|
الائتلاف الشعبي القبلي الاسلامي-(اشقاء)-
الحمدلله القائل((({قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} (آل عمران، 3 : 64).
ونشهد ان لااله الله وحده لاشريك له وان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم- وبعد بالنظر الى المقدمات التالية للواقع اليمني شمالا وجنوبا باعتبارالمتفق عليه عند العرب ان ما يمن من الكعبة يسمى يمنا وما كان على شمالها سمي شاما...مع الاعتبار لموجبات الفرق بين الشمال اليمني والجنوب اليمني الكونية –جغرافيا وثقافيا واجتماعيا- وموجبات الجمع بين الشمال اليمني والجنوب اليمني- جغرافيا وثقافيا واجتماعيا- المقدمة الاولى ان الحل الذي يريده ان يقدمه لنا الاخوة في شمال اليمن والمتمثل بثورة ال البيت الزيدي بصعدة لايعد الحل الاكمل اذ انه قد اختلط عليه في عجينته الصفوية والرافضية وهو ما لايتفق مع المذهب الزيدي الذي حكم به ائمة اهل البيت الزيدي رحمهم الله شمال اليمن ... المقدمة الثانية ان الحل الذي يريد ان يقدمه اخوتي وابائي الجنوبيين في ثورة الحراك الجنوبي لم يسلم هو ايضا في عجينته من اولا القرمطة الماركسية والتي كشفت ولله الحمد حواراتنا في موقع صوت الجنوب للحوار وشباب الجنوب عدن وموقع الضالع بوابة الجنوب ان اجندة المشروع القرمطي الماركسي القديم لم تضمحل بعد في اذهان الكثير ..ولايزالوا مصرين على العودة بنا من نفس النقطة التي بدأنا منها ..بل ووجه الاشتراك بين هذا المشروع والمشروع الذي في صعدة سواء اكان هناك رابط او لم يكن هو العداء للسنه باسم العداء للوهابية ..وتقديم موالاة ايران عن موالاة السعودية وقد اثبتت الاحداث السابقة ونتائجها ان أي مشروع يتضمن تقديم موالاة ايران على السعودية في جزيرة العرب لايمثل سوى الحد السفيه والناقص للحكمة كما بينا في سلسلة مواضيع كتبناها في موقع صوت الجنوب للحوار وموقع الساحات السعودية-sahatksa- وموقع الضالع بوابة الجنوب وموقع شباب الجنوب عدن موقع حوار.. ثانيا الآرية للجنوب العربي والتي تتضمن اننا لسنا يمنيين ابدا ولكننا عرب من الجنوب العربي وتريد ان تصل بنتائج تقتضي طرد اليمنيين الشماليين الذي صار لتواجدهم في الجنوب اكثر من خمسين عام المقدمة الثالثة ان التشريع الذي يقرره الحزب الحاكم بنمطية الثقافة والاخلاق في يمن اليوم لايعد الحد المعتبرالمعروف لثقافة ودين واخلاق اليمن ...والسكوت عن هذا التقرير الذي يتقرر يوما عن يوم في سلوك الشعب اليمني على نحو المسارقة والتدريج الخفي بحيث يتم استحلاله قلبيا في الرشوة والسحت واكل اموال الناس بالباطل والابتزاز والتسيب الوظيفي والاداري والاختلاس..بل هو لفترات طالما رفضها ونبذها اهل اليمن في ثوراتهم كما يكشف كتاب فرجة الهموم تاريخ اليمن للعلامة الواسعي.. المقدمة الرابعة ان المعارضة التي ننشدها لانستطيع ان نحصرها على الجنوب فقط فقد ظهر من اهل البر والصلاح من مشايخ قبائل ومفكرين وعلماء في الشمال ما يمكننا بل ويضطرنا للمراهنة على ضرورة تأسيس بنيان تحالف جديد اسميته ولله الحمد الائتلاف الشعبي القبلي الاسلامي-(اشقاء)- الائتلاف يقول تعالى((((لو أنفقت ما فى الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم))[))) يقول النبي صلى الله عليه وسلم--الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف. حديث صحيح كما في الصحيحين وغيرهما، الشعبي القبلي قال تعالى(((يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير((( ." الاسلامي قال تعالى (((ان الدين عند الله الاسلام))) وقد لاحظنا ان هناك من يريد اقرار موجبات الشعوبيه على حساب موجبات القبليه وهناك من يريد اقرار موجبات القبلية على حساب موجبات الشعوبية..وهو سبب الخلاف كثيرا فمن السفاهة ان تجعل لمدينة عدن قبلة الشعوبية شيخ مشايخ ..وتجعل لصنعاء قبلة القبلية زعيم شعبي اعرف ان كلامي هذا سيلاقي معارضة شديده ولكنني قد اكون مخطىء في رؤيتي واحب ان اتبين وجه الخطأ بالمناقشة والحوار |
