اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السقاف الجنوبي
اخي الكريم لست بصدد تكفير احد ولا اكفر الا من كفره الله ورسوله من اقوال اهل العلم (العلماء)
ولكنك تريد ان تصور ان هذه القيادات هي من عنا شيخ الاسلام في كلامه وانا ارد عليك ان كلام شيخ الاسلام انما هو في اهل العلم فقط ومنهم الامراء من اهل العلم ويكفي استدلال بحقيقة كلامي هذا ان الكلام الذي اوردته من كلام شيخ جاء تحت باب "فصل فيما تنازع فيه العلماء" وهو كما ذكرتُ مسبقا انه يتكلم عن الخلاف السايغ (التنوع) عند اهل العلم فقط هذه المسالة ولا اظنك بعد هذا التوضيح ان تقول ان القيادات التي ذكرتهم هم من اهل العلم وانهم يتنازعون في امور شرعية !!! لتستدل بكلام شيخ الاسلام بهم .
اعتقد ان المسالة وضحت بارك الله فيك
|
الامراء هنا الذي يشير اليهم شيخ الاسلام هم ولاة الامر ....والدليل انك قلت في معرض الرد --المجتهدين والسلاطين--السابقوهو ما يدل على انه قد وقع عندك ان المقصود بالامراء هم الحكام لانك قلت السلاطين
اما ان نقول ان حكام الجنوب الذين حكموا الجنوب بدءا من قحطان الشعبي رحمه الله الى علي سالم البيض حفظه الله ليسوا من اهل الامارة التي تعنيهم كلام شيخ الاسلام كونهم ليسوا مسلمين....
وطبعا هذا الاحتمال ملغي لانك قلت انا لا اكفرهم
اذا هم من المسلمين
يقول النبي صلى الله عليه وسلم--ما من مولود الا ويولد على الفطره فأبواه يهودانه او يمجسانه او ينصرانه--
اذا لقد عاش هؤلاء الزعماء في بيئة اجتماعيه جنوبيه تعلم الكثير منهم القران في طفولته واخذ الكثير منهم من ابويه الكثير من الايمانيات والدينيات
هذا لابد انك ستوافقني عليه
الان اما ان نقول ان هذه البيئة التي عاشت القيادة الجنوبيه من البيت الى الحارة الى المسجد الى المدرسه لم تكن دينيه ....وهذا ليس صحيحا
اذا كانت بيئة دينية
اذا لكل قائد من الذين حكموا الجنوب بيئة دينيه شكلت لكل واحد منهم شخصيه تميز بها
هذه الشخصيه التي اكتسبها كل قائد بحسبه من بيئته بنت له وعنده اصول كليه يرد اليها الجزئيات التي تعرض عليه في حياته
يقول شيخ الاسلام ابن تيمييه----لابد أن يكون مع الإنسان أصول كلية ترد إليها الجزئيات ليتكلم بعلم وعدل، ثم يعرف الجـزئيات كيف وقعت؟ وإلا فيبقي في كذب وجهل في الجزئيات، وجهل وظلم في الكليات، فيتولد فساد عظيم. -----
السؤال هل يحق لنا ان نسميهم مجتهدين ام لا؟؟؟
هل هناك شرط معين للاجتهاد بحيث نسقط الصفه تلك عنهم--خاصة الصالحين منهم--؟
هل يلزم كي يكون الامام -الحاكم--مجتهدا ان يعلم كل ايه في القران وتفسيرها ؟
الاجتهاد لايلزم ان يكون بما تقرر عندك بالنسبة لهم كقياده ولكن قد يكون بصريح العقل من خلال النظر اوالسمع الذي حفظه حينما كان صغيرا من اهله ومسجده ومدرسته او من خلال الاستشاره التي قد ياخذ بها
والدليل انها ايضا تقع للحاكم بحسب علمه هو قول شيخ الاسلام
----وهذا فصل الخطاب في هذا الباب. فالمجتهد المستدل من إمام وحاكم وعالم وناظر ومُفْتٍ، وغير ذلك، إذا اجتهد واستدل فاتقي الله ما استطاع كان هذا هو الذي كلفه الله إياه، ----انتهى
ولايلزم ان يبلغهم كل الاسلام كي يكونوا مجتهدين ولكن فقط ماكان عندهم بدليل قصة النجاشي والذين في بلاد الكفركما يقول شيخ الاسلام
-----
وكذلك الكفار، من بلغه دعوة النبي صلى الله عليه وسلم في دار الكفر، وعلم أنه رسول الله فآمن به، وآمن بما أنزل عليه، واتقي الله ما استطاع، كما فعل النجاشي وغيره، ولم تمكنه الهجرة إلى دار الإسلام، ولا التزام جميع شرائع الإسلام؛ لكونه ممنوعًا من الهجرة وممنوعًا من إظهار دينه، وليس عنده من يعلمه جميع شرائع الإسلام، فهذا مؤمن من أهل الجنة. كما كان مؤمن آل فرعون مع قوم فرعون، وكما كانت امرأة فرعون، بل وكما كان يوسف الصديق ـ عليه السلام ـ مع أهل مصر؛ فإنهم كانوا كفارًا، ولم يمكنه أن يفعل معهم كل ما يعرفه من دين الإسلام؛ فإنه دعاهم إلى التوحيد والإيمان فلم يجيبوه، قال تعالى عن مؤمن آل فرعون: {وَلَقَدْ جَاءكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءكُم بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا} [غافر: 34]. ---
وهذا حال القيادات الجنوبيه المؤمنه بحسب ماكان عندها من ايمان يمنحها صفة المجتهد