[العرب العاربه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر السرحي

الأخ الشيخ العرب العاربة كلامك ونقاشك وحوارك ممتاز أدهشتنا يابو عرب

الشيخ يوسف القرضاوي
الشيخ القرضاوي يوافق الاحتفال بالمولد
الشيخ القرضاوي يوافق الاحتفال بالمولد
"في الواقع، الاحتفال بالمولد النبوي الشريف يعني الاحتفال بميلاد الإسلام ..."
- الشيخ يوسف القرضاوي
أجاب الشيخ يوسف القرضاوي، من المرجح أن الباحث السلفية الأكثر شهرة في القرن 20، في معرض رده على سؤال حول ما إذا كان ينبغي الاحتفال بالمولد:
نحن نعلم جميعا أن أصحاب السلام، النبي وسلم عليه وسلم، لم يكن احتفال المولد النبوي، الهجرة أو غزوة بدر، لأنها شهدت مثل هذه الاحداث خلال فترة حياة النبي الذي بقي دائما في قلوبهم وعقولهم .
وقال سعد بن أبي وقاص أنها كانت حريصة على إخبار أطفالهم قصص غزوات النبي كما كانت حريصة على تعليمهم القرآن الكريم. ولذلك، فإنها تستخدم لتذكير أبنائهم ما حدث أثناء حياة النبي بحيث لم يكن في حاجة لعقد مثل هذه الاحتفالات. ومع ذلك، بدأت الأجيال التالية لنسيان مثل هذا التاريخ المجيد وأهميته. هكذا جرت مثل هذه الاحتفالات، كوسيلة لإحياء المناسبات الكبرى والقيم التي يمكننا ان نتعلم منها.
ف لسوء الحظ، مثل هذه الاحتفالات تتضمن بعض الابتكارات عندما ينبغي في الواقع أن تكون لتذكير الناس من حياة النبي ودعوته. في الواقع، والاحتفال بالمولد النبوي الشريف يعني الاحتفال بميلاد الإسلام. كانت هذه مناسبة لتذكير الناس كيف أن النبي عاش.
الله سبحانه وتعالى يقول: "إن في رسول الله صلى الله لكم فيها خير مثال لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا." (سورة الأحزاب: 21)
من خلال الاحتفاء الهجرة النبوية، ينبغي علينا أن نعلمهم قيم مثل التضحية، والتضحية من الصحابة، والتضحية من `علي الذين ينامون في مكان الرسول ليلة من الهجرة، والتضحية" اسماء لأنها صعد جبل ثور. "أجاب النبي يمكن أن رأينا ذلك بسهولة، قائلا:" يجب علينا أن نعلمهم على تخطيط الطريق للنبي المزمع عقده في الهجرة له، وكيف نثق في الله كما فعل النبي عندما قال له أبو بكر يا أبا بكر! ما رأيك في الشركتين عند الله هو الثالث من "" لا خوف، والله معنا. "(في التوبة: 40)؟
نحن بحاجة إلى كل هذه الدروس وهذه الاحتفالات هي إحياء هذه الدروس والقيم. وأعتقد أن هذه الاحتفالات، اذا به في الطريق الصحيح، وسوف تخدم غرضا كبيرا، والحصول على المسلمين أقرب إلى تعاليم الإسلام والسنة النبوية والحياة
كما للاحتفال ` '، النبي، عليه الصلاة والسلام عليه وسلم، الذي يحتفل به هذا اليوم من الصيام فقط. وتساءل لماذا اليهود هم صاموا في ذلك اليوم وقالوا له انه في اليوم الذي أنقذ الله موسى وشعب إسرائيل. أجاب النبي قائلا: "لدينا أكثر من الحق في الحصول على موسى من أنت" صام حتى انه في ذلك اليوم وأمر الناس بصيامه في ذلك اليوم. وقال أيضا قرب نهاية حياته: "والله، لو عاش أطول أن أصوم في 9 من شهر محرم". وهذا يعني، أن يصوم في 9 و 10 ولكي تكون مختلفة عن اليهود الذين سريع على 10 فقط. ومع ذلك، فإن بعض السنة عاشوراء `يحتفلون كما لو كانت وليمة. والشيعة آه النظر فيه يوم من الحزن والحداد، ولكن كل هذه الأمور هي الابتكارات وهي تماما غير إسلامية.
أما بالنسبة للجزء الثاني من السؤال [ما هو بالضبط تاريخ ولادة النبي (ص)]، ويعترض على وجه الدقة تاريخ ولادة النبي، ولكن من الأرجح أن تكون يوم الاثنين 9 ربيع `آل ربيع الأول (20 أو 22 أبريل، 571 م)، وهو العام نفسه الذي قتل فيه غزو الفيلة وقعت بحق الكعبة. وقال انه مرت، وسلم الله عليه وسلم، بعيدا يوم الاثنين 12 ربيع `آل ربيع الأول في السنة الحادية عشرة من الهجرة (8 يونيو 632 م.)
الله سبحانه وتعالى أعلم.

