|
اتقو الله ياسرو حمير
غرازي من صعدة يفقد قدميه في أبين!!
كيف سيستقبلني أطفالي؟ ? عبده قاسم الجرادي : [05/08/2008] في الثانية بعد منتصف الليل أنهى الجندي غالب الغرازي خدمته في نقطة باتيس -جعار- بمحافظة أبين وسلم المنطقة لزميله وذهب إلى النوم وهو لا يعلم أن أقدامه التي حملته إلى غرفة نومه لن يستطيع الوقوف عليها مرة أخرى حتى ولو دقيقة واحدة ليؤدي خدمته كأي يوم مضى من قبل. الغرازي يحكي وقائع المأساة التي نالت منه والإهمال الذي واجهه في رحلة مرضه متنقلا من مستشفى إلى آخر بعد أن فقد رجليه الاثنتين بسبب الانفجار الذي استهدف مقرهم الكائن جوار النقطة العسكرية التي يعملون فيها خلال الأشهر الماضية حيث قال أفزعني الانفجار ولكنني لم أستطع أنهض من فراشي أو أقف على قدمي أو أتحرك خطوة واحدة وبالصدفة جاءت سيارة «دينه» بعد الحادث ونقلتني إلى مستشفى بمحافظة عدن تلقيت فيها الإسعافات الأولية وتم بتر رجلي اليمنى وعمل جهاز تثبيت للأخرى. الغرازي لم تنته معاناته بعد، فالمرحلة القادمة هي أسوأ مما قبل وبنبرة حزينة وتنهداته تسبق كلماته: رفضت أن تبتر رجلي اليسرى لأن الأمل كان لا يزال يراودني بالشفاء لأن هناك حالات أسوأ مني تعالجوا وتحسنت حالاتهم وأنا لا أستطيع العلاج على نفقتي الخاصة فليس لدي مصدر دخل سوى الراتب (24 ألف) فجأة أبلغني الطبيب المختص بأنه سوف يتم تحويلي إلى مستشفى آخر كون المستشفى عاجز عن معالجتي، توكلت على الله وقبلت بذلك وواجهت صعوبات وعوائق أبرزها عدم قبولي في المستشفى العسكري للعديد من الأسباب لينتهي بي المطاف، ويحملني القدر على سيارة إسعاف إلى طوارئ مستشفى الكويت في الصباح ومرت أكثر من 12 ساعة وأنا مرمي على السرير دون أن يحرك أحد ساكناً باتجاه حالتي فكل دكتور يقول بأن هذا الأمر لا يعنيه وليس من اختصاصه. يواصل: في المساء أخرجوني من الطوارئ إلى قسم الرقود ولم يقبلوني هناك لعدم حصولي على توجيه من الطبيب المختص الذي لم نجده منذ الصباح الباكر وبقيت في حوش المستشفى أتجرع مرارة المرض وأصارع الموت حتى الساعة الثانية بعد منتصف الليل، ويقول إنه بعد محاولات شاقة اتصالات ووساطات تم نقله إلى السيب الذي يعتبر ممرا للمرضى داخل المستشفى ليتخلص من البرد والسقيع الذي كاد أن يقضي عليه قبل حصوله على غرفة الرقود التي لم يتوفق في الحصول عليها إلا في صباح اليوم الثاني -حسب قوله- وذلك بعد فترة قضاها بعيدا عن المجارحة والعناية التي كان من المفترض أن يحظى بها والتي من حقه الحصول عليها حتى فات الأوان وتأثرت رجله المتبقية وتدهورت حالته الصحية وكانت النتيجة هي بتر رجله المتبقية ليصبح معاقا على سرير المرض يكابد أحزانه ويفكر في مستقبل أسرته التي تحمل الغربة من أجلها، وكيف سيتقبل أطفاله الموقف كونه غادرهم ماشيا على قدميه وسيعود إليهم محمولا على الأيدي لا يستطيع الحركة. الغرازي من أبناء مديرية سحار بمحافظة صعدة يعول أسرة مكونة من أربعة أفراد تنتظر عودته بلهفة وشوق فهل يا ترى ستستمر هذه الفرحة بعد رؤيته؟ أم ستتحول إلى أسى لمصير عائلتهم الوحيد؟ رساله الى كتائب سرو حمير اذا كان عناصركم قد تسببو في اعاقة هذا مواطن يمني مسلم فنسال الله ان يقتص ممن اعاقه ودمر حياته فماذنبه اتقو الله في عباده |
