|
نظرية بن عفرير لأستعادة الجنوب وبناء دولته الجديده
نظرية بن عفرير لأستعادة الجنوب وبناء دولته الجديده!
بعد فحص وتمحيص وتدقيق وتفكير لمده طويلة توصلت إلى نتائج يجب أن تأخذ كل الأهتمام من قبلكم، وأن تشبعوها نقاشا لا ضربا، والذين سيتفقون معي عليهم تطبيق هذه النتائج على أنفسهم أولا ومن ثم على من حولهم وهكذا بطريقة (الموجة) وهي أحد مرتكزات نظريتنا كما سيرد لاحقا.. لقد وضعت لكل نتيجة من النتائج عنوان موحي والأيحاء من ذاتة أو من تطابقة مع نتيجة البحث.. صدقوني أن دراسة وتطبيق هذه النظرية سيحقق نتائج باهره وسيقودنا نحو الأستقلال وأقرب مما تتصورون.. نعم أن الأمر لكذلك والآن تعالوا ندلف باب هذه النظرية: [overline] النحلة النحل يبني بيوتا بديعة، مبهره، لكنها تتشابة وتبنى بواسطة الغريزة وليس العقل. وهكذا كان النظام الأشتراكي. هندس المجتمع هندسة لا مجال فيها للحافز والأبداع والتطوير. فالبيوت متشابهة وتشبة كثيرا بيوت النحل والمنتوجات متاشبهة مثل الأدوات والآلات والسيارات حتى الأفكار نفسها يجب أن يحفظها كل واحد عن ظهر قلب فمثلا المجتمع البشري مر بخمس مراحل تطور تبدأ من المشاعية وتنتهي بالشيوعية. أو أن الفلاسفة قسمين الماديين والمثاليين وهكذا أخذ الفكر قوالب حدية ولذلك تناقضت الأشتراكية مع ناموس الخلق وطبيعة البشر وفشلت وأصبحت أثرا بعد عين. نحن في الجنوب أبتلينا بهذا الداء ومعظم بل 99% من خريجينا في كل المجالات ذهبوا إلى بلدان الكتلة السوفيتية ولأنهم جاءوا من بلاد حاره، صحراوية، متخلفة، أنبهروا بالحياة في أورباء وجمال طبيعتها وأعتدال طقسها، ورقة أهلها وأختلط هذا بما أخذوه في قاعات الدرس وأعتقد بعضهم أن حلاوة الطقس وجمال الطبيعة ورقة الناس من نتائج الأشتراكية وكانت المأساة أن عادوا وكادوا يعتقدون أنهم سيجدوا ساحل أبين مكانا يتزلج بة الناس. المهم أبتلينا بالهندسة، أصبح الناس مهندسين. اليوم من يقود الحراك هم في الأغلب من هؤلا المهندسين(بفتح الهاء). والشخص الذي تمت هندستة يفتقر إلى الأبداع والتجديد والتغيير. عندهم الثوره هي الثوره تتشابة في الزمان والمكان بل وبالأمكان توليدها فلماذا لا. أكتوبر من ردفان وممكن تكون أكتوبر أخرى من ردفان والبداية كانت من جمعية ردفان. لذلك علينا الخروج من بيوت النحل وتفكير النحل وطريقة النحل في الحياة ولو كان ينتج عسلا.. لا بد أن نخرج من النوم في العسل. [overline]الأطلال[/overline] الطلل أو الأطلال هي بقايا لبيت تحطم. أو مدينة اقتلعها زلزال، أو قبيلة كانوا يسكنون مكان ما (مضارب) وغادروها. البيت أو المدينة أو المضارب كانت سكنا لشخص ما أو مجموعة ما من البشر وأرتبطت بذكرياتهم ومسامراتهم ومغامراتهم والحب الأول أو الأخير. عندما تزول هذه الأمكان تتحول إلى أطلال يأتي صاحب الذكرى ليبكي على هذه الأطلال والأدب العربي غني بأدب البكاء على الأطلال. نحن في الجنوب البعض يبكي على أطلال الأشتراكية وللذكرى العزيزة الغالية يتمسك بحجر من أحجار هذا الركام (الحزب الأشتراكي) . البعض متمسك بالدولة السابقة التي أنتهت يوم 22 مايو بتوقيع رسالة (الأذابة) للأمم المتحدة والجامعة العربية التي وقعها البيض وصالح.. هذا البعض متمسك بجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وعلمها ورموزها وقادتها لهوى في النفس بأعتقاد أنها ستستعاد ولذلك فهم متمسكين بـ (أستعادة الدولة) مع أن الوطن نفسه ضائع. هؤلا لا يدركون أن هذه الدولة ذهبت وأن رموزها وأدواتها هم من بقايا أطلالها التي لا تنفع للبناء. لذلك أن أردنا أن نبني بيتا لابد أن نزيل كل أطلال البيت القديم