|
على ابناء الجنوب تقبل الهزيمه مقدماً لأنهم لم يحسنوا اختيار آلية التغيير
قبل ان نفتح وابل الملاسنات الكلاميه يجب ان لا نظل تائهين وراء البحث عن جمل او كلمات او اخطاء لغويه كي نعود برد الفعل الارتدادي الذي تعوّد عليه الجنوبيين دونما حساب او تحليل عن واقع النتائج المترتبه لحصيلة اعمالنا على الارض والتي دائماً ما تفرز المزيد من التعقيدات للواقع الحياتي الذي نعيشه والذي بنفس الوقت نطالب بتغييره عند النظر الى الظواهر الصراعيه في الوعي الجنوبي نستطيع ان نقول ان الثقافه المجتمعيه تكمن وراءتلك الظواهر ، الخلل الثقافي له اسباب كثيره جرّت نفسها على امتداد تأريخي طويل وهي عوامل متداخله ومتشعبه ومرتبطه بتأثيرات داخليه وخارجيه ــ عربيه ،اسلاميه وعالميه ــ لكننا نقف هنا امام حصيلة تحولات حديثه في تأريخ الجنوب منذ استقلاله الى الآن وليس الغرض استعراض تأريخي لنشاط تلك المرحله وانما معرفة آلية التغيير التي استخدمة في تلك المرحله لا مجال للشك بأن الثقافه هي جسر لا غنى عنه في حالة التفكير بأي مشروع حضاري ينشد التقدم للشعب ومركز ثقل حقيقي لعملية البناء والنهضه واي شعب يخرج عن ذلك الاطار ينحدر نحو متاهات الجهل والتخلُّف وربما الانحلال لا سمح الله ما تم اختياره من نهج تمحوّر منذ الاستقلال وتخلّق تدريجياً الى ان وصل مزيته المعروفه ( الاشتراكي اليمني ) فلم يكن المسمى هو القاتل لعملية التطور الحضاري في الجنوب ولكن المتلقي لذلك الفكر هو من كان القاتل ، فقد وضع الفكر الغريب على خطوط تماس معاديه لقيم الانسان الدينيه والاخلاقيه والتراثيه ، قد لا نقول ان الثقافه لا تعني رفض التحولات الاستراتيجيه لحركة الانسان على هذه الارض انما يجب ان يكون هناك تبيئه للافكار واستفاده لما هو ايجابي منها وبما ان الثقافه هي بحث مستمر عن معاني الحريه والرقي فأننا بحاجه ما سه اليها اليوم لمجابهة التحولات الاستراتيجيه على مختلف المستويات وثقافتنا هي الطريق الوحيد لصياغة اولويات مجتمعنا ونحن نحتاج بأستمرار الى تطويرها ومعاودة البحث والنظر فيها لان طرق وانماط حياتنا ترسم لنا من خلالها وليس من خلال ثقافات اخرى النهج الذي كان قائم في الجنوب لم يكن بعيداً عن قضايا الفكر العالمي المعاصر فحسب بل كان بعيداً عن قضايا الفكر الاسلامي والعربي المعاصر ( والذي يعتبر الجنوب جزء منه ) ورغم ان التأريخ الحديث والمعاصر قد اثبت عدم صلاحية ذلك التوجه وتم اقتناع رواد ذلك الفكر وبلد الانتاج والتصدير ولكن النخب التي حكمة الجنوب سابقاً لم تزل متعلقه بذلك النهج وتعود الاسباب الى قصر نظر في جانب التحليل الاستراتيجي للافكار نظراً لسيطرة العقل العاطفي المنفعل على دائرة وعيهم فأصبحوا لا يرون اي شيئ يحمل الصواب غير ما هم آمنوا به ومارسوه ، وزادهم تمسك بذلك تعاطف بعض القواعد الشعبيه الجنوبيه امام نهجهم ولم يدركوا ان ذلك التعاطف لم يأتي من حب للماضي الاليم الذي اوصلهم الى هذا الحال بقدر ما هو اعلان رفض للواقع المزري الذي تسببه نظام حكم صنعاء وساعده على تنفيذ ذلك نفس النهج الذي كان السبب في ضياع الجنوبيين ودولتهم لقد سئمنا التجريب والتجارب لقد سئمنا ان نظل تابعين للغرب والشرق ، متى سنكون شركاء ايجابيين في هذا العالم المتحرّك بطريقه مذهله .... لقد اصبح الفارق والهوّه كبيرتين بيننا وبين دول العالم المتحضر وما هو مخيّف اننا نذهب عكس حركة التطور الحضاري العالمي فلا مناص للشعب الجنوبي ولا مجال للنهوض إلاّ بالعوده الى الثقافه وجعلها جسر العبور الذي ينقلنا الى بر الامان ، ولا بد من التنحي عن الاستراتيجيات السياسيه التي يتحدث عنها قادة النخب ونخبهم تلك الاستراتيجيات التي حولت الجنوب الى مربعات صراع على السلطه ولم يعد للانسان والوطن اي حساب بل ان سجلّهم قد طوي في عالم النسيان فيا اولي الالباب انظروا ماذا يجري ؟ هناك حراك شعبي شريف ومخلص ويستحق الاحترام والعرفان والتضحيّه لان الذي يقوم به هو الانسان من اجل الانسان ، انّه عامل مساعد قوي لاي نخبه تريد ان تنصر الوطن والانسان لكن ما يحصل من حراك وعراك النخب وما نسمعه من تصريحات وشجب وردود فعل سلبيه بين الجنوبيين انفسهم وما يتجلّى من تخوين وتشويه وتجزيئ للنسيج الاجتماعي والثقافي الجنوبي إلا شكل من الاشكال السلوكيه الغريبه التي تجذّرت في العقليه السياسيه الجنوبيه عن طريق الفكر المستورد الميت عالمياً والميت على ظهر الواقع والعائش في نفوس من زاغة افكارهم عن نبراس ثقافتنا الاصليه محطه اخيره اريد ان اعرج اليها لغرض التذكير وليس المحاكمه كما يعتقد البعض ما جرى من خلخلات وانقلابات وحروب وخطوات تصحيح وتعطيل منذ الاستقلال الى يوم التوحيد لم يكن لعامل معرفي او علمي انما لعامل ثقافي اخلاقي اي ان الافلاس الاخلاقي هو الذي يخل في واقع الحياه ويعكر صفوها ، وما يدور من خلاف واختلافات بين ابناء الجنوب رغم واقع المعاناه الواقع عليهم من قبل نظام صنعاء إلاّ دليل واضح عن ان ذلك النهج ما زال عائش في نفوس الكثير والدليل واضح من خلال سؤال يطرحه الانسان على نفسه من هو المسؤول الاول عن ايصال الجنوبيين الى ما هم عليه اليوم ؟ والمضحك المبكي هو السؤال الذي يليه من الي يقود العمل الحراكي اليوم ؟ نفس الاسماء ونفس الوجوه ونفس الفكر مهما تغيّرت اشكال الخطاب وتعددت اساليب اللعب بعواطف الجنوبيين الذي اصبح من السهل كسب ودهم نظراً للمعاناه لا لشيئ آخر ولهذا لا بد على الجميع ان يقتنع بقبول الهزيمه نظراً لغرابة آلية التغيير التي اثبتت الايام عدم صلاحيتها في كل بقاع الارض ولكن هناك شيئ اسمه الكبر ( اول معصيه ترتكب على ظهر هذا الوجود ) واعوذ بالله من الكبر ذلك الكبر الذي اصبح طبع للكثير من زعماء الحراك وافراده ونظراً لاخفاقهم فهم لم يقبلوا النتيجه بل انهم يظهروا بطريقه مبالغ فيها في تصوير الاحداث ونظراً لفقدانهم جادت الصواب والرأي لاخراج الجنوب من منحته يفضلون الاصطفاف وراء افكارهم المتعصبه غير عابئين بمصلحة الجنوب والانسان الجنوبي وتلك الهزيمه القادمه ستكون بداية نصر لمرحله حراكيه وطنيه تسقط من خلالها كل الاقنعه واكيد المرحله طويله وقد تطول كلما تعنّتت القيادات الحراكيه الحاليه التي تبحث عن الحكم وليس الانسان والوطن ووسيلتها سياسيه غريبه عن تراب الارض ودفئ الانسان ولا بد ان تأتي النخب التي تؤمن بمرجعيه ثقافيه وطنيه تكون جسراً لكل مشروع حضاري او ديمقراطي يأتي من الخارج وتلك المرجعيه الثقافيه ذات الجذور العربيه الاسلاميه وذات الطابع الاممي الواسع يجب ان تحترم الانسان الجنوبي والشمالي والعربي وكل انسان في العالم ويجب ان لا تقف وراء خيارات تتعصب لها بشكل اعمى وبالختام اتمنى من كل جنوبي ان يدرك العالم الذي يعيش في اعماقه وكيانه وافكاره قبل ان يدرك العالم الكبير الذي يعيش فيه .... ولن يتأتى ذلك إلاّ بتطبيق كلام الله عز وجل ( ان الله لا يُغيّر ما بقومٍ حتى يغيروا ما بأنفُسهم ) ولن تلين النفس البشريه الجامحه إلاّ بأدراك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلّم والذي قال فيه :ــ ( رحم الله إمرءٍ عرفَ قدر نفسه |
العنوان في وادي والموضوع في وادي اخر انا احسب مدري ايش من هزيمه ,,الاختلافات موجوده في كل المنظمات والاحزاب والثورات داخل العالم ,,, لماذا تسميها هزيمه
|
اقتباس:
لن تستطع ان ترى الحقيقه وانت تعيش في وادي الخيال الاشتراكي الغريب عن ثقافتنا ووعينا واخلاقياتنا واعتبرنفسك احد الادله على مصداقية مقالي |
اقتباس:
تس استاذ منصور حياك الله دعني اقول لك ان طرحك هذا غير مستحب فأنت تتحدث عن وطن وانسان تربطه علاقات انسانيه بشعبه وامته وبكل العالم تتحدث عن افكار وقيم انسانيه تقام عليها الحياه بشكل واقعي ومقنع العقل الجنوبي غلب عليه الطابع السياسي المظطرب والمتسم بالعشوائيه الناس هنا تقطع ببعضيها من اجل المناصب والاصطفافات الحزبيه الموروث الثقافي وضعنا في مقتل ولم نعد نميز اين تكمن الحقيقه اضف الى ذلك ان هناك تيار ابتلانا به الله وقاعد لنا في طريق الخير مثل الشيطان لكن الايام كفيله بأعادت الامور الى مجاريها وعندما يدرك شعب الجنوب وابناءه الاحرار ان المسار سوف يذهب بهم الى الهاويه بعدها سترى ردّت الفعل الشعبيه وسيحاسب الشعب كل الذين عبثوا بتأريخه واضاعوه مراحل زمنيه طويله ويجب ان تعلم ان الثقافه الغالبه هنا قد تغلّب عليها طابع المناكفه ولا يعجب الاغلبيه اي طرح هادف يعطي للجنوب والانسان الجنوبي اهميته والمدركين لجوهر الاحداث هنا ليسوا بكثير اما النخّب المتنافسه على الكراسي سوف تصنفك عميل وهذا الوسام يمنحوه لكل من يخالف او ينتقد ا ل ا ش ت را ك ي افتهم لك رعني بتجنبهم رغم معرفتي المؤكده بزوال نهجهم المهم ان امام الجنوبيين عقود من الزمن لحتى يدركوا الحقيقه لان الخلل الفكري الموروث وكذلك ما تقوم به عصابة صنعاءقد شكل حاجز منيع امام العقل وهذا الحاجز الفكري بحاجه الى عمل جبار من قبل كل الوطنيين الجنوبيين لك التحيه |
وما دخل الامتزاج الثقافي الذي يخيم على الجنوب في الهزيمة الذي تطالب الجنوبيين بالاعتراف بها ،ان الثقافة هي ناتجة عن تداخل المجتماعات البشرية وعلاقاتها مع بعضها ،ولم تكون في يوم من الايام عائق امام تحرر الشعوب ،بل بالعكس كانت الثقافة احد السمات الاساسية لقيام الثورات نتيجة التاثر بالافكار التحررية لشعوب العالم ومنه الجنوب ،ان ما يعتمل في الجنوب اليوم هو ترسبات ما صنعناه بالامس ،ولكنه لن يكون عائق امام ما سنصنعه غدا ،اننا نعيش لحظة مخاض ثوري عسير ،وهذا لن يعيق استمرار الثورة الجنوبية التي بداءت ولن تنتهي ،ولكن امام الجنوبيون طريقان اما ان يتوحدوا ،من اجل تحقيق هدفهم النبيل في الحرية ،واما ان يستمروا على ما هم عليه وستطول سنوات معاناتهم من اجل تحقيق هدفهم هذا .