حسبنا الله ونعم الوكيل
|
لوكان اخيناء في بيته ماكان حصل الي حصل اي عسكري حالين او مواطن قريبن تطاء ارجله ارض الجنوب ستكون مجرد قطع رجليه رحمه له خير من الذي نكنه لكل قازي لارض الجنوب
|
ينهبون ارضنعا ويعثون فيها فسداً وتتطلب منا عدم مساسهم اي منطق هذا عندما قتل اخوننا في صعده من الجنوبيين لا يتلكم عنهم احد ام ونحن نطرد المحتل ونقاتل من اجل التحرير تطلب منا الرفق بهم هذا محال من اراد منهم السلم فليخرج من ارض الجنوب لان من هو باق فيها بزيه العسكري هو محتل وغضب الشعب سوف يحل عليه وقد اعذر من انذر
|
هذا قليل وعادكم ماشفتو شي من الجمل لااذونه ولا رجليه اذا لم يرحلو من ارضنا بسلام سوف يرحلوها محمولين فوق الجواري العسكري صاحبكم يحمد الله ان يداته لسعع باقيه وراسه لم ينفصل من على الجسد ادعو كل جنوبي في السلك العسكري عليهم العوده الى وطنهم الجنوب ويلتحقون مع اخوانهم في عاصفة الجنوب عاصفة الجنوب مزلزله لاتبقي ولاتذر
|
ارحلوا من ارض ليست ارضكم ولن ينالكم اي مكروه
|
اقتباس:
|
عجبآ فيكم ياهؤلآء
اقتباس:
غرازي مبتور الرجلين عجبي على بعض الناس الى كاتب الموضوع اذا كان غرازي قد بترت رجلاه وتعاتب كتائب سرو ان كانو هم الفاعلون يا عزيزي لانه من المناطق الشماليه؟ ونحن تتقاعس عن عتاب الاحتلال لقتله الشهداء الجنوبيون الشهداء في حضرموت منهم الطفل القحوم شهداء عدن شهداء ابين شهداء الضالع شهداء ردفان شهداء يافع شهداء الجنوب كافه يتوجب عليك الى التوجه الى قسم ألقتلى والجرحى كي تعرف اعدادهم ام ان الشماليين بشر وابناء الجنوب حيوانات ودم الجنوبي مباح والشمالي محرم { او ان اختلاف الديانه له دور مؤثر} افيدونا # لعن الله شعب أردت له الحياه فاراد لي الموت # |
اقتباس:
وانا توجهت باللوم لانه انا لم اسمع او ارى اي اعلان رسمي من الدوله بانها تتفاخر بقتل ابناء شعبها اما كتائب سرو حمير ان كانو فعلا هم الفاعلون فانهم يتفاخرون بقتل واعاقة اخواننا |
الدين الاسلامي يقول لاطاعه لمخلوق في معصيط الخالق اين الامن المركزي من هاذا الكلام اين الجيش من هاذا الكلام الي اعطاء الاوامر بقتل الناس يعتبر كافر ولي نفذ الامر يعتبر كافر يوجب قتلهم كلهم والرسول صلى االله عليه وسلم يقول لو تهدر الكعبه حجرا حجرا اهون على الله من قتل امرئا مسلم علي عفاش مجرم حرب ومن طاع اوامره بقتل الناس يعتبر دمه مباح للمسلمين
|
ي طمبح سوال قريب واسمك اقرب لاكن سائرد عليك يروح يشتري جاري ويبيع شمه ولا اقول لك ليش يقالط نفسه يرجع لشقله الاصلي سسسسسسارق
جوابك عن الجنوب العربي الدحابييش يحتفلو ويتباهو بقتل الجنوبيين حتاء اليوم ويرمون الجنوبيين بالخون والانفصاليين والعملا وهاذا ان دل على شي انماء يدل على حقاره النضام في الجمهوريه العربيه اليمنيه الجنوب جنوبناء واليمن يمنكم |
اقتباس:
