[المنظار]

وشتان بين من يرى انه أوجد القضية وبين من يعي بأن القضية بما هي حق موضوعي هي آلتي اوجدت (كمحرك داخلي )عوامل و أشكال المواجهة ضد باطل القوة (أشكال و أساليب المقاومة التعبيرية منذ الاحتلال حتى حدوث التحول النوعي للمقاومة الى ثورة شعبية عام 2007 م حتى اليوم و بالتالي يؤمن بانتصارها أن عاجلا أو اجلآ.
فصاحب الراي الاول يتحول الى بطل فوق القضية ,اي هو اولا والقضية ثانيا, معتقدا عن لاوعي او عن غرور ان لولاة لما وجدت القضية وهذه العقلية مثلت احد الكوابح والتعقييد امام ثورة شعب الجنوب اذ برزت بقوة ظاهرة التملك للقضية بصورة الشمولية السياسية في الخطاب السياسي والاعلامي والغاء الاخر ودوره في ساحات النضال...الخ.
اما حامل الراي الثاني فوعيه بالقفضية وجوهرها قد جعله متحررا من الزهو والعجب بالذات ويعي بانه ملكا لقضية شعبه ,كمناضل ضمن الكتلة الشعبية الثائرة ....الخ.من صفات المناضلين الاحرار في سبيل حرية الاوطان ..(=لاشك بان للذات الفردية والجماعية حضور لدى كل انسان يشارك في اي نشاط او فعل اجتماعي وسياسي او ثقافي كطموح مشروع لتحقيق الذات,
1.من يسخر نفسه في تحقيق تطلعات مجتمعه بما يكفل له نيل المكانة والدور الاجتماعيين وهذا هو حق مشروع.
2.ومن يعمل على تسخير واستغلال الفعل الجماعي لمصلحته الشخصية ولو ادى ذلك الى التاثير السلبي على الهدف الجماعي ان لم نقل الى افشاله.
هذا من جهه ماهو معاش كفهمين متعارضين لم يحسما وسط ثورة الجنوب (=قوى الثورة) وافضيا ضمن امور اخرى-لسنا بصددها-الى المظاهر والتجليات التي برزت منذ فبراير الماضي.

في هذه الجزئية من التحليل أعلاه ، ياخذنا هذا التشخيص البارع حد الادهاش لفكرة العلاقة بين القضية كحق واشكال النضال المختلفة ؟
والسؤال المطروح بشأن هذه الجدلية من أوجد من ، ؟
وهنا كانت الإجابة بقراءة واقعية لحقيقة ما يجري في الجنوب أن مرده الى هذا الاختلاف
في مفهوم العلاقة بين اي قضية والعناصر الآخرى المتفاعلة معها .
وهو ما سبب هذا التبعثر في الاتجاهات والأطر النضالية الجنوبية .
تحية كبيرة الى هذا الرائع المفكر محمد علي شايف .