|
قبائل ال كثير
قبيلة أل كثير همدان ( الكثيري ) مـن الـقبائـل العربية البدوية الأصيلـة التي سجل لها التاريخ نفوذاً قوياً في جنوب الجزيرة العربية , وتعتبر من أكبر قبائل همدان في شرق اليمن و عمان و تنتشر ايظاً في السعودية و الإمارات و قطر، وآل كثير من أكبر القبائل الحضرمية التي يرجع نسبهم إلى كثير بن مالك بن جشم بن حاشد بن همدان بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود من قبائل همدان العريقه.وتعد من القبائل التي تسلمت زمام السلطة لمئات السنين، وشـكـلت مـزيـجاً فـريـداً بين الـسـلطة القبلية والسلطة السياسية, وشكلوا نموذجاً متميزا بين البداوة و الحضارة في أجمل صورها، مع الإحتفاظ بالقيم العربية الرفيعة.[1]
قبائل آل كثير همدان http://upload.wikimedia.org/wikipedi...A7%D9%86_1.jpg http://bits.wikimedia.org/static-1.2...y-clip-rtl.png أحد شباب قبيلة أل كثير همدان في أجتماع القبائل. ( قبيلة أل كثير همدان ) و السلطنة الكثيري... شكلت امتداد طبيعي للزعامات الهمدانية التي سجلها التاريخ منذ الجاهلية وإلى عصرنا القريب الماضي، وعليه فإن الزعامة موروثة في نفوسهم ومجبولين عليها، لما لمسوه في الأجداد الأوائل من ريادة وتسيد ورئاسة. و أمتد حكم قبيلة أل كثير الى ظفار و شبوه و شمالاً للربع الخالي و قد كانت أغلب القبائل الحضرميه تحت حمايتها و قد تمردة بعض القبائل مثل قبيلة نهد و الشيخ العمودي و الحموم على السلطنة الكثيري. و في بداية القرن 19 ظهرت السلطنة القعيطيه بدعم من بريطانيا و قاسمت أل كثير الحكم و قد كانت الجهة الغربيه لحضرموت و المكلا و الشحر مع القعيطي و الجهة الشرقيه و الشماليه تحت سيطرة و دخلوا في حروب و فتن طويلة أستمرت لمدة 100 سنه ألى أن تصالحوا و وقعوا المعاهدات تحت أشراف المستعمر البريطاني سنة 1937 م في القصر الكثيري في سيئون و قد حضرت مجموعه قبيلة من القبائل الحضرميه مثل نهد و العوامر و الصيعر و الحموم و يافع.[2] ويكفي همدان فخراً أنها أسلمت عن بكرة أبيها إستجابة لدعوة رسول الله على لسان علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه، وقد سجد رسول الأنام شكرا لله حينما وصله الأمر وقال كلمته (السلام على همدان ، السلام على همدان ) كما سجلتها السير. http://upload.wikimedia.org/wikipedi...-thumbnail.jpg http://bits.wikimedia.org/static-1.2...y-clip-rtl.png صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن عبدالله بن عبدالعزيز في حديث ودي مع الشيخ علي بن طالب الكثيري في شرورة. آل كثير همدان سجلوا تواجد في صفحات التاريخ كقوة قبلية وسياسية منذ القرن السابع الهجري وإلى وقت قريب، وفي ظل تلك السنوات الطويلة التي أمتزجت فيها الحروب والمعارك في سبيل توسيع النفوذ وبسط السيطرة، فإن العديد من نقاط تاريخهم كانت شبه مخفية ولم تبرز بما فيه الكفاية، بسبب الكتب التي كانت تحمل العديد من المغالطات عنهم وعن سياساتهم لدوافع مذهبية وتعصبات قبلية.[3] آل كثير قبائل وفروع شتى مرجعهم في النسب إلى كثير بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن حبران بن نوف بن همدان القحطاني من قبائل همدان العريقة.ولهم تواجد في محافظة الجوف اليمنية، ومناطق كثيرة في محافظة حضرموت، وتواجد كبير في محافظة ظفار العمانية ولهم تواجد في محافظة المهره و دولة الإمارات المتحدة، والجنوب الشرقي من المملكة بمحاذاة الحدود السعودية مع محافظة حضرموت مع صحراء الربع الخالي، وفي دولة قطر, و تواجدهم غالباً بأسماء قبائلهم وفخائذهم وعشائرهم العديدة. وأعتزاز و عزوة قبيلة أل كثير هي : (( همدان الغلابه كم من قبيلي كسرنا نابه )). وشيخ القبيلة هو : الشيخ علي بن محمد بن عايض بن طالب الكثيري ( الملقّب بالجفيلة ) من قبيلة أل طالب الكثيرية. هو شيخ قبيلة آل كثير الهمدانيه في المملكة العربية السعودية صفاته سنه الصغير كرمه المشاد له وأخلاقه السامية، يحب البدو و البادية و الركاب ( الإبل ) رغم انه سليل عائلة كثيرية متحضّرة محبوب من كل آل كثير بل ومن القبائل المجاورة الأخرى (صيعر - كرب - نهد ...) ذو ثقافة عالية، مطّلع على كل ماهو جديد، ومعهود له بمساعدة آل كثير من قبل أن يمسك زمام المشيخة بالمملكة، حل الكثير من المشاكل وكان له الفضل في مساعدة شباب آل كثير بأكثر من صورة، موقعه إمارة منطقة نجران محافظة شرورة أو "الشرارة" كما ينطقها بادية آل كثير. وقبائل أل كثير همدان من أكبر قبائل همدان في شرق اليمن و قبيلة يام و وايله جنوب السعودية في نجران و قبيلة حاشد و بكيل و دهم في شمال اليمن و قبيلة أل كثير همدان و القبائل الكثيرية في المهره و ظفار و قبائل أل مره و العجمان في الربع الخالي و السعوديه و يتعدى عدد أفراد قبيلة همدان 6 مليون نسمه في كل دول مجلس التعاون ماعدا البحرين. و قد أستلمت قبيلة همدان زمام السلطة لسنوات عده في اليمن و تعد من أقوي قبائل اليمن و من أكثر القبائل المؤثرة في القرار السياسي في اليمن. أما في السعوديه فلهم كلمه مسموعه من قبل أل سعود مثل قبائل يام في جنوب السعودية و قبيلة أل مره و العجمان في الربع الخالي و الشرقيه و قد حدثت بعض المشاكل التاريخيه لقبيلة أل مره في قطر مما أدي الي سحب جنسيات 6 ألف شخص من قبيلة أل مره و مصادرة أملاكهم بسبب مخالفتهم له في الرأي. ومن أبرز قبائل همدان في الوقت الحالي هم حاشد و بكيل و يام و أل كثير و أل مره و العجمان و وايله و دهم و الجدعان و نهم و الجوابر و العوامر و أرحب و مرهب و العصيمات و الرواشد و أل محرم من القبائل الكثيرية.