لاتتهم الناس بالسرقه ترى عيب الناس فيهم الصالح وفيهم الطالح اما يبيع شمه او غيرها فالشغل ماهو عيب لكن الناس طبقات وكل منا مايتقبل يشتغل شغلات معينه مثل الشاحذ الخراز. انا لم اسمع عن احتفال او مباهاه بقتل احد اما بالنسبه لرمي التهم فهذي سياسات دول انت ادرى مني بذلك واما عن النظام فهو ليسى حقير كما تقول ولكنه نظام ممتاز انما الحقارة تتمثل في بعض من يمثلون النظام |
اقتباس:
بسم الرحمن الرحيم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سأقول أخي طمبح بحكم إننا نعتنق دين الإسلام لكننا لسنا بإخوة وانتم تنهبون أرضنا وخيراتها وكل هذا ونظلم في عقر دارنا وبما أن الله الذي خلقنا وخلقكم قد حرم على نفسه الظلم أيعقل انتم البشر تظلِموننا الله الذي اسمه العدل كذلك هو الناصر وسينصرنا على القوم المعتدون وما هذه الوحدة التي تتحدثون عنها إلا احتلالٌ وواضحٌ لكل شعب الجنوب كوضوح لشمس وكلنا كنا نحلم بالوحدة الاسلاميه لا فقط وحدة العرب لكن ما هذه الوحدة التي ندفن فيها ونحن أحياء ونحن لا نرضى بالقتل ولا نرضى بجرح رجلٌ قال لا اله إلا الله لكن هو في ارضي ويحمل سلاح باسم نهب ارضي وان حصل على أمر بقتلي وفي ارضي لم يتردد لحظة واحدة في تنفيذ الأمر الموكل إليه وكنت أنا الضحية ومع هذا فنحن ندعو كافة الجنود الذين يُستخدمون كأداة قتل بأيدي سلطة الاحتلال بالعودة إلى منازلهم خشية بركان سينفجر عما قريب وتشتعل الأرض نار لن تنطفي حتى نحصل على الاستقلال ولتجري دماءنا في كل الوديان كنهر حتى تختلط بماء البحر أخوكم قائد كتائب سرو حمير طاهر طماح |
اقتباس:
|
ياسلام
اقتباس:
لان العين بالعين و السن بالسن والبادي أظلم |
اقتباس:
|
اقتباس:
انا مثلي مثلك مواطن جنوبي يمني يحب وطنه ولايحب النظام الفاسد العسكري ليسى صاحبي بل اخي واخوك في الله لاتشمت باخيك يشفيه الله ويبليك وكل عسكري جنوبي عندما يحط العسكره منين باياكل ويشرب |
اقتباس:
قال تعالى/: ( وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأُ من الجنة حيث نشاء ) |
اقتباس:
نحن نتناقش هنا ونشرح وجهات نظر اما ان ندخل في التكفير لا الله يهديك ويصلحك استغفر ربك وتب اليه |
اقتباس:
هلا اخي المناضل طاهر طماح حفظك الله اخي طاهر نحن اخوه في الله (انما المؤمنون اخوه) ومن ينهب ارضنا هم المسؤلين الكبار وليسى الجنود فانت قائد عسكري وتعلم ذلك اكثر مني والله ماحد يرضى الظلم فالظلم ظلمات بالعكس الوحده تحققت برغبة ومطالب الشعبين سابقا ولكن هناك من اساء الى الوحده حتى كرهناها فالوحده قوة والاولى ان ننتفض في وجه من اساء الى الوحده بتصرفاته وهمجيته هو يحمل سلاح كونه جندي في جيش نظامي وينفذ مايوكل اليه من قادته مثلما انت قائد عسكري وكل من تحت امرتك ينفذ اوامرك ولك من جزيل الشكر والود والاحترام والتقدير على التفاتك لموضوعي ورجائي منك ان تتجنبو المدنيين في عملياتكم وكذلك العساكر الذين لاحول ولا قوة لهم والله معكم |
[align=center][align=center]تتكلم اخي عن شخص واحد بترت رجلاة
