يمحوها.. هو يقلب القيم الأخلاقية رأساً على عقب ليغدو طالب الحق فاجر وتارك حقه مطيع، والمشتكي المتظلم مفسد، والنبيه المدقق ملحد، والخامل المسكين صالح أمين. ويصبح تسمية النصح فضولاً والغيرة عداوة والشهامة عتواً والحمية حماقة والرحمة مرضاً، وأيضاً يغدو النفاق سياسة والتحايل كياسة والدناءة لطف والنذالة دماثة، وأنه أي الاستبداد، يرغم حتى الأخيار من الناس على ألفة الرياء والنفاق، ولبئس السيئتان، وأنه يعين الأشرار على إجراء غيِّ نفوسهم آمنين من كل تَبِعة، ولو أدبية، فلا اعتراض ولا انتقاد ولا افتضاح ". إن تغييب حريات البشر واستباحة حقوقهم هي مقدمة لا بد منها لقتل بنيتهم الأخلاقية الإنسانية، وبالمقابل فان إرساء عقد اجتماعي على أسس الديمقراطية وسيادة القانون واحترام حقوق الإنسان يعتبر المناخ الأمثل لبناء علاقة صحية بين السياسية والأخلاق تضمن احتكام كليهما لنظام مشترك يحتويهما ويتجاوزهما. فالأخلاق والسياسة ماهيتان مختلفان بطبيعتيهما ومن المحال احتواء إحداهما للأخرى، لكن يمكن دمجهما في تفاعل متبادل ترعاه أجواء الحرية والاعتدال، لأن الفضيلة السياسية أو الأخلاق في السياسية لا يمكن أن تنمو عيانياً في مناخات التطرف والعنف والغلو ومع غياب حقوق المواطنة والعدالة والمساواة والمشاركة. وقد ميز المفكرون والفلاسفة منذ أفلاطون الفارق الكبير في البنية الأخلاقية بين الفرد الذليل والمدفوع وراء أهوائه ونزواته عن الذي يتمتع بكامل حقوقه الطبيعية، المدنية والسياسية ويصبو لقيم الخير والحق والجمال والعدل، ما يجعل الديمقراطية الخيار الأكثر إلحاحاً لبناء مجتمع معافى وإنسان سوي وأيضاً لإرساء قواعد سلوك سياسي كفاحي تنظمه القيم الأخلاقية الإنسانية في مواجهة أخلاق العنف وشيوع الأساليب البربرية في حسم صراعات المصالح السياسية. وما يزيد الأمر جدوى أن الشعوب عموماً بدأت تظهر في ظل ثورة الاتصالات وسرعة تبادل المعلومات تفاعلاً أكبر مع الأحداث أنى كانت، وبدأ شعورهم بالتضامن المشترك حول القيم الإنسانية العامة يتنامى بصورة ملحوظة إلى جانب إحساسهم بانتماءاتهم الأخرى، ما ينعش الثقة بإمكانية نمو موقف عالمي قادر على نصرة الشعوب وقيم الخير والحق، يرفض العنف والحروب ويساعد على إنضاج آلية وتكريس قانون عادل عمادهما صون حقوق الناس المتساوية ورعاية العلاقات بين الدول على أساس التنافس السلمي والاحترام المتبادل ولكن الشعوب التي تنظر من الممارسات التي لا تحترم حقوق الانسان ومايعانيه شعبنا في الجنوب من انتهكات الا انسانيه ولا اخلاقيه ونحن مازلنا نواصل في سياسه الاخلاق وممارسات السلميه المسموحه دوليا وتتواصل مع العالم حتى يعترف الاحتلال الشمالي في قضيتنا العادله . التعديل الأخير تم بواسطة الثائر الصلب ; 2010-09-20 الساعة 08:09 PM