|
[QUOTE=منصور بلعيد;325780][center
من الي يقود العمل الحراكي اليوم ؟ [COLOR="Red"]نفس الاسماء ونفس الوجوه ونفس الفكر مهما تغيّرت اشكال الخطاب وتعددت اساليب اللعب بعواطف الجنوبيين الذي اصبح من السهل كسب ودهم نظراً للمعاناه لا لشيئ آخر ((هذه الحقيقه الذي دائماًً نحاول الهروب منها وهولاء المحاربين القدماء من اعضاء الحزب الاشتراكي هم الكابوس الحقيقي لابناء الجنوب |
الاخ منصور بلعيد
احييك على كتاباتك وقلمك الرائع والذي نحن في الجنوب الجريح في آمس الحاجه اليه لكي يخفف من آلآمنا ومعاناتنا ويعطينا دافع للامام لا ان يدخل الياس في نفوسنا ويجرنا الى الخلف . اخي منصور الاشتراكي كما قال شيخنا النقيب مات وماتت امه ومات ابيه وهوا نبته شيطانيه بالجنوب من صنع الدحابشه وجزا من موامرت طمس الهويه وفهم الجنوبيون الدرس واستوعبوه جيدا . لكن اخي اني ارا الكثيرين اصبحوا اسيرين الماضي ومواضيعك دوما لاتخلو من نقد القاده الاشتراكيين والتنكيل بهم متناسي مبدا التصالح والتسامح المكسب العظيم الذي خرجنا به من الوحله اللعينه والذي هوا نواة الوحده الجنوبيه واريد ان اوجه لك عدة اسئله وهي 1_ من الذي صنع الثوره السلميه الجنوبيه الشعب ام القياده 2_ من هوا صمام امان الثوره الجنوبيه الشعب ام القياده 3_من الذي يصنع القيادات الشعب ام القاده انفسهم 4_ من الاهم الاحزاب ام استقلال الجنوب هذه اسئله اجابه علي العنوان الذي يسر العدو اخي ان شعب الجنوب هوا شعب الجبارين الذي لايقهر وسوف يتجاوز كل من حاول الوقوف في طريق استقلاله اخي علي ان نغير مابانفسنا ونكف عن المناكفات ونشكل اصطفاف وطني وننتقد النقد البناء بغرض الاصلاح ونضع المعالجات ونبحث عن نقاط الالتقاء ونحاول ان نزيل الشحنا بين القيادات ونهياء الصف الثاني والثالث من القيادات لثورتنا المباركه الذي لن يوقفها غير الاستقلال ومقياس اي جنوبي هوا مايقدمه من تضحيه وعطا ودعم للثوره الجنوبيه وحزبنا هوا الجنوب وطن الجميع ودمتم |
الاخ منصور بلعيد تعظيم سلام كتاباتك " رائعه وانا اكيف فيها " اصدقك القول اني تعودت اقراء لكل الناس مره واحده ولك اكرر القراءه مستمتعا القيم الاخلاقيه"الثقافه المعرفيه" رفع مستوى الخطاب السياسي ليحاكي العصر" هما المشكله وهما الحل لن ازيد لاني اوافك القول كلمه تلو الاخرى تحياتي لك |
الحقيقة انني لا أنكر ما كتبت . ولكن أكثرنا تربى أيام الاشتراكي . فماذا تريد منى ? أخي أنا تعلمت النظام و الالتزام و حب الوطن و مساعدة الضعيف و الأمانة و تقديم كل شي من أجل الوطن و المواطن . كنت محافظ على الورقة . حتى دخل ذلك اليمني بين صفوفنا و قاتل بيننا و من ثم توحدت معه فقدرني . اليوم تعافيت و وقف إلى جانبي اخواني جميعا وسوف استعيد أنا وأنت الهوية والوطن والدولة فهل يرضيك ذلك لا انتمي إلى أي حزب الا حزب الجنوب المحتل . لن اسالك الا ان تحمل معي علم الحرية علم الجنوب بكل الوانه . لك التحية .
|
للاسف دخل الروتين على اساليب الثوره وهناء بداءات الاحباطات والاوجاع النفسيه
على الشعب الجنوبي واناببه الشعور بانه غير قادر للوصول لاهدافه ولايعرف كيف يصل لتولي امر ثورته قاده فاشلون ولكن متى تاتي تلك النخب المؤمنه والتي قد لااتاتي] |
اقتباس:
عربي امريكي حياك الله كلامك لم يجانب الصواب ولربما ان يكون هو الحقيقه واشاطرك الرأي بكلما طرحت والاشكاليه ان هناك واقع مُتعثِّر ويذهب عكس حركة التغيير المرجوّه وبحاجه الى عمل ونقد وتقييم ولكن للاسف تظهر اصوات تُبدي تخوّفها من النقد وكأنها تقول دعوا الواقع كما هو وانا اقدر ما قد يفكر به البعض من الخوف في مجال ازدياد حجم المشاكل ولكن المطلوب هنا ان يميز الناس بين النقد الهادف وبين صناعة المشاكل لاننا قد سئمنا المحاباه والاستلطاف والمجامله لمن لا يفقه ولا يرى إلا نفسه لك التحيه والاحترام اخي عربي امريكي |
اقتباس:
اخي الكريم احمد العدني لم افهم ماذا تقصد بالامتزاج الثقافي الذي يخيم على الجنوب ..... حسب قولك عموماً لا بد وان يكون هناك تمييز بين استخدام الثقافه للوصول الى هدف حضاري معين وبين جلب اهداف حضاريه تأتي لتحل محل الثقافه وتقتلها .... وبضياع اي ثقافه تضيع الامّه التابعه لها فطالما ان الثقافه هي مرادفه لعملية الوعي والبناء والحريه فسوف تظلّي سبيلنا الى القوه الذاتيه القادره على مجابهة التحولات العصريه السريعه بمختلف تياراتها ، اي ان ثقافتنا هي مركز حصانتنا وهي قاموسنا الحياتي الذي نقرأ من خلاله حركة الحياه العامه في هذا الكون وبالنسبه لمجابهة التيارات الحضاريه الاخرى لا نعني بها رفض كلما هو ايجابي بقدر ما يتم مجابهة كلما هو سلبي وطبعاً لا يتم امر المواجهه إلاّ بوجود ازدهار ثقافي قوي قادر بأن يكون شريك في هذا العالم واعطيك اشاره هنا الى الاخطار المحدقه بكل العرب نظراً للانحدار الثقافي لنا ولثقافتنا لقد وصلنا الى مرحله لم نستطع بها فك رموز الاختراقات المعرفيه التي اتت على ثقافتنا من قبل الثقافات الاخرى وهذا دليل مستوى ضعف فأي مشاريع تطويريه نستحضرها من العالم الآخر يجب ان لا تحل محل ثقافتنا ( ديننا ، تأريخنا عاداتنا وتقاليدنا ) ونصبح بعدها تابعين ومستضعفين من قبل الآخر |
اعترف استاذي منصور بلعيد .. ان عالم الكلمة لديك عميق ... وكم هو مخجلٌ ان لا استطيع ان امسك منه الا بأطرافه .. واظهر عجز فكري عن إفائه حقه من الفكر .. وان يك من اعترافٍ آخر اطرحه علناً ان كلماتك ... كم تقلص افكاري وكلماتي كلما اردت الخوض في معانيها ... لكن اسمح لي ان اجتهد فيما اجتهد به عقلي وقلمي من اسطر في بعض بحور نثرك . ....................................... وتلك الهزيمه القادمه ستكون بداية نصر لمرحله حراكيه وطنيه تسقط من خلالها كل الاقنعه ....................................... وبالختام اتمنى من كل جنوبي ان يدرك العالم الذي يعيش في اعماقه وكيانه وافكاره قبل ان يدرك العالم الكبير الذي يعيش فيه .... ....................................... لا ارى اسطرك الا دستوراً ... للشعوب .. ويكفيني ان اعترف اني تعجمت امامها حين غمرتني فوائدها .. ................................ |
[quote=الاعصار;326000] اقتباس:
اخي الكريم / الاعصار في الحقيقه ان من ذكرتهم يشكلون راس البلاء بل انهم اغلب البلاء وللأسف يحاول الانسان ان يتقرّب اليهم يؤشر لهم يلمح ويظرب الامثله يذهب هنا وهناك محاولاً ايصال الفكره بصوره اخويه صادقه وكل بني آدم ومعرضين للخطأ لعل وعسى ان يتغير الحال .... فيمر العام تلوا الآخر ..... وها نحن قريباً داخلين على العقد الثالث واخوان ذلك النهج لم يصحوا بل انهم يبحثون عن وسائل لتسويق ما عفا عليه الدهر لا ادري ماذا يصنفون ... ولكن الحقيقه تقال ان هناك بعد واضح لتيار الاشتراكي عن ثقافتنا الوطنيه الامر الذي جعلهم يجهلون الحقيقه واقولها بصراحه وطبعاً هذهِ وجهة نظري .... ان الجنوب لن يستقر وينهض إلا بالعوده الى المنبع الفكري الثقافي الخاص بنا واذا اردنا ان نصعد يجب ان نصعد من خلاله وليس من خلال غيره ولا بد لذوي الافكار الغريبه ان ينحسروا بفعل عامل الزمن ...... ومن بادر وعاد الى الاصول كان له شرف العوده ... ومن ابى واستكبر .... سيكون شعب الجنوب بأنتظاره احترامي |
النصر غريب وتاريخ يقول انه الايوجد جبش في العالم كله قدر انيهزم شعب
|
اقتباس:
أخي الكريم / علي المفلحي تحية احترام اتقدم بها لشخصك الكريم ومثلها لكل انسان يحمل الامانه الوطنيه بوعي وايمان وللامانه الوطنيه معنى واسع يرتكز على افكار معرفيه ناضجه وقيم انسانيه حميده وتلك الافكار والقيم لا تُختزل في تصورات نخبويه او حزبيه ولا يتم النظر اليها من زاوية المنزل نحن جزء من عالم عربي اسلامي ونحن جزء من عالم انساني مترامي الاطراف ومتشابك المصالح .... ووفي هذا العالم قوى نفوذ تطبخ استراتيجات هذا العالم من بعيد اي على اعتبار اننا امام ظروف متداخله وان لم تكن هناك درايه كافيه لما يدور في عالم اليوم واين تكمن مصالحنا وما هي الطرق الآمنه نسبياً لمواصلة مسيرة العمل الوطني ... اكيد سنتعثّر اخي الكريم اثبتت الايام ان الجيوش التي بنتها الدول العربيه ورؤوس الاموال الهائله للتسليح لم تخدم المصالح العربيه بل اصبحت وبال عليها ... وكل الدول العربيه لا تساوي شي امام اسرائيل ونحن ماذا نريد من الجنوب ؟ هل نريدها ان تكون ثكنه عسكريه تابعه لاي دوله في الغرب او الشرق هل نريد ان نكون تابعين بنفس الطرق المألوفه في البلاد العربيه ؟ اذا كان الامر كذلك نكون قد جانبنا الصواب ..... والحفاظ على الوحده هو الافضل ان كان ابناء الجنوب على مشارف عالم حضاري بوعيهم وقيمهم فهذا شرف كبير لابناء الجنوب سيكون لهم شرف السبق وسيكونوا منار حضاري مع ما يقابله من حراك في اغلب الدول العربيه وان كان لم يطفو على السطح الحراك السلمي الحضاري لا يعادي المسميات الحضاريه كالوحده ولكنه يعادي من قتلها واخرجها عن مسارها ، الحراك الحضاري لا يعادي الشعوب العربيه ولا العالميه ومن ضمن تلك الشعوب اخواننا في الشمال ، الحراك الحضاري ينشد العزّه لكل الشعوب والذات الشعوب العربيه كقاعده انسانيه تمنح الآخرين الثقه ويمنحونه الرضاء والتأييد ونحن اليوم في عالم التشكلات الاقتصاديه والسياسيه والعسكريه والفكريه ..... الخ ... ولا مجال للصغار فيه او المغردين خارج السرب ... وامر الشراكه يبدء من البدايه .... يا امّا ان تكون شريك يا امّا ان تكون تابع ومسألة الشراكه لا تأتي بالتخلي عن الثقافه واستبدالها بقوانين ثقافيه لأُمم اخرى .... فهذه مسأله فيها ضياع ... فلا بد من استنهاض وعي ثقافي انساني ينظر الى الحياه من كل النواحي ويركز على الجوانب المشرقه في الحياه مستنداً بالعلم والمعرفه ورديفها الاساسي ألا وهو نظام القيم الدينيه والاخلاقيه الانسانيه ..... وهذا النهوض لا يركز على صف معين من الناس لغرض وصولهم الى الحكم بقدر ما يركز على الانسان الجنوبي بشكل عام حتى يتم استنهاض درجة الوعي ويصبح الانسان الجنوبي فرد فاعل وقادر على البناء ... وليس مجرّد شعب بريئ وعاطفي تتقاذفه النخب حيث تشاء وتريد فنحن في بداية الالفيه الثالثه ومفتاح الحركه والتغيير يتعلق بالعلم والمعرفه والقيم الانسانيه وما كان يرفع من شعارات اثناء حركة التحرر الوطني العربيه قد تغيّر والاسباب ان تلك الثورات ركّزت على ايجاد الحكام ولم تركز على بناء الانسان ..... وانت تلاحظ ما نوع الحكام العرب الخانعين والمستميتين على الكرسي ...... فما هي الفائده مع الشعوب العربيه بثوراتها ؟ ... لا فائده إلاّ مع معشر الحكّام والموالين لهم .... ولم نرى اي بلد عربي استطاعت ان تبني نظام ديمقراطي متكامل ..... لان الثورات كانت من اجل الحكم ولم تكن من اجل الانسان ... بل ان الحكام الذي استشهد الملايين من ابناء الشعب العربي من اجل وصولهم الى الحكم قد اصبحوا مصدر تجهيل وافقار وتشتيت لكل قوى الشعب وفي هذه الحاله يجب ان لا نحمل شعب الجنوب ما لا يطيقه مستغلين عاطفته يجب ان يأتي وطنيين ومثقفين واكاديميين وتربويين ليصبوا جل جهودهم في في رفع مستوى وعي الانسان الجنوبي وتدوير الافكار من زوايا الاظطرابات الى زوايا السلام والعمل الواعي في ظل الوحده او بدونها فلا بد من تحرير العقول من التعصُّب والانانيه وحب الظهور ونفخ الريش وعدم قبول الآخر ولا بد من تنظيف القلوب قبل تحرير الجنوب ما تلاحظه الآن للأسف يجبرك ان تبكي وتندم على دماء الابرياء وضياع مصالحهم وبالذات عندما ترى النُّخب تمارس الاصطفافات ورفض الآخر والسباق من اجل تحقيق مكاسب سياسيه حزبيه ضيقه .... متناسين الانسان والوطن ...... وعلينا ان نفهم ان الجنوبيين اذا حصلوا على الاستقلال وتلك النخب المتربصه واقفه بالمرصاد ....... سيذهب الجميع الى الهاويه فحاول ان تحسب معي المعادله واقنعني بأي رؤيه منهجيه وسأكون لك من الشاكرين وبنفس الوقت اكون شريك وتابع لكلما تقول ...... ولا تحسبني من المثبطين نظراً لانتقادي للاشتراكي وبعض النُّخب التي تطمح بالحكم على حساب دم الابرياء وكرامة الناس علي المفلحي يسعدني الحوار معك وان شاء لنا تواصل |
اشكرك الاخ منصور بلعبد ......................... ياريت اختصرة مقالك بكلمات موجزه .............. كما ذكرة في مقالك عن موضوع الثقافه .................... موضوع الثقافه مهم جدا وهل غير ذالك الحزب الاشتراكي الشوعي اليهودي المنبع والصناعه من دمر في عقول بعض من الجنوبيين .......... وانت تدري وفي هذا المنتدا لو تذكر ان مع عبد الفتاح اسماعيل صاحب المنهج الشوعي من ساند عبد الفتاح في بدايات تاسيس ذالك الاشتراكي صاحب المنهج الشوعي وتحدده بالاسم سوف تحصل في هذا المنتدا من يدافع عنه دفاع الموت فذالك دليل عن خراب بعض العقول بسبب تلك الثقافه
وانت تعلم ان ذالك الحزب وخاصه من 71م الى 81م تفرغ الحزب وبشكل مكثف نهار للمدارس بمى يسمى اشيد والمنضمه القاعديه وليلا لعامة الشعب النوادي اليليه كل ذالك لتكريس تعاليم لينيين وماركس وانجلز الشوعيين واجبارا ومن لم يحضر يعتبروه حسب قولهم رجعي متخلف ثم يرسلوا له زوار اليل وانتها موضوعه ويقولون على حسب تعبيرهم راح المحافظه السابعه لقد تركت على بعض الجنوبيين اثر لتلك الثقافه الشوعيه ولازال من يفتخر بهذا الحزب وما ضعف الجنوب الى من تلك الثقافه على بعض الجنوبيين ياخي ايام القبليه كان الجنوب افضل بكثير من ايام الاشتراكي كان لايوجد بينهم ذالك الشوعيين وكان جميهم رباطهم الاسلام لاغير وبقوة الايمان الذي كان يمتلكونها كانت يافع بدون الجنوب كانت هازمت الزيود وهي الذي كانت تردعهم لوحدها فل تكون ثقافتنا الاسلام ونشطب ذالك الشوعي الاشتراكي الغريب على الجنوب ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم |
اقتباس:
الاستاذ / عبد القادر الزعيم كلامك الطيب اخجلني وتواضعك الدال على رجاحة وعيك يزيدك مكانه في ضميري فأنت الصوت الصريح والهادف .... انت اول صوت شجاع يطرح الحقائق كما هي ونحن نتعلم منك وان شاء نتوفق جميعاً لتقديم ما فيه الخير كل الاحترام والتقدير لشخصك الكريم |
اقتباس:
في نظام تتعلمه وتمارسه بقناعه شخصيه ونظراً لمفاهيم اعدها العقل مسبقاً عن طريق التلقي بقناعه .... وهناك وقوانين وشروع مفروضه عن طريق العسكر وعن طريق الهيمنه بأي شكل من الاشكال المعروفه ما تتحدث عنه من ايجابيات يفترض ان يتحدث بها الانسان في حالة وجوده في نفس الوطن ونفس الواقع ...... ولكن عن ماذا تتحدث وقد قتل وضاع كل شيئ ويستحسن اعطاء النظره الاوسع عندما يتناول الانسان قضايا شعب كي لا تختلط الاوراق ويصبح الانسان مقيد فوق قيوده السابقه تحيتي لشخصك الكريم |
اقتباس:
بالنسبه للروتين هو نفسه ذلك الغريب الذي دخل على ثقافتنا ولخبط كيانها وضاع البصر والبصيره انانية الشعور لا تأتي من شعور عدمي وانما من شعور لممارسة واقعيه مرئيه ادت الى زراعة ذلك الشعور فلا بد من وقفه امام الذات يراجع فيها الانسان نفسه من كل الجنوانب الدينيه والفكريه والمعرفيه والاجتماعيه .... حتى ندرك الصواب واوليات العمل ..... فتبدأ بعدها الحركه لك التحيه اخي الحكيم |
اقتباس:
شماليه حداويه / تحية احترام لا ادر كيف ابدء ردي هذا لقد اخجلتي تواضعي بطرحك الرفيع والذي لا استحقيه ... ولكن آداب الكلمه الحضاريه والمثقفه تجري دائماً على لسانك وهي بالفعل طبع قد تميزتي به ويظهر من خلال كل مشاركاتك عموماً اشكرك لحسن الاطراء والمرور وابداء الرأي واتمنى لك التوفيق ممنونه بالخير والعافيه |
اقتباس:
اسعدني مرورك العطر وطرح ما يجول في دائرة فكرك وان شاء الله ان يكون نصر الشعوب قريبٌ جداً كل الاحتراك لشخصك الكريم |
[quote=منصور بلعيد;32]أخي الكريم / علي المفلحي
تحية احترام اتقدم بها لشخصك الكريم ومثلها لكل انسان يحمل الامانه الوطنيه بوعي وايمان وتلك الافكار والقيم لا تُختزل في تصورات نخبويه او حزبيه ولا يتم النظر اليها من زاوية المنزل نحن جزء من عالم عربي اسلامي ونحن جزء من عالم انساني مترامي الاطراف ومتشابك المصالح .... ووفي هذا العالم قوى نفوذ تطبخ استراتيجات هذا العالم من بعيد ونحن ماذا نريد من الجنوب ؟ هل نريدها ان تكون ثكنه عسكريه تابعه لاي دوله في الغرب او الشرق هل نريد ان نكون تابعين بنفس الطرق المألوفه في البلاد العربيه ؟ اذا كان الامر كذلك نكون قد جانبنا الصواب ..... والحفاظ على الوحده هو الافضل الحراك السلمي الحضاري لا يعادي المسميات الحضاريه كالوحده ولكنه يعادي من قتلها واخرجها عن مسارها ، الحراك الحضاري لا يعادي الشعوب العربيه ولا العالميه ومن ضمن تلك الشعوب اخواننا في الشمال ، الحراك الحضاري ينشد العزّه لكل الشعوب والذات الشعوب العربيه كقاعده انسانيه تمنح الآخرين الثقه ويمنحونه الرضاء والتأييد ونحن اليوم في عالم التشكلات الاقتصاديه والسياسيه والعسكريه والفكريه ..... الخ ... ولا مجال للصغار فيه او المغردين خارج السرب ... وامر الشراكه يبدء من البدايه .... يا امّا ان تكون شريك يا امّا ان تكون تابع ومسألة الشراكه لا تأتي بالتخلي عن الثقافه واستبدالها بقوانين ثقافيه لأُمم اخرى .... فهذه مسأله فيها ضياع ... فلا بد من استنهاض وعي ثقافي انساني ينظر الى الحياه من كل النواحي ويركز على الجوانب المشرقه في الحياه مستنداً بالعلم والمعرفه ورديفها الاساسي ألا وهو نظام القيم الدينيه والاخلاقيه الانسانيه ..... وهذا النهوض لا يركز على صف معين من الناس لغرض وصولهم الى الحكم بقدر ما يركز على الانسان الجنوبي بشكل عام حتى يتم استنهاض درجة الوعي ويصبح الانسان الجنوبي فرد فاعل وقادر على البناء ... وليس مجرّد شعب بريئ وعاطفي تتقاذفه النخب حيث تشاء وتريد فنحن في بداية الالفيه الثالثه ومفتاح الحركه والتغيير يتعلق بالعلم والمعرفه والقيم الانسانيه وما كان يرفع من شعارات اثناء حركة التحرر الوطني العربيه قد تغيّر والاسباب ان تلك الثورات ركّزت على ايجاد الحكام ولم تركز على بناء الانسان .. ..... لان الثورات كانت من اجل الحكم ولم تكن من اجل الانسان ... بل ان الحكام الذي استشهد الملايين من ابناء الشعب العربي من اجل وصولهم الى الحكم قد اصبحوا مصدر تجهيل وافقار وتشتيت لكل قوى الشعب وفي هذه الحاله يجب ان لا نحمل شعب الجنوب ما لا يطيقه مستغلين عاطفته يجب ان يأتي وطنيين ومثقفين واكاديميين وتربويين ليصبوا جل جهودهم في في رفع مستوى وعي الانسان الجنوبي وتدوير الافكار من زوايا الاظطرابات الى زوايا السلام والعمل الواعي في ظل الوحده او بدونها فلا بد من تحرير العقول من التعصُّب والانانيه وحب الظهور ونفخ الريش وعدم قبول الآخر ولا بد من تنظيف القلوب قبل تحرير الجنوب ما تلاحظه الآن للأسف يجبرك ان تبكي وتندم على دماء الابرياء وضياع مصالحهم وبالذات عندما ترى النُّخب تمارس الاصطفافات ورفض الآخر والسباق من اجل تحقيق مكاسب سياسيه حزبيه ضيقه .... متناسين الانسان والوطن ...... وعلينا ان نفهم ان الجنوبيين اذا حصلوا على الاستقلال وتلك النخب المتربصه واقفه بالمرصاد ....... سيذهب الجميع الى الهاويه فحاول ان تحسب معي المعادله واقنعني بأي رؤيه منهجيه وسأكون لك من الشاكرين وبنفس الوقت اكون شريك وتابع لكلما تقول ...... ولا تحسبني من المثبطين نظراً لانتقادي للاشتراكي وبعض النُّخب التي تطمح بالحكم على حساب دم الابرياء وكرامة الناس اخي منصور الثقافه هي مجموعه من العادات والتقاليد والقيم التي تعيش وفقها جماعه او مجتمع وهوا مفهوم شعبي اكثر ماهوا فردي ويتم نقل الثقافه وتوارثها من جيل الى جيل ويقصد بذلك مجموع من الاشيا المرتبطه بنخبة ذلك المجتمع والمتاصله بين افراده ومن ذلك الموسيقى والفنون الشعبيه والتقاليد المحببه بحيث تصبح قيما تتوارثها الاجيال مثال على ذلك الكرم عند العرب والدقه عند الاوربيون ومراسيم تعبديه وعادات وتقاليد الزواج والامانه الوطنيه تتطلب الصدق والاخلاص والوفاء بعيد عن التعصب الامانه هي خلق اصحاب الضمائر الحيه ومعناها الاحساس بالمسوليه