ما ينبغي اضافته
أورد الإمام مسلم في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُاللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِالزَّرْعِ لَا تَزَالُ الرِّيحُ تُمِيلُهُ وَلَا يَزَالُ الْمُؤْمِنُ يُصِيبُهُالْبَلَاءُ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ كَمَثَلِ شَجَرَةِ الْأَرْزِ لَا تَهْتَزُّحَتَّى تَسْتَحْصِدَ مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع من حيث أتتها الريح كفأتها فإذا اعتدلت تكفأ البلاء , والفاجر كالأرزة صماء معتدلة حتى يقصمها الله إذا شاء .." صحيح البخاري- كتاب المرضى والشاهد من دلالات التلازم لهذين الحديثين ان الفرق بين المؤمن والمنافق الفاجر هو التصلب والتشدد امام رياح التغيير الكونية الحتمية وعدم الاعتبار لموجبات التجدد والمحو والاثبات والنسخ والانساء قال تعالى (((وكل يوم هو في شأن))) (((ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها))) (((يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب))) ذلك ان التمسك برؤية محددة والتشدد لها دون الاعتبار لرياح التغيير الحتمية الموجبة لتمايلك معها ومسايرتها رويدا رويدا مع الثبات على المحكمات والقواعد الجذرية التي هي بمحل الجذر للشجرة يجعلك تنكسر حتما ....لان عدم الاهتزاز ومسايرة المستجدات الواقعية يجعلك متصلبا متشددا تكسرك حتما ان الاسلام في خطابه يميز بين الخطاب قبل الفتح والخطاب بعد الفتح وبين ما ينبغي كتمه من الحق لحين ظهور القدرة على اقراره وبين ما يجب كتمه من الحق للعجز عن احقاقه..ويميز بين المفاسد والمصالح ويفاضل بين بين خير الخيرين وشر الشرين ولكننا نجد اليوم من لم يعتبر بالتجارب السابقة لما تشددوا للاراء والرؤى السياسية المحددة حتى انفكت عرى الوحدة بين الجنوبيين وصار الواحد يفرح بهزيمة اخيه وان كان المنتصر عليه عدو لهما الاثنين اننا وكما كشفت نقاشاتنا في مواضيعنا الاخيره خصوصا 1- مطلقا ليس اخلافنا مع الشمال على اساس صراع القرامطة الجنوبيين مع الائمة الزيدية 2- الحضارم ترمومتر اهل الجنوب لصلاح بيئة ما من فسادها 3- على ماذا نعادي اخوة الشمال مادام ان ايران اقرب لقضيتنا من السعودية 4- الضالع تتعامل مع القضية الجنوبية بحقيقتها الموضوعية البسيطة وذلك في موقعي الضالع بوابة الجنوب وصوت الجنوب للحوار فكشفت عن ثمة نوايا دفينه لم تتخلص من الموروث السابق وتريد ان تعيدنا الى نفس النقطة ...ولعل هذا ما ادركه الكثير من الاخوة الجنوبيين الذين اطلعوا على الحوار والنقاش ونحن اليوم لانستطيع ان ننكر ذلك الدور النضالي الذي يقوده العديد من الاخوة في الشمال ضد فساد السلطة وعنادها ....بل ان الحكمة تقتضي في ميزان العقلاء تكثير سواد المعارضين لعدوك ولو من نفس بيته وما بالك اذا كان من هؤلاء الشرفاء من اهل الشمال ممن قد يكونوا اقرب الى الجنوبيين في بعض المواقف من بعض الجنوبيين الذين يريدون اعادة مجد قرمطتهم الماركسية الضالة لنبوءات القادم الجديد –علي بن الفضل القرمطي— لقد برهنت الايام ان كل من يتمسك برؤية محددة ويتصلب لها يحصر نفسه في قوقعات ضيقة ..ولعل في تجربة تنظيم القاعدة خير شاهد ..فلما اصر على نمطية محددة ولايعتبر للرؤى الاخرى معتبرا رؤيته انها تمثل الحد الاكمل والممثل الوحيد والافضل لمسلمي الارض وترجمة هذه الرؤية فقط ولاغير بالبندقية والعبوة الناسفة فقط ...