الجنوب كيان موحد : شفيع العبد
 

الجمعة 23 أغسطس 2013 02:03 صباحاً



الجنوب كيان موحد

شفيع العبد






القضية الجنوبية تعريف عميق ومكثف لمعاناة شعب وجد نفسه خارج المعادلة السياسية القائمة على المشروع السياسي للوحدة الذي تم بين دولتين تحظى كل منهما بالشخصية الدولية والعضوية الكاملة في منظومة الأمم المتحدة ومثلها العربية والإسلامية، وما نتج عن ذلك من إلغاء للوجود السياسي للجنوب بواسطة حرب صيف 94 التي شنها تحالف 7يوليو الأسود، وإلغاء الشراكة الفعلية للجنوب والاستعاضة عنها بمجموعة ممثلين عن الجنوب وليس ممثلين له تقديراً لدورهم البطولي في المشاركة في قتل أهلهم ونهب أراضيهم والعبث بثرواتهم – باعترافات الكثير منهم- في لحظة ربما كانوا فيها يعيشون خارج الوعي الإنساني، أو في أحسن الأحوال الاستجابة لدواعي الانتقام للذات التي لم تكن بريئة من صراعات الماضي، وهي الصراعات التي تسببت فيها كل الأطراف مجتمعة دون إن نستثني احد منها، بعيداً عن مفاهيم الجلاد والضحية، فالكل مارس دور الجلاد بحق الجنوب الذي يعد الضحية الوحيد في مختلف مراحل الصراع، ويناضل اليوم من اجل الخروج من عباءة الضحية للانتصار لكرامته التي أهدرتها حرب صيف 94 وما لحقتها من سياسات اقصائية عدائية هدفت إلى اجتثاثه من الخارطة الجيوسياسية، وتشويهه في الذاكرة الجمعية من خلال الإمعان في الإساءة لتاريخه ولمكانته في نفوس أبنائه.
القضية الجنوبية في مفهومها السياسي هي نتاج موضوعي لسقوط مشروع الوحدة بصورة تراجيدية على وقع أقدام جحافل غزوة 7يوليو، وتحويله إلى مشروع احتلال مارس كل صنوف القهر والإقصاء والتهميش بحق أبناء الجنوب، الذين انتفضوا بدورهم منذ اللحظات الأولى لرفض ذلك المشروع بمختلف وسائل النضال السلمي، ومناهضته من خلال أشكالهم النضالية المتعددة التي أتت أكلها بظهور الحراك السلمي الجنوبي في 7يوليو 2007، وما قدموها من قافلة طويلة للشهداء منذ استشهاد كلاً من" المنتصر ومحمد ثابت الزبيدي" على أيدي قوات القمع المركزي في الضالع عام 1998م.
المفروض اليوم على العقل السياسي اليمني أن يتعاطى مع القضية الجنوبية كما هي، بعيداً عن القفز على مضامينها وبداية ظهورها، لأن فعل كهذا لن ينتج حلاً ناجعاً لها، بل انه سيزيد الأمور تعقيداً، وسيضع أصحابه في مواجهة مباشرة مع الشارع الجنوبي، بل ربما مواجهة مع التاريخ الإنساني الذي ينصف الأشخاص والمواضيع في أحايين كثيرة.
إن الحديث عن تقسيم الجنوب إلى عدد من الأقاليم كحل للقضية الجنوبية يتبناه البعض داخل أروقة مؤتمر الحوار الوطني، يعطي انطباع بأن البعض لم يفهم القضية الجنوبية على حقيقتها، او انه يمارس دور المكابر عن الفهم خدمة لأهداف حزبية او ذاتية، او محاولة بائسة منه لخلط الأوراق بما يتيح الفرصة أمام مراكز القوى والنفوذ لتمرير مشروعها الذي يتم طباخته على نار هادئة مستغلين حالة الانقسام الجنوبية، التي يقابلها حالة وهن تعيشها بقية القوى التي تدعي التغيير والحداثة وعجزها عن إنتاج مشروع جامع او تنظيم صفوفها لمواجهة القوى التقليدية، وكأنها قد اكتفت بحالة الانقسام الجنوبي لتمارس دور المتفرج المنفرج الأسارير، وهي بذلك إنما تكرر ذات سيناريو حرب 94.
القضية الجنوبية ليست مكان لممارسة الابتزاز بانتهازية مقيتة، او ساحة لتصفية خصومات تضرر منها الجميع، او اتخاذ مواقف بهدف مواجهة مواقف أخرى، فالمرحلة تتطلب من الجميع الاعتراف بالأزمة الراهنة وتوصيفها كما هي والمرتبطة بمشروع الوحدة السلمي الذي ألغته الحرب، والعمل بروح المسئولية لإعادة صياغة الوحدة في إطار دولة اتحادية من إقليمين تضمن للجنوب وحدته الجيو سياسية، وبما يحقق للشعب في الجنوب حقه في تقرير مصيره ومستقبله السياسي دون وصاية زيد او عمرو، او هذه القوة السياسية او الاجتماعية او تلك، وفي يقيني الشخصي أن هذا الحل يمثل الحد الأدنى لتطلعات الشعب في الجنوب، وعلى أخواتي وإخواني أبناء الجنوب المشاركين في مؤتمر الحوار الوطني رفض المشاريع الهادفة إلى تجزئة الجنوب وان لا يكونوا جزءا منها، التي يسعى أصحابها إلى إفراغ القضية الجنوبية من مضامينها الحقيقية وتحويلها إلى قضية تتعلق بشكل الدولة اليمنية، وهؤلاء يتوهمون بأن مشروع الوحدة مازال قائماً بينما قد أسقطته الحرب، وأمثال هؤلاء لا يحسون ولا يبصرون كما قال شاعر اليمن الكبير "عبدالله البردوني" رحمه الله.