ونصفي الأرضية ونأتي بأحجار جديدة ، وحديد جديد، وأسمنت جديد وأن يكون المهندسين أيضا جدد ممن يحملون تفكير وثقافة جديدة. حينها سترون كيف سيطاول البناء عنان السماء وبأسرع مما تتصورون. [overline]الحقل المهمل[/overline] الحقل المهمل، هو الحقل الذي أهملة أهلة وتركوه للنباتات والحشائش الضارة حتى أصبح ممتلئا بهذه النباتات التي تشابكت فروعها وتداخلت أغصانها. وفي هذه البئية ولدت الزواحف والقوارض والعقارب وأنتشر البعوض حتى أصبح المكان مرتع للمكروبات والفيروسات القاتلة. هل نستطيع الأستفادة من هذا الحقل وهو على حاله هكذا. بالتأكيد لا ولكي نستفيد منه علينا أقتلاع كل النباتات والحشائش الضارة وقتل الزواحف والقوارض والعقارب، ثم تجفيف مستنقعاته وقتل البعوض. ثم نحرث التربة ونقلبها ونزرعها كما نريد. حينها سيكون لدينا الحقل المنتج الذي نريد. الجنوب اليوم يشبة هذا الحقل المهمل ولكي نصل للجنوب الجديد الذي نريد لابد أن نفعل كما فعلنا مع الحقل المهمل لكن ربما الطريقة تختلف بأحتلاف المشبة بة.. كيف؟ لابد أولا تحديد النباتات والحشائش الضاره، وتحديد الهوام الضارة أيضا. ثم عزلها أي أن نتبع سياسة الأحتواء وفي المقابل نقوم بحراثة الحقل وتقليب التربة وزع ما نشتهي. وعلية فعلينا أن نترك تفكير وطرائق النحل وأن كان نحلا يعطي عسلا فنحن نريد تفكير بالعقل وليس بالغرائز، نريد أبداع وتغيير وهذا لن يتأتى بالطرائق القديمة وبدون جهد شاق ومغامره. ثم علينا أزالة كل الأطلال المعيقة للبناء الجديد أو سحبها إلى ركن منزو وفي المقدمة القادة الكبار والحزب الأشتراكي لأن هذه أدوات لا تصلح للبناء الجديد أبدا. ثم أن علينا تصفية الحقل المهمل من كل هذه الشوائب ومن أبرز هذه الشوائب مجالس وهيئات الحراك المتعددة ناهيكم عن الأحزاب اليمنية والأرهابيين وأن نبدأ عملا جديدا بطرائق جديدة.. لأن كل ما نعملة اليوم هو عمل بفكر الماضي وأدواتة وطرائقة وأساليبة وهو لن يوصلنا لمكان. إذا تسنى لنا الوقت ووجدت دعوتنا قبولا وتفاعلا سنفكر ماذا سنفعل معا بعد أقتناعكم طبعا بهذه النتائج لأن المهم تشخيص الداء أما الدواء سيكون في متناول اليد. بارك الله فيكم ولكم يا أبناء الجنوب الأبي الذين تناضلون منذ عقدين ضد ماحدث لكم وتصارعون في الساحات والميادين منذ خمس سنوات لكن النخبة (النحلية) لم تفعل غير ما تملية غرائزها إذ لا قيادة فيها تميز وأبداع وأقدام، قادوكم للبكاء على أطلال الماضي وهذا لن ينفعكم أو يعيد وطنكم المسلوب. أو يريدون جنوبا كما كان وهذا غير متيسر بركام الأطلال وكذلك الحقل المليء بالأشواك والهوام القاتلة. فكروا جيدا وتخلصوا من كل هذا وسينفتح لكم طريق جديد بأفق جديد بروح جديدة ورجال مختلفين. [overline]ملاحظة[/overline] من مآسي الماضي هو إعادة بنى الأداوات السياسية للدولة السابقة مثلا أتحادات الشباب لأن أتحادات الشباب ليس منظمات نقابية كالطلاب والعمال ولكنها منظمات سياسية أشتراكية. لماذا نحتاج لحركة شبابية أو أتحاد شباب وكلنا حراكيين ومالفرق هنا بين الشباب والرجال والكهول. اليس الهدف واحد والميدان واحد وكيان سيجمع الكل شباب وكهول وشيوخ لكنة العقل الباطن الأشتراكي والتصرف الغريزي للنحلة البديعة التي لا تعرف الا عملا محددا تقوم بة وتكرره جيلا بعد جيل لكن النحلة معذورة أما الجنوبيين فليس لهم عذر. أما كيف سيؤثر كل منكم بنشر قناعاتة فسيكون بطريقة الموجة الدائرية كما ترمي حجرا في بركة تبداء الموجة من الشخص وتأخذ شكل الدائرة تبداء صغيرة ثم تكبر وتتوسع حتى تصل لأبعد مدى. |
لا تعتقدوا أنني (أهذر) معاكم.. الكلام جد...