مراعاة الانسان لربه في كل اعماله (اخي منصور هناك تناقض في الطرح بين مصالح العالم المتشابكه واين هيا مصالحنا واكيد سنتعثر وهنا تطلب حركة تحرر تقابلها حركات في الدول العربيه يعني اعادة الجنوب التعاون مع حركات التحرر العربيه ومستقبلا تصدير الثورات وفي نفس الوقت تطلب منه تمنح الاخرين الثقه لكي يمنحوك الرضاء والتاييد وهنا الحراك السلمي لايعادي مسميات كاالوحده واي وحده التي تتحدث عنها والوحده وسيله وليست هدف اخي منصور في الجزئيه تضهر وكانك تدافع عن الوحده تاره باسم الثقه والتاييد والرضا وتاره اخرئ بأسم القوميه العربيه اخي منصور القضيه الجنوب قضية انتماء ووطن ومصيبتنا في الوحده التي كانت عباره عن مصيده ومخطط تم تنفيذه بمساعدت اشقآئنا المناطق الوسطي الذين استوطنو في الجنوب ووصلو الى رئاسة الدوله ولكن للاسف كانو سبب كل مصائبنا قبل الوحله وهم من ادخلنا وحله غير متكافئه بدون اي ضمانات وهم من ادخل الشوعيه الى الجنوب وهم من وقف ضد الجنوب في الحرب ويقف حاليا ضد الحراك وهنا تطر ح موضوع اخر وهي الشراكه بثقافتك او تابع بثقافة الاخرين وهذه المساله فيها ضياع هذا الشعب يا اخ منصور هو شعب مثقف مسيس يقول لا يعترض يتحمل مسوليه وطنيه يرفض الظلم له قيمه الاسلاميه التي لم يفرط فيها له قيمه الاخلاقيه ولاينقاد لنخب او لعاطفه ولكنه يحترم ويحب ويمجد القيادات الميدانيه الشعب الجنوبي ليس لعبه تحركها العاطفه وانما هوا شعب حركه الظلم والاحتلال ماهذا التصوير الظالم والمجحف بحق العقل الجنوبي وهل هوا عدواني الى هذا الحد ومتخلف وتبعي وفاضي اسمح لي اخالفك الطرح واسجل اسفي ان كان اقلامنا تعمل على احباط وتدميرالعقل الجنوبي والاستخفاف به الى هذه الدرجه اخي الحكم والانسان لاينفصلان عن بعضهم ويجب اصلاح الانسان لكي يصلح الحكم والعكس وكيف ماتكونو يولى عليكم وكيف النخب الجنوبي تمارس الاصطفاف والاقصا في وقت واحد وكيف اذا حصلت على الاستقلال سوف تقودنا الى الهاويه ماهوا الحل لم طرحك موضوعي وكل ماطرحته انك تطالب بعدم الاقصاء وتمارسه والاخلاق والمبادي لاتتجزا ولايغير الله مابقوم حتي يغير ماباانفسهم واشعال شمعه خير من ان تلعن الظلام نريد حلول مقترحات ضوابط مبادرات ولك كل الود ودمتم |
[quote=علي المفلحي;328210] اقتباس:
اخي الكريم / المفلحي لقد ذهبت بعيداً عن طرح الاستاذ منصور وبنيت رؤيتك بأحكام وتصوّر مسبق ومشكلتنا هي تصنيف الآخرين او الاعتماد على تصنيفات الآخرين وما كنت اضن ان تأتي بهذه الاضافه البعيده عن فحوى الكلام الذي طرحه الاستاذ منصور ـــــــــــــــــــ وكما يبدو انت اعتمدت على تصنيفات الاشتراكيين الذي لا يعجبهم إلاّ من يؤيدهم ومن يعارضهم يحطوه في زاوية الشك والريبه والتخوين وطرح الاستاذ منصور دائماً يهدف الى خدمة وتأييد الانسان الجنوبي وكل كتاباته هكذا وبالفعل اذا كان المسأله ترجع الى نفس النخب المتصارعه ونفس النهج المريض فالافضل للوحده ان تبقى .... فهي تشكل حاله ارقى بمليون مرّه من نهج الشموليين مهما كانت درجة المعاناه فيها فحاولوا ان تخرجوا من موروث الماضي بكل اشكاله وركزوا على افكار الناس واعطوها حقها في التحليل ان كان هناط مصداقيه للوطن ومن لديه قصور في الرؤيه يجب ان لا يستعجل في اصدار الاحكام ويظلم بدون علم لك التحيّه |
الحراك الجنوبي هو نسخه مكرره من راسة قحطان الى اخر رئيس سلم الجنوب لصنعاء ............ وكل هذا كله سببه الصراع المناطقي ........................ وكذالك الحراك ولو الحراك لم يوجد فيه صراع مناطقي لكان ناصر النوبه كفى ووفى وهو كان جاهز للقياده الميدنيه والسياسيه وكذالك متواجد في منطقه استرتيجيه وهذا المفروض الذي كان يحصل وكنا نجبر النظام للاستقلال بالقوه .......... الذي حصل بدل التوحد مع زعيم واحد هو المبتدي ضهرة على السطح مرض المناطقيه وضهر معها كثر الزعامات وفشل الحراك ................. الان لافائده نكذب على بعضنا ونقول لاتوجد مناطقيه .................. لابد لنا اعادة صياغة الحراك بطريقه فيدراليه او ان يقوم الجنوبيين بتصحيح خطائهم وتنصيب ناصر النوبه زعيم للجنوب بدون زعامات متشعبه حتى لايتشتت الجنوب ........... اذن الجنوب بين خيارين الخيار الاول هو الاعتراف بالمناطقيه وعلى ضوء ذالك صياغة حراك فيدرالي او عدم الاعتراف بالمناطقيه واعطاء الزعامه لمن بدئها
|
لا فض فوك
بس العنوان مختلف |
[quote=علي المفلحي;328210] اقتباس:
اخي الفاضل / علي المفلحي لا ادر كيف اتيت بهذا الرد وكأنك تريد ان تحاسب من يحاول الانتصار للانسان الجنوبي بشكل انساني وتريد ان تغفل النظر عن المتسببين بالخراب ..... نظراً لافكارهم الخاربه عموماً اتقبل منك كل ملاحظاتك حولي ...... واتمنى ان تعيد النظر في قراءة الظاهره الجنوبيه ...... ماضي وحاضر ومستقبل والقراءه المنصفه لا يجوز فيها تصنيف الناس على هوايات واهواء السابقين كل الاحترام |
اقتباس:
اخي الفاضل / الصادقين اعتذر لك عن التجاوز الغير مقصود كلامك في الصميم ولا يريد اي اضافه كل الاحترام لجنابك |
اقتباس:
اخي الكريم / الصادقين دعنا نعيد النظر في فكرة القائد والحاكم نحن الجنوبيين واعتقد الكثير من العرب نعتقد ان صلاح الشأن لا يمكن ان يأتي إلاّ بصلاح الرأس الزعيم او الحكومه ..... وهذه فكره بعيده عن الصواب لان صلاح المجتمع لا يتم إلاّ بصلاح الفرد ...... والفرد لا يمكن ان يصلح إلاّ متى ما نفذ كلام الله عز وجل ، بضرورة تغيير النفس فربنا سبحانه وتعالى اعلم بعباده وما تسوّل لهم نفسوهم ولهذا كان امره صريح وواضح بضرورة تغيير ما في نفوس القوم وهذا المنهج الرباني عندما تنظر الى المفاهيم الحضاريه للعالم المتمدن ومراكز التنميه البشريه فهم يحرصون على ضرورة بناء الانسان ووعيه بما يتناسب وثقافته ومتغيرات عصره كي يصبح عنصر فاعل وبناء .... ولا يكون عرضه للتيارات الفكريه المتحركه بدون استراتيجيه فكل الحكايه اننا بحاجه الى تحرر من الافكار العقيمه التي تصنع الصراع وبحاجه الى تنظيف القلوب قبل تحرير الجنوب فالامر برمته بحاجه الى ثوره فكريه بيضاء كبياض شريعتنا السمحاء مع النظر الدائم الى الجوانب المشرقه من الحياه والمزينه بحلية القيم الادبيه والاخلاقيه احترامي |
[QUOTE=منصور بلعيد;328508]
اقتباس:
اشكر لك حسن التعامل اخي نحن امام محنه مصيبه كارثه امام العدوين الاكبر الاحتلال والمشترك امام قياده لاتعي خطورة المرحله ويبقى لنا بصيص من الامل وهوا القناديل التي تنير لنا الطريق انتم طبقة المثقفين المتنورين اخي بناء الانسان الجنوبي والانتصار له هوا غاية الثوره وهدفها الاول ولكن هناك المهم وهنا الاهم كيف نتحدث عن تعمير قبل ان توجد الارضيه كيف نتحدث عن بناء وعي وانسان وثقافه في جو مشحون بالمظالم بالقهر بالرصاص بالدم اخي يجب ان نحدد الاولويات ونبدا بعمل جماعي مشترك وهذه هي الارضيه الصلبه التي من خلالها نستطيع تحقيق امال وتطلعات الجنوبيون ومثلما تحررو من عقدة الخوف في موجهة الرصاص سوف يتحررون من القيادات الخامله وانا معاذ الله ان ادافع عن الاشتراكي كفكر بايد متخلف ولكني ادافع عن كل حزبي جنوبي اختار الجنوب واستقلال الجنوب والتصالح والتسامح هوا مكسبنا ودليلنا ومفتاح النصر الاكيد لو احسنا استخدامه ودمتم |
[quote=ياسر السرحي;328467]لا فض فوك بس العنوان مختلف[/quot تسلم على مرورك العطر وابداء رأيك تحيتي لشخصك الكريم |
[center][b][i][size="6"][font="comic sans ms"][quote=علي المفلحي;328704]
اقتباس:
اخي الكريم / علي المفلحي ماذا دهاك ؟ اذا اردت جمع الناس .... ما هي الطريقه ؟ أهناك طريقه غير العقل ... والتأثير في العقول كي تستطيع توجيهها ؟ ام تقصد اننا سنجمع الناس في اكياس عزيزي قبل البدء باي عمل معين عليك تضمن وحدة الراي الجنوبي ووحدة الراي الجنوبي لن تأتي إلاّ بالتأثير على العقول ورفع درجة وعيها فبدلاً من انزال البيانات وبيانات الاستنكار وبدل الموت من اجل رسم علم على جدار ...... حاولوا كيف تعلموا الناس كيف ترسم العلم بقلوبها وافكارها وكثفوا من العمل بين صفوف الجماهير من خلال تثقيفها وتوجيهها ... وادفعوا ما استطعتم من ابناء الجنوب الى الجامعات ........ فنحن قد لا نستفيد ممن ينام من شباب الجنوب الى ما بعد الظهيره بعد ان يكونوا ابناء الشمال قد لقطوا الرزق من المدينه وشبابنا يصحون مع الساعه الواحده والثانيه بعد الظهر يبحث عن القات والغداء الاعلام والشعارات من اجل يقود الحراك عزيزي كثير من المعادلات مغلوطه ...... وكثير من سلوكيات قادة النخب اثبت الزمن بطلانها وعدم صلاحيتها ..... ومن اراد ان يتحدث بأسم جنوب حضاري عليه ان يبني الانسان الجنوبي ويهتم فيه ولا يتركه ضحية الاوهام الموروثه من الماضي والماضي الشمولي |
عند النظر الى الظواهر الصراعيه في الوعي الجنوبي نستطيع ان نقول ان الثقافه المجتمعيه تكمن