http://www.sahafah.net/show1165361.html

ان قرات الموضوع في حضرموت برس
اخيرانا يعترف شفيع العبد بالحتلال
كم تجدالنا وكم تشارعن مع شفيع على الموضوع
واليوم شفيع المكابر يعترف في الوقت الضيع

[QUOTE=شهثان المر;1134083][font="arial black"][size="5"][color="darkgreen"][center]وأهداف ومبادى ثورة 14 أكتوبر 1963م وشعار ماتسمى (بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية)
(( النضال من أجل الدفاع عن الثورة اليمنية وتحقيق الوحدة اليمنية وبناء الحزب الطليعي اليمني ))
الذين تم تحيق أخرهم في 22 مايو 1990م من قبل الامين العام البيض ماذا يعتربهم أخونا.
وهل قرأ أدبيات حزبه الحزب الاشتراكي اليمني . هل هي تأكد على وحدة التراب والارض اليمنية أو تقسيمها? ونسأله لماذا تمعقاب الجنوبييون العرب من نكبة : (30 نوفمبر 1967م ( على ضمهم إلى اليمن.
أقرأ يا أبن العبد لا تستخف بعقول البشر وخالقهم
ابن العبد لارال مجنون مثلي ومفتون بافتانات تعز والحوبان

قالو العرب من اجل عين تاكرم مدينه
ونحن ابناء الجنوب بسباب المرهقه الحسيه
والجسديه ضيعناء وطن واهوئه من العيون
وكان ثمن الجنوب تلك العيون البهيه

شـهتان المر . الانسان يتكلم بوجهة نظره حتى ولو كانت معارضه لكن باحترام وأدب . وشفيع العبد / معروف النسب والاصل . ولا يحتاج الى تقييمك له اجتماعيا
اما من الناحيه السياسيه فقد كان لنا معه خلاف وجولات . لكننا نحترم الاآخرين
وتوجهاتهم. وكون الاخ شفيع العبد هو ظمن جوغه في صنعاء من كل الوجوه والمناطق ولكل منهم رأيه في الاحداث . فهو اذا ليس الوحيد هناك .
اما الاحتلال للجنوب العربي سواء أقر به شفيع او لم يقر به سابقا فهو امر واقع وواضح واليوم يعترف نظام صنعاء بأحتلاله للوطن الجنوبي . اما التسميات والتعريفات خلوها لما قدنا نصل الى الحريه والاستقلال ولن نختلف عليها .
من هناء ان فن الحوار . ومقارعة الحجه بالحجه امر واجب في هذا المنتدى /سلام