|
رائع رائع رائع جداً ،،،
ابدعت يا اخي اسجل شديد إعجابي بقلمك وابداعك تحياتي |
اسمح لي يا بن عفرير ان اوجّه لك نقد قاسي و لتكن واسع الصدر
يقال يا بن عفرير ما اسهل المباره عند المتفرّج و الحقيقه لو ان هذه القيادات الذي تريد ابعادها لا تكن لها عداء" شخصيا" و لم تكن بالأمس القريب تراها حصان التحرير لكان مقالك اكثر من رائع و لكن هي الحسابات الشخصيه حين تختلط بالنضال الوطني تفرز مصطلحات غريبه تثير الكثير من التساؤلات عمّن هم الان على السطح الاعلامي .. و لو عدنا الى مقالك و نظرنا اليه من الزواية العمليه على الارض لاحتجنا الى 50 سنه كي تفنى تلك القيادات و ياتي جيل جديد ليسير على نهج بن عفرير في مقاله او ننتظر صاعقه من السماء او زلال من الارض ليمسح هذه القيادات و ندخل في نفق و دهاليز قيادات شابّه تمتلك من الدهاء و الخبث السياسي اضافه الى النضال على الارض فمن غير الممكن و المنطقي ان نزيح هذه القيادات التي ان وجدت هذا التحوّل تجاهها سوف نتفرغ بالصراع معها و نترك الاحتلال اليمني لمدة لا تقل عن 20 عام ارجوا ان تبتعد عن شخصنة الامور بطريقه ذكيّه و ان توجّه نقدك لاصلاح هذه القيادات بدل من محاربتها و انصحك بقرائة موضوعي الذي سوف اكتبه الناقد اللاذع للقيادات و قارنه بين مقالك تحياتي و السموحه منك لو تماديت في حقك |
اقتباس:
اشكرك شكرا جزيلا واتمنى المساهمة معنا في التوضيح. |
|
اقتباس:
تفكير وأسلوب وحديث بقايا الماضي مع الأسف. |
اقتباس:
شكرا جزيلا أخي شهثان المر بس نحن لطفنا التسمية وجعلناهم نحل... |
نحن حينما نقول أزاحه نقصد:
ــ القياده التاريخية. ــ الحزب الأشتراكي كمؤسسه. ــ أعضاء اللجنة المركزية والمكتب السياسي. |
اقتباس:
ولكن لا حياة لمن تنادي |
اوصفت في ظلمت الموصوف به
فـــ نحل في جردان والوادي العظيم بحضرموت يعطي اجود انواع العسل وحين يتم نقله الى مناطق اخرى في بعض فصول السنه وبالذات مابين المحفد ومنطقة العرقوب في ابين يعطي عسل بنوع اخر . وحين مررت على الاطلال فهل لهم اطلالآ يبكوا عليها لا والله فقد وجدوا مدينه اسمها عدن من اجمل مدائن العرب فخربوها بايديهم . انصقت في الحقل فقد تم تلويثه وزرع كل ضاره فيه وما نقص من زراعتهم الظاهره اكملها الاشقاء من اليمن وحين بدء العمل عادوا يزرعوا لنا نفس مازرعوه من بعد الاستقلال عن بريطانيا . هيئات ومكونات وهميه ^_^ |
اقتباس:
مرحبا أختي بنت القبائل. لماذا أنتي متشائمة أكثر من اللأزم؟ لابد أن نحاول.. نوضح.. نتحاور.. نناقش.. نتجادل حتى تصير الأمور واضحة. |
اقتباس:
|
اقتباس:
والله اننا من زمان نكتب حول ما اوضحتة انت في مقالك الرائع والكافي ولكن كنا نكتبة بصورة مبسطة وهي ان نقول باستعادة وطن وليس استعادة دولة ووثن ولو عدت لارشيفي هنا لوجدت انني من اوائل من كتب باستعادة وطن وليس باستعادة دولة ووثن فقالوا الضويبي عميل ومرتزق وحصلت على العديد من البندات في مواقع جنوبية لاني قلت ساظل مع الوحدة برغم مساوئها ولن اقف مع استعادة اوثان ودولتهم السابقىة،، فرد البعض باني اكرة الجنوبيين واني عدوهم الاول،، فوضحت لهم بان