اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهندس عبدالله الضالعي
انت طرقت موضوع ذات اهمية ...
واكسبته موضوعيه عندما جعلته عاما لكل الفئات التي تورث حقا عاما ...
ولو كنت ابتعدت عن الاسماء لكان افضل لان ذكر الاسماء يترك المجال لمن يبرر لهذا او ذاك وقد تجد من يقول لك ان ليس كل من ذكرت اتوا بالوراثه ...
ولكن ذكرك للاسماء لم يضعف الفكرة بقدر مااضعفها الاستثناء ...
ثم دفاعك عن الاستثناء اضعف مضمون الفكرة الساميه فيه ...
واوضحت لك انك قتلت الفكرة بهذا الاستثناء والدفاع عن استثناءك ...
ولو تمسكت باستثناءك وتبريرك له فان ذلك رد على مسالته عن سر التوريث ...
لان كل توريث يجد من يبرره ...
فاستخدمت تبريرك بسؤال :
من اشترى الارض بماله ...... الخ
فخرجت عن الفكرة التي تتحدث عن التوريث السياسي الى حق التملك الشرعي للارض ...
وذلك موضوع مختلف ...
لان الموضوع يتحدث عن حق عام وهو المكانه السياسيه والقياديه التي يكتسبها افراد بعينهم هل تكون شرعيه بما يقدمه الفرد ومايمتلكه من حكمه تقنع الناس بقائدته لهم على راس الهرم وقدرات تجعل مما يمنحوه من مكانه مفتاح امان واطمئنان لمنحه حق التفكير في الشان العام نيابه عنهم ...
ام من يكتسب مكانته كامر واقع يحكمه الاحراج والغصب المغلف اعتبارا لمكانة والدة فياخذ موقعه بين الناس اعتمادا على ماكان والدة ويسمى هذا بالتوريث السياسي ....
اما الارض او غيرها من الاموال التي يتركها المورث فهي حق لاجدال عليه يملكها الوارث دون اي التباس لانها حق شخصي انتقلت من مورث لوريثه وتقرها كل الشرائع ...
اما الموضوع الذي اتيت به فيتحدث عن حق عام وهو السلطة التي هي في الاصل حق للمجتمع يضعها امانه بيد من يثق به ويستوي في ذلك سلطان واشتراكي ولسنا شيعه لنقول ان الولايه حق الهي لآل البيت ...
فلا تخلط العام بالخاص ولاتستثني من اغتصب السلطة اعتمادا على العنف الثوري او اغتصبها اعتمادا على العنف القبلي ويستوي في ذلك من كان عميلا للشيوعيه كمن كان عميلا للاستعمار ..
هذا اذا اردنا الاتجاه بوطننا الى مسار من سبقونا بسنوات ضوئيه من التقدم والرقي رغم انهم لايملكون مانملكة وهو الدين الاسلامي الحنيف الذي كرم بلال الحبشي ونبذ عبدالعزى القرشي ابن سيد قريش ( ابو لهب ابن عبدالمطلب )
|
اخي الكريم،،
انا ضربت لك مثل في الزواج والارض والسياسة
ايهما شرعيا وايهما اغتصابا
ايهما ملكا له وايهما انتزاعا
وايهما قول صريح وايهما كذب وافتراء .
المعنى واحد والصراع ازلي في السياسة لاجلهما .
لم استثني ولكني اناقش فكرة التساوي في الخطاء ان كان خطاء من وجهة نظرك .
فليس من يتوارث الحكم ابا عن جد ويعترف به كمثل من يركب السلطة سفاحا بالوارثة وينكر ذلك .
اتمنى وصلت الفكرة.
لك التحية.