وراءتلك الظواهر ، الخلل الثقافي له اسباب كثيره جرّت نفسها على امتداد تأريخي طويل وهي عوامل متداخله ومتشعبه ومرتبطه بتأثيرات داخليه وخارجيه ــ عربيه ،اسلاميه وعالميه ــ لكننا نقف هنا امام حصيلة تحولات حديثه في تأريخ الجنوب منذ استقلاله الى الآن وليس الغرض استعراض تأريخي لنشاط تلك المرحله وانما معرفة آلية التغيير التي استخدمة في تلك المرحله من الصعب اختزال تحولات فكرية معينة أو أحداث تاريخية في عامل واحد أو مصدر واحد أو عزلها في نطاق زمني محدد ، فالتاريخ عبارة عن سلسلة حلقات مترابطة من الأحداث والوقائع كل حدث فيه هو نتيجة منطقية لما سبقه من أحداث وهو في نفس الوقت مقدمة للحدث الذي يليه وهكذا لا يمكن قراءة أو تحليل أي حدث أو واقعة تاريخية معينة بمعزل عن مقدماتها ونتائجها فالحديث عن الاستقلال من الاستعمار البريطاني ــ مثلاً ــ يقتضي الحديث عن تأريخ احتلال الانجليز لعدن وعلاقة الانجليز بسلطنات ومشيخات الجنوب ومقاومة شعب الجنوب لذلك الاستعمار منذ وطئ قدمه حتى رحليه ولا يمكن اعتبار الاستقلال ثمرة نضال أربع سنوات هي عمر ثورة أكتوبر , فهذا التعسف في اجتزاء التاريخ هو سبب إخراج الجنوب عن هويته وتاريخه والزج به في أتون نظريات سياسية واقتصادية وقومية لا صلة لها بتأريخ وجغرافيا الجنوب المكانية والثقافية ، ولأن أي بناء خارج سياق حركة التاريخ الطبيعية ـــ بحسب قانون حركة التاريخ السالف الإشارة إليه ـــ مصيره الفشل والزوال ولو بعد حين ، فإن كل تلك النظريات والأبنية خارج سياق تاريخ وجغرافيا وهوية الجنوب قد تحطمت جميعها وخلفت مآسياً وجروحاً دامية في الجسد والوعي الجنوبي ، والمطلوب حاليا هو معالجة تلك الجروح وتشوهاتها والعلاج الوحيد هو إعادة الاعتبار للتاريخ والجغرافيا والفكر والهوية بمفاهيمها المختلفة بمعنى أخر إعادة بناء تاريخ الجنوب وفق قانون حركته الطبيعية دون قفز أو شطب لمرحلة ما من مراحله مهما كانت سلبياتها حتى لا نعيد إنتاج مصائبنا ومآسينا السابقة فالتاريخ بناء تراكمي لا مجال فيه للشطب والإلغاء وإنما المجال فيه واسع للتقييم والمراجعة والتصحيح والإضافة على صفحات جديدة وليس على الصفحات السابقة التي أصبحت مجرد مرجع لنا ولأجيالنا لا يمكن شطبه ولا حذفه ولا تعديله ولا حتى إنكاره ، وهنأ تكمن مهمة الفكر والوعي الجنوبي في الوقت الراهن وهو قادر ــ بنظري ــ على انجاز هذه المهمة، فقط يحتاج إلى آلية عملية سليمة ليبدأ العمل .. من هو المسؤول الاول عن ايصال الجنوبيين الى ما هم عليه اليوم ؟ سؤال صعب ومعقد ولا يعني ذلك أنه ليس له إجابة ولكن التحليل العلمي للأحداث والظواهر يقتضي البحث في المقدمات والنتائج والأسباب والمسببات القريب منها والبعيد الظاهر منها والمخفي ، فلا يمكن التسليم اليوم بأن أمراً أو حدثاً ما برز فجأة من وسط السكون ولا يمكن التسليم أيضا بأن حدثاً تاريخياً معيناً أو معتقداً سياسياً أو دينياً اعتنقته الشعوب ردحاً من الزمن كان من صنع وإبداع شخص واحد أو جماعة محددة فقط ، فهناك ثمة عوامل واعية أو غير واعية أفضت إلى هذا الحدث أو اعتناق هذا الفكر أو الدين ، إعادة قراءة التأريخ مهمة ضرورية لكي يتمكن الإنسان من خلالها تصحيح أخطاء الماضي لبناء المستقبل إنما الخطورة هي عندما يجعل الإنسان من أحقاد الماضي أساسا لبناء المستقبل فيعيد بذلك الماضي في أبشع صورة... من الي يقود العمل الحراكي اليوم ؟ ليس مهما بنظري من يقود ولكن كيف يقود ؟ هل منهجيته موصلة للغايات المطلوبة أم لا ؟؟!!! ولهذا لا بد على الجميع ان يقتنع بقبول الهزيمه نظراً لغرابة آلية التغيير التي اثبتت الايام عدم صلاحيتها في كل بقاع الارض ... اتفق معك في مسألة غرابة آلية التغير على الأقل حتى الآن أما الدعوة للاقتناع بقبول الهزيمة فلا اتفق معك بذلك .. لأن المهم هو الإيمان بعدالة القضية وأهدافها أما الوسائل فيمكن تعديلها واستبدالها بأخرى حال فشلت في الوصول إلى المطلوب ومثل ذلك الأشخاص حال فشلهم في إيجاد الإلية الصحيحة للوصول الى الأهداف المطلوبة .. والحديث في هذه المسألة يطول وقد كنت شرعت في كتابة موضوع حول ذلك الأسبوع الماضي ولكن للأسف الظروف حالة دون إكماله إنشاء الله أنجزه خلال الأيام القادمة .. في الأخير لا يسعني إلا أن ادعوك للاستمرار في هذه الروح الخلاقة والفكر المبدع الذي يفتح أمام الآخرين أبواب التساؤل والتفكير على مصراعيها وقد قيل بحق بأن خير كتاب هو الذي يحفز الفكر على التساؤل والبحث , ومواضيعك هي من هذا القبيل .. تقبل فائق تقديري واحترامي |
اقتباس:
والمعذرة من صاحب الموضوع لتطفلي هنا لأنني لم استطع الصبر فأحببت ان اشكر استاذنا (بائع المسك :cool:) على مداخلته الرائعة ... |
=بائع المسك;330246]عند النظر الى الظواهر الصراعيه في الوعي الجنوبي نستطيع ان نقول ان الثقافه المجتمعيه تكمن وراءتلك الظواهر ، الخلل الثقافي له اسباب كثيره جرّت نفسها على امتداد تأريخي طويل وهي عوامل متداخله ومتشعبه ومرتبطه بتأثيرات داخليه وخارجيه ــ عربيه ،اسلاميه وعالميه ــ لكننا نقف هنا امام حصيلة تحولات حديثه في تأريخ الجنوب منذ استقلاله الى الآن وليس الغرض استعراض تأريخي لنشاط تلك المرحله وانما معرفة آلية التغيير التي استخدمة في تلك المرحله من الصعب اختزال تحولات فكرية معينة أو أحداث تاريخية في عامل واحد أو مصدر واحد أو عزلها في نطاق زمني محدد ، فالتاريخ عبارة عن سلسلة حلقات مترابطة من الأحداث والوقائع كل حدث فيه هو نتيجة منطقية لما سبقه من أحداث وهو في نفس الوقت مقدمة للحدث الذي يليه وهكذا لا يمكن قراءة أو تحليل أي حدث أو واقعة تاريخية معينة بمعزل عن مقدماتها ونتائجها فالحديث عن الاستقلال من الاستعمار البريطاني ــ مثلاً ــ يقتضي الحديث عن تأريخ احتلال الانجليز لعدن وعلاقة الانجليز بسلطنات ومشيخات الجنوب ومقاومة شعب الجنوب لذلك الاستعمار منذ وطئ قدمه حتى رحليه ولا يمكن اعتبار الاستقلال ثمرة نضال أربع سنوات هي عمر ثورة أكتوبر , فهذا التعسف في اجتزاء التاريخ هو سبب إخراج الجنوب عن هويته وتاريخه والزج به في أتون نظريات سياسية واقتصادية وقومية لا صلة لها بتأريخ وجغرافيا الجنوب المكانية والثقافية ، ولأن أي بناء خارج سياق حركة التاريخ الطبيعية ـــ بحسب قانون حركة التاريخ السالف الإشارة إليه ـــ مصيره الفشل والزوال ولو بعد حين ، فإن كل تلك النظريات والأبنية خارج سياق تاريخ وجغرافيا وهوية الجنوب قد تحطمت جميعها وخلفت مآسياً وجروحاً دامية في الجسد والوعي الجنوبي ، والمطلوب حاليا هو معالجة تلك الجروح وتشوهاتها والعلاج الوحيد هو إعادة الاعتبار للتاريخ والجغرافيا والفكر والهوية بمفاهيمها المختلفة بمعنى أخر إعادة بناء تاريخ الجنوب وفق قانون حركته الطبيعية دون قفز أو شطب لمرحلة ما من مراحله مهما كانت سلبياتها حتى لا نعيد إنتاج مصائبنا ومآسينا السابقة فالتاريخ بناء تراكمي لا مجال فيه للشطب والإلغاء وإنما المجال فيه واسع للتقييم والمراجعة والتصحيح والإضافة على صفحات جديدة وليس على الصفحات السابقة التي أصبحت مجرد مرجع لنا ولأجيالنا لا يمكن شطبه ولا حذفه ولا تعديله ولا حتى إنكاره ، وهنأ تكمن مهمة الفكر والوعي الجنوبي في الوقت الراهن وهو قادر ــ بنظري ــ على انجاز هذه المهمة، فقط يحتاج إلى آلية عملية سليمة ليبدأ العمل .. من هو المسؤول الاول عن ايصال الجنوبيين الى ما هم عليه اليوم ؟ سؤال صعب ومعقد ولا يعني ذلك أنه ليس له إجابة ولكن التحليل العلمي للأحداث والظواهر يقتضي البحث في المقدمات والنتائج والأسباب والمسببات القريب منها والبعيد الظاهر منها والمخفي ، فلا يمكن التسليم اليوم بأن أمراً أو حدثاً ما برز فجأة من وسط السكون ولا يمكن التسليم أيضا بأن حدثاً تاريخياً معيناً أو معتقداً سياسياً أو دينياً اعتنقته الشعوب ردحاً من الزمن كان من صنع وإبداع شخص واحد أو جماعة محددة فقط ، فهناك ثمة عوامل واعية أو غير واعية أفضت إلى هذا الحدث أو اعتناق هذا الفكر أو الدين ، إعادة قراءة التأريخ مهمة ضرورية لكي يتمكن الإنسان من خلالها تصحيح أخطاء الماضي لبناء المستقبل إنما الخطورة هي عندما يجعل الإنسان من أحقاد الماضي أساسا لبناء المستقبل فيعيد بذلك الماضي في أبشع صورة... من الي يقود العمل الحراكي اليوم ؟ ليس مهما بنظري من يقود ولكن كيف يقود ؟ هل منهجيته موصلة للغايات المطلوبة أم لا ؟؟!!! ولهذا لا بد على الجميع ان يقتنع بقبول الهزيمه نظراً لغرابة آلية التغيير التي اثبتت الايام عدم صلاحيتها في كل بقاع الارض ... اتفق معك في مسألة غرابة آلية التغير على الأقل حتى الآن أما الدعوة للاقتناع بقبول الهزيمة فلا اتفق معك بذلك .. لأن المهم هو الإيمان بعدالة القضية وأهدافها أما الوسائل فيمكن تعديلها واستبدالها بأخرى حال فشلت في الوصول إلى المطلوب ومثل ذلك الأشخاص حال فشلهم في إيجاد الإلية الصحيحة للوصول الى الأهداف المطلوبة .. والحديث في هذه المسألة يطول وقد كنت شرعت في كتابة موضوع حول ذلك الأسبوع الماضي ولكن للأسف الظروف حالة دون إكماله إنشاء الله أنجزه خلال الأيام القادمة .. في الأخير لا يسعني إلا أن ادعوك للاستمرار في هذه الروح الخلاقة والفكر المبدع الذي يفتح أمام الآخرين أبواب التساؤل والتفكير على مصراعيها وقد قيل بحق بأن خير كتاب هو الذي يحفز الفكر على التساؤل والبحث , ومواضيعك هي من هذا القبيل .. تقبل فائق تقديري واحترامي [/quote] بائع المسك / اتقدم اليك بكل التحايا لطرحك النابع من عقل يحمل تفكير منهجي هادف وواقعي ورغم الطريقه الفنيه التي دفعتني بها الى مسالك انا لم اتناولها لا بسلب ولا ايجاب ومثلها الانتقائيه واجتزاء ما يليق ويتناسب لسلامة التعقيب بغض النظر عن تهميش فكرة من تحاوره ......... ومع ذلك انا احيي فيك روح الحوار الانساني الراقي وروح الثقافه العاليه التي تبدو من خلال طرحك ذات الابعاد ..... وبنفس الوقت سأكون منتظر مشاركتك حول ايجاد الآليه الصحيحه للوصول الى الاهداف المطلوبه ...... كذلك الاهميه التي اشرت اليها فيما يخص الايمان بعدالة القضيه واهدافها اما الوسائل فيمكن تعديلها ......... هذه النقطه بالذات انا اطلب من حضرتك ايضاحها للجميع لاننا لسنا مختلفين على تشخيص سلبي لظواهر تأريخيه معينه كمثل من يختلف من المتحاورين العقلاء .... كما انها لم تكن يوماً مثار بحث على طاوله جنوبيه لاننا لم نرتقي الى ذلك بعد ......... نحن امام مجموعه من الناس متمترسين في كل المفاصل التي تمثل القضيه الجنوبيه والاغلبيه فيهم ذات انتماء سياسي واحد في الغالب ...... تلك المجموعه لا تمتلك اي مشروع تحرري منهجي بقدر ما هي متمسكها بنهجها التنظيمي السابق ومتربصه على امل وصولها الى الحكم ولم يدخل الوطن والمواطن في حساباتها ....... والخطير في الامر ان تلك الهيئات بموروثها الفكري المتأزم تقوم بتوزيع صكوك الوطنيه والايمان بعدالة القضيه طبقاً وخضوع العوام لآفكارها ونهجها ومن ينتقد اسلوب عملها او يعارض طريقة ادائها يحرر في سجلاّت الخونه والمتآمرين والمأجورين مع منح شهادة عميل في الحالات القصوى ...... وللاسف هناك كيانات جديده اصبحت تتهم اي انسان يعارض نهجها بالعماله ........... فطريقة النظر الى الوضع الجنوبي يجب ان تكون منصفه ...... نحن امام موروثات فكريه مريضه تمنعك من ان تنشط وتؤدي واجب امام ابناء وطنك ..... لقد اصبحوا يصنفون الناس مسبقاً ولا ينسون امر التواصي بنشر تلك التهم بطريقتهم المعهوده وهم يستغلون عواطف الناس التي لا زالت متأثره بالموروث الفكري السابق فكيف يستطيع جنوبي ان لم يكن خاضع لؤلئك الناس ان يتحاور معك بثقه وهناك من يسيئ الى كرامته وينسب اليه التهم ومن من ؟ من الاشخاص المتسببين بكل المشاكل التي حصلت للجنوب وكي لا يكون حديثنا انشائي يجب ان نضع النقاط على الحروف ونحدد المهام التي يفترض ان يقوم بها كل جنوبي وتحدد الوجهه وآلية العمل وتحدد بؤر الاختلاف والبؤر التي تصنع الاختلاف ضعونا امام دراسه منهجيه تقدم القضيه الجنوبيه وتطرحها على بساط البحث اختاروا اي بحث لأي باحث جنوبي معروف .... والاعضاء في هذا المنتدى يناقشوها بمختلف الافكار بعيد عن التخوين والتشويه وتعطيل الحوار ...... وسترى بعينك منهم الذين يقفون حجر عثره في طريق الجنوب عزيزي بائع المسك نحن بحاجه الى اعادت تأصيل بعض القيم الادبيه قبل البدء باي حوار وما تراه في الجنوب من اختلاف رغم صعوبة الوضع الذي يعيشه الجنوبي يعطيك الاجابه بشكل سريع وخاطف ....... هناك مرض في المفاصل الهيئات التي نصبت نفسها على الحراك الجنوبي ابناء الجنوب واقصد عامة الشعب يندفعون بصفاء سريره واخلاص كبير ومن السهل ترويضهم وقيادتهم ولكن للاسف من يتقدمهم غاوي سلطه ..... ونظراً لعجز القيادات المريضه من تقديم اي عمل ناجح للجنوبيين ونظراً لفشلهم الذريع يرجعون الخلاف بين الجنوبيين انفسهم ويخونون الناس معتقدين بذلك انهم اوجدوا لانفسهم الحل الذي يعفيهم من الفشل من كان لديه ذرّه من الوطنيه يجب ان لا يرمي تهم العماله جزافاً لكل من يعارضه في الرأي ويطالب بالتغيير الحقيقي ......... والذي يقطع الجنوبيين ويفرّق شملهم لا اعتقد انه حريص على الجنوب بقدر ما هو حريص على مجموعته ولن يقبل الحوار مع الآخرين لانه يريدها لوحده ولانه لا يمتلك فكر يقنع به الناس يلجأ الى آخر وسيله وهي التخوين ونشر الشائعات المغرضه فلا تنسى ان الكرامه هي مقياس الحياه واذا وجدت وجد الامان ...... وبدون الامان النفسي لا تستطع الشعوب ان تفكر وتمنح ثقتها لاحد ..... فكيف نزرع الامان النفسي لشعب الجنوب العظيم ؟ وكيف نخرجه من واقع المعاناه الطويل .... ان كُنّا مخلصين له ؟ بائع المسك دعني اتقدم اليك بالشكر ثانيتاً على طرحك الهادف وحقيقة وهذا راي شخصي انت من الناس القلائل الذين يمتلكون ناصية الحديث الهادف واتمنى ان تأتينا بما لديك وترى فيه الخير للوطن فانت كما يبدو من كلامك انك على مقربه من الوطن الحقيقي ( وطن الانسان الذي يحفظ له كرامته ) [/b][/font][/size][/center] |
اقتباس:
وانا احييك واضيف لك الشكر مضاعف على قول الحقيقه وما قلته عن بائع المسك في نظري صائب ويستحق اكثر من ذلك واكرر لك الشكر على متابعتك لكلما هو هام وهادف وهذا دليل رجاحة رؤيه ودليل حرص على ما يهم الجنوبيين لك التحيه بن عطّاف والى صانع المسك وبائعه بنفس الوقت |
اصطدت من الحوار أفكاراً .. أتمنى اني وُفِقتُ لفهمها .... اولاً : اعتقد ان ردة الفعل هي نتاج حضاري ( ولا يشترط ان يكون متحضر ) نتاج موجود ومُشاع ... بين كل وجميع العقليات .. إنما يظهر بصورة مميزة بين العقليات العربية .. لتميزها بعدم الضغط بقوة على المكابح أثناء الحوار .. وقد تعني الجنوب لأنك تريد إرسال مباشرات التوجيه .. والتردد العقلي قبل الرد عليك .. هنا .. توقفت وعلمت ان لديك أطروحة أشبه ما تكون بأطروحة القرن .. أو توجيهات متعوب عليها .. فنسخت كتابتك أستاذي واعتكفت على اسطرها .. واعتمدت في تفسيرها على مداخلات عربي أمريكي .. وعلي المفلحي .. لأنهما المداخلتين التي بدءات تشرح لي شيء من عمق معاني الموضوع ... عموماً .. (نعترف دائماً ان هناك هيمنة فضائية على الفكر التربوي والتعليمي والبنيوي جاءت من مصدر يبث تعاليمه داخل الشبكة الجنوبية فتتوحد في الغالب الآراء ويتقارب بينهم الفكر والأفكار ؟ ) ولكن اسمح لي وليسمح لي قلمك اني خففت لون كلمة جنوبي في الموضوع .. حتى استطيع إيجاد علاقة بين الفكر العام الذي تنشده وبين فكر الجنوبي .. ولأكون اكثر انصافا مع الجنوبي .. وبين تلك العقلية التي تعنيها .. وسيطرت على حوارك .. لست ابحث يا سيدي ابدا ً .. عن مقارنة بين الشرق والغرب حين ارغب في الارتقاء .. فالإنسان بما يتلقى ويتشبع توارثيا و تغذية تعليمية وتربوية وفكرية من تجارب العالم ... وكل العالم النظري الذي أمامه فانه ان يك طفل الأمس او متخلف الأمس .. فاليوم امتزجت تلك التغذية في خلايا الفكر لديه .. وحين يطمح الى الرقي والتحضر فمن الاحتقار لي كإنسان ان انشد التحضر الأمريكاني أو الأوربي ... بدون الرؤية والتنقيح واستشارة خلايا صديقي الإنسان واختيار نتائج تلك الحضارة .. بصرف النظر عن مدى التفاوت بيني وبينهم اقتصاديا او فكريا او ثقافياً .. لأني ( الإنسان ) يا أستاذي العزيز وكما قلت انت سابقاً .. لازلت أتلقى موروثات شعبية وأعيش جدلاً مع الدولة وسياستها ومع عواطفي الخاصة .. اذاً ... فالأولى بكل عربي ان يبحث عن الرقي في العالم بدون قياس الفوارق واحتقار الذات او المجتمع .. بل يصب مجهوداته في تطوير كيانه بآخر موجودات الحضارات .. مع كامل الاحترام للفكرة الدينية او المجتمعية السائدة والتي لا تتعارض إطلاقا مع أي حضارة عالمية مثلا .. ( احترام رجال الدين .. أو التعاون .. الكرم .. الفزعة .. او مراعاة دور المرءاة في المجتمع العربي .احترام القبلي لقبيلته , واحترام الإنسان لآدابه الاجتماعية ... وغيرها ) خلاصةً ... يجب ان نعترف بضرورة الانفتاح الثقافي على الآخر دون خطر الاجتياح والاستلاب ، والحفاظ على خصوصية الأنا الثقافية دون تحجر أو عزلة . ويجب ان نعيد في أفكارنا ما الذي نريده من العالمية .. لا ان نقيس مدى تخلفنا عنها ؟) وأن نستجيب الاستجابة اللائقة بالتحدي ، وأن ننتهز الفرصة كي نعيد النظر في حياتنا الثقافية العربية ، وفي مدلولاتها السياسية من منطلق الإيمان بـ (حرية أكبر، تسلط أقل). ( لست معك في كلمة ضياع .. التي رءايتها منك سابقاً حول الفكر او العقل الجنوبي .. فمصطلح الكلمة يعني وقوع الجنوب ( من .. والى ) تحت حكم آخر , ليس سياسياً فقط بل وفكرياً ونهجياً ... ينما يختلف في ذلك العقل الجنوبي فهو العقل المعترض لكل أشكال الاستغلال .. والذي لا يخجل ان يُعلن عن رفضه لمصدر الاستغلال .. ورغبته المستميتة في التحرر واثبات الكيان .. ولكن ... ربما ان كلمه اقل حتى من كلمة ضعف قد تفي بالغرض .. او ترجئة الجملة الى ما بعد التحرر او الانفصال لنرى هل كان الجنوبي في ضياع من ... ام صراع في ... موقفه ) هنا توقفت سلسلة افكاري وكأنها تختصر طريقا مَّا لتبحث عن النتائج .. او الحلول إن الثقافة الوطنية مدعوة .. إلى الاحتماء من ردود أفعالها التقليدية في مواجهة المثيرات الجديدة ، بل هي مدعوة إلى المشاركة في صنع ثقافة المجتمع الدولي الجديد . إننا بحاجة الى مجيء الصوت مع الصورة هذه المرة ، والذي يمكن أن يدفع ثقافتنا الى إمكانية تشغيل الآليات الغربية في ثقافتنا كي نبدع منجزات تثري الحياة الإنسانية في المجتمع الحنوبي الجديد ، لا أن تتخندق ضد مد الثقافة العالمية . ونتعذر بالضروف الراهنة , ان التكنولوجيا ... جعلتنا لا نشعر بالفرق بين من يحاورنا ومن له القدرة على أن يحاورنا عبر آلاف أو ملايين الأميال ،اذ اصبحت تكنولوجيا الاتصالات وتكنولوجيا الكمبيوتر الشريك الكامل معنا في الحوار ، وهي علاقة يسودها طابع تبادل المنافع ، ومن هنا فإن توصيف القضية بدقة يشكل شرطاً موضوعياً لفهمها والتفاعل معها من أرضية التحرر الفكري ومواجهة التبعية الاستعمارية عموماً . ويطرح أحدهم القضية من منظور أن ثورة القبلية او الصراعات القيادية او المناطقية او احتقار الآخر هي السبب في تحكمها بالأخبار والمعلومات التي تصل إلى مواطنيها ، وقدرتها على ضبط ما يدخل إلى مواطنيها ، ومعنى هذا أن الأقمار السياسية الضاغطة ( المنظومة الفكرية التي نظن انها البث المؤثر ) تعمل على هجرة الأفكار والعقائد والصور والثقافات والاتجاهات كافة دون رقابة أو إذن وصول ، وهذا يفرض الحديث حول معنى التحرر الفكري في العالم الثالث ، وثمة تخوف أن يصبح العقل الجنوبي كما قال الاستاذ سايقاً علي المفلحي ضحية متطلبات ضرورية لم يقدرها القادة واصحاب الشأن بإنشغالهم بالحفاظ على صورتهم في اعين العامة ... هذا ( العامة ) المسكين الذي لا يزال سبب ومسبب الصراعات الداخلية والخارجية ولايزال محتفظا بمظهره كمحرك اولي للثورات ومحرك ازلي لصوت القيادات .. والاسواء انه المتلقي لأعذار هفواتهم .. ونسينا اننا جميعا العامة واننا جميعاً الأداة الطيعة في أيدي القوى الفكرية المتقدمة في أي تكتل ننتمي اليه ، فلماذا لا ننظر الى ظاهرة الـ ... C,n,n... ( قد تستغرب وقد تضحك ) لأنها ظاهرة مضحكة .. لكنها منطقية .. تعمل على تحويل أي حداثة إلى قضية عالمية في وقت واحد تقريباً ، فقد أصبحت تلعب دوراً في تشكيل نتيجة الأحداث ، عن طريق التغطية الفورية لدرجة الإشباع ، وخلقت قالباً جديداً يتعين على الدبلوماسية أن تعمل في إطاره لذلك فقد أحدثت ثورة في إحساسنا بسرعة التاريخ وجمع الأخبار . هذه الظاهرة المضحكة والمنطقية في نفس الوقت لماذا لا نستخدمها .. لتصدير واستيراد الثقافة الاستهلاكية والمواد الإخبارية التي تتدفق من مصدر واحد ، داخل الشبكة الجنوبية .. بمعنى ...كما يحدث تماما أثناء نقل التغطيات في المنتدى .. لماذ لا ننظر الى التوجيهات من نفس عامل ال ... C,n,n ... ويكون كل قادر على الكتابة او الحوار مجرد مراسل أخلاقي ... لا اظن ان الفكرة صعبة إطلاقا بقدر ما هي مرنة في المعاملة ومحببة الى المختلف العقليات .. خاصة مع ملامح المرِح او اللطيف او المترفق او الحنون أو حتى من اخذته غيرة الغضب .. ... مثالها ... موضوع الاستاذ بركان عدن / قسم وميثاق شرف ,هذا ماينقصنا ,إن أردتم لهذا المنبر البقاء..