المطالبة باستعادة الدولة السابقة من منظور سياسي صعب جدا ولن يتحقق لان تلك الدولة تاريخها اسود مع شعبها ومع المجتمع الدولي ومع جيرانها العرب ولن يقبل هذا المصطلح لكن عندما يتحد الجنوبيين على مصطلح استعادة الوطن الجنوبي لن يقول قائل كاين من كان ان يقول لك مطلبك غير شرعي فالشعوب تستعيد اوطانها اولا بعدها تقرر اسس ومنهج الدولة التي يريدونها على الوطن المحرر،،، مع اني توقفت عن المشاركات هنا بسبب قلة الادب من بعض الاعضاء مثل صالح السعدي الذي رفعنا للادارة ما كتبتة من الفاظ سيئة ولم يعاقب لكن موضوعك اعجبني فدخلت لاعلق علية فقط،، ولك تحياتي |
اقتباس:
فالنوب لابد له من منوب اما الاطلال فاطلاننا لا اطلاهم فان بكينا عليها بكينا على مخربوه هم واضاعوه ونقول لهم ادركوا ان الزمن غير زمنكم وشعاراتكم والحقل ارضنا وطننا لا وطنهم وعليهم ان يدركوا ذالك هم ومن يسبح في فلكهم ^_^ دمت بود |
اقتباس:
تشخيص ممتاز ودقيق ويحتاج الى قرأة متانية بدون شطحات ولامكابرات .. انا اوافق بن عفرير في ماتفضل بة هنا وادعو بسرعة التحضير الى مؤتمر جنوبي جنوبي تمثل فية كل فئات وشرائح المجتمع الجنوبي لمناقشة كل القضايا الشائكة والخروج بروية موحدة بل بدستور لدولة الجنوب القادمة وتعلن خلالة حكومة وفاق جنوبية يجمع على اعضائها شعب الجنوب على ان تكلف هذا الحكومة بتاسيس للعمل المؤسسي الجنوبي في كافة المجالات بعيد عن النزعات المناطقية والحزبية والشطحات الفوضوية التي لم نجني منها الا مزيد من التشرذم والانقسامات .. الحراك اليوم يحتاج الى خطوة جرئية وكبيرة تنقلة الى حالة متقدمة نحو الهدف المنشود المتمثل في الاستقلال والتحرير فان لم تتخذ هذا الخطوة في هذة المرحلة سيبقى الحراك يراوح مكانة بل قد يتراجع ويضمحل تحت ضربات العدوا القمعية والحصار الاقتصادي والاعلامي والسياسي الممنهج .. لك التحية اخي بن عفرير .. |
اقتباس:
شكرا أخي الضويبي على تقييمك الرائع وأعترف لك فعلا أنك أنته من ناحيتك ناديت فعلا بأستعادة وطن لا وثن وأول من وقف ضد مصطلح أستعادة الدولة وإلى جانبك لشري ونور وأظن شهثان المر.. أنا فعلا أستفدت منكم في هذا الأتجاه.. أنا فقط قمت بإعادة الصياغة. عليكم مواصلة المشوار لأقناع الناس ونحن نفعل ذلك ليس من منطلق شخصي أو مكايدات كما قال ويقول البعض ولكن لأننا مقتنعون أنه بدون ماذكرنا لن يصل الجنوبيون لشي. نطمع بمواصلتك النقاش معنا. |
اقتباس:
نبدأ المشاركة في موضوعك من حيث اشرت الى انك لم ( تهزر أو تهذر ) لا ادري ايهما تعني ، وكلاهما يعطيان انطباع واضح ان موضوعك فيه من اللحن ما يخرجه عن الموضوعية . والخروج عن سياق الموضوعية هو ذلك الاسقاط الغير ملائم لحالات ثلاث علي الشعب الجنوبي ، وعدم التلاؤم والموافقة هو ان المقتربات الثلاث لا تنطبق مع كون الانسان هو كائن اجتماعي يتميز عن كل المخلوقات اولا بالعقل ثم بالتطور الفكري والثقافي والسياسي .... الخ . النحل الهمها الله سبحانه. تعالى الى نمط معين من الحياة لا يتغير ولا يتطور وسخرها لانتاج ما فيه شفاء للناس وسخر لها الطبيعة لهذا الغرض . والانسان بما