عزيزي محمد علي احمد المشكلة ليست أبداً في النظام !
 

[align=justify]عزيزي محمد علي احمد المشكلة ليست أبداً في النظام ! (الثلاثاء 30 سبتمبر - أيلول 2008)
بقلم: ابو فؤاد الشعيبي
--------------------------------------------------------------------------------


الطيف - خاص
بادئ ذي بدء اسمحوا لي أن أهنيء الجميع بعيد الفطر المبارك أعاده الله علينا باليمن والسرور واقر الله أعيننا بالاحتفال به والجنوب قد استعاد حريته المسلوبة.

والى أحد أعمدة النضال الجنوبي أتوجه اليوم بهذه الأسطر، إليك أيها القائد محمد علي أحمد، قرأت مقالك بشغف وإعجاب،،، يا سيدي لقد أجدت وأفضت ولكن في المكان والزمان الغير مناسبين.

إن كلامك لرائع ووقعه سيكون أفضل إن سبق يوم صدوره بخمس سنوات على الأقل، عندها كان هناك بقايا من بصيص أملٍ في تصحيح مسار ما يسمى خطأً بالوحدة رغم أن مسماه الحقيقي والواقعي هو الاحتلال.

حتى في ذلك الوقت، أن تحدثنا بكل صراحة، لم يكن هناك أملٌ البتة ولكنها بعض المنى راودت النفس عن إمكانية إصلاح الحال. وكان البعض منا يأمل، كما ما زلت ربما تأمل ، أن يهب من في الشمال للمطالبة بتغيير الأحوال وإزاحة ما يسمى "بالنظام" برغم أن التسمية لا تمت له بصلة. وفي الحقيقة، المشكلة تكمن في شعب الشمال قبل أن تكون في نظامهم.

لقد فهمت قصدك سيدي العزيز ولكني سأحاول التظاهر بعكس ذلك من باب الحوار حتى تصل الرسالة بشكل أوضح وأشمل. وتقديراً مني لمراعاتك لشعور بعض أبناء الشمال الذين امتدحت فيهم مصداقيتهم وجهرهم بالحق ووفاء منك لمناضلي ثورة السادس والعشرين من سبتمبر 1926. دعني أوجه إليك الخطاب التالي قاصداً به أولئك الذين لا يزال الأمل يراودهم في الإصلاح وفي استيقاظ "الشماليين" من سباتهم العميق.

قل لي بالله عليك، ما الذي يجعل هذا "اللانظام" ما يزال قائماً منذ ثلاثين عاماً. ما الذي يجعل الفساد يمد اذرعه الاخطبوطية حتى طال كل شيء وأتى على الأخضر واليابس. ما الذي يجعل مجموعة لم تكن تتعدى أصابع اليدين تستأسد على الملايين؟ أليس رضا الأخيرين وهوانهم هو المسبب لذلك ؟ واذكر هنا ذلك السائل لفرعون قائلاًُ : يا فرعون، ما الذي جعلك طاغية بهذا الشكل )أو بالعامية ما الذي فرعنك(، فأجاب : سكوت من هم تحت إمرتي. فعلاً، لقد يئسنا من أبناء الشمال كما يئس الكفار من أصحاب القبور، فهم مجرد أجسادٍ تمشي على الأرض ومن يهن يسهل الهوان عليه ما لجرحٍ بميتٍ إيلام.

بل هم ألان المنظرين الأساسيين للنظرية الحديثة "الدحباشية " الخاصة وحقوق الطبع محفوظة طبعاً لهم وبامتياز كبير : "لو سار عيجي سارق اخس منه" ، يعني إذا ذهب "فخامته وبطانته المقدسة" فسيأتي قومٌ هم اشدُ منهم بأساً وإفساداً.

والله إن هذا لهو المضحك المبكي، فهم ينعتون "زعيمهم المفدى" بالسرقة – عفواً فخامتك فهذا ما تقوله رعيتك – والأدهى من هذا والأمر إنهم يصفون الشعب كله بال"سرق" وكأنه لا يوجد فيهم أي شخص مستقيم شريف يمكن أن يتولى زمام الأمور، ولكن لا أقول إلا " يا أمةً ضحكت من جهلها الأمم".