[4] مواطن قبائل آل كثير الكثيري مناطق الوجود المميزة http://upload.wikimedia.org/wikipedi..._Yemen.svg.png اليمن http://upload.wikimedia.org/wikipedi...Arabia.svg.png السعودية http://upload.wikimedia.org/wikipedi...f_Oman.svg.png عمان http://upload.wikimedia.org/wikipedi...irates.svg.png الإمارات http://upload.wikimedia.org/wikipedi..._Qatar.svg.png قطر اللغات عربي لغة بيت كثير الدين إسلام يستوطن آل كثير مناطـق عدة في اليمن وسلطنة عمان، ودولة الإمارات العربية المتحدة , والمملكة العربية السعودية ودولة قطر. غير أن مواقعهم الرئيسية وأماكن تواجدهم بكثافة تتمثل في كل من محافظتي حضرموت والمهرة بالجمهورية اليمنية، ومحافظة ظفار بسلطنة عمان الشقيقة. وكان قدومهم الأوّل من منطقة الجوف باليمن ومنطقتهم في الجوف بأسم عزلة ال كثير (صعدة) منذ أكثر من ألف عام ألى نجود ووديان حضرموت, وأستمرت هجراتهم في موجات متعاقبه و أوقات متفرقة للبحث عن حياة أفضل. و من أهم مواطن قبيلة أل كثير الأن في حضرموت و سيئون و شبام و تريم و وادي حضرموت و نيد أل كثير (القف) و ساه و سيل جعيمه و القاره و الحزم و الغرفه و المسيله و العرض و عرض عبدالله و تريس و الغرف و مدوده و الردود و الشحر و عينات و الحوطة و المكلا و الجوف و ثمود و بحيره و ساه و الفرط و سحيل شبام و المحجر و وادي سر و العجلانيه و البدع و جاحز و سليل أل كثير و وادي بن علي و وادي نعام و وادي شحوح و ريدة بن عبدالودود و قصيعر و ساحل حضرموت. وتوجد قبائل آل كثير في محافظة المهره منذ أكثر من 600 سنة، وهم يعيشون مع اخوانهم من مختلف قبائل المهره والقبائل الأخرى في وئام واحترام متبادل منذ مئات السنين. تربطهم علاقات الجوار والمصاهرة والمنافع المتبادلة. حيث استوطنت قبائل آل شرية وادي منعر و منه انتشرت في بقية المناطق. وكانت الغيضة لآل كثير في السابق، وتسمى غيضة بن بدر نسبة إلى بدر بن عمرالكثيري، المتوفي عام 864هـ و يتواجدون في ( الغيظة و وادي منعر و كديوت و حات و قشن و حبروت ). و في محافظة ظفار ( صلالة و ثمريت و الحافة ( حافة الرواس ) و الدهاريز و ولاية ضلكوت و ولاية رخيوت و مقشن و جبال ظفار ). و يتواجدون أل كثير في الربع الخالي في جنوب السعوديه و شمال عمان و جنوب الأمارات في ليوا و واحة الإحساء بالمنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية وبادية كل من دولة قطر والامارات وسلطنة عمان ممثلين في قبائل بيت كثير و الرواشد الكثيريه و كانت فيها مراعى للأبل الكثيريه مثل ذعبلوتن و مقشن و من أشهر رجال الربع الخالي هم سالم بن كبينة الراشدي الكثيري و سالم بن غبيشه الراشدي الكثيري من قبيلة الرواشد الكثيريه مرافقي الرحال الأنجليزي مبارك بن لندن ومن قبيلة الراشد جزء أخر يسكن في اطراف الربع الخالي ( وديان الراشد ) ولهم منطقة تاريخية ذكرتها بعض الكتب التاريخية وتسمى ( سناو ) وقد وجدت عدة وثائق بريطانية تبين حدود منطقتهم الخاصة بهم ومنها الوثيقة التي كتبها المعتمد البريطاني المستشار جونسون بخط الملازم أحمد محمد بارشيد عام 1951 م وبشهادة بعض شيوخ القبائل المعروفين في ذلك الوقت على صحة حدود أراضيهم المبينة في الوثيقة. http://upload.wikimedia.org/wikipedi...9%8A%D8%A9.jpg http://bits.wikimedia.org/static-1.2...y-clip-rtl.png الرحال الأنجليزي مبارك بن لندن و شيوخ قبيلة الرواشد الكثيرية . تتواجد قبيلة أل كثير في دولة الأمارات في بني ياس و اليحر و المقام و السلامات و شرق 7 و الشارقة و الشهامة.و في السعوديه يتواجدون في جنوب الرياض بكثره و في شرورة بكثره و مدينة الوديعة و جدة و منطقة نجران و في قطر في عين سنان ممثلين ببيت خوار و الرواشد و أل كده الكثيرية.[1]
وقد ارتبط آل كثير بالعديد من هذه القبائل بعلاقات الزواج والمصاهرة وحسن الجوار والتعاون المشترك في نصرة الحق ودرء الباطل واصلاح الشأن العام. بل ودخلوا في تحالفات واتفاقيات طويلة الأمد، البعض منها لا يزال يحضى باحترام مختلف الأطراف حتى يومنا هذا. و قد كان أل كثير من أهم و أشهر قبائل حضرموت مما دفع الكثير من القبائل للزواج عندهم و مصاهرتهم و قد تبادلو الموده مع الكثير من قبائل حضرموت.[1] القبائل المجاورة لأل كثير http://upload.wikimedia.org/wikipedi...9%8A%D9%87.jpg http://bits.wikimedia.org/static-1.2...y-clip-rtl.png خريطة توضح القبائل المحجاورة لأل كثير همدان في اليمن و ظفار
يقع الحصن الدويل القصر الكثيري وسط مدينة سيئون تقريباً، وهو من أبرز معالم المدينة وحضرموت قاطبة، ويعتبر واحداً من أروع التحف المعمارية الطينية. http://upload.wikimedia.org/wikipedi...iyun_Yemen.jpg http://bits.wikimedia.org/static-1.2...y-clip-rtl.png القصر الكثيري في سيؤون أقيم هذا القصر على ربوة ترتفع عن مستوى سطح الأرض المجاورة قرابة (35 متراً) مما جعله يشرف على سوق المدينة ومركز نشاطها التجاري. بدأ ظهور هذا الحصن كمقر للسلطان في عهد السلطان بدر بن عبد الله بن جعفر الكثيري المشهور بـ – أبي طويرق – (922-977هـ)، وذلك يعني أن هذا الحصن كان موجوداً من قبل ظهور السلطان أبي طويرق الذي اتخذ الحصن كمقر سلطاني وأضاف له مسجداً، وإلى جانب بنائه للمسجد قام بتجديد الحصن، والسلطان أبو طويرق الذي برز في فترة صراعات دامية كانت تكتنف معظم أراضي حضرموت استطاع أن يحتل معظم تلك الأراضي، ومن ضمنها الشحر. وفي عام (1125هـ)، جدد عمر بن جعفر الكثيري عمارة الحصن، وفي عام (1272هـ) وصل غالب بن محسن الكثيري إلى سيئون واتخذها عاصمة له، واتخذ الحصن الدويل مـقـراً لحكمه وقام بتجديد عمارته وتوسعاته ثم أكمل عمارته ابنه المنصور بن غالب في حدود عام (1345هـ)، كما واصل حفيده علي بن منصور بن غالب بن محسن الكثيري طلاء الحصن بالنورة، وإضافة بعض الزيادات وتمهيد (العقر) وهي الطلعة التي تصعد إلى الحصن، وبناء السدة والغرفة الكبيرة في الواجهة وما حولها، وذلك بين عامي (1355-1357هـ)، ولا يزال على ذلك الحال حتى الآن، حيث استغل مؤخراً جزء منه كمتحف افتتح عام (1983م) وتشمل قاعاته : الآثار القديمة التي جمعت من مواقع متفرقة من وادي حضرموت إلى جانب تلك الآثار التي استخرجت من حفريات موقع ريبون، وهناك قاعة خاصة http://upload.wikimedia.org/wikipedi...B1%D9%8A_1.jpg http://bits.wikimedia.org/static-1.2...y-clip-rtl.png قصر حصن الفلس الكثيري. بالموروث الشعبي وأخرى خاصة بالوثائق القديمة منها الخاصة بالدولة الكثيرية التي اتخذت في فترة من فتراتها المتأخرة سيئون عاصمة لها، كما خصص جزء من القصر كإدارة لفرع وزارة الثقافة، وبني في واجهة القصر الجنوبية الشرقية مسرح مفتوح في عام (1982م) يتسع لأكثر من (5000 مشاهد).