ميزه الله بالعقل لا يمكن ان يكون على هذا النحو من النمطية الا اذا كان تشبيهك من قبيل الكناية عن حالة الجمود الفكري . نعترف اننا متخلفين عن العالم في فهم التحولات وفي الانخراط في التعاطي مع المتغيرات التي اجتاحت العالم ، الا اننا لا زلنا جزء من هذا العالم نتأثر به ونتماهى مع ثقافاته المعاصرة الى حد ما . ولذلك هذا التصوير فيه من القسوة ما يعكس حالة الاحباط واليأس التي تنتابنا من وقت الى آخر ، بسبب تعثر خطواتنا باتجاه النجاح . وفي الحالة الثانية ،: قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل *** بسقط اللوي بين الدخول وحومل حتي قوله : ففاضت دموع العين مني صبابة *** على النحر حتى بل دمعي محملي هذه الابيات من معلقة امرؤ القيس ، وكأنها اوحت لك ان تستعير تلك الحالة وتسقطها على مشهدنا اليوم في الجنوب المنكوب بين ركام الخرائب ، والمطلوب وفقا لهذه المقارنة هو ازالة هذا الركام من المخلفات البائدة ، ولكنك نسيت ان هذا المنظر التي نعته بالاطلال او بقايا الماضي انما هي كائنات بشرية انسانية تتحرك مع الزمن والتاريخ وهو يمثل مجموع سكان هذه الدولة الوطن الجنوب لان الذين على الارض اليوم تفصلهم عشرات السنين عن حكم الحزب الاشتراكي الذي يمثل اقلية اليوم في مواجهة شعب الجنوب عامة . اليوم نقف على اطلال الوطن وقد تغيرت ليس معالم المدينة والشارع ، بل ان فعل الاحتلال المستمر من 23 سنة قد غير معالم القيم والمثل والفضائل ، ونخشى ان نعجز عن استعادتها يوما ما ! وهكذا فان الحقول المهجورة التي تجمعت فيها كل انواع الحشرات الضارة هي ايضا اضحت قاحلة ومتشققة تفزع العين والنفس معا ، هي بفعل السنوات العجاف ، سنوات الاحتلال ، فاليرحل الاحتلال ، وسيغاث الناس ياذن الله وستزهر الحقول ويرجع الحمائم المهاجرة ويلتقي الاباء والبنون على رباكِ الطاهرة ، يا بلدي يا بلد الجنوب . |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
لا اعتقد او تعتقدة انت ان هناك شيئا اغلى من حب الوطن وعندما نرى البعض يربطون الوطنية بحب فلان او فلتان تتحسر ان يصل بنا الغباء وغسل الادمغة الى ان نقارن الوطن بشخص او اشخاص قد تموت غدا او بعد غد لكن الوطن باقي لابني وابك وحفيدي وحفيدك،،والاشخاص زائلون،، |
اقتباس:
تقييمك للمقال ليس في محلة أخي المنظار فأنت كتبت كلام خارج السياق تماما وقولتني مالم أقلة أو أعنية.. لذلك أن أردت نقاشا مثمرا ناقشني نقطة نقطة بعد قرأتك المتأنية للمقال. |
اقتباس:
وهو يسلم عليك قاعد يتعشاء الان :rolleyes: ويقول لك المشكلة في الفكـــــر الايدلوجي المتجذر في عقليات البعض في الجنوب ؛ وينصحك بعدم الطلب من الثور ان يدر الحليب ..:) |
اقتباس:
انا لم اعيش هذا الماضي و لكن انصحك دعك من احلام اليقضة يا عم صالح و اتركك من القفز على الواقع لانها لن تجدي الا مزيد من الانقسام و الخلاف الذي يصب لصالح دولة الاحتلال ... و الا الشارع امامك تستطيع ان تذهب لتقوده و و تبعد من حولك ممّن عاف عليهم الزمن من بقايا الماضي و تتنطلق ... اما التنظير في المنتديات و العالم الافتراضي لن تنجح كما نجحت في مصر لأن التركيبه مختلفه جدا" يجب ان نتعايش و نصحح لا ان نهدم بداعي البناء تحياتي |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