هههههههههههههههه الشيخ العرب العاربه مرة واحدة؟؟؟؟

حرام عليك دا نا غلباااااان

أنا أطرح وجهة نظري فقط كمسلم عادي لاأفهم كثيرا في الدين

وإنما أجتهد في التفكير وليس في الفتوى وشتان مابين الأثنتين

شكرا لمرورك المثري وكلام القرضاوي فيه الكثير من الصحة

وخاصة إشارته إلى أن الإحتفال بالمولد النبوي هو احتفال بميلاد الإسلام

وماعلينا سوى تنقية ديننا من الأخطاء والسلوكيات المنحرفة

ليعود صافيا كالماء الزلال الرقراق ننهل منه ونتلذذ بحلاوته

ونتقوّى به على امور دنيانا التي أصبحت امتحانا كبيرا للمؤمنين في هذا الزمان

ونجعل منه الزاد لنا في الدنيا والآخرة ولأولادنا ونتأسى بالسلف الصالح

الذين لم يتركوا لنا هذا التراث من فراغ وإنما لحاجة هم رأوها في زمانهم

الذي كان أفضل من زماننا بكثير فكيف بزماننا الذي يتدهور وينحدر إلى الهاوية

فكل من يبدّع المولد كسنة حسنة يبدع من سنها أولا ومنهم العلامة الكبير ابن كثير

رحمه الله صاحب تفسير الجلالين المشهورالذي يأخذ عنه علماء السلفية وغيرهم

وهذا هو التناقض العجيب الذي لاأجد له تفسيرا منهم!!!!

وسآتي لك بموجز عن الإحتفال بالمولد ومن هو أول من سنّه ليكون القاريء على بينة من أمره

بحسب المؤرخين فإن أول من عمله هو رجل صالح اسمه ابن المظفر او كما يسمونه صاحب اربل او مايعرف باربيل بمحافظة كركوك بالعراق الشقيق وهي منطقة كردية سنية واسمه الكامل الملك المظفر أبو سعيد كوكبري بن زين الدّين علي بن بكتكين وكان ذلك في عهد المجاهد البطل الصالح صلاح الدين الأيوبي رحمه الله...ومعروف أن صلاح الدين الأيوبي قبل ان ينتصر على الإحتلال الصليبي في بيت المقدس قام أولا بمحاربة الفاسدين والزنادقة والملاحدة في الدولة الإسلامية فاسقط الكثير من الولاة في كل من مصر والمغرب من الفاطميون والعبيديون وأرسى مداميك الدولة الإسلامية القوية ووضع عليها الأقوياء الأمنا وهم إخوته وأشقائة حتى يثق في عدم خروج تلك الامصار من تحت سيطرته انتقالا للمرحلة الثانية وهي مرحلة إعداد الجيش الإسلامي الذي خرج وتنادى المسلمون للإنضواء تحت لوائه من كل الأمصار لتحرير القدس الشريف وكانت المرحلة الثالثة هي مرحلة قطف الثمار وتحرير بيت المقدس ...وبعد أن استتب الأمر قام الملك المظفر بجمع العلماء وعمل مولدا في مسجد قام ببنائه تحت جبل قاسيون في الشام أو مايعرف الآن بسوريا وقد استحسن فعله الكثير من العلماء الأجلاء منهم على سبيل المثال لا الحصر (((الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني، وتلميذه الحافظ السخاوي وكذلك الحافظ السيوطي))) وغيرهم.

وللحافظ السيوطي رسالة سماها "حسن المقصد في عمل المولد"، قال: "فقد وقع السؤال عن عمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول ما حكمه من حيث الشرع؟ وهل هو محمود أو مذموم؟ وهل يثاب فاعله أو لا؟ والجواب عندي: أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس، وقراءة ما تيسر من القرءان، ورواية الأخبار الواردة في مبدإ أمر النبي صلى الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الآيات ثم يمد لهم سماط يأكلونه وينصرفون (((من غير زيادة على ذلك))) هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف.

كما يقول بعض الذين يرون بجواز المولد بان لفظ الحديث عن السنة الحسنة التي يردّها البعض ولايعترفون بها مجرد مكابرة فجاء في قولهم:

وذلك لأن العبرة بعموم اللَّفظ لا بخصوص السبب كما هو مقرر عند الأصوليين،
ومن أنكر ذلك فهو مكابر ولاحجة ولاعبرة بكلامه ثم الإحتفال بالمولد فرصة للقاء المسلمين على الخير وسماع الأناشيد المرققة للقلوب
(((وإن لم يكن في الإجتماع على المولد إلا بركة الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه و سلم لكفى))).


ومعروف أن العالم الحافظ ابن كثير رحمه الله الّف مولدا للرسول صلى الله عليه وآله وسلم ...

حتى أن الحافظ السيوطي قال: "وقد استخرج له - أي المولد - إمام الحفاظ أبو الفضل أحمد بن حجر - أي العسقلاني-

(((أصلاً من السنة، واستخرجت له أنا أصلاً ثانيًا)))..."ا.هـ.

فهل كل هؤلاء العلماء الأجلاء الذين لاينكر فضلهم على الإسلام إلا جاحد ...مبتدعين؟؟؟!!!

وعلى أية حال أنا ليس من حقي أن افتي بجواز المولد من عدمه وإنما أترك هذا الأمر للعلماء

واختلاف العلماء رحمة لنا نحن العوام وماجعله نقمة علينا إلا جهال الناس الذين يريدون

ارغام الناس على فكرهم تضييقا وإرهاقا لهم مع أن الرسول جعل لنا في الدين سعة.

جزاك الله خير الجزاء على ماتفضلت به من نقل مفيد وجعله في ميزان حسناتك

وأسأل الله لي وللجميع حسن المآب والعاقبة للمتقين.