[6] قارة العر الكثيري وفيها حصن قديم ورد ذكره في عام (616هـ) عندما جاء ذكره لدى المؤرخين أن السلطان عبد الله بن راشد القحطاني سجن وقتل فيه، ثم جدد هذا الحصن عام (855هـ) في عهد السلطان بدر بن عبد الله بن علي الكثيري، الذي اتخذه كسجن للسلاطين.[7] حصن الفلس الكثيري حصن قديم ورد ذكره في بادئ الأمر عند المؤرخين في عام (603 هـ). ويقدر عمر هذا الحصن بـ (400) سنة وأنة بني في عهد السلطان بدر بوطويرق أو الفترة التي تلية. ويقع على تلة في وسط حي القرن بمدينة سيئون وكان بمثابة حصن عسكري متقدم تلتقي عند أطرافه من الجنوب والشمال الغربي امتدادات سور مدينة سيئون التاريخي.[7] السلطنة الكثيرية السلطنة الكثيرية سلطاني 1379 – 1967 http://upload.wikimedia.org/wikipedi..._Yemen.svg.png ← العاصمة سيئون الحكومة سلطاني اخر السلاطين الحسين بن علي الكثيري - 1967–1949 أحداث تاريخية - التأسيس 1379 - الزوال 1967 تأسست السلطنة في عام 1379 م وكانت تحكم كل حضرموت ومناطق أخرى. تصدت للاحتلال البرتغالي عندما حاول احتلال سواحلها وكانت توصف بأنها من أقوى الدول عسكريا في الجزيرة العربية حيث سطع نجمها في 1824 م. وفي فتراتها الأخيرة حكمت الجزء الشمالي من حضرموت، فيما كانت السلطنة القعيطية تحكم الجزءالساحلي من حضرموت. وآل كثير من أكبر القبائل الحضرمية التي يرجع نسبهم إلى كثير بن مالك بن جشم بن حاشد بن همدان بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود من قبائل همدان العريقه. على مر التاريخ حكمت السلطنة الكثيري رقعة كبير من حضرموت إ. تأسست السلطنة الكثيري في عام 1379 م على يد أبناء الشيخ جعفر بن بدر بن محمد بن علي بن عمر بن كثير الأول، وهم " يماني ومدرك وعمر بن جعفر بن بدر بن محمد بن علي بن عمر بن كثير " بغد صراع بعد مع أهل هينن وغيرهم من أسرة آل أحمد بن يماني واسرة آل الصبرات، في هذه الفترة كانت ولادة المؤسس الفعلي للسلطنة " علي بن عمر بن جعفر بن بدر الكثيري " وهو أول من حول أسرة آل الكثيري إلى سلطنة منظمة وهو أول سلاطينها. في عام 1411 م قرر السلطان علي بن عمر بن جعفر بن بدر الكثيري الاستيلاء على ظفار وقد وقف معه كافة علماء حضرموت في تلك الفترة، واستولى عليها. انضمت السلطنة الكثيري مجبرة في منتصف الخمسينيات إلى اتحاد الجنوب العربي وهو اتحاد اقامته بريطانيا بعد أن تحالفت السلطنة القعيطية مع المستعمر البريطاني لتضم للدول الي استعمرتها في جنوب اليمن في اتحاد فيدرالي واحد لردع الحركات الثورية والقومية في ذلك الوقت كما واستمر ذلك الحال حتى عام 1967م عندما قام الثوار القوميين بتفكيك اتحاد الجنوب العربي وانقلابهم على السلاطين وطرد المستعمرين وضم حضرموت وبقية السلطنات إلى دولة جهورية واحدة وهي جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية إيمانا منهم بالقومية العربية والانتماء اليمني متأملين نجاح ثورة 26 سبتمبر 1962 في شمال البلاد. http://upload.wikimedia.org/wikipedi...i_flag.svg.png http://bits.wikimedia.org/static-1.2...y-clip-rtl.png علم السلطنة الكثيري في حضرموت تاريخ حضرموت القديم حضرموت اليوم تتوزع إلى أكبر ثلاث محافظات في الجمهورية اليمنية ( حضرموت، المهرة، شبوة ) ولها تاريخ كبير وحافل حيث كانت في الماضي حضارة بارزة وعريقة، اقرأ تاريخ حضرموت.[8] تأسيس السلطنة الكثيرية http://upload.wikimedia.org/wikipedi..._1942_2.5a.jpg http://bits.wikimedia.org/static-1.2...y-clip-rtl.png طابع بريدي للسلطنة الكثيرية في حضرموت تأسست السلطنة في عام 1379 م على يد أبناء الشيخ جعفر بن بدر بن محمد بن علي بن عمر بن كثير الأول، وهم " يماني ومدرك وعمر بن جعفر بن بدر بن محمد بن علي بن عمر بن كثير " بغد صراع بعد مع أهل هينن وغيرهم من أسرة آل أحمد بن يماني واسرة آل الصبرات، في هذه الفترة كانت ولادة المؤسس الفعلي للسلطنة " علي بن عمر بن جعفر بن بدر الكثيري " وهو أول من حول أسرة آل الكثيري إلى سلطنة منظمة وهو أول سلاطينها. الدولة الكثيرية الأولى وهي الدولة التي ظهرت فعليا بعد التأسيس حيث كان أول سلاطينها هو علي بن عمر بن جعفر بن بدر الكثيري، حكمت أجزاء واسعة من حضرموت واستولت أيضا على ظفار تحت حكم الدولة الكثيرية الأولى التي سطع نجمها سنة 1717 م. سيطرت الدولة في تلك الفترة على مناطق شاسعة من حضرموت إن لم نقل كلها بالإضافة إلى شبوة. ومن أشهر سلاطين الدولة الكثيرية الأولى :
جواز السلطنة الكثيري . في فترة حكمة ثارت عليه معظم قبائل حضرموت إلا أن الإمام أبو بكر بن عبد الرحمن السقاف عقد صلحا بين السلطان بدر والقبائل الثائرة عليه في معركة باجلحبان التي قتل فيها راصع بن دويس وراصع بن يماني وسمي بصلح " الغدير "، وبعد مضي أشهر عقد الإمام عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن السقاف صلحا اخر بين السلطان بدر وسلطان بن دويس سنة 1451 م في "صوح" وسمي صلح صوح. قتل السلطان بدر ابن أخيه علي بن محمد بن عبد الله في سيئون سنة 1454 م بسبب المكائد التي كان ينصبها عليه، استولى على الشحر سنة 1462 م، وتمردت تريم عليه سنة 1463 م فحاصرها بدون طائل وظل في تريم في كر وفر حتى دخلها واستولى عليها سنة 1484 م., توفي السلطان بدر بمنطقة شبام سنة 1488 م ودفن في مقبرة جرب هيصم. http://upload.wikimedia.org/wikipedi...A%D8%A9_1..png http://bits.wikimedia.org/static-1.2...y-clip-rtl.png عملة السلطنة الكثيري.