حصر نفسه واتباعه اما بالجبال او بغرف تحت الارض او بالتخفي .....الخ ولعل هناك وجه مشابهة بين بعض اصحابنا الجنوبيين وبين رؤية الاخوة في تنظيم القاعدة بانهم يرون ان رؤيتهم الحد الاكمل والافضل والاوحد للقضية الجنوبية وللجنوبيين ويعتبرون كل من يخالفها او حتى يحب ان يطرح رأي اخر مرتدا وعميلا للشماليين يجب محاكمته ...تماما مثلما حصل لكل الاصوات التي كانت تطالب بالاعتدال وتحسين العلاقة مع دول الجوار ....فوصلنا بذلك التشدد والتصلب الى نتيجة نندم حظنا العاثر عليها |
مهم
بل ان الدلائل الظاهرة على الساحة اليمنية تفضي الى ضرورة الاعتبار بما تقدم
فالشماليين اليوم غير متفقين مع التهيئة التي يقودها الرئيس لجعل اليمن ملكيه لابنه احمد علي وما يقوم به الشيخين حميد وحسين الاحمر خير دليل على رفض جعل اليمن ملكية تحت مظلة ديمقراطية المؤتمر الشعبي العام بالتدليس ..والتنسيق مع مثل هكذا توجه ضروري... والزيود بدأوا يتداركوا الخطأ الذي اودى بهم في قوقعة الحصار عن المناصرة في صعدة الا وهو التمسك بصفوية الرفض ..وعاين كبرائهم ماكان عليه الائمة وخصوصا الامامين يحي واحمد حميدالدين رضي الله عنهما من التبرء من الروافض وسب الخلفاء والصحابة ومن يقرأ ببساطة كتاب فرجة الهموم والحزن للعلامة الواسعي في رسالتي الامام يحي واحمد رضي الله عنهما يجد تبرأهما صراحة من الروافض والخوارج ..بل يجد امرا غريبا وهو قوة العلاقة والاحترام بينهما وبين مؤسس المملكة العربية السعودية عبدالعزيز ال سعود رحمه الله..ويستغرب حزن وغضب جلالة الملك عبدالعزيز ال سعود على حادثة اغتيال الامام يحي حميد الدين رحمه الله وعدم تعامله مع وفد عبدالله الوزير رحمه الله الذي اشرف على تدبير حادثة الاغتيال للامام رحمه الله وهو ما يكشف من ان السعودية كانت تحترم علم وامامة الائمة من ال البيت في اليمن ...ولكن ايران الفارسية لبست على الزيود واقنعتهم ان الرفض والتشيع بسب الصحابة كان دين الائمة من احفاد الامام زيد علي رضي الله عنه لقد تدارك عقلاء وفقهاء الزيدية هذا الخطا..ويسعون للعودة لان مذهبهم الاصل فيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما يجدونه اليوم من منكرات عظيمة في البلاد تتعارض مع دينهم الي ورثوه من الائمة اذا الحوثيين على قدوم بتصحيح قد يتحالفوا مع هذه التوجه الذي يقوده المشايخ الاجلاء حسين حميد ومن الطبيعي ومما تفرضه الالزامية انهم لايعارضون من انفصال الجنوب مستقلا عن الشمال في ظل القادم الذي يبدوا ان حتميته صارت واقعة لفشل الدولة المتتالي....ونحن لانعارض تحررهم من الحزب الحاكم الذي يشكون فساده.... ان الفرضية التي يطرحها بعض الاخوة الجنوبيين باطلاق ثابت وهو ان الشمالي غير وطني وغير متفاعل مع حاجة الواقع الموجبة للتغيير ليست صحيحة ....ويبدوا لي ان هؤلاء يظنون ان الذي انقلب على الامام يحي جنوبي وان الذي انقلب على الامام احمد ايضا جنوبي وان الذي انقلب على السلال جنوبي وعلى الغشمي جنوبي.... يجب ان نعرف كيف نتعامل مع فرص الخير التي يمدها لنا بعض الاخوة في الشمال وان نثق بانفسنا ولانتصرف بنسوية الموقف ان نفر من اللقاء والتنسيق مع كل من يخدم قضيتنا |
لا فض فوك ايها العوذلي
شكرا لطرحك الجميل بغض النظر عن بعض المراجعات شكرا لك على الدوام |
ارجو مراسلتي ولك الشكر
|
اشكركم وقد ارسلت رسالة للاخ الكندي
بل ان القارىء للسيرة النبوية يجد ان الخطاب المكي كان يؤلب المعارضه للعدو الاول --الشرك--ولم يتعرض للمنافقين ولا لاهل الكتاب باعتبار نقاط الالتقاء الي يمكن ان تلتقي معهم..