فأقسموا!! وموضوع الاستاذ بن عبيد / أزمة الفكر .. أزمة الحوار .. وموضوع الاستاذ علي المفلحي / حول ازمة الحراك هل هي في الهدف او الوسيلة او الإدارة ... وموضوع سابق لأبو عامر اليافعي / بدون الإجابة على هذه الأسئلة سيتحول الحراك إلى عبث أو عراك. وموضوع / اجابتك على السؤال تحدد فهمك للقضية .ا وموضوع الساعة لابن عطاف / الكتابات الغامضة والرؤى لأصحاب الصفوة [الشعب يريد شيء آخر . والذي يجب ان يلتفت اليه كل قلم بحبر ( طبعا تستثنى تلك الأحبار الباهتة .. صاحبة إعلانات الشتائم والأحقاد ) انه حقا موضوع له ابعاد غريبة ولهجات فكرية ساحرة .. تخاطب كل الفئات المجتمعية .. ويمكن منه استغلال الأسطر في توجيه رسالات أخلاقية وتباشير نصر واقعية ولا اطلب الكذب على القارئ إنما اطلب ان تتغير الشخصيات الى شخصيات ( مِصْرِنجية ) على درجة كبيرة من التعامل الظاهري المتكاتف وسامي في العواطف .. وداعم للفكر بالإقناع اللطيف ... وأكيد انه سيكون كعملية ممارسة للعقل وتدريب للأقلام .. وبلمح البصر تتحول الأقلام الى المسابقة الى عالي الذوق والاحترام .. وكم ستنعدم الفكرة القبلية والحزبية .. ليس كلاميا فقط بل ستصل الى ارض الواقع .. وبصراحة الكلمة ان تلك القيادة التي نحبها ونتمسك بنفوذها وعقليتها .. ولا يسيئنا منها إلا التحزبية او القبلية .. فإننا من سوف .... يُ..رَ..بِّ..يْ..هَ..ا .. وليس ذلك بسيئ الأخلاق .. فكم عاملنا والدينا أو كبار السن بأساليب كسبناهم الى أعمارنا وأفكارنا واستحبوا ان يعيشوها معنا .. بل وحتى مارسوا معنا تلك الأفكار .. احترامي للقيادات الشريفة على وجه الأرض .. واحترامي للشعوب ... ولكني متأكدة ان كل كلمة مسيئة في قيادة أو عنصر لابد ان لها وجه لطيف آخر وهكذا .. خلاصة افكاري التي اتعبتني اكثر مما اتعبت قارئي ... لنخفف الضغط على فكر وقلب المناضل .. وكأن كل منا قاضيه وكل منا سجَّانه وكل منا سجنه وكل منا اغلاله .. هاجمه واقعه المضطرب .. وهاجمته فوارق قياداته .. ومتطلبات نضاله .. وهاجمته دقائقه وايامه وهو ينتظر الاستقلال او الموت .. وهاجمته أقلامنا ونحن نطلب منه التوعي تارة والحماس أخرى والتحرر تارة والصمت أخرى .. وربما سيجن على أيدينا ... انه فكر يحتاج الى نظم كنظم الكتب المدرسية أو لتتركوه و شأنه .. وقدسو موقفه معكم ... واكفوه شر ان يكون الوجبة الشهية للحرب ... بانهزامه المعنوي ...لا تسألوني كيف ؟؟ فانا بينكم مثله ... اريد للشعارات ان تكون جبالاً حول بيتي وعلى ارضي وأريد من العالم ان يراها بل وينحني راكعاً .. احتراما لها ... واريد ان احيا بسلم واموت بسلم .. ..................................... |
QUOTE=شمالية حداوية;330421] اصطدت من الحوار أفكاراً .. أتمنى اني وُفِقتُ لفهمها .... [/QUOTE]اولاً : اعتقد ان ردة الفعل هي نتاج حضاري ( ولا يشترط ان يكون متحضر ) نتاج موجود ومُشاع ... بين كل وجميع العقليات .. إنما يظهر بصورة مميزة بين العقليات العربية .. لتميزها بعدم الضغط بقوة على المكابح أثناء الحوار .. وقد تعني الجنوب لأنك تريد إرسال مباشرات التوجيه .. والتردد العقلي قبل الرد عليك .. هنا .. توقفت وعلمت ان لديك أطروحة أشبه ما تكون بأطروحة القرن .. أو توجيهات متعوب عليها .. فنسخت كتابتك أستاذي واعتكفت على اسطرها .. واعتمدت في تفسيرها على مداخلات عربي أمريكي .. وعلي المفلحي .. لأنهما المداخلتين التي بدءات تشرح لي شيء من عمق معاني الموضوع ... عموماً .. (نعترف دائماً ان هناك هيمنة فضائية على الفكر التربوي والتعليمي والبنيوي جاءت من مصدر يبث تعاليمه داخل الشبكة الجنوبية فتتوحد في الغالب الآراء ويتقارب بينهم الفكر والأفكار ؟ ) ولكن اسمح لي وليسمح لي قلمك اني خففت لون كلمة جنوبي في الموضوع .. حتى استطيع إيجاد علاقة بين الفكر العام الذي تنشده وبين فكر الجنوبي .. ولأكون اكثر انصافا مع الجنوبي .. وبين تلك العقلية التي تعنيها .. وسيطرت على حوارك .. لست ابحث يا سيدي ابدا ً .. عن مقارنة بين الشرق والغرب حين ارغب في الارتقاء .. فالإنسان بما يتلقى ويتشبع توارثيا و تغذية تعليمية وتربوية وفكرية من تجارب العالم ... وكل العالم النظري الذي أمامه فانه ان يك طفل الأمس او متخلف الأمس .. فاليوم امتزجت تلك التغذية في خلايا الفكر لديه .. وحين يطمح الى الرقي والتحضر فمن الاحتقار لي كإنسان ان انشد التحضر الأمريكاني أو الأوربي ... بدون الرؤية والتنقيح واستشارة خلايا صديقي الإنسان واختيار نتائج تلك الحضارة .. بصرف النظر عن مدى التفاوت بيني وبينهم اقتصاديا او فكريا او ثقافياً .. لأني ( الإنسان ) يا أستاذي العزيز وكما قلت انت سابقاً .. لازلت أتلقى موروثات شعبية وأعيش جدلاً مع الدولة وسياستها ومع عواطفي الخاصة .. اذاً ... فالأولى بكل عربي ان يبحث عن الرقي في العالم بدون قياس الفوارق واحتقار الذات او المجتمع .. بل يصب مجهوداته في تطوير كيانه بآخر موجودات الحضارات .. مع كامل الاحترام للفكرة الدينية او المجتمعية السائدة والتي لا تتعارض إطلاقا مع أي حضارة عالمية مثلا .. ( احترام رجال الدين .. أو التعاون .. الكرم .. الفزعة .. او مراعاة دور المرءاة في المجتمع العربي .احترام القبلي لقبيلته , واحترام الإنسان لآدابه الاجتماعية ... وغيرها ) خلاصةً ... يجب ان نعترف بضرورة الانفتاح الثقافي على الآخر دون خطر الاجتياح والاستلاب ، والحفاظ على خصوصية الأنا الثقافية دون تحجر أو عزلة . ويجب ان نعيد في أفكارنا ما الذي نريده من العالمية .. لا ان نقيس مدى تخلفنا عنها ؟) وأن نستجيب الاستجابة اللائقة بالتحدي ، وأن ننتهز الفرصة كي نعيد النظر في حياتنا الثقافية العربية ، وفي مدلولاتها السياسية من منطلق الإيمان بـ (حرية أكبر، تسلط أقل). ( لست معك في كلمة ضياع .. التي رءايتها منك سابقاً حول الفكر او العقل الجنوبي .. فمصطلح الكلمة يعني وقوع الجنوب ( من .. والى ) تحت حكم آخر , ليس سياسياً فقط بل وفكرياً ونهجياً ... ينما يختلف في ذلك العقل الجنوبي فهو العقل المعترض لكل أشكال الاستغلال .. والذي لا يخجل ان يُعلن عن رفضه لمصدر الاستغلال .. ورغبته المستميتة في التحرر واثبات الكيان .. ولكن ... ربما ان كلمه اقل حتى من كلمة ضعف قد تفي بالغرض .. او ترجئة الجملة الى ما بعد التحرر او الانفصال لنرى هل كان الجنوبي في ضياع من ... ام صراع في ... موقفه ) هنا توقفت سلسلة افكاري وكأنها تختصر طريقا مَّا لتبحث عن النتائج .. او الحلول إن الثقافة الوطنية مدعوة .. إلى الاحتماء من ردود أفعالها التقليدية في مواجهة المثيرات الجديدة ، بل هي مدعوة إلى المشاركة في صنع ثقافة المجتمع الدولي الجديد . إننا بحاجة الى مجيء الصوت مع الصورة هذه المرة ، والذي يمكن أن يدفع ثقافتنا الى إمكانية تشغيل الآليات الغربية في ثقافتنا كي نبدع منجزات تثري الحياة الإنسانية في المجتمع الحنوبي الجديد ، لا أن تتخندق ضد مد الثقافة العالمية . ونتعذر بالضروف الراهنة , ان التكنولوجيا ... جعلتنا لا نشعر بالفرق بين من يحاورنا ومن له القدرة على أن يحاورنا عبر آلاف أو ملايين الأميال ،اذ اصبحت تكنولوجيا الاتصالات وتكنولوجيا الكمبيوتر الشريك الكامل معنا في الحوار ، وهي علاقة يسودها طابع تبادل المنافع ، ومن هنا فإن توصيف القضية بدقة يشكل شرطاً موضوعياً لفهمها والتفاعل معها من أرضية التحرر الفكري ومواجهة التبعية الاستعمارية عموماً . ويطرح أحدهم القضية من منظور أن ثورة القبلية او الصراعات القيادية او المناطقية او احتقار الآخر هي السبب في تحكمها بالأخبار والمعلومات التي تصل إلى مواطنيها ، وقدرتها على ضبط ما يدخل إلى مواطنيها ، ومعنى هذا أن الأقمار السياسية الضاغطة ( المنظومة الفكرية التي نظن انها البث المؤثر ) تعمل على هجرة الأفكار والعقائد والصور والثقافات والاتجاهات كافة دون رقابة أو إذن وصول ، وهذا يفرض الحديث حول معنى التحرر الفكري في العالم الثالث ، وثمة تخوف أن يصبح العقل الجنوبي كما قال الاستاذ سايقاً علي المفلحي ضحية متطلبات ضرورية لم يقدرها القادة واصحاب الشأن بإنشغالهم بالحفاظ على صورتهم في اعين العامة ... هذا ( العامة ) المسكين الذي لا يزال سبب ومسبب الصراعات الداخلية والخارجية ولايزال محتفظا بمظهره كمحرك اولي للثورات ومحرك ازلي لصوت القيادات .. والاسواء انه المتلقي لأعذار هفواتهم .. ونسينا اننا جميعا العامة واننا جميعاً الأداة الطيعة في أيدي القوى الفكرية المتقدمة في أي تكتل ننتمي اليه ، فلماذا لا ننظر الى ظاهرة الـ ... C,n,n... ( قد تستغرب وقد تضحك ) لأنها ظاهرة مضحكة .. لكنها منطقية .. تعمل على تحويل أي حداثة إلى قضية عالمية في وقت واحد تقريباً ، فقد أصبحت تلعب دوراً في تشكيل نتيجة الأحداث ، عن طريق التغطية الفورية لدرجة الإشباع ، وخلقت قالباً جديداً يتعين على الدبلوماسية أن تعمل في إطاره لذلك فقد أحدثت ثورة في إحساسنا بسرعة التاريخ وجمع الأخبار . هذه الظاهرة المضحكة والمنطقية في نفس الوقت لماذا لا نستخدمها .. لتصدير واستيراد الثقافة الاستهلاكية والمواد الإخبارية التي تتدفق من مصدر واحد ، داخل الشبكة الجنوبية .. بمعنى ...كما يحدث تماما أثناء نقل التغطيات في المنتدى .. لماذ لا ننظر الى التوجيهات من نفس عامل ال ... C,n,n ... ويكون كل قادر على الكتابة او الحوار مجرد مراسل أخلاقي ... لا اظن ان الفكرة صعبة إطلاقا بقدر ما هي مرنة في المعاملة ومحببة الى المختلف العقليات .. خاصة مع ملامح المرِح او اللطيف او المترفق او الحنون أو حتى من اخذته غيرة الغضب .. ... مثالها ... موضوع الاستاذ بركان عدن / قسم وميثاق شرف ,هذا ماينقصنا ,إن أردتم لهذا المنبر البقاء..