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...9%85%D9%86.jpg http://bits.wikimedia.org/static-1.2...y-clip-rtl.png شجرة سلاطين الدولة الكثيرية وهكذا ظل السلطان بدر يخرج من تمرد عليه إلى تمرد اخر حتى قبض عليه ابنه عبد الله بن بدر سنة 1568l وقام بحبسه في حجرة صغيرة في قصره بسيئون بحجة ان والده طغى وكثرت الحروب والخلافات والنزاعات بين القبائل في عهده، ثم قام بنقله إلى حصن في منطقة مريمة ومكث محبوسا في نحو سنة ونصف ثم اعاده ابنه من منطقة مريمة إلى إلى العاصمة سيئون في عام 1569 م إلا أنه توفي بعدها بمدة قصيرة وعمره كان وقتها 75 سنة وتم دفنه بمقبرة السلاطين بسيئون. وكانت نهاية السلطنة الكثيري الأولى بنهاية سلطانها جعفر بن عمر بن جعفر بن علي بن عبد الله بن عمر بن بدر أبي طويرق في عام 1730 م. الدولة الكثيرية الثانية http://upload.wikimedia.org/wikipedi...9%88%D8%AF.jpg http://bits.wikimedia.org/static-1.2...y-clip-rtl.png زامل رجال قبيلىة أل كثير بشرورة بمناسبة زيارة الأمير مشعل بن عبدالله أل سعود. بدأت حينما عاد السلطان جعفر بن علي بن عمر بن جعفر بن علي بن عبد الله بن عمر بن بدر بوطويرق إلى حضرموت بعد هجرته الطويلة في الهند و إندنوسيا وتحديدا في منطقة جاوة سنة 1803 م.عند توليه السلطة وضع السلطان جعفر بن علي حدا للفوضى والأزمات الطائفية والنزاعات التي نشأت في عهد الدولة الكثيرية الأولى. اتسم عهد الدولة الكثيرية الثاني بالاستقرار السياسي حيث انتهت كل النزاعات والخلافات التي كانت بالسابق واتجهت سياسية السلاطين في الدولة بالتركيز على العلم والادب والقوة العسكرية حتى انه يقال أنها كانت من أقوى الدول عسكريا في الجزيرة العربية حيث سطع نجمها في 1824 م. ضعفت الدولة الكثيرية الثانية ، وكان اخر سلاطينها هو السلطان عمر بن جعفر بن علي بن عمر بن جعفر بن علي بن عبد الله وكان سيئ التدبير ضعيف الإرادة كما يقال عنه.[7] الدولة الكثيرية الثالثة استولى السلطان غالب بن محسن الكثيري على الحكم وقام بتعديلات كثيرة في الدولة لذلك سميت بالدولة الكثيرية الثالثة، حيث استطاع السلطان غالب بما أوتي من ثروة ووجاهة وحنكة وطموح ان يجمع كلمة قبيلته والاسرة الحاكمة وقام بتوقيع معاهدات مع شيوخ القبائل يكونوا في صفه كما أنه اشترى بعض القرى ودخل في منافسة وصراع مع السلطنة القعيطية التي بدأت تتكون في نفس ذلك الوقت. إ.
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...8%B1%D8%A9.jpg http://bits.wikimedia.org/static-1.2...y-clip-rtl.png شيوخ و رجال أل كثير همدان في أستقبال أمير نجران مشعل بن عبدالله في شرورة. توفي السلطان غالب بن محسن الكثيري في جبل عرفات في المملكة العربية السعودية أثناء تأديته فريضة الحج سنة 1853 م وخلفه بعده ابنه منصور بن غالب حتى توفى هو الاخر سنة 1928 م وفي هذه الفترة احكم البريطانيين سيطرتهم على كافة سلطنات الجنوب العربي وفرضوا عليهم التبعية وعدم التدخل في السياسات الخارجية والاكتفاء بالحكم الداخلي فقط، تولى بعد منصور بن غالب الحكم ابنه علي بن منصور بن غالب الذي عام 1938 م في العاصمة سيئون ثم خلفه أخيه جعفر بن منصور الذي توفي عام 1947 م وخلفه ابن أخيه حسين بن علي بن منصور الذي انتهت فترة حكمة عام 1967 م عندما قام الثوريين القوميين بالانقلاب على كل السلطنات والدويلات في جنوب اليمن وفي حضرموت. توفي حسين بن علي بن منصور بعد ذلك في جدة بالمملكة العربية السعودية. وتجدر الإشارة إلى أنه في مثل هذه الفترة لم تدخل السلطنة الكثيرية في اتحاد الجنوب العربي الذي انشاته بريطانيا لحماية مستعمراتها في جنوب اليمن ولحماية السلاطين انفسهم من الثوار والحركات القومية وضمان بقائهم على عروشهم. اتسمت الدولة الكثيرية الثالثة بالعلم والدين والادب والفن حيث ظهر الكثير من العلماء ورجال الدين في عهدها.[7] اتحاد الجنوب العربي في بداية الخمسينيات من القرن العشرين ظهرت حركات قومية وتحريرية في جميع أنحاء الوطن العربي وخصوصا مع فترة اندلاع ثورة 23 يوليو 1952 في مصر وانتشار الفكر القومي وتأثيره، اثار ذلك قلق الحكومة البريطانية التي كانت تحتل ماساحات واسعة من جنوب اليمن كما اثار ذلك خوف سلاطين وحكام دول جنو ب اليمن من قيام ثورات تقلعهم من فوق عروشهم.قامت الحكومة البريطانية بإنشاء اتحاد فيدرالي بين دول الجنوب العربي لحماية مستعمراتها ولتدعيمها ضد أي حركة قومية أو ثورية. http://bits.wikimedia.org/static-1.2...y-clip-rtl.png بدأ خوف السلاطين يزداد خصوصا مع نجاح ثورة 26 سبتمبر 1962 م في المملكة المتوكلية اليمنية وسقوط النظام الملكي وقيام الجمهورية العربية اليمنية حيث قام بعدها الثوار القوميين بدعم اخوتهم في جنوب اليمن للانقلاب على سلاطينهم وطرد المستعمر البريطاني وقيام ثورة 14 أكتوبر 1963 م في جنوب اليمن. وفي عام 1962 تغير اسم الاتحاد إلى "اتحاد الجنوب العربي" تحديداً لدمج عدن في الاتحاد، وقد قوبلت هذه الخطوة هي الأخرى بمعارضة شديدة من القوى الوطنية وتمت موافقة المجلس التشريعي العدني على الدمج في 24 سبتمبر في 1962، وسط مظاهرات عارمة خارج المجلس كانت تستهدف منع أعضاء المجلس التشريعي من دخول المجلس للتصويت.