المعذره لو فهمتني غلط انا خلاصة قولي ان هدف الموضوع اعلاه صعب للغايه ان لم يكن مستحيل و عليه ردود سلبيه على ارض الواقع هذا ردّي باختصار تحياتي |
اقتباس:
أخي أحمد لابد أن نعمل المستحيل لأنة لن يتحرر وطننا الا متى ما تخلصنا من الأيدلوجيا وأهلها. |
[quote=محمد اليافعي 99;992537]يا بن عفرير حاشاك الغلط و انت ما غلطت عليا علشان تعتذر
المعذره لو فهمتني غلط انا خلاصة قولي ان هدف الموضوع اعلاه صعب للغايه ان لم يكن مستحيل و عليه ردود سلبيه على ارض الواقع هذا ردّي باختصار تحياتي[/quote أنا لا أقول نتخلص من الناس كما تفهم أنا أقول نتخلص من المؤسسة السياسية التي خلقت لنا هذه المشاكل وهي (الأشتراكي). |
اقتباس:
عنوان موضوع الاخ بن عفرير ذكرنا زمان ايم اضافه الى مقاله لينين يحاول الاشتراكي تكفير عن الغلطات المرنكيه بحق الجنوبيون امتدادا من 94م ومرورا بدعوه مسدوس اعاده مسار الوحده ومن ثم التحالف بين اقصى اليمين وافصاء اليسار في اللقاء المشترك ونخلي الحزب عن القضيه الجنوبيه والحراك السلمي باعتباره رائد الحركه الوطنيه الجنوبيه لنمادي الى فك الارتباط واستعاده الدوله الجنوبيه المغدور بها بالاضافه الى تهميش القضيه الجنوبيه كسياسه لاثبات البفاء واخرمحاوله باسئه هي سياسه الفدراليه باقليم او عده اقاليم وهي معضله حقيقيه تواجه الحزب للتنافض بين البرنامج وسياسه الحزب الداخليه والخارجيه ... وهي القشه الاخيره التى يحاول الاشتراكي التعلق بها عن طريق بنا تحالف سياسي قديم جديد ومن بين الاخوه الاعداء وهم الفصيل المنادي بالفدراليه ... ان المنضمات الجماهيريه والنقابات والحركه الشبابيه الطلابيه الجنوبيه ومنضمات المجتمع المدني ... قد وجهت صفعه حقيقيه للحزب الاشتراكي وعجلت من تهالكه اضافه الى الاسباب السابقه ... لذا ارى من ان اي طرح من قبلكم بخصوص هذه الامورماهي الا محاوله اعدام ميت بائسه ونوع من طرح وبحث عن شماعه اسمها الحزب الاشتراكي اليمني .... الاشتراكي اليمني لم يعد فضيه بالنسبه لشعب تواق الى الحريه ... وبالتالي ارى ضروره مباركه اي عمل وطني ينسجم مع تطلاعات وامال شعب الجنوب المتمثله في استعاد دولته المغدور بها ورص الصفوف واستقراء واستلهام الروئ .. والبحث عن وفاق وطني جنوبي جنوبي مالم سوف توسس نضريات كثير في اللت والعجن والاقصاء والتخوين ... والخاسر الشعب الجنوبي والوطن الجنوبي |
اقتباس:
الرفيق علي أولا الف تحية.. أنا لم أقل أضافة إلى ما قالة الرفيق لينين لكني أتبعت طريقة أرشميدس عندما خرج من الحمام عاريا وهو يصيح.. وجدتها.. وجدتها وعندما سئل قال: حجم السائل المزاح يساوي حجم الجسم المزيح ولذلك لا تغرق السفن في البحر.. بعدين مش كثير علي أعمل لكم نظرية لتعرفوا رأسكم من رجليكم . هو عبدالفتاح أحسن مني؟!!. من الناحية الأخرى الأشتراكي ليس حزب ميت بل أكثر الموسسات السياسية فعالية في الجنوب أن كنت لا تعرف لكني أدرك أنك تعرف ولكنك تمارس (التقيّة) يعني العلاقة مع إيران ما راحت سدى، وتحاول تغالط البسطاء بأن الحزب مات. المنظمات النقابية فقط هي المشروعة أما غيرها فأنها أدوات أشتراكية قديمة وتلك أستعادة غير موفقة وقد ضربنا لكم مثلا بأتحاد الشباب أو الحركة الشبابية الذي ليس لوجودهما أي داعي والحراك وفي كيان واحد ممكن يجمع الكل لكنها العقلية الأشتراكية. الرفيق علي ردكم الليلة مهزوزا ومرتبكا وهذا أمر لم نعهده منكم؟؟؟! |
