[تريم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alamaken

السلام وعليكم جميعا
اول شي ما هو الي مطلوب مني على شان اثبتلكم اني يمني جنوبي وان أحد الشهداء صديق لي.
ولكن ما علينا أصلا الي له مصالح ضيقه معروف وقلتلكم من غير تجريح لأن الوضع لا يحتمل.
أخي تريم والمفلحي مثل ما قلت لكم اني هنا لست باثبات نسبي ولكني للنقاش الجاد.
عجبي والله من أناس يزعلون من اختلاف وجهات النظر وان رأت الاداره بايقافي فأرجو فقط
إعلامي ولكم الوعد مني بأني لا أدخل المنتدى ما حييت لا كزائر
او كعضو وهذا وعدددددددد والله على ما أقوله شهيد.
الأخ المفلحي انت مشرف والمفروض بأنك تتكلم بنوع من الحكمه الجنوب الذي تتكلم عنه ليست انت وحدك من يملكه الا تعقل الكلام وكفانا تعصب وسوء الظن ببعضنا البعض وعجبي منك بكل هذا فناقش الموضوع الذي انا اناقشه بكل هدوء وتروي لنخرج بنتيجه الم تتعلم أنه من أحد اسباب فشل الوحده هي انعدام الديمقراطية لدى المسؤولين لذا لا تنجرف وراء موضوع اله وكونت لك فكره كافيه عنده ولتتحاور فيه بجدية فلي رأيي ولك رأيك واختلاف لا يفسد للود قضية.
الأخ هبوب اليمن الرجاء اذا كان لك وجهة نظر فقلها أو أكمل أكل البرسيم الذي تتناوله بعيد لأني لا أحتمل الفتن فكفانا ما بنا وألا تعلم ان القلب مجروح بما يكفي فاعلم ذلك ولا تكون ممن يحبون الفتن ولك احترامي وجل تقديري .
أما الأخ تريم ياصاحب الضربه القاضية وعلى قولت المحضار (وراك ضربتنه يا خل ضربه قاضيا ضربه قاضيا ولاهي من محل بس من كل ناحيا من كل ناحيا) فيا خلي لا تكن من التعصب بحيث تعمي أو تحاول تتغاضى عما انت فيه فكلامك كله مسلمات ولا يمد بالموضوع من صله فانا أتكلم على أحاديث صحيحه وارده عن المصطفى صلى الله عليه وسلم بذكر قبائل حضرموت انها قبائل يمنية فلا تجعل المسار ينحرف وتمعن بروي شديد ما كتبت فمعنا كلامك الاتي:-
1- اما انك لم تقرأ الموضوع بما فيه الكفاية.
2- او انك قرأت وتقاضيت لكرهك الدحابيش وكل ما يمد بصله لهم وهذا غير منصف لطمس حقائق .
3- او والعياده بالله انك تكذب الرسول علىه الصلاة والسلام وأنا متأكد من انك لا تقصد ذلك .
أما اذا كنت فقط تتكلم عن تاريخ حضرموت فهي أكبر مني ومنك والكل أراد ان ينتسب لها لإثبات عروبته ولا تزعج نفس بهذا فحتى خولان وحاشد منم من ذكر في الأحاديث بأنهم عرب فبالله أبعدني من كل ذلك واجعلنا نركز على نقطة الهوية اليمنية ومن قال انه يمنهم فهو غلطان ولي الشرف كل الشرف بأن أنتسب لليمن وفرق ليس للدحابيش وهذا فقط الفرق .
واحدر من المصريين لأنهم نسبو اهل عاد لهم وهم من بنى الأهرام وهم بذلك تجاهلو عن كثير من الآيات القرانية فحذروهم جميعا نصيحه .
دعنى الان نتكلم عن اليمن فاذا استطعت ان تثبت ان حضرموت ليست بيمنية فهل تثبت ان الضالع كذلك وهل تستطيع ان تثبت ان أبين كذلك وصدقني انك لن تستطيع وذلك بسبب صغير جدا ان كل ما ذكرت في السابق كنت تتكلم عن اقليم وهو كبير ليس إلا اما ما دون ذلك فلن تستطيعون ولو اجتمعتو لأني مقتنع بكلام الرسول وقال الله تعالى ( ولا ينطق عن الهوى ان الا وحي يوحى ) .
سارجع مره أخرى حتى يطمئن قلبك وتعلم اني منكم ولست ضدكم إسأل كل شماليين الارض سواء قاطنين في اليمن او في الخارج سواء كانو متعلمين أو جاهلين ( من هي بنت تريم ) فلا يعلمها الا العالمون ورجاء لا تذكرها صراحة فقط قلي اذا كنت تعرفها او لا فقط..
ولكم احترامي.
الأخ المفلحي انت أحد المشرفين متى رأيت اني لست كفؤ لهذا الصرح فقط قلها وكما وعدت لن ادخل المنتدى أو اي مشرف آخر فقط يكتبها صراحه اني لست كفؤ لهذا المنتدى لأني لي وجهة نظر مختلفه فسأدعكم وشأنكم .
وشكرا

المعذرة على تأخر الرد لإنشغالي
أخوي الأماكن أرجو من المولى الكريم أن يزيل الغشاوة عن عينيك
1- أنت تقول أحاديث صحيحية الخ و اني أحد ثلاثة
a- لا أقرأ جيداً
b- أعماني الكره عن الحق
c- أكذب الرسول