[9] وقد نجحت بريطانيا في الحصول على موافقة المجلس التشريعي قبل ثورة 26 سبتمبر اليمنية في 1962 في المملكة المتوكلية اليمنية ، ولو تأخرت إجراءات الموافقة لما تمكنت بريطانيا من دمج عدن بالاتحاد، إذ سيكون التصويت ضد دمج عدن في الاتحاد وإعلان قيام دولة مستقلة وفقاً لرأي أحد أعضاء المجلس التشريعي العدني. وأتمت بريطانيا مخططها بالقوة رغم المعارضة القوية والظاهرة من قبل سكان عدن، والقوة الوطنية. لم تنضم السلطنة الكثيرية مطلقا كغيرها من السلطنات إلى اتحاد الجنوب العربي ورغم قيام اتحاد كهذه يعتبر خطوة قومية إلا أن نظام الرئيس المصري جمال عبدالناصر لم يرحب بذلك لقيام الحكام والسلاطين بالتعاون مع الإنجليز متجاهلين مصلحة الشعب والمواطنين، حيث اعتبرهم مواليين للاستعمار والاحتلال الإنجليزي وقام عبدالناصر بدعم الحركات القومية في اليمن في حتى انتهى ذلك الاتحاد فعليا في عام 1967م.[10] http://upload.wikimedia.org/wikipedi...8%B1%D9%8A.jpg http://bits.wikimedia.org/static-1.2...y-clip-rtl.png السلطان علي بن منصور الكثيري. حكام السلطنة الكثيرية سلاطين أل كثير الوصف و مناطق الحكم ( مدة-الحكم ) السلطان علي بن عمر بن جعفر بن بدر الكثيري من أشهر سلاطين أل كثير و أمتد حكمه من ظفار ألى شبوة استولى على ظفار عام 1411 م (١٣٧٩-١٤٢٢) ميلادي-القرن 14 السلطان محمد بن عبد الله بن علي الكثيري من سلاطين السلطنة الكثيرية الأولى (١٤٢٢-١٤٥١)م السلطان بدر بن عبد الله بن علي بن عمر الكثيري من سلاطين السلطنة الكثيرية الأولي (١٤٥١-١٤٨٩)م السلطان بدر بن محمد بن عبدالله بن علي بن كثير الكثيري ولد في شبام ونشأ نشأة علمية , وولاه صاحب عدن إمارة الشحر فأقام بها إلى أن مات عمه السلطان بدر بن عبدالله صاحب ظفار و شبام فانتقل إلى شبام (١٤٨٩-١٥٠٤)م السلطان عبدالله بن جعفر الكثيري الكثيري كان محمود السيرة موصوف بالعدل , توفي بالشحر (١٥٠٤-١٥٠٩)م السلطان محمد بن بدر بن محمد بن عبدالله الكثيري كانت له مدينة شبام وما حولها , وانتزعها منه السلطان بدر بن عبدالله سنة 926هـ (١٥٠٩-١٥٢٢)م السلطان بدر أبو طويرق الكثيري أخماد ثورة قبائل الحموم و نهد على السلطنة الكثيرية و أستخدم السلاح لأول مره في عهده و أنشأ العملة الكثيرية ( بقش ) و أمتد حكمه من ظفار ألى شبوة و من الساحل ألى الربع الخالي (١٥٢٢-١٥٦١)م السلطان علي بن عمر بن جعفر بن عبدالله الكثيري سلطان شبام بحضرموت ونشبت معارك بين صاحبها محمد بن بدر وابن عمه بدر بن عبدالله ونهض هذا بعد مدة وقد بايعه بعض أقربائه فأغار على شبام وانتزعها (١٥٦١-١٥٦٩)م السلطان عبدالله بن بدر بن عبدالله الكثيري من سلاطين حضرموت , قبض على أبيه السلطان بدر وحجر عليه بقية حياته وكان قد بلغ سناً عالية , وقام عبدالله بأعمال السلطنة إلى أن توفي (١٥٦٩-١٥٧٦)م السلطان جعفر بن عبدالله بن بدر الكثيري وليها بعد وفاة أبيه ولم تطل أيامه , مات مقتولاً (١٥٧٦-١٥٨٢)م السلطان عمر بن بدر بن عبدالله بن جعفر الكثيري ولي السلطنة سنة 990هـ بعد مقتل السلطان جعفر بن عبدالله , وطالت مدته وكانت إقامته بالشحر (١٥٨٢-١٦١٢)م السلطان عبدالله بن عمر بن بدر بن عبدالله الكثيري وأظهر السطوة فقهر البادية وهابته النفوس , وأمنت البلاد في أيامه , ثم زهد بالملك , فتصوف وقصد مكة معتزلاً الأمر والنهي (١٦١٢-١٦٣٥)م السلطان بدر بن عمر بن بدر عبدالله الكثيري وليها بعد إعتزال أخيه عبدالله وكان كريماً حليماً فيه ضعف فاستنجد بإمام أهل اليمن إسماعيل المتوكل الزيدي , وأشيع أنه أصبح زيدي المذهب (١٦٣٥-١٦٦٣)م السلطان محمد المردوف الكثيري وهو محمد بن بدر بن عمر بن بدر أبو طويرق الكثيري (١٦٦٣-١٦٦٩)م السلطان عيسي بن بدر بن علي الكثيري و أستلم الحكم بعد وفاة أخيه السلطان محمد بن بدر (محمد المردوف) (١٦٦٩-١٦٨٣)م السلطان جعفر بن عمر بن بدر أبو طويرق الكثيري اسمه الكامل : جعفر بن عمر بن جعفر بن علي بن عبد الله بن عمر بن بدر أبو طويرق وكان أخر سلاطين الدولة الكثيرية الأولى (١٦٨٣-١٧٣١)م السلطان جعفر بن علي الكثيري من سلاطين السلطنة الكثيرية الثانية (١٧٣١-١٧٥٢)م السلطان بدر بن علي الكثيري تولى الحكم بعد وفاة أخيه السلطان جعفر بن علي الكثيري (١٧٥٢-١٧٧٧)م السلطان علي بن بدر بن علي الكثيري من سلاطين السلطنة الكثيرية الثانية (١٧٧٧-١٨٠٣)م السلطان عمر بن جعفر بن علي الكثيري من سلاطين السلطنة الكثيرية الثانية وهو ابن عم السلطان علي بن بدر الكثيري (١٨٠٣-١٨٢٥)م السلطان غالب بن محسن بن أحمد الكثيري وليها بعد طرد اليافعيين من تريم و سيئون و تريس وتوابعها سنة 1265هـ , واستولى على الشحر سنة 1283هـ , توفي بسيئون , قال البكري : كان قائداً مقداماً (١٨٤٩-١٨٧٠)م السلطان منصور بن عمر الكثيري كانت إقامته في شبام ودعاه الأمير عوض بن محمد بن عمر القعيطي إلى وليمة , فلما دخل يريد الجلوس فاجأه قام نفر من عبيد القعيطي فقتل السلطان الكثيري غدراً سنة 1895 م, واستولى القعيطيون على شبام . (١٨٧٠-١٨٩٥)م السلطان منصور بن غالب بن محسن الكثيري ولي بعد وفاة أبيه سنة 1287هـ وعمره 17 سنة , وكانت إقامته في قصبة إمارته سيئون (١٨٩٥-١٩٢٨)م السلطان علي بن منصور الكثيري أستلم الحكم بعد وفاة أبيه السلطان منصور بن غالب الكثيري و قد حدث الصلح بين السلطنة الكثيرية و السلطنة القعيطية في قصر السلطان الكثيري بحضور بريطانيا و قبائل حضرموت سنة 1937 م و أستمر حكمه عشر سنوات (١٩٢٨-١٩٣٨)م السلطان جعفر بن منصور الكثيري سلطان حضرموت , وليها بعد وفاة أخيه علي بن منصور سنة 1357هـ , وقد أعلن البريطانيون حمايتهم لها سنة 1356هـ , فاستمر يحاول رفع مستواها ماستطاع إلى أن توفي (١٩٣٨-١٩٤٩)م السلطان الحسين بن علي الكثيري أخر سلاطين السلطنة الكثيرية و أنظمامها ألى أتحاد الجنوب العربي (١٩٤٩-١٩٦٧)م [11] http://upload.wikimedia.org/wikipedi...8A%D8%B1_1.jpg http://bits.wikimedia.org/static-1.2...y-clip-rtl.png السلطان حسن بن علي الكثيري أخر سلاطين أل كثير .