وعشرات القتــــــــــلى والجرحى من ابناء الجنوب كل مرة يسفك دمهم في الشوارع العامة زلايحرك ساكن او اضعف الايمان ادانة بقتل المتضاهرين حينما يخرجون منددين بكل ما يدور من ظلم وقهر وسلب ونهب لاراضيهم وثراوتهم اين وجه العدالة والمنطقية فيما تكتب رجل بترت رجلاة ولا يعرف من الجاني ... تكتب عنة وتسقط اللعنات على من فعل بة وعشرات القتـــــــــلى من ابناء الجنوب يقتلون ويعتقلون . والكل يعرف من قتلهم ... ربما تقرع الطبول حيما يسمع خبر سقوطهم ما نراة من اختلاف في الموازين هو من منجزات الوحدة العرجاء ان للجمــــــــــيع ولنظام صنعاء ان يعلم ان الثورة قائمة وان احفاد بن لبوزة وعنتر لن يتراجعو حتى نيــــــل هدفهم المنشود(جمهورية الجنوب العربي وعاصمهتا عدن)[/align][/align] |
قتل جنود الاحتلال امر مشروع
وطرد المحتل من ارض الجنوب وتطهير الارض من دنسه واجب وطني مقدس فلا تؤخذكم بهم رحمه ولاشفقه |
اقتباس:
لقد حاولت بكلماتك ان تدين ابناء الجنوب ولكن من سردك لقصة الجندي الغرازي فضحت دون ان تدري , مدى عنجهية هذا النظام , فكيف له ارسال جنود بسطاء ولا يبدي اي اهتمام لمعاناتهم . ان من اصيب (دفاعا ) عن نظام يواجه هذا الاهمال من قبل من ارسلوه للجنوب فما بالك بالجنوبي ؟؟؟ ياطمبح ؟؟ جندي اصيب في موقع عسكري , لايجد من يسعفه سوى (دينا عابره ) في الخط , وكان يمكن ان تكون هذه الدينا العابره في النقطه ,كان يمكن ان تكوه صيدا ثمينا للغرازي بتفتيشها (وجعجعة ) سائقها ( الخضعي ) حتى يسلم المعلوم لا خينا الغرازي. مالذي اتى به للجنوب ؟؟ اليس السلطه ؟؟ لماذا لا تعالجه وتعتني به ؟؟؟ انه درس لكل (غرازي) يجب ان يحفظه , فهذه السلطه تستخدمهم كاوراق الكلينيكس لمره واحده وال(كدافه ) و (شراء كلينكس ) جديد . اما ما تقوله على كتائب سرو حمير فهم مقاتلون ويناضلون من اجل تحرير ارضهم ولديهم بنادق وقنابل وليس باقات ورد واكياس الشوكلاته . ومن اراد ان لا (يتعور ويخرج الدم ) يشقى له في ارضه واوعده بان هناك (لا عوارات ولا دماء ). اخي العزيز طمبح : الغرازي صحيح شاقي ولكنه اداه لقوى غازيه معتديه تستخدمه لاغراضها الشخصيه ولا يهمها يقتل او يصاب والدليل ما كتبته ياطمبح عن معانات هذا الجندي المسكين . |
لا نهني طمبح علا ثقافته وفهمه الجديد لأمور لا يميّزها فهو رحيم " ورحمته " أعطاها عطله عن قتل
المحتلين للجنوبيين " من قتل البكري ياطنبح؟ من قتل بن علي جابر ياط ؟ من قتل شهداء المنصه يا ط؟ من قتل عبد الحكيم الطفل " من قتل الصوملي؟؟ من من ومن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
|
يا اخوان راجعوه
اقتباس:
انته مجنون او بعقلك طيب ياطماح قاتلو امنود دي تهز اوبه تقتل عسكري عره هوه يقتلك هذا قصد الاخ اوئ خبرك يافلان |
اقتباس:
الي قتل كا الشهداء الذين ذكرتهم جنود بالامن العام بتعليمات من قادتهم فلاتتركون الراس وتمسكون بالذيل الي ينهب ثروات اليمن بشكل عام هي رموز فاسده بالسلطه |
اقتباس:
|
اقتباس:
انا لابرر قتل احد دم المسلم على المسلم حرام والقاتل والمقتول في النار |
اقتباس:
|
اقتباس:
اما اذا امرني اباي فلكل حادث حديث يكون بعلمي يكون بعلمك انت هذي الحكمه الجيش اليمني الذ قاتل في صعده اعتقد ان اغلبه جنوبيون وكم قتلو مدنيين لماذا يطيعون الاوامر انت تعرف اذا الجندي لم ينفذ تعليمات القاده العسكريين يحاكم محاكمه عسكريه الى هذي الدرجه ترى ارواح الناس عنك رخيصه مثل الخروف قال تعالى:: { من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا } عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: من فارق الجماعة، وخرج من الطاعة، فمات فميتته جاهلية، ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها، لا يخشى مؤمنا لإيمانه، ولا يفي لذي عهد بعهده؛ فليس من أمتي، ومن قتل تحت راية عمية يغضب للعصبية، أو يقاتل للعصبية؛ فقتلته جاهلية . |
اقتباس:
انا لم العن احد واقراء موضوعي بتمعن انا اسال الله ان ينتقم ممن اعاقه وممن قتل وجرح واعتقل بغير حق اخواننا سوى من ابناء الجنوب او ابناء الشمال والي يعرفهم عليه باخذ حقه منهم قال تعالى :: (ولاتزر وازرة وزر أخرى ) الوحده باذن الله باقيه الى ماشاء الله وسيذهب كل من اساء الى الوحده سوى كان نظام او فرد |
اقتباس:
والواجب تطهير بلاد المسلمين منهم واذا تبغى الاجر والشهاده توجه الى الدول المذكوره بحفظ الله وذكرتني ايام ازمة حنيش يوم قال علي صالح اليافعي (حنيش ماهيه بيافع حنيش بالبحر) يوم الحتلال الارتيري لجزيرة حنيش والجيش توجه بحمله نتاحية يافع ارجو ان يكون كلامي لك مفهوم اما دعواك هذي فهي باطله وتحريض ستسال عنه يوم القيامة اما عن الرحمه فاكتفي بقوله تعالى :( : { ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم } . ... ) |
اين جوابك يا طمبح
اقتباس:
اريد الرد ياصديق فانا مجنون وانت العاقل إنما اريدك ان ترد ع الموضوع |
اقتباس:
|
الاداره لوسمحتوا هذا الموضوع خلوه في الاخير تبع طمبح نريد اخبار السقاف في المقدمه هذا(طمبح)لم يكتب حرف واحد عن مايدور في صعده وعن مايدور في ارض الجنوب من قتل للعزل والحين يقول اتقوا الله يا حبيبي اذا انته تعرف الله حق ما تتكلم بهذا الاسلوب كماقال سبحانه وتعالى (وقاتلوا الذين يقاتلوكم)
|
اقتباس:
نعم اقول واكرر اتقو الله دم المسلم على المسلم حرام الحمد لله نعم انا اعرف حدود الله انا ماتكلمت الى باسلوب حضاري ونقاش بناء عكس اسلوبك الاستفزازي م ينبغي أن تصحح في سياق العلاقة مع الآخر(1) أ.د. عصام أحمد البشير وزير الإرشاد والأوقاف – جمهورية السودان أولاً: مصطلحات جانبت الوسطية إن العديد من المصطلحات التي تتعلق بالعلاقات الدولية جانبت الوسطية في الفهم وجنحت للإفراط أو التفريط من ذلك: 1ـ الجهاد: فالجهاد عند كثير من الناس يرادف القتال وهو ليس كذلك.. بل يختلفان لغة وشرعا: * فالجهاد مشتق من بذل الجُهد وهو الوسع أو تحمل الجهد وهو المشقة، بينما القتال مشتق من القتل. * كل مسلم يجب أن يكون مجاهداً وليس بالضرورة مقاتلاً، إذ أن مجاهدة النفس والشيطان ومجاهدة المنكرات ومجاهدة المشركين بالقلم واللسان والمال والسنان وجهاد البناء والتنمية لا يتصور أن لا يكون للمسلم فيها نصيب، بخلاف القتال الذي لا يتأتى إلا عندما تتهيأ أسبابه. * الأسباب التي تدعو المسلمين للقتال تنحصر في الآتي: 1ـ قتال من يقاتل المسلمين: لقولـه تعالى: (وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين)(2)، (فإن لم يعتزلوكم ويلقوا إليكم السلم ويكفوا أيديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأولئكم جعلنا لكم عليهم سلطاناً مبيناً)(3). 