2010-09-04, 01:42 AM
|
#9
|
قلـــــم نشيـط جــــداً
تاريخ التسجيل: 2010-07-24
المشاركات: 228
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bakre
اخونا عدن فلنفترض اننا لم نفهم مشروعهم لانهم الاذكى والاحسن مننا في الامور السياسية لماذا ثم عرض المشروع على اصحابهم المقربين هل مستقبل الجنوب يخص فقط من استلموا نسخ بطريقة ما من المشروع وكما هو واضح ان مشروعهم جاهز وغير قابل للنقاش يعني ما سنقولة لا يقدم ولا يؤخر
زمان في معاركهم كانوا يجرونا جر ويشركونا بالعافية ونموت ولا احد يسأل علينا واليوم يأتون بمشروع مشبوة بعد علاقات مشبوهة مع حميد الاحمر وشلتة ,من يضمن ان حميد غير مشارك في صياغة بنود هذا المشروع؟ طبعا لا احد لانهم لا يشركون احد اتفاقاتهم المشبوهة وعندما يفتضح امرهم يكذبون ويتلونون كالحرباء ,,يا عزيزي من لدية مشروع وطني يطرحة للنقاش في المنتديات الجنوبية بصورة رسمية وينزلة على قيادات الحراك ليناقش من قبل اكبر شريحة للجنوبيين ,وان يحضر العطاس كضيف في المنتديات لنسألة عن المشروع بأنفسنا خاصة والشعب لا يملك نواب عند العطاس وعلي ناصر وهم لا يمثلون الشعب وعمهم ما مثلوا الشعب بل كانوا يدفعوة نحو الهاوية وفق اهواءهم
لا يفرحنا ان بعض البنود مقرطسة وزاهية تغري القارىء الا انة سيتم الالتفاف عليها وهل ترون ان بنود ثورة سبتمبر وكتوبر قد تحققت فعليا عى ارض الواقع؟
موجود دساتير في كل الدول الا انة يتم الالتفاف عليها ويعدلونها وفق ما يريدون وهؤلا ناس فاقدين المصداقية ولديهم مآرب اخرى غير ما كتبوة .ونحن رأينا فتاوى علماء الدين والتفافها على ما جاء الله بة وتفصل وفق ما يريدة الحاكم كفتوى الديلمي في سفك دمائنا فلماذا لا يلتف العطاس وناصر علينا اننا نريد ضمانات ماهي ضماناتهم ؟ اني احترم وضوح وصراحة البيض ولكني لم اسمع تصاريح مماثلة لتصريحة من الآخرين
وقالها الشاعر المخضرم المحضار
كل من غلط مرة عطوة عادة امل اما اذا كرر خطاة الناس باتملة
|
اخي البكري
سيحولون قضيه الجنوب الى قضيه ضائعه ويريدون تشكيل قياده مماثله لقياده محمود عباس فنادق ومجادثات ولقاءات وشيكات وكانه هنا قضيه جنوبيه,,,
لازم يكون هناك برنامج واضح يطمن دول الجوار ولعالم ويطمنهم ان لا الوجيه الدمويه ستحكم ولا الوجود الذي حكمه ستعود الحكم ولا الاشتراكي اليمني سيعود للحكم ولا ولا ولا الخخخخخ..
يا اخي اخر مهزله
ارجو ان تطرح لي ايميلك برساله خاصه وسوف الرسل لك البرنامج ولمقدمه للاطلاع عليه
|
|
|