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...9%8A%D9%87.jpg http://bits.wikimedia.org/static-1.2...y-clip-rtl.png خريطة توضح حدود الكثيري في حضرموت و ظفار وفي الوقت الذي كان ابو طويرق يتودد فيه الى البرتغاليين ويسكت عن قرصنتهم ضد السفن الحضرمية في أعالي البحار ، كان العمودي ينادي بالجهاد ضد البرتغاليين المعتدين . وامعانا في احراج ابي طويرق وأظهاره بمظهر السلطان المتخاذل الممالي للافرنج القراصنة ، شن العمودي سنة 930هـ (1531م) غارة على بلدة تبالة بالشحر ، وكان تجار الشحر يخزنون بها أموالهم خيفة مهاجمة البرتغاليين الشحر وعدم قدرة ابي طويرق الدفاع عنهم وعن أموالهم ، ونهب العمودي تلك الاموال . ثم استولى على وادي دوعن (الأيمن) ثم على وادي دوعن (الأيسر) وكانا تابعين السلطان بدر أبو طويرق . وكان رد الفعل من أبي طويرق أن هاجم مدينة آل العمودي المقدسة (قيدون) ، التي بها قبر الشيخ سعيد بن عيسى العمودي ، ونهبها وهدم خزان المياه الذي بها واذاق جند أهلها صنوفا من التعذيب والعسف . وتخت أغراء المال أنحاز رئيس جند العمودي الى أبي طويرق ، وقد حاول السلطان بدر أبو طويرق أن يحيل (قيدون) الى قرية صغيرة حيث انه أمر تجارها وأعيانها بالانتقال الى المدن المجاورة ، وفي سنة 949هـ (1542م) هاجم ابو طويرق مدينة (بضة) مقر السلطة العمودية ، ولكنه لم يستطع التغلب عليها . وفي سنة 955هـ (1548م) حاصر ابو طويرق (بضة) للمرة الثانية بجيش يحت قيادة الامير يوسف التركي والامير علي بن عمر الكثيري . وأخذ الكثيريون يرمون (بضة) بالمدافع .. لكن هذا الحصار انحسر عن (بضة) بسبب انتفاضات قامت ضد أبي طويرق في مناطق أخرى من سلطنته الحضرمية ، وبمساندة القبيلة النهدية هاجم العمودي (شبوة) التي كانت من املاك السلطان بدر أبو طويرق وقد حاول الامير علي بن عمر الكثيري ــ عامل بدر في شبوة ــ فك الحصار فلم يفلح ، فدخل جنود العمودي شبوة ونهبوا ماكان بها من أموال . وفي سنة 956هـ (1549م) عقد السلطان بدر صلحا مع العمودي بعد ان بأت بالفشل محاولاته للقضاء على سلطة العمودي ، وقد دام هذا الصلح الى ان القى ابناء ابي طويرق القبض على ابيهم والزج به في السجن . وفي اجواء سنة 1014هـ (1605م) شبت الفتنة من جديد بين آل كثير وآل العمودي . وظل آل العمودي موالين لأئمة اليمن مدة حكمهم السياسي في دوعن ، ففي سنة 1070هـ (1659م) عقد الامام في صنعاء ولاية رسمية للشيخ بوست عبدالله بن عبدالرحمن الوجية العمودي ، بناء على طلب الأخير. ولما غزا الزيود حضرموت في العام نفسه ، بقيادة الصفي أحمد بن حسن الحيمي ، في عهد الامام المتوكل اسماعيل بن القاسم ، قدم الشيخ بو ست عبدالله بن عبدالرحمن الوجية العمودي ، بوساطة ابنه محمد ، المواد الغذائية ووسائل النقل من جمال وحمير للجيش الزيدي الزاحف على آل كثير. تفكك السلطنة الكثيرية في 1967 تفكك اتحاد الجنوب العربي بشكل كامل والذي لم تكن السلطنة الكثيرية من ضمنه ولا حتى المهريه حيث قام الثوار المتمثلين في الجبهة القومية بالانقلاب على كل السلاطين في كل سلطنات جنوب اليمن و حضرموت بما في ذلك السلطنة القعيطية و الكثيرية بحضرموت، واعلنوا مكانها قيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية كخطوة أولى لإعادة تحقيق الوحدة اليمنية التي انتهت في العهد الحميري وامل جديد في مشروع الوحدة العربية الكبرى. وبدأت منذ تلك الفترة تصعد سلم الوطن الواحد مع جارتها في الشمال الجمهورية العربية اليمنية لتصلا معا إلى القمة والمجد المتمثل في إعادة تحقيق الوحدة اليمنية لأول مرة في القرن العشرين في 22 مايو 1990 م.[6] وقد تاسست هذه الأيام العديد من الحركات التي تهدف إلى الانفصال من التبعية الشمالية وخاصة بعد قيام الحرب صيف عام 1994 م و منها الحراك الجنوبي و الحوثيين في صعده مما يمثل بتحدي كبير على الدولة اليمنية. حروب و وقعات قبيلة أل كثير http://upload.wikimedia.org/wikipedi...8%B1%D9%8A.jpg http://bits.wikimedia.org/static-1.2...y-clip-rtl.png رجال ظفار قبائل بيت كثير الكثيري وقد خاضة قبيلة أل كثير همدان الكثير من الحروب و الوقعات على مدار ٧٠٠ سنة من عام ١٤١١م عندماً توسعة السلطنة الكثيرية الاولى من ظفار ألى شبوة مروراً بحضرموت و غيظة بن بدر و قد كانت ضد قبائل ظفار الحكلي و الشحره و أخر حرب كانت ضد السلطنة القعيطية الذي كانت عام ١٩٣٦ قبل الصلح الشهير بين السلطنة الكثيرية و السلطنة القعيطية عام ١٩٣٧ م في القصر الكثيري و قد كانت السلطنة الكثيرية من أهم مقاومي الأستعمار البريطاني في اليمن الجنوبي الذي كان يدعم السلطنة القعيطية بالمال و السلاح ضد السلطنة الكثيرية مما أثر على سعة أراضي السلطنة الكثيرية الثالثة لتنحسر فقط في شمال حضرموت و جنوب الربع الخالي و حربهم ضد الصيعر و يام و العمودي أيام السلطنة الكثيرية الأولي و ضد نهد و الحموم عندما تمردواً على السلطنة الكثيرية:
|
عادات و فنون قبائل أل كثير
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...8%A7%D8%B1.jpg http://bits.wikimedia.org/static-1.2...y-clip-rtl.png فن الهبوت عند القبائل الكثيرية بأستخدام السلاح في ظفار تشتهر قبيلة أل كثير ببعض العادات و الفنون المميزه في الأفراح و المناسبات فمثلاً عند أل كثير اليمن فنون الشرح و الزامل في المناسبات و عادات الطرح وهو يمثل أوجه التماسك القبلي و هو عبارة عن أموال يقوم بدفعها كل شخص قادر من القبيلة لشخص أخر في محتاج في مناسبات الزواج أو مناسبات الظروف الخاصه مثل المرض و العلاج و المشاكل المالية و من هوايات شباب القبيلة الصيد أو المقناص و خصوصاً في الجبال أو القف (نيد الكثيري) و يطلقون على الطريده أسم الصيده و يكون عباره عن وعل أو ماشابه و يفتخر القانص بوضع قرون الوعل على جدار بيته و يقام حفل سنوي لقبائل أل كثير في الأمارات و هو عبارة عن مزاين الأبل في منطقة اليحر بلعين. أما بلنسبة لقبائل أل كثير ظفار فلديهم فن الهبوت و هو فن شبيه بفن الزامل و لكن يكون بمجموعات أكبر و يحملون الأسلحه مثل البنادق و السيوف و فن الدربات