[شهثان المر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ثاير

علي بن محمد اليافعي

في هذه اللحظة المباركة التي استطاعت يدي أن تكتب هذه الكلمات أنتهز هذه الفرصة لأهني نفسي وأهني كآفة أبناء الشعب اليمني في والجنوب والشمال وأهني الشعوب العربية والإسلامية وأحرار العالم واهني الأخت المناضلة الجسورة طيبة الذكر التي أحبت الشعب فأحبها وأحبت السلام والخير والحرية فأحبتها الشعوب التواقة للسلام والحرية والأمن والاستقرار وأحبها الله سبحانه وتعالى لان الله يحب العدل والسلام والخير فأحبت الله من خلال العمل بما يحبه ويرضاه فأحبها سبحانه وتعالى ووفقها وغرس حبها في قلوب الناس (حب الناس من حب الله) فكانت أول يمنية وأول امرأة عربية تستلم جائزة نوبل للسلام ألا وهي الأخت توكل عبد السلام كرمان حفظها الله ورعاها.

أحبائي وأخواني لا استطيع أن أفي بحق الأخت المناضلة توكل كرمان مهما تحدثت ومهما كتبت ولكن أحب أن أعبر عن فرحتي وعن سروري بفوزنا بجائزة نوبل للسلام عندما أقول بفوزنا نعم الفوز لكل محبي السلام في العالم وخاصة الشعب اليمني.



توكل كرمان أول من وقفت من أبناء الشمال مع الحراك السلمي الجنوبي وكان لها الأثر في نفوس أبناء الجنوب لأن هناك مواطنة شمالية تحضر معظم الفعاليات للحراك السلمي الجنوبي وتتكلم بكل شجاعة وبكل قوة وتقول ما لا يستطيع أن يقوله بعض قيادات الجنوب حينها خوفاً من بطش السلطة، وكانت الأخت توكل تقف بكل قوة إلى جانب قضية الجنوب وكنا نحب هذه المناضلة ليس لأننا جنوبيين ولكن لأنها تقف مع الحق أينما كان وبدون تمييز.



نقف حباً وإجلالاً للأخت المناضلة توكل كرمان لأنها جعلت من أبناء الشعب اليمني شعب سلمي شعب حر شعب مثقف ومناضل بعد أن كان ينظر له العالم بعكس هذه الصفات كان يُعرَف عن الشعب اليمني التناحر والثأر والجهل والتخلف وكان العالم ينظر إلى الشعب اليمني بأنه شعب تحكمه الأعراف الجاهلية المتخلفة فأتت توكل كرمان وجعلت من هذا الشعب شعب الثقافة والإيمان والحكمة كانوا ينظرون إلى الشعب اليمني بأنه شعب الستين مليون قطعة سلاح فجعلت منه الأخت المناضلة شعب لا يحمل سوى الأوراق والصور والشعارات السلمية.



كان أبناء الشعب اليمني مُراقبيَن في كل مطارات العالم وفي كل المنافذ وينظر إلى الإنسان اليمني بأنه إرهابي وأتت اليوم الأخت المناضلة لتنتزع جائزة السلام العالمية للشعب اليمني.



كل الصفات الطيبة موجود أصلاً بشعب الإيمان والحكمة ولكن كان هناك من يروج ويرمي التهم الزائفة ويضلل الرأي العام وينقل للعالم الخارجي بأن الشعب اليمني شعب إرهابي ومتخلف وأتت الأخت توكل كرمان لتكذّب هذه التهم وتنقل للعالم الصورة الناصعة البياض لهذا الشعب.



لا أبالغ أن قلت بأني اليوم أسعد شخص في العالم، أو على الأقل هذا اليوم من أسعد الأيام التي مرت عليّ بحياتي، والله لم استطع اليوم أن أتمالك نفسي عندما ظهرت الأخت توكل كرمان في قناة الجزيرة في نشرة منتصف اليوم بضيافة الأخت فيروز زياني فبمجرد أن سمعت الأخت توكل كرمان تتحدث أجهشت بالبكاء لان الموقف كان مؤثراً جداً.



وأتمنى للأخت توكل كرمان كل التوفيق والنجاح والتقدم والازدهار وأتمنى من الله عز وجل أن يوفقها لكل ما تصبوا إليه.

من كتب هذة الرسالة هو يافعي يمني وولائه لليمن ويكن الحقد على شعب الجنوب العربي ويعتبره جزء من شعب اليمن وهو لا يعي بإن جنوب اليمن هو اب وتعز والحديدة وليس الجنوب العربي. وننصحه إن يقرأ النص التالي:


الاميره نور بنت العفيف اليافعية


حكايه نور بنت عفيف تشبه حكايه (جان درك) (1412-1431م) القديسه عند الفرنسيين.فهذه قاتلت الانكليز ذودا عن وطنها فرنساء وهي في مطلع شبابها وحكم عليها بالموت حرقا وتلك كما تقول الحكايه الذي ظلت تروى حتى عهدا قريب كانت في مقدمه رجال يافع في مقاومه حكم الامامه.