لهذا يا أخانا الكريم المناضل محمد علي أحمد، لقد حذفنا كلمة وحدة من قاموسنا واستبدلناها بكلمة استقلال ولن نحيد عنها ابداً مهما كان. وللمزيد من التوضيح ولأبين لك ،رغم يقيني بمعرفتك التي تتجاوز قدراتي المتواضعة ولكن فقط للذكرى، تأمل السطور التالية :

دعني أتوقف لبعض الوقت عند هذه الكلمة الرنانة التي تثير في نفسي الشجون "الوحدة". إن نفسي كانت لتطرب وترقص فرحاً لسماعها فهي تدعو إلى التوحد و التكاتف. آآآآآه لكم سعد أبناء الجنوبيين بتحقيق الوحدة.

أحسن الجنوبيين الظن في هذه الوحدة "المزعومة". أرادوا وحدة الأرض ولكنهم تمنوا وحدة الإنسان قبل ذلك. كان قول الله تعالى"واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا" أمام أعينهم طوال الوقت. ولكن سكان العربية اليمنية ويا للأسف، اساؤا لمعنى الوحدة حتى جعلونا نتشاءم من مجرد سماعها. جعلوها سبيلاً للتمييز العرقي والطائفي وحجة لنهب الأموال والثروات وسبباً لإقصاء الجنوبيين. فأي خير يرجى من مثل هذه الوحدة بعد ذلك. وهنا دعني اتساءل، لماذا بل مع من توحدنا في الأصل؟؟؟

مع من توحدنا؟ مع أناس يعتبروننا دونهم في المواطنة والإنسانية. على ماذا استندوا في حكمهم علينا؟ ؟ الحبيب المصطفى عليه صلوات الله تعالى وسلامه يقول لا فرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى. إذاً كيف فرقوا بين أبناء الجنوب والشمال؟ على أي أساس؟ أريت أنهم لم يتوحدوا معنا أصلاً لأنهم لم يعتبرونا مساويين لهم. بل ولم يتوانوا عن إهانتنا وتحقيرنا ما استطاعوا إليه سبيلا. هم قبل نظامهم من فعل بنا هذا، فمن الملام ؟

مع من توحدنا؟ نحن من نبذنا القبلية منذ عقود وتوجهنا لبناء عقولنا وتنميتها ضاربين عرض الحائط بجميع الصفات الاجتماعية السلبية من التعصب والطبقية والتمييز بين الناس بحسب الأصل أو اللون أو المذهب الديني وغيرها من تلك الأمراض الاجتماعية المقيتة. نحن أولينا اهتماماً خاصاً بتنمية الذات الاجتماعية على أساس من الإخاء والحب. واتخذنا الأخلاق والعلم والثقافة معياراً أساسياً للحكم على الأشخاص. ولهذا فإن الجنوب يشهد نضجاً اجتماعياَ بل وسياسياً متقدما عن مثيله في الشمال الذي ما زال "يقدس" بعض الأوبئة التي سببها لهم تمسكهم الأعمى بنظام القبيلة ومخلفاته. من هو المدان هنا؟ أليس الشعب مشاركاً في ذبح نفسه قبل أن يجهز عليه نظامه؟

مع من توحدنا؟ مع أناس تجردنا من إنسانيتنا، ثم يا للغرابة، تجرؤا على نهب خيراتنا..هم اعتبروا الجنوب حلالاً مباحاً لهم وبدأوا عملية استيطان خبيثة مشابهة لما يحدث في الأراضي المقدسة المحتلة اقرنا الله بردها قريباً إن شاء الله. أخذوا أراضينا عنوة، بل ويا للسخرية أعادوا بيعها لنا مجدداً . أليس من يفعل ذلك مواطنوا الشمال بالتعاون مع نظامهم؟

مع من توحدنا؟ مع من همشونا سياسيا بعد أن أقصونا اجتماعياً؟ لن أدخل في تفاصيل هذه النقطة ولكني سأورد مجموعة من الأسئلة لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد، لمن تعود غالبية إن لم تكن جميع الوظائف في مختلف مرافق الدولة؟ أين تذهب المنح المخصصة من الدولة لابتعاث بعض الطلاب للدراسة في الخارج؟ ما هو الجرم الذي جناه أبناء الجنوب ليتم إقصاءهم من وظائفهم وتطبيق سياسة التقاعد الإجباري عليهم رغم أن اغلبهم ما زال في ريعان العمر وفي أوج قدرته على العطاء والإنتاج.