و فن البرعه و لبس الجنبيه ضروري لقبائل أل كثير همدان و تعتبر القبيلة من أشهر القبائل المالكه للأبل و خاصه في ثمريت و تأتي أليهم القبائل من الأمارات و السعوديه لشراء الأبل و يعقد في ظفار سباق سنوي هو عبارة عن المحالبه و تفوز الناقه الذي تنتج أكبر قدر من الحليب. و عادات أستقبال أل كثير للضيف بشكل عاد هو عندما يقدم الضيف ويلفي على قوم يتقافز الجميع بمجرد سماع صوت السيارة مثلا أو صوت الضيف اذا تحم حم ويستقبله أهل الدار كبيرهم ثم صغيرهم ثم يقول : السلام عليكم ويتصافح الجميع (( يسلم )) ثم يقول له اكبر الجالسين في المجلس أو راعي البيت : اتفضل هنا (( يؤشر له الى المكان المناسب مثلا في صدر المجلس )). http://upload.wikimedia.org/wikipedi...8%A6%D9%84.png http://bits.wikimedia.org/static-1.2...y-clip-rtl.png رأس وعل يمني رمز القبائل اليمنيه ثم يسكت الضيف ولا يتكلم أبدا حتى يتشاور الجلوس مع عاقلهم أو كبيرهم ثم يبدأ العاقل أو راعي البيت ((بمقاواة)) الضيف ويقول له : قـويت يافلان ويرد عليه بـ نجيت أو سلم حاله ثم يبدأ الدور عند الجميع باالمقاواه الى ان ينتهي منهم قويت وبقيت او نجيت ثم بعد ذلك يتشاور الجميع مع عاقلهم مرة أخرى (( أن يتخبر ويرحب بالضيف ))فيقول العاقل : (( أرحبت )) شي من الاخبار شي من الأعلام فيرد الضيف كالعاده ماشي من الاخبار ويسال شي من الاعاليم ثم بعد ذلك يبدأ العاقل أن يقول له كيف الاحوال كيف الصحة ....ثم تدور على الجميع في المجلس ثم يرجع ويقول له العاقل او راعي البيت ارحبت وآنست وحيا الله من جاء ويالله حيه وهكذا...ثم يدخل بالقهوة أو الشاي و يقهوي الضيف. و يوجد عند قبائل أل كثير نوع من أنواع المحاكم يقوم بها شيوخ قبائل الكثيري مثل حكم بمعني أخر أذا قتال أحد أو سرق يقوم القوم المتخاصمين بلجوء الى الشيوخ للحكم و أكثر الأحيان يكون الحكم مادياً أو بأعطاء سياره بأستثناء حالات القتل يكون فيها ديه وأذا لم يرضي أهل المقتول تكون بتنفيذ حكم القصاص. و عادات الزواج عند قبائل أل كثير اليمن تكون على ثلاث أيام اليوم الأول يكون من الساعه 3 عصراً ألى السادسه و يقومون في الليل فن الشرح و في اليوم التالي يكون السهره أي غناء و طرب و بعد السهره يدخل المعرس و في اليوم الثالث المعروفه بالصبحه تكون غداء للنساء فقط و هذه العاده عند حضر أل كثير بس أما بلنسبه للبدو فيكون الزواج في ليله واحده و زوامل و شرح و يكزن عندهم الطرح و يكون العشاء عبارة عن لحم الجمال. أما بلنسبه لقبائل أل كثير في ظفار فيبدأ الزواج من العصر بتجهيز المعرس و تكون خلال الزواج فن الهبوت و الزامل و بعض الشعراء ألى الليل فيدخل المعرس بعد عشاء المعازيم.و يعتمد أكثر أبناء أل كثير على تربية الأبل و الأنعام و يرعون بهم من الصبح ألى العصر و تعد مصدر رئيسي لغذائهم من لحم و حليب و عندما يأتي الضيف يذبح له سواءً كان ضيف واحد أو عشرة ضيوف وهذي من أبرز شيم أفراد القبيلة وهي أكرام الضيف. و يجب على القبائل الكثيريه فيأي مكان الحفاظ على هذه العادات والتقاليد القبليه مما نواجه الأن من تطور و عولمه قد يأثر على البعد و لكن يجب الحفاظ على العادات و التقاليد المستمه من مئات السنين ألى الأن. قبائل أل كثير هذه المشجرة مفرغة من الإكليل لأبو الحسن الهمداني المتوفي سنة 345 هجرية تقريبا , وفيها إيضاح لأبناء كثير بن مالك , وتجدر الإشارة إلى أن الذين تسموا بالكثيري في عصرنا الحاضر , هم جزئين فقط من الذين توجهوا لحضرموت وهم قبائل بدر بن محمد الشنفري , و سلاطين الدولة الكثيرية الذين يعودون إلى الخارف بن عبدالله بن كثير و قد أنتقلو من الجوف الى حضرموت قبل حوالي 1100 سنة و يوجد حلف قبلي مشهور لقبائل أل كثير همدان و العوامر و الجوابر و هو حلف الشنافر و جميعهم يرجعون في النسب الي الخارف بن عبدالله بن كثير بن حاشد بن همدان. (علما بأن نسل كثير بن مالك ..بقي في اليمن (الجوف) عدا جزء منهم إنتقل إلى الشرق )ومن قبائل أل كثير:[13] http://upload.wikimedia.org/wikipedi...9%84%D9%83.jpg http://bits.wikimedia.org/static-1.2...y-clip-rtl.png شجرة قبيلة أل كثير الجد ( كثير بن مالك ) . http://upload.wikimedia.org/wikipedi...8A%D9%87_1.jpg http://bits.wikimedia.org/static-1.2...y-clip-rtl.png الجنبيه اليمنيه.
أل عون ( أل رواس و أل زيمه و أل الصقير و العويني و أل البرام و المنيباري و أل جعفر بن بدر و أل شملان و أل على بن سعيد ) و أل باجري .
الرواس و أل راشد ( الرواشد ) و هبيس و بن شريه و بن خوار و أل محرم و أل الشريفي و أل باشيبه و أل بارشيد و أل سيف بيت الدوله و أل عبدالودود . الشلاهمه ( أل مسن و الشعاشعه ) و الدحادحه ( أل جداد و المسهلي و أل حمر و أل غواص ) . الشنافر و أل مرهون و الحضري و بيت فاضل و بيت دهدش و بيت هاني و بيت علي بن بدر و بيت رياس و ذيشليل و المردوف و السلاطين ال عمر بن جعفر و أل كبكبي .[14] شيوخ قبيلة أل كثير http://upload.wikimedia.org/wikipedi...4%D9%87_1..jpg http://bits.wikimedia.org/static-1.2...y-clip-rtl.png الشيخ فيصل بن غالب بن سيف الكثيري شيخ قبيلة ال سيف بيت الدوله .
الشيخ عمر بن فرج بلحمد بن عبدات الكثيري شيخ أل عامر و بعض رجال أل كثير.
الشيخ محمد بن عمر بن الشين الكثيري ( بن صالح بن محمد ) شيخ أل عمر الباديه.
الشيخ صالح أل كلوت الراشدي الكثيري شيخ عام الرواشد و أمير منطقة ذعبلوتن في السعودية .
الشيخ مسلم بن نفل بن ربعات المسهلي الكثيري شيخ أل علي بن كثير و بيت كثير في ظفار.
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...8%A7%D8%AF.jpg http://bits.wikimedia.org/static-1.2...y-clip-rtl.png معالي الوزير عبدالعزيز بن محمد الرواس الكثيري و الرئيس الأيراني أحمد مجاد.
الشيخ سالم بن كبينة الراشدي الكثيري و الرحال الأنجليزي مبارك بن لندن .
سالم بن كبينة الراشدي الكثيري و سالم بن غبيشه الراشدي الكثيري مرافقين مبارك بن لندن.
اللاعب الأماراتي سعيد سالم بن طالب الكثيري بعد الفوز بكأس الخليج .
المنشد السعودي أحمد الكثيري .
