[quote=جنوبي بلاحدود;507538]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل العوذلي
نعم صحيح عزيزي
اصدقك ان اول من نبهني الى هذا المفهوم هو الشيخ صالح بن غالب -شيخ مكتب الحضارم- حينما كنت في يافع وقال
ياجماعة اقلييم الشام فيه سوريا ولبنان والاردن وفلسطين وما ضير ان يكون اقليم اليمن فيه الجمهورية العربية اليمنية والجنوب العربي او جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية
لماذا يصر البعض على ان نوع معين من الثقافة النضالية على اساس تاريخي او حزبي هي السبيل الاسلم للتحرر والا فلن نتحرر
هذه مسألة هامة
حصر الظن على نمط محدد من الثقافة او الفهم المعين للنصوص على انها الصالحة والرائجة كحل مناسب هو الاقصاء والعقم بعينه
نحن مثلا لانختلف مع القاعدة على ضرورة بقاء روح المقاومة في الامة -الجهاد--ولكن خلافنا هو الزام الناس بثقافتهم الجهادية المنحصرة في ان ركني الايمان قائم على
الايمان بالله
الكفر بالطاغوت
والايمان بالله يستلزم الموالاة والمحبة بالاثبات من العلم والدعوة والابلاغ والتبشير والترغيب والموعظة الحسنة
اما الكفر بالطاغوت فيستلزم النفي بالتجريح والمقاومة والجهاد باليد واللسان والمال والترهيب والاعداد والشدة
ويقولون ان من لم يأتي بالركنين معا فقد ارتد ..ويتغافلون عن وقوعهم في نفس الخطأ الذي يتهمون الاخرين بالوقوع فيه كونهم لم
يعادوا في الله ولم يجرحوا ويقاتلوا ويجاهدوا وهم قد وقعوا في خطأ عدم اتيانهم بركن الاثبات الذي يحصروه فقط في الايمان بالله والمحبة لاولياءه ويتركون لوازمه من الدعوة لله والابلاغ والتبيين والمحاججة والمجادلة للمسلم الضعيف الايمان او للمنافق او للكافر بقصد دعوته للاسلام الذي يستلزم حتما وجود علاقة اتصالية تسمح باداء هذا النوع من العبادات فيكفرون كل من له علاقة بالغرب
انظر كيف ان فكرة قد تسيطر على جماعة وتسوقهم الى التطرف والظلم وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا
وهي فكرة دينية , فما بالك حينما تكون فكرة تاريخية ويريد البعض جعل المولاة والمعاداة عليها مقدم على الموالاة والمعاداة للفكرة الدينية
[/quote
الاخ /نبيل العوذلي
لماذا نكذب على انفسنا اننا يمنيين الهويه وقد اخترعوها في آخر عهود الائمة الزيديه ,عهد
(الامام يحيى )حين اطلقها على اسم مملكته الجديده( المملكه المتوكلية اليمنيه)فقط بعد ان فقد نجران وجيزان لصالح (آل سعود )وقررضم (الجنوب العربي) لولا الانجليز رسموا مع الاتراك و معه الحدود والى الابد .اما من قبل فلا شيئ اسمه اليمن الا ما هو كل يمين الكعبه والشام شمالها. الا ان منطقة صغيرة كانت تدعى يمنت واقعة فيما بين يريم ورداع .
نحن كنا حميريين قبل الاسلام نعم ونحن كنا الملوك الوارثين في (مملكة سبا) و( سبأ)هو اسم مؤسسها اما ملوكها بعدان ورث الملك ابنه حمير فهم نحن
(احفاد حمير) وهم القادة(احفاد كهلان ) وكلنا احفاد سبا . والمملوكين بقيتهم .
هذه هي الحقيقه .
فلنتفق على ذلك في الشطرين على العوده الى تلك العلاقة ملك ومملوك فهل يرضون ؟؟
ولاباس ان اقتنع شعب الجنوب العربي في استفتاء عام
اما نكذب من جديد؟؟ فسنختلق والى الابد مشكلة لن نخرج منها ولن نحل اي مشكله .