الحقيقة أن الكلام في هذا المقام كثير لان الظلم قد تجاوز حده ولم نعد نستطيع الصمت، وهنا أقول لكم يا مواطني ما يسمى بالشمال، نحن لم نصمت عن خوف، لا ، بل عن أمل. كان صمتنا هو لإعطائكم فرصة لتراجعوا حساباتكم وتعدلوا من سياساتكم المتبعة لدينا. ولكنكم للأسف أسأتم فهم رسالتنا وجاوزتم المدى في العدوان وحان الوقت لوضع حد لكم وتعريفكم بأبناء الجنوب إن كنتم تحاولون نسيان ماضينا النضالي المشرف.

أجبني أيها العزيز مع من توحدنا؟ والسؤال الأهم، ما هي المقومات التي قد تجمعنا والتي صوغت قيام تلك الوحدة والتي قد يتخذها البعض ذريعة للمطالبة باستمرار هذا المشروع الفاشل منذ البداية؟ يتحجج البعض بالروابط العائلية الموجودة وأجيب هنا إن روابط النسب والقرابة ليست مصوغاً. هذا القول مردود عليه بكل بساطة، فالزواج قد تجاوز حدود اللغة والبلد والعديد يتزوجون من غير بلدانهم ومن غبر ثقافاتهم أو مجتمعاتهم.

أأدركت الآن زيف أسطورة الوحدة التي يتشدقون "هم وفخامته" بها، وهذا فيضٌ من غيض وان عادوا عدنا. نعم لمفهوم الوحدة الحقيقي ولا وألف لا للوحدة المقنعة التي فرضوها علينا لتحقيق مصالح ومكاسب مادية. وفي هذا المقام أقول لهم، درء المفاسد أولى من تحقيق المصالح والضرورات تبيح المحظورات ورفع الظلم إذاً أولى من بقاء تلك "الورطة" التي هوى إليها شعبنا بكل طيبة وصفاء نية.

هل عرفت الآن مناضلنا العزيز سبب نبذنا لكل ما يتعلق بتلك الوحدة الزائفة. إن دماء الشهداء وأنات الجرحى ستحاجنا وتتعلق برقابنا يوم القيامة إن نحن خذلناها واسترخصنا تضحياتها. بل أن أبنائنا سيلوموننا في الغد لأننا فرطنا في أوطاننا وكما قالها البعض في أمثالهم " من ضيع ولد يوم وشهر يلقاه،،،،،،،، لكن من ضيع وطن وين الوطن يلقاه ؟؟؟"

وان كنت لعلمي بفطنتك وبعد نظرك أدرك انك قصدت الاستقلال ولكنك اتبعت أسلوب"خاطب الشماليين على قدر عقولهم"، فأنت تقول لهم : أن لم نستقل، هل انتم قادرون على تغيير النظام؟ وأنت تعرف كما يعرف الجميع انه " لقد أسمعت إذا ناديت حياً ولكن لا حياة لمن تنادي. فأبناء الشمال قد انتقلوا إلى رحمة الله تعالى منذ ثلاثين عاماً، نسأل الله لهم المغفرة وأن يسكنهم فسيح جناته بعد أن أراهم "فخامته" صنوف العذاب والهوان في "الدنيا".

رسالتك وصلت سيدي العزيز وإني لأرى يدك على أيدينا نشدها معاً واسمع صوتك ينضم لأصواتنا لنهتف معاً، نعم للاستقلال، نعم للكرامة، نعم للحرية وعاش الجنوب حراً أبياً.


فلوريدا - أمريكا الشمالية

[email protected]
[/align]

مع كل حرف كتبتة اخي الشعيبي
لا حياة لمن تنادي فأبناء الشمال قد انتقلوا إلى رحمة الله تعالى منذ ثلاثين عاماً، نسأل الله لهم المغفرة وأن يسكنهم فسيح جناته بعد أن أراهم "فخامته" صنوف العذاب والهوان في "الدنيا".


نعم للاستقلال، نعم للكرامة، نعم للحرية وعاش الجنوب حراً أبياً.