2- القتال لمنع الفتنة في الدين: لقوله تعالى: (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله) (4)، والفتنة هي مصادرة حرية الناس واضطهادهم لإجل عقيدتهم، وإرغامهم على تغيير دينهم، كما حدث لأصحاب الأخدود. والقرآن يعتبر هذه الفتنة اكبر من القتل، واشد من القتل. فالإسلام يشرع القتال ليهيئ مناخ الحرية للناس ليؤمن من آمن عن حرية واختيار ويكفر من كفر عن حرية واختيار. ولعل من الأسباب التي أدت إلى اللبس في مفهوم القتال ما يروج له البعض أن آية السيف نسخت كل الآيات السابقة، وجعلت السيف هو الفيصل بين المسلمين وغيرهم، ويجاب على هذا بـ : 1ـ أن آية السيف لم يُتفَق عليها، فمن الناس من قال هي أية (وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة) وهذه ليس فيها نسخ بل فيها دعوة للمعاملة بالمثل. وقال آخرون هي آية (فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم) وهذه الآية نزلت في مشركي العرب الذي نكثوا العهود ولا دليل فيها على قتال من وفّى بعهده، فقبل هذه الأية جاء قوله: (إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم أحدا فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم) وبعدها جاء قولـه (وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه) وقوله (فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم). ومنهم من قال: آية السيف (قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون) فهؤلاء (23) وقفوا ضد الدعوة وصدوا الدعاة وتآمروا على المسلمين فحق قتالهم وليس فيها دليل على قتال من لم يقاتل المسلمين أو يصد عن سبيل الله من الكفار. كذلك أشكل على البعض حديث بعثت بالسيف بين يدي الساعة حتى يعبد الله وحده، والحديث – كما يرى العلماء – لا يصح سنداً ومتناً، بل ويخالف صريح القرآن الذي لم يذكر في آية واحدة أن الرسول (ص) بعث بالسيف بل أكّد في آيات عديدة أنه بعث بالهدى ودين الحق وبالبينات والشفاء والرحمة للعالمين وللمؤمنين (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)، (ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء وهدى ورحمة للمؤمنين)، (لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم) ونحو ذلك كثير في القرآن. فالإسلام كما تقدم لا يشهر السيف إلا في وجه من صد عن سبيله وقاومه بالقوة، كما قال تعالى: (وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين) ، ولو بعث الرسول (ص) بالسيف لما مكث الرسول (ص) ثلاثة عشر عاماً في مكة يلقى هو واصحابه أصناف الأذى ويستأذنه بعض أصحابه في أن يدفعوا عن أنفسهم بالسلاح فلا يأذن لهم. 2- الحرب: إن مفهوم الحرب في زماننا هذا اخذ أبعاداً أكبر من نشوب قتال بين دولة وأخرى أو بين مجموعة وأخرى فظهرت له مدلولات أخرى تمتد لتشمل الحرب الاقتصادية: التي من أسلحتها المقاطعة الاقتصادية وتجميد الأرصدة ونحوه الحرب الإعلامية: والتي من أسلحتها الانترنيت والفضائيات والصحافة ونحوه. 