لقد سفكت الدماء الغاليه في كل مهرجان
وزهقت مئات الارواح هل كل ذلك من اجل كذبه جديده ام من اجل الحق واذا كان من يعتقد انه سيضحك على الضحايا والجادين المؤمنين بعدالة وحقيقة قضيتهم فاولائك هم الزائلون قريبا. وسترى يا نبيل بام عينك كيف سيتساقطون كاوراق الخريف.ان لم يصحوا من غرورهم الناتج عن المكابرة والخوف من الماضي الذي طويناه الى الابد بالتصالح والتسامح.
اقرأ التاريخ وستعرف يا نبيل
ان الكذب هوسبب سقوطنا التاريخي الى المزبله كجنوبيين.
وهو سبب سقوطهم كيمنيين .وسيتشتتون مستقبلا الى اكثر من هوية .
فهذه جريمه اذا كررناها ومن المستفيد منها غيرهم ؟؟
ومن المتضرر منها غيرنا ؟؟
وما هي المشكله التي تحتوينا وتقهرنا وتضعفنا الان اليست كثرتهم وقلنا مع يمننتهم لنا كذبا ؟؟؟
الم ينكروا يمنيتنا حين قلناها كذبا وقالوا اننا صومال وهنود و.احباش ...و... اقليه وكل ما قذع القاذع بالاوصاف فينا من نقص واحتقار لاننا كنا تافهين حين نكذب فنستحق ذلك التحقير . . انهم زيود شيعة وقاداتهم فرس وقد ابادونا وكنا ملوكا ايام (باذان) فكيف الان ونحن قي نظرهم عبيدا . لقد فرضوا بالقوة مذهبهم وسلطتهم وقوانينهم على الشوافع منذاكثر من 1200عام و..... و...الخ .واليوم يريدون ذلك الفرض علينا باننا بلا هويه فاذا لم تكن مشكلتنا هي الهويه فاين المشكله في الوحده ؟؟؟
كم احزنني كلامك هذا يا نبيل العوذلي !!!
واما
الشيخ صالح بن غالب
فهو من شيوخنا وساتصل به حول ما قال.
انت رجل دين وعلم وسياسه وحكمه فلاتعبث بالقول اخي العزيز قل للصح صح وللخطأ خطأ وان لم تتيقن فابحث بنفسك عن الحقيقه ولاتاخذ بالقيل والقال فانت مصدرلنا لاعلينا !!
فلا تاخذ الا بالمراجع والحقائق مهما تعبت
ولك التحيه
|
لماذا تفرون من تحرير موضع النزاع بيننا وبينهم والمتمثل ببساطة في
- ايش يعني قضية جنوبية-؟
--(ايش يعني قضية جنوبية؟-)
القضية لجنوبية
اولا مما يجب معرفته ان
اللفظ له ثلاث دلالات: دلالة مطابقة، ودلالة تضمن، ودلالة التزام.
دلالة المطابقة: هي دلالة اللفظ على كامل معناه.
دلالة التضمن: هي دلالة اللفظ على بعض معناه.
دلالة الالتزام: هي دلالة اللفظ على ما يلزم منه.
اللفظ الاول
قضية
جاء في لسان العرب
وتقول: قَضى بينهم قَضِيَّة وقَضايا.
والقَضايا: الأَحكام، واحدتها قَضِيَّةٌ.
ومن دلالة المطابقة نستدل على
نزاع , خلاف .خصام
ومن دلالة التضمن
ان هناك اطراف او طرفين –متخاصمة او متنازعة او متجادلة او مختلفة
ومن دلالة الالتزام يكون ان هناك
اما ظالم ومظلوم
او معتدي ومعتدى عليه
او خادع وخدوع
ومن دلالات النلازم يتبين ان هناك خلاف او نزاع او جدل او خصام بين طرفين او عدة اطراف لسبب جمعهم ثم فرقهم خلافا وخصاما ونزاعا فصارت هناك قضية ينبغي تحديد اسباب هذا الخلاف والنزاع والخصام ...كيف؟
(((اما اصلاح بمعروف او تفريق بأحسان))9
وذلك ان كانت مصلحة الاجتماع مرة اخرى اعظم من مصلحة الافتراق او العكس ..اي مفسدة الاجتماع اعظم من مفسدة الافتراق
كما يقول شيخ الاسلام
وجماع ذلك داخل في [القاعدة العامة]: فيما اذا تعارضت المصالح والمفاسد والحسنات والسيئات او تزاحمت، فانه يجب ترجيح الراجح منها فيما اذا ازدحمت المصالح والمفاسد وتعارضت المصالح والمفاسد.