استقلا ل لابد منة ....... لو دار الفلك مهماً دار

حياك الله اخي الحبيب وعيدك مبارك وكل عام وانتم بخير


شرفني مروزك عزيزي وتخليدا لذكرى شهدائنا نقول،

لترقد ارواحكم بسلام،،، تضحياتكم لم ولن تذهب عبثا

وعاش الجنوب حرا ابيا

اخي كاتب العدل


حياك الله عزيزي وعيد مبارك وكل عام وانتم بالف خير

نعم، لا أمل فيمن رضخوا للنظام وجعلوه يجثم على صدورهم بارداتهم.

ولكن ربما لو تعمقت في مقالة الاخ محمد علي احمد لرأيت رسالته بشكل اخر أو هكذا يبدو لي.

نحن الى الامام ماضون ولنعدهم في سباتهم يشقون ومن يستذلونهم ينعمون

وعاش الجنوب حرا ابيا

عيد مبارك أخي أبوفؤاد الشعيبي/
فعلآ الرساله هي تحمل مضمون عميق . والمناضل محمد علي يعرف إن الجنوب محتل وإن الوحده مجرد
وهم ودجل وهو وجه رساله للعفاش .
يذكره بماقاله قبل الغزو الغاشم للجنوب . وهو مسح العار الذي الحقه الجنوب بالشمال الزيدي!وهذ كلام
العفاش لبوسند وعلى أثر ذلك رد بوسند وقال له ستجد مترسي مع وطني وشعبي . مادام منطقك مسح العار..
ونقول ..
هذه عصاتي أهشّو بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى.
وشعب الشمال قد مات الله يرحمه ولا شأن لنا نحن كجنوبيين تغيير نظامهم ولكن تحرير الجنوب هو مسؤولية كل جنوبي يرفض الزيف الزيدي الغذر!

http://www.nabanews.net/news/15650
هذه رسالة خاصة فيها صورة باعوم و محمد علي...هل تستطيعون تفكيك مدلولاتها

اخي الزامكي
ان مايحتوية مقال كاتب الموضوع
إنما يريد به خلق الفتنة من جديد بين ابناء الجنوب ،

وقد اختار مادته من أبين
‏{‏ ذكر ان احد الناشطين من ابين
قد أكد ان في خلافات في انتخاب قيادات محافظات و و و و الخ .

لقد اختار ابين
لان محمد على احمد من ابين
وذكر ان بعض القيادات مسيره من قيادات سابقه في الخارج
لاحظ الصوره
وستعرف المقال دون ان تقراه

لايعلمو ان الجنوب انتفضت ولن يستطيع احد ان يوقف قطار الاستقلال الجنوبي
تحياتي
‏ ‏_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

اخي ابو فؤاد الشعيبي
مع الماده
إنما اظن انك فهمت محوى الرساله من محمد علي احمد الى ابناء الشمال ولماذا في هذا الوقت

تحياتي وكل عام وانت بخير

حياك الله اخي الحبيب وعيدك مبارك انت ايضا وكل عام وانت بالف خير واتمنى ان نتبادل التهاني بالعيد القادم على ارض الوطن وقد استعاد سيادته المسلوبة

نعم عزيزي خطاب ابو سند له ابعاد سياسية كبيرة قد يستعصي على مطبلي النظام الشمالي فهمها اما نحن ابناء الجنوب فقد وصلتنا الرسالة

اما ابناء الشمال فالدعاء بالرحمة افضل للموتى

دمت بود

وعاش جنوبنا حرا ابيا

حياك الله اخي العزيز

كما قال اخونا الجنوب العربي ما هذه الصورة الا لزرع الفتنة والفرقة بين ابناء الجنوب ، ولكن ما رأيكم ان قلبنا الطاولة عليهم ورددنا كيدهم في نحورهم؟

لننظر الى الصورة من منظور جنوبي جنوبي،،،

هذا ابو سند ينظر لابو فادي قائلا له

سر يا باعوم فجر النضال في الداخل وانت والقضية قبل ذلك في عقولنا وقلوبنا ونحن نعمل ما نستطيع لنشد من ازركم ،،،،

انتم لستم لوحدكم على الساحة،،، نحن لم ولن نخذلكم بل سناندكم من الميادين التي نستطيع العمل فيها.

تقدموا با ابنائنا في الداخل ونحن معكم قلبا وقالبا وعاش الجنوب حرا ابيا