كان الطبل النحاس على جبل (جار) المجاور لجبل (القارة) وحينما دخلت جنود الامام قرية (مسجد النور) تحرك الطبل وسمعت دقاتة على طول الطريق من جبل (جار) الى (مسجد النور) دون ان يراه احد وسارت الاميره نور بنت عفيف حامله سلاحها مقتفية صوت دقاته وسمعتها قبائل يافع فاقبلت من كل حدب وصوب وزحفت خلف الاميره في محطه عسكر الامام في مسجد النور والطبل امامهم لا يسمعونه ولا يرونه وحينما سمعت جنود الامام دقات الطبل ورات كثافه رجال يافع تتقدم نحوهم ارتاعو وولو الادبار,فتبعتهم الاميرة الى جبل (العُر) حيث تحصنت جنود الامام باعلى الجبل ورابطت الاميره وجيشها بالاسفل وبالادوات البدائيه شرعت تنقر سردابا في الجبل من اسفله الى اعلاه وضلت تقاوم هجمات عسكر الامام وتحفر السرداب طيله خمس عشره سنه حتى بلغ السرداب تحت ارض احد الحصون باذرع قليله فسمع الامام ضربات الحفر تحتهم فولو هاربين الى منطقه البيضاء فعاد الطبل الى جبل جار وكان هذا الجبل عامر قديما اما الاميره فقتلت في احدى المعارك وقبرت في مسجد النور.

تلك هي باختصار قصه الاميره نور بنت عفيف والطبل النحاس وهي باستثنا خروج الطبل من مكانه على جبل (جار) الى ساحات المعارك وعودته الى الجبل بعد انتصار يافع دون ان يراه احد تبدو معقوله فالمراه اليمنيه كانت تشارك الرجل في الحرب ولا تنقص عنه الشجاعه ولامثله على ذلك كثيره في كتب التاريخ والسرداب باق الى الان في جبل (العر)

اما الطبل النحاس فكان طبل الحرب عند يافع كلها وهو طبل اثرى هيكله من معدن الصفر عثر عليه كما قيل بين انقاص اثريه بشعب في وادي حطاط وكان يحفظ عند شيخ القبيله ولا يضرب الا في حرب او امر هام ويضرب فوق قمم الجبال فتسمعه القبيله فتاتي رجالها او اعيانها الى شيخ القبيله لمعرفه الامر الذي دعاهم من اجله فدقات الطبل كانت بمثابه دعوه الى رجال القبيله للحضور الى ديوان الشيخ.

فهل كانت الاميره نور بنت عفيف هذه هي زوجه السلطان معوضه التي قبض عليها جنود الامام المتوكل اسماعيل وبعثو بها رهن الاعتقال الى قلعه رداع !! ان ذلك يبدو محتملا عند بعضهم

فاعتقالها حصل عند هزيمه زوجها سنه 1066 هـ فاذ كان سنها انذاك عشرين سنه تكون حين تولى الامام المؤيد محمدفي سنه 1093هـ في سن السابعه والاربعين تقريبا وهي سن تكون الواحد من نساء القبائل غالبا محتفظه فيها بكامل قوتها.

والمراه اذا اعتقلت يضل حقدها على من اعتقلها اسد من خقد الرجل لذلك فمن المحتمل ان تهب زوجه معوضه الى الانتقام من جنود الائمه حينما حانت ساعه الانتقتام منهم وكان من الطبيعي ان تلهب حماس رجال القبيله وهي تتقدم نحو العدو شاهره سلاحها وطبل القبيله يضرب استنفارا للقتال امامها فيقبلون مسرعين باسلحتهم ويتبعونهافهي اميرتهم.

اما حركه الطبل من تلقاء نفسه وسماع صوته دون ان يراه احد فمن المحتمل ان من كان يحمله ويضربه كان يتعمد وهو يسير به فوق التلال ان لا يراه احد وان الطبل النحاس كانت له حرمة عندهم فهو لا يحمل جهره كبقيه الطبول.

فحكايه نور بنت عفيف ليست خرافه وان كان فيما ورد فيها عن الطبل شيء من ذلك فالطبل اثري اعني هيكله لا جلده ولا يعرف سر حرمته عندهم ولا اعلم ان كان المتحف الحربي في عدن لا يزال يحتفظ به في مكانه الذي شاهدته فيه قبل ثلاث وعشرين سنه ام انه قد نقل الى مكان اخر فالمتحف مغلغ منذ بضع سنوات؟

المصدر: كتاب يافع--- في عهد سلطان آل عفيف وهرهرة
لـ: حسن صالح شهاب