فان الامر والنهي وان كان متضمنًا لتحصيل مصلحة ودفع مفسدة فينظر في المعارض له فان كان الذي يفوت من المصالح او يحصل من المفاسد اكثر لم يكن مامورا به، بل يكون محرما اذا كانت مفسدته اكثر من مصلحته، لكن اعتبار مقادير المصالح والمفاسد هو بميزان الشريعة فمتى قدر الانسان على اتباع النصوص لم يعدل عنها والا اجتهد برايه لمعرفة الاشباه والنظائر وقل ان تعوز النصوص من يكون خبيرا بها وبدلالتها على الاحكام.
ومن هنا علينا ان نبحث هل هناك خصام ونزاع واطراف وظالم ومظلوم
الدليل على وجود طرفين ..هو وجود دولتين
الجمهورية العربية اليمنية...جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية
لكل منهما عملة وجيش وامن وحدود وملفين في الامم المتحدة..هذا ثابت
اللفظ الثاني
الجنوبية
من المطابقة الممكنة جهة جغرافية
ومن التضمن انها تشتمل على جغرافيا معينه وبشر ومساكن وشوارع
ومن دلالة التلازم ان هناك ثقافة لهم وطبائع وعرف وسياسة ادراية واقتصادية واخلاق اجتماعية
وما تستلزمه دلالات التلازم المتتابعة..والمسألة معروفة
والان هل هناك موجب لما نسميه قضية جنوبية –الاشتراك والاجتماع والاتفاق ثم الانفصال والافتراق والخلاف؟
نعم ..وهو الوحدة اليمنية موجب للاشتراك والاتفاق والاتحاد
وحرب 94 موجب لضديده
اذا سبب الخلاف والخصام والتنازع حرب 94
الان
اما ان يكون الطرف الاول الشمال ظالم ومعتدي وغاش وخادع او العكس او ان يكون الطرف الثاني- أي الجنوب- كما تقدم
سأفترض الافتراض الذي يطرحه اخوتنا في الشمال حتى لااكون كما يريدون وصف من كذلك يكون بالانفصالي..وهو
ان الجنوب قد ارتد عن الوحدة ...ردة دينيه ووطنية
ومن قتال الصديق للمرتدين نجد انه رضي الله عنه قد اخذ الاموال والسبي
وفي خلافة الفاروق رضي الله عنه اعاد لهم الاموال والسبي..وهذا متقرر انه حكم نافذ عند الارتداد في السنه والاجماع لانه قد حسن اسلامهم فسقطت الذريعة والحجة
لايوجد خيار امام اخوة الشمال
اما ان يقولوا اننا نحن الجنوبيين لازلنا على ردتنا مما يستدعي بقاء الشماليين مغتمين الاراضي والمؤسسات والاموال والمناصب والامتيازات...وحينها سيكون لنا كلام بأذن الله فحواه ان هناك قضية جنوبية تستدعي النضال
واما ان يقولوا ان ردتنا قد صلحت وحسنت فعليهم ان يعيدوا كل ما اخذوه ويعيدوا المؤسسات الحكومية والموظفين والاراضي ويخرجوا من الجنوب ...ضمن وحدة كونفدرالية او فيدرالية
او الاصطلاح على وثيقة العهد والاتفاق..وهو مما لم يفعلوه وهو ما يدل على ان الخصام والنزاع والخلاف لايزال قائما وبالتالي فهناك قضية جنوبية
هذا اذا ما افترضنا الافتراض المطروح وهو ان الجنوب قد ارتد ردة دينية ووطنية على الوحدة الدينية والوطنية
فكيف اذا ما افترضنا الافتراض المعاكس وهو ان الشمال قد غشوا وخدعوا وظلموا
او ان يكون هناك افتراض وهو اختلاط الظلم والغش والخداع بين الطرفين ومنهم,,
عندئذ سنقول من يمتلك السلاح والمال..؟
الشمال مما لاشك فيه
المملكة العربية السعودية حلت هذه الاشكالية بوحدة العقيدة الصحيحة واعطاء الفرص المتساوية للجنوب والشمال...فدانت الناس للعقيدة والعدل المتقرر في الفرص وكذلك الحال للدول المتقدمة والعادلة كبريطانيا
اذا هو
استعادة دولة اسمها جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وليس غير ذلك ان شاء الله