وهذا هو محمد صلى الله عليه وسلم المؤيد بجيريل عليه السلام..ولكن هناك سنن ثابته لاتتبدل ولاتتحول ولما صار الاسلام بمحل من التمكن بالمدينة بوجود دولة قوية بدأ الخطاب يتناول المنافقين واهل الكتاب بالذم والتوبيخ...ومع ذلك كله نجد ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان لرأس المنافقين عبدالله بن ابي اجماع من بعض الانصار لم يتعرض له عليه الصلاة والسلام بل ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بمكة كان موقفه عليه الصلاة والسلام في الصراع الذي بين فارس والروم مع الروم باعتبار انهم اهل كتاب مع ان المسلمين لاحقا قاتلوهم وهكذا تظل استرتيجيات التقديم والتأخير وافضلية الترجيح وتقديم الاولى ...من الاستراتيجيات المعمولة عند اهل العقول هذا بالتعامل مع اهل الكفر الصريح فما بالك عندما يكون هؤلاء من اهل الاسلام--اقصد الاخوة في الشمال--والتي تكشف الحقائق ان عندهم من الغيرة الوطنية والانسانية التي تستحق الاحترام بل ان اعظم قوة تواجدت اليوم --امريكا-- تكشف سياستها انها تعتبر لهذه الاستراتيجيات ....فلم تغزو العراق الا بعد ان البت وكالبت معها كل تلك الدول ....واليوم لما شعرت انها مكروهه دفعت برئيس من اصول اسلامية لتكسب الود وتمهد تريجيا لضرب الطموح الايراني اما اصحابنا فلم يمسكوا السلطة --وقدهم--يقولوا بنخرج الشماليين اللي لهم خمسين سنه وبنحرر اراضينا من السعودية كما كشفت حواراتي مع ابي عامر اليافعي اصلحه الله.. بل والطامة ان هناك من يريد ان يقنعنا ان ايران الفارسية التي تحتفظ بقبر قاتل عمر بن الخطاب رضي الله عنها كمزار في ايران ا http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D9%84%D8%A4%D9%84%D8%A4%D8%A9_ %D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%88%D8%B3%D9%8A اقرب الينا ولقضيتنا ولمصلحة الشعب اليمني عامة من السعودية كما كشفنا في عدة مواضيع سابقة اليوم الكثير من الشماليين ينظرون الى حراكنا باحترام ويقدروا هذا العزم والارادة التي حقيقة ادهشتهم ويريدون مناصرتها لانهم حقيقة شعروا ان ثمة تحول عن الخط المتفق عليه في بنود ثورة السادس والعشرين من سبتمبر ان التاريخ يبين ضرور ة الاعتبار بالشرفاء والوطنيين من كل حدب وصوب نحن نعرف ان هناك نوايا لفكفكة فاعلية هذا الحراك من الشماليين والجنوبيين المنتفعين والحاسدين ...ولكن هذا هو التاريخ وهذا هو الواقع علينا السير لانه كثيرا ما يجتمع الحلو والمر والم واللذة والمحبوب والمكروه معا ولابد من التعامل من ان بعض الاشياء لاتتم الا بوجود المها ولذتها وحسنها وقبحها مع بعض بل ان الشخص الواحد لابد ان تتعامل معه وفيه شيء مكروه وشيء محبوب ولابد ان تتعامل معه يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ---واذا كان كذلك فنحن نعقل، ونجد ان الفعل الواحد من الشخص او من غيره يجلب له منفعة ومضرة معًا، والرجل يكون له عَدُوَّان / يقتل احدهما صاحبه، فيَسُرُّ من حيث عدم عدو، ويساء من حيث غلب عدو. ويكون له صديقان يعزل احدهما صاحبه، فيساء من حيث انعزال الصديق، ويسر من حيث تولي صديق. واكثر امور الدنيا من هذا؛ فان المصلحة المحضة نادرة، فاكثر الحوادث فيها ما يسوء ويسر، فيشتمل الفعل على ما ينفع ويحب ويراد ويطلب، وعلى ما يضر ويبغض ويكره ويدفع. وكذلك الامر يامر بتحصيل النافع، وينهى عن تحصيل الضار، فيامر بالصلاة المشتملة على المنفعة، وينهى عن الغضب المشتمل على المضرة.-- |