2010-09-20, 08:57 PM	#5
الضالع قلـــــم فعـــّـال تاريخ التسجيل: 2007-12-19 الدولة: قيــد التــحريــر ..!! المشاركات: 719	من باب الامانة العلمية والاخلاقية ان تشير الى ان الموضوع منقول من الجزيرة نت للكاتب / اكرم البني . ومن الحق ان تنشر الموضوع كاملا بدلا من اجتزاءه . ومن العيب ان تدخل باكثر من معرف لكي تمدح نفسك ايضا . فالمعلق على موضوعك هو انت ايضا ولكن بمعرف اخر . وستـأتي بمعرفك الثالث بعد قليل 　　 واليك رابط الموضوع . http://www.aljazeera.net/NR/exeres/9...86DA424564.htm كل الود __________________ .. << عندما يُصاب العقل بالعجز والإفلاس .. وتصاب الذهنية بالترهل والخرف .. عندها يتكئ بعض الناس على ألسنتهم فيتحولون إلى ظواهر صوتية مدمرة. >> ..

2010-09-20, 09:29 PM	#9
صقر المشألي قلـــــم ماســــي تاريخ التسجيل: 2009-04-26 المشاركات: 5,678	اقترح على المشرفين ان الذين يقومون بسرقة افكار الاخرين دونما يشيرو لذلك لازم من معاقبتهم وشطب ما نقلوه حتى يتعلموا كيف يحفضون حقوق الاخرين وليعلمون بان اساليب البطش الدحباشيه ليست من اخلاقنا __________________ http://www.facebook.com/home.php?sk=..._t=group_r2 j http://alganwp.blogspot.com/ التعديل الأخير تم بواسطة صقر المشألي ; 2010-09-20 الساعة 09:34 PM

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
بلطجي في امريكا يقراء القرآن غلط +طفلة تتكلم بالسياسه أحسن منه	ياسر السرحي	المنتدى السياسي	0	2011-04-04 08:57 AM
الثقافه هي : سلوك بوصلته الاخلاق	منصور بلعيد	المنتدى السياسي	11	2010-05-25 07:37 AM
حوار العاشق والمعشوقه . . . اللذان يحطمان الاوطان والقيم	عربي امريكي	المنتدى السياسي	1	2010-01-31 06:40 AM
كلما توغل الجنوبيين بالسياسه أزدادوا انقسام ! هل هي السياسه ام الجنوبيين ؟	عربي امريكي	المنتدى السياسي	8	2009-12-28 01:31 AM
السر ,,,, وما أدراك ما السر ؟؟ الأستاذ طوالبه مطلوب هنا !!!!!	أرض لا تخون	المنتدى السياسي	21	2009-12-23 10:46 AM

2010-09-20, 08:17 PM	#2
رعد الجنوب العربي قلـــــم فضـــي تاريخ التسجيل: 2010-05-13 المشاركات: 2,602	والله انه مو ضوع كبير واعتقد انك قيادي من الدرجه الاولى بالسياسه السلميه يالثائر الصلب واننا سائرون في النضال السلمي حتى ينصفنا العالم في قضيتنا الجنوبيه لحراكنا السلمي وما يستخدمه علي تفله من اسلاحه قاتله بحق ابناء الجنوب الاحرار من ممارسات الااخلاقيه ولا انسانيه ولا يحترم حياه الانسان الجنوبي ولا يمتثل للحقوق الدوليه ولا لقانون الدولي الحمايه الشعوب.

2010-09-20, 08:55 PM	#4
الثائر اليافعي قلـــــم فعـــّـال تاريخ التسجيل: 2010-07-07 المشاركات: 438	موضوع ممتاز اخي الثائر الصلب وكل ماقال رعد عنك قليل بحقك.

2010-09-20, 09:28 PM	#8
الثائر الصلب قلـــــم ذهبـــــي تاريخ التسجيل: 2010-06-18 المشاركات: 4,155	لا غير ممكن لانني اكتب من العمومي وهو مشترك في الايبي.