اقتباس:
رائع اخي بن عفرير وبصراحه مشروع ثوره تغير وتصحيح متكامل .. قد نحتاج الى بحث مستفيض عن الادوات التى نملكها لتحقيق ذلك ... |
اقتباس:
شكرا حيدوه على كلماتكم الطيبة.. فعلا نحتاج لبحث مستفيض عن الأدوات التي نملكها لتحقيق ذلك.. ذلك سيتم بأنخراطنا جميعا في حوار جاد ونقاش مستفيض لتحديد ما الذي بين أيدينا ونستطيع فعلة. لكن قبل هذا يتطلب الأمر قناعة الناس بأن الأدوات القديمة والأساليب والأفكار القديمة لن تعيد الجنوب وعند هذه النقطة سنكون أمام تحقيق أهدافنا مباشرة. |
اقتباس:
الناس لامشكله اخي بن عفرير متى ماتوفرت الاراده للتغير والمصداقيه في طرح البدائل التى تحقق واقع على الارض يقنع الناس .. حينها ستجدهم يتفاعلون معه بشكل ايجابي ... |
اقتباس:
لابد أن تتوفر الأراده لدى الناس للتغيير وبداية توفر هذه الأراده هو أن يتركوا أتّباع الديناصورات ثم يتركوا من بقي منهم المؤسسة السياسية (الحزب الأشتراكي) الذي سامهم سؤ العذاب. شف يا حيدوه الناس في مصر وتونس وليبيا وسوريا خرجت للثوره ورابطت في الميادين بدون قاده أو تنظيم أو برامج لأنهم أقتنعوا بأرداة التغيير.. عندنا كثيرون منتظرين البيض يعيدهم إلى عدن.. تصدق ذلك؟!!! |
|
اقتباس:
هولاء المطبلين واصحاب المصالح والسذج المتاثرين بخطاب الطبيل الذي استغل المرحله السابقه يابن عفرير .. ولكن الناس على قناعه باهدافهاولكن تحتاج الى خطاب اعلامي تعبوي حقيقي يحشد الناس الى الهدف السامي بعيدا عن الشعارات ومتى ماوجدو النخبه الجنوبيه التى توجه جهودهم نحو استعاده وطن سيدوسون على صور الاوثان التى فرضت على نضالهم .. المشكله ان قيادات الجنوب التاريخيه لم تستفيد من التجربه العربيه التى سخرت الجهد الشبابي ودعمة ظهوره على الارض كقوة قائده للميدان وشاركته في جني ثمار التغير ... |
اقتباس:
الا ترى معي أن المتطرفين وأصحاب الأصوات العالية هم المسيطرين على الساحة منذ 67م حتى 22 مايو90م.. لا تستهين بالمطبلين. |
اقتباس:
تعرف موقفي منهم يابن عفرير ... ولكن اين الحلقه المفقوده التى بغيابها ملئ الفراغ بهذه الاصوات العاليه ؟؟ الخبه التى تنمية الفكر الوطني غائبه متى ماتم تفعيل دورها بشكل ايجابي سوف يهداء ضجيج هذه الاصوات النشاز ... |