مع احترامي لك اخي نبيل العوذلي انت تقوم بتغزيم ابناء الجنوب العربي وتصنفهم على انهم اتباع ومرتزقة للصفوين او السعودين ان شعب الجنوب العربي شعب حر مستقل ولم يكونو يوم من الايام اتباع او ذيول محلقة لأحد اما شعب الجمهورية العربية اليمنية فهم احرار بتحررهم من النظام ونحن ندعمهم كما ندعم اخواننا في السودان والعراق وهذه امور تخصهم اما ابناء الجنوب لعربي فهم عازمين على استعادة الدولة الجنوبية المحتلة وطرد المحتل وقولك الماركسية والقرمطية والصفوية والسعودية اقول اخي الكريم ان ابناء الجنوب يعيشون في القرن الواحد والعشرين وعارفين الطبخة ولا تشغل نفسك بهذه الامور |
اللهم منك الداء ومنك الشفاء.
تفضلوا اخواني واقرأوا مشاريع نبيل العوذلي. ( مشروع نبيل العوذلي لانضمام اليمنيين الى مجلس التعاون الخليجي بزواج مسيار بسم الله الرحمن الرحيم مشروع نبيل العوذلي لانضمام اليمنيين الى مجلس التعاون الخليجي بزواج مسيار الحمدلله القائل(((ياصاحبي السجب ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دون الله الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لايعلمون))) وبعد وخير الكلام ما قل ودل ارتأينا بتوفيق من الله تعالى انه ويجب ان يكون زواجا مسيارا وفق هذه الثلاث النقاط النقطة الاولى نرحب بانضمام الشعب اليمني شمالا وجنوبا الى مجلس التعاون الخليجي ولانرحب ذلك ابدا للحكومة اليمنية النقطة الثانية يتحصل ذلك من خلال اعطاء اليمنيين كل الصلاحيات والامتيازات التي كانت لهم قبل حرب الخليج مجملة ومفصلة النقطة الثالثة لانستحسن الاستمرار بالتعاون مع الحكومة اليمينيه فيما يسمى بالفترة الانتقالية لتهيئة اليمن للدخول الى مجلس التعاون ونرى ذلك مضيعة ممحقة للمال والجهود مع دولة لاتحترم من يحترمها النقطة الرابعة على المملكة العربية السعودية منبر الخلافة الاسلامية للمسلمين في هذه الحقبة الزمنية بحسناتها وسيئاتها الاسراع والتسريع لتحقيق هذه الخطوة بصفة فردية عن دول مجلس التعاون لتعاطيها هذه المسألة واسبابها ومقوماتها سابقا النقطة الخامسة ان التمازج المتجانس بين اليمنيين والسعوديين قديما وحديثا يجب ان لا يتأثر بتلك اللحظات القاتمة لاخطاء طالما اعترف كل طرف بما له وعليه النقطة السادسة يتيح مثل هكذا اجراء للمملكة العربية السعودية كسب ود جميع الاطراف المتباينة بين موافق ومعارض ومتذبذب بشأن انضمام اهل اليمن الى مجلس التعاون الخليجي بهذه الطريقة وذلك بعد البدء في المملكة بالخطوة المرجوة النقطة السابعة يتيح هذا الاجراء تحقيق التماسك المطلوب في المملكة حيال هذا الموضوع خصوصا على الصعيد الداخلي لها اسريا وقبليا وشعوبيا مدنيا وعسكريا سياسيا واقتصاديا قوميا وقطريا والحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي اليه لولا ان هدانا الله تعالى اليه) نقلا عن الساحات السعودية. |
اقتباس:
فكتبت موضوع انه ليس بزواج شرعي ولا زواج عرفي ..وانما زواج مسيار ولو كنت تميز بين دلالات الالفاظ لوجدت ان مقصود الاخ السعودي هل هو ندخل اليمن مجلس التعاون الخليجي كاملا كما هو حال بقية اعضاء مجلس التعاون الكويت البحرؤين قطر....وتحصل على كل الامتيازات والدعم ام ان نجعلها تبقى هكذا معلقة --زواج عرفي-- فأجبت بموضوع مستقل راعيت فيه مصلحة الفقراء والمهاجرين من ابناء الحديدة وتعز والبيضاء ومأرب وحجة وصعدة ورداع الذين يدخلون المملكة اما بشراء فيزة او بتهريب هاربين من ظلم الحكومة اليمنية..وهذا ان دل على شيء فانما يدل ولله الحمد على انسانيتي ورحمتي للفقراء المهاجرين من ابناء اليمن شمالا وجنوبا في المملكة ... ونبهت في النقطة الاولى بضرورة الاعتبار لليمنيين دون الحكومة الظالمة وقلت نرحب بانضمام الشعب اليمني شمالا وجنوبا الى مجلس التعاون الخليجي ولانرحب ذلك ابدا للحكومة اليمنية --- لااؤكد انني ضد الحكومة اليمنية وليس ضد الشعب الفقير المغلوب على امره ...وهذه النقطة ولله الحمد لصالحي ..على عكس الاخوة الذين يريدون فقر الشماليين حتى الموت ولايميزون ان هناك ممن هو مغلوب على امره - ---- ونبهت في النقطة الثالثة قائلا -----لانستحسن الاستمرار بالتعاون مع الحكومة اليمينيه فيما يسمى بالفترة الانتقالية لتهيئة اليمن للدخول الى مجلس التعاون ونرى ذلك مضيعة ممحقة للمال والجهود مع دولة لاتحترم من يحترمها-- وهو ما يكشف الى انني ضد الحكومة اليمنية بل وانصح السعوديين بعدم الثقة بها وقلت ان ذلك مضيعة للمال لانها - اي الحكومة اليمنية- لاتحترم من يحترمها وهو ما يكشف انني افكر بمصلحة اليمني المسكين الفقير وليس بمصلحة الحكومة الظالمة اما بالنسبة للنقاط الاخرى فهي اصلا طالما اررقت بعض الاخوة ومنهم الاخ ابي عامر وهي موالاتي للمملكة العربية السعودية ..وهي افضل من موالاة الاخ ابي عامر اليافعي لايران ولدولة القرامطة التي ينشدون قيامها من جديد وموالاتي للمملكة ليس وكما قلت في مواقعهم --الساحات السعودية -- ليست عشقا لآل سعود بل انني ولله الحمد في مواضيع لي انتقد اخطاء على مستوى اميري وملكي ولا اخجل من هذا واجد ترحيبا من الاخوة السعوديين لانهم يعرفون اننا ننشد المصلحة العليا للعرب والسنه..وانما لاقتضاء المصلحة القومية للامة العربية ولجزيرة العرب وقد عبرت عن هذا العمق في بحث تحت عنوان فلسفة المؤامرة على العرب والسنه في جزيرة العرب..وموضوع خاص تحت عنوان --طالما ان الفرس يتوثبون وعلى الابواب فنحن مع السعوديه ولو كفرت- هذه المولاة لااخجل منها وتشرفني لانني كما عبرت في موضوع اخر اننا ننظر الى القضية الجنوبية والصراع مع الحكومة اليمنية من خلال ضمانية مصالح تندرج ضمن عدة دوائر دائر العروبة ودائرة السنه ودائرة اليمن ودائرة الجنوب العربي وقد عبرت عن هذه الاستراتيجية بمواضيع شتى نحن لسنا ملك تراكم حقدي او آري....نحن نتعامل مع القضية من منظور اننا عرب سنه ..وليس قرامطة او رافضة او فاطميين ....اذكرك اخي ابي عامر الى انك قلت لي لماذا لاتنقل عن تاريخ علي بن الفضل القرمطي والدولة القرمطية من كتب البحرين والعراق ..وهو ما يدل على ان ثمة موالاة وربما ميول لثقافة تتعارض مع كوننا سنه لان البحرين والعراق وكما هو معروف اليوم ومن خلال الكتب التي تتحدث عن الدولة القرمطية وعلي بن الفضل القرمطي تنشد تهيئة لايران ولانستغرب ذلك اذا كانت مواقف القرامطة الماركسيين في الجنوب ابان حرب ايران مع العراق - صدام- ضد العراق ومع ايران الخمينية |
|
Loading...
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions Inc.