3- الظهور والفتح: إن الظهور والفتح لا يعنيان خوض المعارك وإعمال السيف في العدو فقط، كما قد يتبادر للأذهان بل يمكن للمسلمين أن يفتحوا آفاقا وأقطارا، فتحا سلميا، لا تراق فيه قطرة دم، فلا يشهرون سيفا، ولا يطلقون مدفعا، ولا يعلنون حربا . إنه (الفتح السلمي) الذي أصّله الإسلام، في (صلح الحديبية) المعروف، (24) والذي عقد بين الرسول(ص) وبين مشركي قريش ، لإقامة هدنة بين الطرفين، يكف كل منهما يده عن الآخر، فسمّى القرآن ذلك (فتحا مبينا) ونزلت في شأنه (سورة الفتح).. وسأل بعض الصحابة الرسول الكريم: أو فتح هو يا رسول الله؟ قال: (إي والذي نفس محمد بيده إنه لفتح) (5). إنه الفتح الحضاري الذي يدخل به الناس في دين الله افواجا. 4- الموالاة والمحادة: إن القرآن الكريم يزخر بنصوص تنهى عن موالاة غير المسلمين، وتقرر أن الولاء عندما يقع النزاع إنما يكون لله ولرسوله، غير أن هذا الأصل محاط بضوابط تحول دون تحولـه إلى عداوة دينية أو بغضاء محتدمة أو فتنة طائفية مثل: * النهي ليس عن اتخاذ المخالفين في الدين أولياء بوصفهم شركاء وطن أو جيران دار أو زملاء حياة، وإنما هو عن توليهم بوصفهم جماعة معادية للمسلمين تحاد الله ورسوله، لذلك تكررت في القرآن عبارة (من دون المؤمنين) للدلالة على أن المنهي عنه هو الموالاة التي يترتب عليها انحياز المؤمن إلى معسكر اعداء دينه وعقيدته. * المودة المنهي عنها هي مودة المحادين لله ورسوله الذين (يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم) (6) لا مجرد المخالفين ولو كانوا سلماً للمسلمين. *غير المسلم الذي لا يحارب الإسلام قد تكون مودته واجبة كما في شأن الزوجة الكتابية وأهلها الذين هم أخوال لأبناء المسلمين.. فمودتهم قربة وقطيعتهم ذنب. * الإسلام يعلي من شأن الرابطة الدينية ويجعلها أعلى من كل رابطة سواها، ولكن ذلك لا يعني أن يرفع المسلم راية العداوة في وجه كل غير مسلم لمجرد المخالفة في الدين أو المغايرة في العقيدة. |
اقتباس:
ياطمبح ماطرحته أعلاه من نقاط اذهب بها لأسيادك في صنعاء. أما أبناء الجنوب فقد عقدوا العزم على طرد المحتلين الزيود فقوات الاحتلال الصهيوني وقوات الاحتلال الزيدي وجهان لعملة واحدة. وانتظروا الكثير من الصفعات المؤلمة من أحرار الجنوب.فدماء شهدائنا الطاهرة لن تذهب سدى |
اقتباس:
والنعم بابناء الجنوب الشرفاء لايوجد قوات احتلال ولاتهول على نفسك بالله تشبه اخوانك باليهود ننتظر من الله تعالى ان يلطف باليمن وان يطهرها من الفاسدين اما الشهداء فنسال الله العلي القدير ان يلحقنا بهم وان يكون موتنا استشهداد في سبيل الله لا موتا في نصرة عصبه او ظلاله فالامه مقسمه بضع وسبعون شعبه وكل منها تدعي انها على صواب والاخرى على باطل فنسال الله لنا ولك ولجميع المسلمين ان يجنبنا الفتن ماظهر منها ومابطن |
اقتباس:
|
|
Loading...
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions Inc.