مرعي بن عمودة الكثيري رئيس وزراة سابق
|
ونعم القبيلة
قبيلة غنية برجالها وابنائها ومشائخها الكراااااام |
جبت لنا تاريخ العرب القديم ونحن نعيش قرن الواحد والعشرين . ودولة جنوبية من المهرة الى باب المندب وهوية عربية جنوبية وليس يمنية كما تدعي أنت وأعيال خالتك الدحابيش . والقبائل العربية قد أصبحوا 22 دولة وهي تحمل أسماء متشابة وأحسن شي أنكم من قوم كهلان الدحباشي وليس من قوم حمير العرب الجنوبيين وهذا شي طيب ممكن يفيد الجنوبيين العرب في معرفة أصولكم الكعرنية اليمنية وأتضح أنكم ليس من العرب الجنوبيين الأصليين بل قادميين من صعدة من أعالي جبال اليمن المتوكلي وهذا جيد نعرف حقيقة العصبة وأنتم ليس من قوم حمير ملوك العرب العاربة . وهذا شي جيد أيضا .. أهم شي أن الحميريين العرب كرشوكم من السلطنة في م/ حضرموت عام 1967م
وأستعادوا أرضهم السليبة من قبل بو يمن الهمدانيين ههههههههههه . والأن أرجعوا الى أرضكم صعدة الزيدية والباقين منكم في الجنوب بانرحلهم صعدة قريبا عند الحوثيين الزيود أخوانكم وأعيال عمكم ههههههههههه .. مرد الأصل الى أصلة .. مشكور على السرد التاريخي وتعريف أصلكم الكهلاني اليمني الدحباشي الحمد الله أنكم مش جنوبيين عرب من أصول أبناء الجنوب العربي الكبير من المهرة الى باب المندب الأن بأعترافكم وبأنكم ليس من قوم سيبف بن يزن الحميري العربي الجنوبي الأصيل أخر ملك للعرب العاربة ... ومع ذلك من لازالوا منكم عايشين في بلادنا الجنوب هم مننا وفينا ومن لا زال فية عرق دحباشي منكم ويساند المحتل اليمني يرجع صعدة غير مأسوف علية . حيا الله دحابيش الجنوب ... ههههههههههههههههههههههههه !!!!! |
نريد قول وفعل لا نريد سرد لداحس والغبراء انا الذي احدثك انتمي الي نوح وهي من اكبر القبائل في حضرموت ولكن الذي اتبناه ان الفتى من يقول انا هنا ليس الفتى من يقول كان ابي
|
|
|
حولوا خارطة الجنوب العربي يوم ٣٠ نوفمبر ١٩٦٧م الى أرقام Read more: |
حقيقة يجب ان نستفيد منها
منذ الأزل عانت ممالك الجنوب صراعات مريرة مع ممالك الشمال ( اليمن ) والتي أطلق عليهم بالسبئيون ومنهم قوم كهلان , لقد حصلت صراعات ومحاولات عديدة لانتزاع أراضي او اقتطاع أجزاء من ممالك الجنوب وكل تلك الحروب والغزوات والصراعات ومحاولات بسط النفوذ على بعض المناطق في الجنوب لم تنجح فلم يسجل التاريخ بسط او سيطرة على أي مناطق في الجنوب الى لفترة وجيزة تنتهي بهزيمة من يقود تلك الحملات فحسب ما ارودتة كتب التاريخ ان معظم من حاول السيطرة على بعض أجزاء من الجنوب هم السبئيون ( قوم كهلان ) ولكن تمكن الحميريون العرب من طردهم ولم يسبقهم احد لكن رقم المحاولات البائسة لقوم سباء كانت تعود غزواتهم بالهزائم الا في عهد الملك السبائي كرب أيل الذي استطاع ان يهزم مملكة اوسان في شبوة لحين من الزمن ويبسط نفوذة على بعض مناطق شبوة وابين ويافع وحالمين وبعض مناطق لحج ومحافظة حضرموت ومن ثم وصلة جيوشه الى إطراف مملكة م/ حضرموت وظل الصراع بين ملك سباء وجيوش مملكة حضرموت الحميري الى ان تجمعت قبائل مملكة أوسان بعد ان لجئ كثير من مقاتليها الى مملكة دهسم ( يافع ) وشكلوا جيشاً سمي بعدها بجيش حمير ( سرو حمير ) الذي هزم السبئيين ليعلن بعدها عن قيام كيان جديدة سمي مملكة حمير والتي بسطة نفوذها على معظم ارجاء جزيرة العرب وتم القضاء على كل الممالك ومنها مملكة سباء ومعين اليمنية . الحقيقة التي نحن بحاجة الى معرفتها ان القبائل في الجنوب كنت تسند بعضها البعض ضد الغروات الشمالية ومنها الغزات الزيدية الشمالية بعد ظهور الأسلام وعبر التاريخ فقد قاتلة قبائل دهسم ( يافع ) وقبائل الجنوب مع ملك اوسان ومن ثم وصلة قبائل دهسم يافع بمساعدة الاوسانيين الى حضرموت وقاتلوا ضد السبئيين وملكهم كرب أيل الكهلاني وانهزمت الدولة السبئية فقد أورد الكاتب المصري جواد علي في كتابه تاريخ العرب قبل الإسلام ان تواجد يافع والعوالق والحواشب في حضرموت سبق الإسلام با 1400 عام يعني قبل 2800 سنه ولم يكن التواجد اليافعي منذ تكوين السلطنات الثلاث ال بريك اليافعي وال الكسادي اليافعي وال القعيطي وال العمودي اليافعي الحميريون في حضرموت الحديثة حسب ما يظن البعض انه في عهد السلطنة القعيطيه والكسادية والبريكية التي أسست الساحل الحضرمي بل ما قبل الأسلام بكثير كل تلك الإحداث تجعلنا نتفكر ونستعيد بعض منها ليتم تطبيقه على ارض الواقع في الوقت الحاضر لكي ندافع عن أنفسنا ما نعانيه اليوم من هجمة يمنية شرسة فربما يحقق لنا ذلك التحالف النصر بطرد الأحتلال اليمني الغاشم أن الأحلاف القبلية أتت في وقتها لتقوم بدورها الى جانب الحراك الثوري الجنوبي كاحركة ثورية تحررية . قد يقول قائل من الصعب علينا ان نعيد تاريخ مر علية آلاف السنين , نقول ربما هذا صعب على بعض الناس الذين تم تجهيله مع الأسف على ايدي القوميين العرب ومجموعات الأسلام السياسي التكفيري الذين قضوا على القبيلة في الجنوب ليسهل عليهم هزيمتنا . يجب علينا الاستفادة من تاريخ آبائنا وأجدادنا فلو نظرنا الى الأحداث التي سبقة اجتياح الشمال ( اليمن ) للجنوب ( الجنوب العربي ) لوجدنا ان الشمال استطاع ان يستفيد من تاريخ قبائل الجنوب وكيف هزمة مملكتهم مملكة سباء ومعين في التاريخ القديم وحروب الشوافع والزيدية , فقد عمل الرفاق القادمون من الشمال اليمن على ضرب القبائل الجنوبية ببعضها وزرع الكراهية بين أبنائها وتفكيها بأفكار هدامة جديده على مجتمعنا ليتسنى لهم هزيمتنا وهزيمة قبائل الجنوب التي ظلة على مر التاريخ تسند بعضها البعض وتنتصر على الغزاة انا ما يدور اليوم هوا جزء من مخطط ليس وليد يوم وليلة , ان رزع الفتن والثارات بين ابناء القبائل في الجنوب العربي يلزمنا ان نتفكر ونغير من استاجيتنا تماماً ونعود الى تاريخ من سبقونا . فهل نعيد التاريخ ؟ هل يعيد التاريخ نفسة ؟ هل تستطيع قبائل دهسم يافع خاصة والجنوب عامة ان تفعلها وتقود الجنوب نحو التحرير والأستقلال كما فعلها أجدادنا قبل "؟ ليس من العيب ان تتقدم قبيلة جنوبية قوية لتقود المرحلة الحالية لكي نتخلص من الاحتلال السبئي القديم ( اليمني الحديث )( والمرشحة للمهمة هي قبيلة يافع وكما يقول التاريخ شافعي ويافعي حتى نكتب باب اليمن من جديد اليافعي رطل والزيدي وقية . |
مشكور
اخي مشكور علئ المعلوات ذة درسناها في التاريخ
و..نحن اطفال ولو اكتب لك تاريح القبائل لي حكمت ..بانتعب من قراة وان اويد راي بو عدنان الحضرمي باتسرد لنا قصة داحس والغبرا..... |
|
Loading...
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions Inc.