موضوع بن عفرير وليس نظرية لان النظرية عبارة عن معادلة وحلول او طرح فكرة وحلها وهنا بن عفرير طرح معادلة او فكرة ولكن ليس لها حلول يعني ليست نظرية من حيث التمني نعم ونوافق علية جميعآ ولكن من حيث التطبيق صعب اذا لم يكون مستحيل حتى الانشقال في التفكير والمحاولة في تقبل الفكرة نهايتها الفشل يعني التفكير في الفكرة مضر وغير مجدي (لان التطبيق مستحيل) حتى الوصف لم يتوفق بن عفرير بالوصف لان النحل نعم يعمل بغريزتة وعملة الهندسي متشابهة اذا لم يكون متناسق ولكن الانسان يتطور حتى مع وجود فكر مسبق لان العقل والتعليم ووجود عالم اخر متطور والاحتكاك في الغير شي يجعل حتى صاحب الفكر المسبق يتطور مع الاحتفاظ ببعض الاسس (الميثاق) وهذة الاسس او الميثاق لاي فكر ممكن يتركة الانسان مع وجود اسس وميثاق افضل ومفيد لاصحاب هذا الفكر المسبق ان يتركو اسسهم وميثاقهم وفكرهم المسبق اذا وجد العقل التفكير الصحيح والقبول بالجميع الجنوب قبل الوحدة تقريبآ 90 %بالمئة اشتراكيين وبعد الوحدة 70 % اشتراكيين وبعد حرب 94 40-50 %اشتراكيين وبعدها بدى الشعب الجنوب يفكر في الخلاص من الاشتراكية والى الان لايزال الكثير في الاشتراكي ولكن نقدر ذالك من 10-15% ممكن يزيد قبل او ينقص ولكن المصيبة انهم النخبة التي تقود الحراك ولكن في ذالك تطور واهم هذا التطور الاستقالات المعلنة مثل استقالة باعوم والبيض هذة الاستقالات تعتبر تغيير واستبدال الافضل والمفيد وهنا تعتبر الفكر قد تغيير وتطور ولا يتناسب فيما تفضلت فيةبن عفرير ان الاشتراكي لايمكن يتطوربالفكر او بناء كل جديد وهذا تقليل في حق كل جنوبي كان اشتراكي في السابق من الصعب تطبيق فكرتك او نظريتك كما سميتها على الاشتراكيين لانها غير واقعية لان الشعب الجنوب كان مؤيد للفكار الاشتراكية ولكن اليوم يرفضها ومن المستحيل ان نتخلى عن شعب الجنوب لنثبت نظريتك لان القيادة في الجنوب اليوم 90% منها كانت اشتراكية وهنا تعرف ان الوصف والتطبيق غير موفق والخلاصة اننا لسنا مثل النحل وعملنا وافكارنا تتطور كان في السابق او اليوم وانما في السابق كان التطور في بطى واليوم وقوف بالنسبة لنا اخي الكريم ولكن يكون الاسراع في التطور عند التوحد ورص الصفوف وقبول الاخر ويكون شعارنا الجنوب لنا ونحن للجنوب جميعآ بدون اقصاء احد الا من كان في صفوف اعدائنا حتى ينظم الينا يكون منا وفينا بالنسبة للقادة التي سميتهم الاطلال واخص منهم الذينا لا يزال في احتفاظ بالعضوية الاشتراكية اوافقك الراي ان يكونو جانبآ في الصفوف وليس في القيادة ونحترمهم ونقدر ما يقدموه ولايمكن الاستغناء او الازاحة لكل اشتراكي كان وهو الان في قيادات الحراك وبالنسبة للهيئات والاحزاب هي ديمقراطية وحرية وممكن يتفق عليها العقلاء من قيادات المرحلة كانو قداماء او جدد لان الاختلافات في الراي شي طبيعي وفي كل الازمان وبالنسبة لاي قيادي كان اشتراكي كهل او شاب حراكي لم ينتمي الى الاشتراكية لايمكن يقود او يتزعم الا بالشارع الجنوبي ومايقره الميدان وليس اي اشتراكي يقول انا قائد هللو ورحبو فية قائد ولكن العمل والنضال في الميدان هو من يفرز القيادات وهنا يكمن سر القائد فكرة واجتهاد تشكر علية اخي بن عفرير ولكن ليس نظرية او حتى فكرة نقدر نطبقها لان الماضي والاشتراكي طال اغلبية الشعب الجنوبي والاطلال نحن جميعآ ان سميت كل اشتراكي من الاطلال علينا ان نبكي على انفسنا والجنوب معآ ورمضان كريم |
|
Loading...
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions Inc.