[الهجر]

ماهكذا يكون القسم يا أبوفرفور :
أطلب منك أن تقسم بأن ال عصفور وال قعوش ليسوا من ال بريك .
هكذا يكون القسم .. أما أنهم جاءو من مأرب فهذا لا يضرهم فأنتم قد جئتوا من رنية في السعودية . وأدخلوكم الحولان الكرب في نسبهم وبهذا تكيربتم .

هذا منقول من منتداكم حتى لا تلبس على الناس وتترك منك هذا التدليس :

ذكر عنها عبدالله فيلبي في كتابه ( بنات سبأ ) ص 100 أنها من عشيرة (السوده أوالسودان ) الّتي في رنية ونقل عنهم أنّهم من الأشراف وقد نزحوا من رنية إلى حضرموت حسب ما قيل له آنذاك. ثمّ بين في ص136 أن الواقع هو انتقالهم من حضرموت إلى رنية لا من رنية إلى حضرموت ، وبيّن مالهم من تحالفات مع بعض الأشراف خاصةً آل بريك في شبوة

قبيلة الكرب من قبائل سبيع من بني لسود سبيع
وقدذهبوا اربعه من سبيع قبل مايقارب خمسة قرون إلى اليمن لكي يعيشون فيها عندما اتاهم الجوع في نجد فاتوا إلى آلحولان الكرب فبقيو مايقارب عامين فارادو العودة إلى نجدفبقي واحد منهم لم يذهب معهم فتزوج عند الكرب عاش هناك فذرى ببني لسود الذين يسكنون اليمن .
تنقسم هذه قبيله الكرب إلى أقسام وهي:
بنولسود وهم يرجعون لسودة سبيع وينقسمون لأقسام هي:آل مسفر وآل عويره وآل جعيول وآل قعطه
وقسم ينتمون لقبيلة آل بالعبيد وهم الكرب الأصل :
آل باثنيه وآل مطاحله وآل حولان .

فإذا أخرجتهم لسكنهم في مأرب فلن تستطيع أخراجهم من نسبهم إلا بشرط أن تقسم بذلك أن كنت متيقن .
فلاحظ الفرق بينكم وبينهم أنتم دخلا وصاحب نسب غير شرعي . وراجع الحديث الشريف فيمن أنتسب لغير أبيه .

نعم تداعيتم جميعاً على عصفور الكربي منكم ومن يدعى الكيربة وهذه تحسب له فلم تقوى فخيذة وأحدة ولا أثنتان ولا ثلاث بل كلكم عن بكرة أبيكم وسينتهي هذا الحشد وبعد ذلك سيخلو بكم فرادى .
ونعم أيضاً أن عصفور شجاع بمافيه الكفاية ولكن ينقصه الدهاء والمكر الذي تتقنون فنونة فقد أستطعتم أن تحيدوا أخوته بالاعيبكم عندما ثورتهم عليه في الحق أما تردوه أو تتركوه هنا لم يوفق في الاختيار ربما لم يتوقع أن تتجمعوا عليه من أصقاع الارض والكثر تغلب الشجاعة والحرب أيام يوماً لك ويوماً عليك فلا تستعجل في هذا التفاخر .

تقول أن ال بريك عراء وهذا مصطلح بغباءك تجهل مفهومة فالعروة تعنى بالاملاك وللبريكي عروة في عبيدة ودهم لحفظ أملاك البريكي إذا وصلت هذه المناطق البعيدة وكان جد ال بريك ومن بعده أولادة يملكون قطعان لا تعد من الإبل والاغنام والعبيد والجواري والإبل كما تعلم تقطع المسافات الطويلة بحثاً عن الماء والكلاء فيحق له أن يحمي حلاله بمثل هذا الاتفاقيات التي يكون فيها المال مقابل حفظ العين من الانعام .. وهذا بعكس من كان لا يملك قوت يومه ولا يملك إلا الحمير والكلاب ويتقطع للسلب والنهب لسد حاجته . أقول لك هذا لأنك أنت وكثير من أمثالك لا يفرقون بين أتفاقية العروة وغيرها .. وأعتقد أنك ومن في شاكلتك يعتقدون أنها تعني الحماية فلو كانت كذلك هل كنتم تجراتم على عصفور وعبيدة ودهم لا يبعدون كثيراً عن المنطقة !!!! لا أعتقد أنكم تجهلون منهم عبيدة ودهم ؟؟؟ هم من تلجأون إليهم وتتربعون بهم إذا ضاقت عليكم الأرض بما رحبت !!! وسأل عنهم شيخ الكرب عامة فهو لأجي في مأرب عند قبائل عبيدة .. وأبن لشرف عند قبائل دهم والعتية عند قبائل الجدعان وغيرهم كثير لم تستطيعوا حمايتهم .

وسأخبرك عن النوع الذي تقصده من الاتفاقيات وهي الشاملة في التعاون بين طرفين ومثل هذا الاتفاقيات أتفاقية ال بريك مع أمام اليمن أحمد بن حميد الدين فكان من فوائد هذا الاتفاقية عدم التعرض للبريكي في مناطق نفوذ الإمام وقد أستفاد من هذه الاتفاقية ال بريك ومن أدعاء أنه بريكي فقد تم أطلاق سراح بعض الاشخاص بعد شهادة البريكي عليه وكفالته و أبطال مصادرة قافلة في صعدة وأسال عنها شيبانك بعدما زل لسان أحدهم وقال أنا كربي وهناك قبيلة في صعدة يسمون الكرب ولكن ال بريك قابلوا عامل الامام وعندما عرف أنهم من ال بريك قبل شهادتم حول الكربي وأخبرهم أن لديه تعليمات من الامام بخصوص ال بريك بسبب هذه الاتفاقية .ز
ثم هناك أتفاقية مع مشيخة حاشد شاملة وأخرى مع العوالق وكذلك مع السلطنات السابقة كالواحدي والكثيري والقعيطي هذه أتفاقيات تختلف عن التي مع عبيدة ودهم لأن الاخيرة تعنى بالدرجة الأولى باملاك البريكي عند تلك القبائل في مقابل مادي .

أتمنى أن تكون قد فهمت ولا يذهب تعبي هباء ....