وأنا أقول لك على رسلك
a- فالقراءة هي الهواء الذي أتنفسه واحرص على قرائة الموضوع بتمعن قبل الرد
b- لا أزكي نفسي ولكن أسال المولى عز وجل أن يبعدني واياك وجميع المسلمين عنها
c- أما هذه فكبيرة, ولكن ألا تخشى أنت ان تكون المخطىء....!!!! يا أخي الحديث الذي ذكرته وكأنه رواه البخاري أو مسلم هو حديث في أحسن أحوله ضعيييييييييييييف. ولا يجوز أن نبني أحكام على أحاديث ضعيفة

ولكن تمعن في ما كتبه ابن كثير في البداية والنهاية

-----من منتدى حضرموت بتصرف-----

لقد كان ابن كثير رحمه الله علامة بالحديث والقران والتاريخ وغيرها من العلوم فقد ابتدئ رحمه الله بالقران الكريم ووضع تفسيره المعروف عن ابن كثير ثم التفت لبقية العلوم , ومن الكتب التي صنفها بالتاريخ ابن كثير , احد اشهر كتب العرب في التاريخ التي تحرى فيها الدقة وهذا الكتاب اسمه ( البداية والنهاية ) وهو كتاب ذائع الصيت ويعد مرجعا تاريخيا .
ففي هذا الكتاب الذي ألفه الإمام الجليل الحافظ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل ابن كثير وجدت قصة وهي من الاثر الطاهر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ودللت هذه القصة الى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تعامل مع اليمن وحضرموت كبلدين منفصلين ولم يهضم احداها لصالح الاخرى .
جاء في الكتاب يا اخواني الاتي :
كان بعض اهل اليمن ممن كتموا اسلامهم في المدينة عند رسول الله وكانوا يتكلمون في امر باذام حاكم اليمن الفارسي الوثني من قبل كسرى وكان باذام يخشى ان يعتنق الاسلام خوفا من ان يسير كسرى له جيشا وسمع رسول الله بهذا من رجلين من اهل اليمن عنده فقال لهما‏:‏ ‏(‏‏(‏إرجعا إلى صاحبكما فأخبراه أنَّ ربي قد قتل اللَّيلة ربه‏)‏‏)‏ فأرَّخا ذلك عندهما، ثمَّ رجعا سريعاً إلى اليمن فأخبرا باذام بما قال لهما‏.‏
فقال‏:‏ أحصوا تلك اللَّيلة، فإن ظهر الأمر كما قال فهو نبيّ، فجاءت الكتب من عند ملكهم أنَّه قد قتل كسرى في ليلة كذا وكذا لتلك اللَّيلة، وكان قد قتله بنوه، ولهذا قال بعض الشُّعراء‏:‏

وكسرَى إذْ تَقَاسمَهُ بَنوهُ
***************** بأَسيافٍ كما اقتسَمَ اللَّحامُ
تمَخَّضتْ المَنونُ لهُ بيومٍ
***************** أنى ولكلِّ حاملةٍ تمامُ

وقام بالملك بعده ولده يزدجرد، وكتب إلى باذام أن خذ لي البيعة من قبلك، واعمد إلى ذلك الرَّجل فلا تهنه، وأكرمه، فدخل الإسلام في قلب باذام وذريَّته من أبناء فارس ممَّن باليمن، وبعث إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بإسلامه، فبعث إليه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم بنيابة اليمن بكاملها، فلم يعزله عنها حتى مات، فلمَّا مات استناب ابنه شهر بن باذام على صنعاء وبعض مخاليف، وبعث طائفة من أصحابه نواباً على مخاليف أخر، فبعث أولاً في سنة عشر علياً وخالداً، ثمَّ أرسل معاذاً وأبا موسى الأشعري وفرَّق عمالة اليمن بين جماعة من الصَّحابة فمنهم‏:‏ شهر بن باذام، وعامر بن شهر الهمذانيّ على همذان، وأبو موسى على مأرب، وخالد بن سعيد بن العاص على عامر نجران، ورفع وزبيد وعلى ابن أمية على الجند، والطَّاهر ابن أبي هالة على عك والأشعريين، وعمرو بن حرام على نجران، وعلى بلاد حضرموت زياد بن لبيد، وعلى السكاسك عكاشة بن مور بن أخضر، وعلى السكون معاوية بن كندة، وبعث معاذ بن جبل معلماً لأهل البلدين اليمن وحضرموت يتنقَّل من بلد إلى بلد، ذكره سيف بن عمر، وذلك كلَّه في سنة عشر، وآخر حياة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فبينما هم على ذلك إذ نجم هذا اللَّعين الأسود العنسيّ‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/339‏)‏

هذا ما اجاء في البداية والنهاية وعليك أخي القارئ تدبر بعض المفردات التي ساوجزها لك لمعرفتي المسبقة لوجود عمى الوان لدى بعض الاخوة :

في تنصيب رسول الله لعمالة على البلاد في جنوب الجزيرة العربية ذكر ابن كثير كل بلد باسمها بدون القاب حتى وصل الى حضرموت فلم يقل نصب زياد بن لبيد على حضرموت بل قال ( وعلى (( بلاد )) حضرموت زياد ابن لبيد ) , ثم اعقب بالحجة الدامغة عندما قال في اخر المقطع المذكور بعالية (وبعث معاذ بن جبل معلماً لأهل ((البلدين)) اليمن وحضرموت)
فالكلمات لديك ووهو في الجزء السادس من البداية والنهاية وفي الصفحة 339 .
فهل هذه الحجة تهدم كل اوهام المعادين للهوية الجنوبية؟
اترك الاجابة لكم أخواني المنصفون من كلا التيارات المفكرة ,,,,,,,,,,
لا نريد الاختلاف بقدر ما نريد التوصل للحقيقة والانصاف ,,,,,,,,,,,
فمن ضن انه سيتحدث بفكره قبل عاطفته وقناعاته فليتفضل لمناقشة أساس الموضوع المنقول من كاب البداية اولنهاية