فأقسموا!! وموضوع الاستاذ بن عبيد / أزمة الفكر .. أزمة الحوار .. وموضوع الاستاذ علي المفلحي / حول ازمة الحراك هل هي في الهدف او الوسيلة او الإدارة ... وموضوع سابق لأبو عامر اليافعي / بدون الإجابة على هذه الأسئلة سيتحول الحراك إلى عبث أو عراك. وموضوع / اجابتك على السؤال تحدد فهمك للقضية .ا وموضوع الساعة لابن عطاف / الكتابات الغامضة والرؤى لأصحاب الصفوة [الشعب يريد شيء آخر . والذي يجب ان يلتفت اليه كل قلم بحبر ( طبعا تستثنى تلك الأحبار الباهتة .. صاحبة إعلانات الشتائم والأحقاد ) انه حقا موضوع له ابعاد غريبة ولهجات فكرية ساحرة .. تخاطب كل الفئات المجتمعية .. ويمكن منه استغلال الأسطر في توجيه رسالات أخلاقية وتباشير نصر واقعية ولا اطلب الكذب على القارئ إنما اطلب ان تتغير الشخصيات الى شخصيات ( مِصْرِنجية ) على درجة كبيرة من التعامل الظاهري المتكاتف وسامي في العواطف .. وداعم للفكر بالإقناع اللطيف ... وأكيد انه سيكون كعملية ممارسة للعقل وتدريب للأقلام .. وبلمح البصر تتحول الأقلام الى المسابقة الى عالي الذوق والاحترام .. وكم ستنعدم الفكرة القبلية والحزبية .. ليس كلاميا فقط بل ستصل الى ارض الواقع .. وبصراحة الكلمة ان تلك القيادة التي نحبها ونتمسك بنفوذها وعقليتها .. ولا يسيئنا منها إلا التحزبية او القبلية .. فإننا من سوف .... يُ..رَ..بِّ..يْ..هَ..ا .. وليس ذلك بسيئ الأخلاق .. فكم عاملنا والدينا أو كبار السن بأساليب كسبناهم الى أعمارنا وأفكارنا واستحبوا ان يعيشوها معنا .. بل وحتى مارسوا معنا تلك الأفكار .. احترامي للقيادات الشريفة على وجه الأرض .. واحترامي للشعوب ... ولكني متأكدة ان كل كلمة مسيئة في قيادة أو عنصر لابد ان لها وجه لطيف آخر وهكذا .. خلاصة افكاري التي اتعبتني اكثر مما اتعبت قارئي ... لنخفف الضغط على فكر وقلب المناضل .. وكأن كل منا قاضيه وكل منا سجَّانه وكل منا سجنه وكل منا اغلاله .. هاجمه واقعه المضطرب .. وهاجمته فوارق قياداته .. ومتطلبات نضاله .. وهاجمته دقائقه وايامه وهو ينتظر الاستقلال او الموت .. وهاجمته أقلامنا ونحن نطلب منه التوعي تارة والحماس أخرى والتحرر تارة والصمت أخرى .. وربما سيجن على أيدينا ... انه فكر يحتاج الى نظم كنظم الكتب المدرسية أو لتتركوه و شأنه .. وقدسو موقفه معكم ... واكفوه شر ان يكون الوجبة الشهية للحرب ... بانهزامه المعنوي ...لا تسألوني كيف ؟؟ فانا بينكم مثله ... اريد للشعارات ان تكون جبالاً حول بيتي وعلى ارضي وأريد من العالم ان يراها بل وينحني راكعاً .. احتراما لها ... واريد ان احيا بسلم واموت بسلم .. ..................................... سيدتي / شماليه حداويه كلمات الشكر والثناء لا تفي بحقك وبجهودك التي تبذليها في سبيل خدمة الانسان الجنوبي وقضيّته العادله وحقه في تقرير المصير ... مثله مثل سائر الشعوب على وجه المعموره افكار عديده طرحتيها وتناولتيها من زوايا معرفيه منهجيه واضحه وهناك افكار متقابله ومتطابقه معها ومنها ما يبدو على نقيض كلي مع جوهر المطروح من الافكار .......... لكننا نبقى مع حصيله نعتبرها خلاصه مهمه وتستحق الوقوف امامها ..... ولا داعي لمتوهات الفكر التي قد تنئى بنا بعيداً عما تقتضيه المنفعه المرجوّه ...... ناهيك عن وضع الاسئله وعلامات الاستفهام الضمنيه والخفيه التي تضيف جمله من التعقيدات الفكريه ..... نظراً لمحاولة الاصلاح والتصويب من بعيد واعتماداً عاى فضاء صوري غلب ظاهره عن جوهره .... وما من شك ان ثقافة الاستهلاك قد غلبت على الطابع العام لثقافتنا العربيه وهناك لا بد للشرفاء امثالك من الاقتراب اكثر من موقع الحدث .... للتقصّي والتأكُّد ورؤية الاشياء كما تقتضيها المصلحه العليا للجنوب وشعب الجنوب المكافح ولنكن مع فكرة الاصلاح وكتابة الحاضر على الصفحات البيضاء المشرقه ــ بحبر الحاضر ــ ويكون الماضي تراث نستلهم منه العبره ونعتبره مرآه عاكسه نستطلع من خلالها ما تركناه ورائنا اثناء عملية السير لا لان نتركه وننساه ولا لأن ننسى حاضرنا ونبني حياتنا على ضوءه سيدتي / دعيني انتقي ما راق لي من طرحك رغم الصوره الجماليه لكلما طرحتيه ولكني اكتفي بالآتي اذاً ... فالأولى بكل عربي ان يبحث عن الرقي في العالم بدون قياس الفوارق واحتقار الذات او المجتمع .. بل يصب مجهوداته في تطوير كيانه بآخر موجودات الحضارات .. مع كامل الاحترام للفكرة الدينية او المجتمعية السائدة والتي لا تتعارض إطلاقا مع أي حضارة عالمية مثلا .. ( احترام رجال الدين .. أو التعاون .. الكرم .. الفزعة .. او مراعاة دور المرءاة في المجتمع العربي .احترام القبلي لقبيلته , واحترام الإنسان لآدابه الاجتماعية ... وغيرها ) خلاصةً ... يجب ان نعترف بضرورة الانفتاح الثقافي على الآخر دون خطر الاجتياح والاستلاب ، والحفاظ على خصوصية الأنا الثقافية دون تحجر أو عزلة . ويجب ان نعيد في أفكارنا ما الذي نريده من العالمية .. لا ان نقيس مدى تخلفنا عنها ؟) وأن نستجيب الاستجابة اللائقة بالتحدي ، وأن ننتهز الفرصة كي نعيد النظر في حياتنا الثقافية العربية ، وفي مدلولاتها السياسية من منطلق الإيمان بـ (حرية أكبر، تسلط أقل). .سيدتي الفاضله لا خلاف على ما طرحتيه ولكن ذلك الطرح لا يمكن بناءه على بساط عالم الاحلام والتصورات والشعارات ..... مهما كان الانسان عاطفيا يميل الى التحرر والخروج من قيود العزله وقيود الانظمه الفكريه العتيقه ........ كل ذلك لا بد من وضع دلالات قويه وخطوط استراتيجيه لبناء القاعده المعرفيه التي تضمن الجميع في تجاوز الازمات والوصول الى الهدف وانا هنا ساتحدث اليكِ في اطار فضاء فكري واسع نرى فيه كل العرب كبشر ينشدون التغيير ولا مانع ان يأتي التغيير الايجابي عبر هيئات شعبيه ولا مانع ان ياتي التغيير الايجابي عبر هيئات رسميه وحكوميه ....... وبهذه الحاله وبهذا الظرف العصيب الذي تعيشه الامه العربيه ............. الذي وضع بها الحاكم نفسه في موضع الوطني والمناضل والمدرك لمصلحة الشعوب .... واصبح بها المعارض هو الوطني والمناضل ..... واصبحت به الشعوب هي سر النجاه والنجاح وهي صانعة التأريخ وهي السر الملهم للجميع ........ والجميع في نظر الجميع متآمرين وخونه ومأجورين .... فمن هو المناضل كي لا نستمر في خداع انفسنا في بناء عالم صوري يسيطر عليه الآخر او بناء ظاهره حضاريه على بساط وواقع عدمي يجب ان ندرك ماذا يريده الانسان العربي للوصول الى ما تكرمتي وطرحتيه سابقاً ففي حالة غياب المعرفه ودحرها بأدراك او بعدم ادراك .... يصير فكرالاستهلاك هو الفكر المتحكّم في مثل مجتمعاتنا ، ما يعني انتفاء قدرة الانسان على الابداع والتفكير ...... الانسان الصامت او الخانع الموجه وفق ما تمليه عليه وسائل الدعايه والاعلام الصوري والذي ان تحرّك كان اقرب الى الخيال من الحقيقه هو النتيجه التي تؤول اليها مثل هذه التوجهات التي لا تعبأ باهمية الانسان وبأهمية الفكر النقدي وتقدير الرأي الحر مهما كانت درجة اختلافنا معه فعندما تصاب المعرفه بتلوّث معين يكون الجميع عرضه للخطر ، فلا بد ان نسعى من اجل تحصين الانسان بالمعرفه ، فلا نستطيع مثلاً بناء شيئ جمالي معين قبل تنمية قيم الجمال في الانسان ومن الصعب ان نزرع قيم المحبه والاختلاف في ظل مدرسه فكريه لا مجال فيها لفضاء معرفي حر وخصب ــــ وفي مثل هذا الحال بالذات يكون اللوم على الوزارات التربويه والتعليميه ووزارات التعليم العالي ــــ فماذا يراه الانسان لدور الكتاب والمكتبات غير الحضور في معرض الكتاب الدولي ـــ فهناك اهمال حكومي لكل القطاعات الثقافيه .... ولكن هل يعطي ذلك العذر للمثقفين في دفع المجتمع نحو مسمى مجتمع الاستهلاك والفرجه ، بدلاً من مجتمع المعرفه الذي يعتبر من احد ضروريات التغيير ... وبما ان الانسان هو نواة هذا المجتمع فهو من يحتاج الى اهتمام اكثر والى دفعه في سياق المبادرات الفرديه الفاعله والمشاركه في بناء الحياه وفي التعبير عن رأيه بحريه عاقله ومتزنه فالوضع عندنا في الجنوب يبدو اكثر تعقيداً لان ثقافة الاستهلاك هي السائده وكأن هناك عوامل رفض قويه لثقافة المعرفه والابداع والابتكار .... كما ان هذا الوضع سائد عربياً ...... فالاهتمام في الانسان العربي او الجنوبي او المصري ........ الخ ..... اذا اراد المعارضون للحكام ان يغيروا واقع الانسان نظراً لعدم القيام من قبل الحكومه ...... لا يتم ذلك من خلال بناء الصراعات المقابله من اجل استبدال الحكام بحكام جدد يأتوا من المعارضه ...... لان ذلك السيناريو قد حصل وتكرر في البلاد العربيه وتم تغيير الحكومات بحكومات اخرى ولعدة مرات ولكن الامر سرعان ما يظهر الحكومات الجديده على نفس وعي وسلوك الحكومات القديمه وربما اسوى ........ لماذا يحصل هذا سيدتي الفاضله ؟ لاننا لم نهنتم بالانسان والمعارضات لن تطالب الحكومات بالاهتمام في الانسان في المجتمع وتحويله من مجتمع الاستهلاك الفكري الى مجتمع المعرفه والانتاج الفكري ...... كما ان المعارضات ومن قد نتخيلهم مناضلين لن يدركو الفارق ....... وما هو جاري هو مجرّد صراع على الكراسي بعيد عن طموحات شعب الجنوب ..... ومثله الشعوب العربيه فالداء هو الداء ويستحب ان يكون الحوار فيه في فضاء فكر عربي اسلامي عالمي واسع كي لا تتحول الساحات الى قطاعات خصخصه فكريه وتتشظى الافكار وتذهب الى الدونيه العدميه على حساب العقل المجتمعي وكيانه الحضاري الكبير والذي من خلال نافذته نستطيع ان نرى انفسنا كما نحن عليه وليس كما تتصوره لنا عواطفنا وعند اكتشاف شخصيتنا الثقافيه نستطيع اكتشاف هذا العالم ونستطيع ان نكون فيه شركاء منتجين ولنا قيمه وليس تابعين مستهلكين لا قيمة لنا ولا يمنع وجود العقل المجتمعي الحضاري من وجود الاشكال القطريه بل انه سيزيد كل قطر منعه واستقلال ويرفده بشراكات معرفيه فكريه ثقافيه اقتصاديه قويه في اطاره العربي واطاره العالمي سيدتي / الفاضله اشكر تواصل حوارك الراقي والذي من خلاله رايت عيوب نفسي وساعمل بأذن الله على التغلُّب عليها وسأستنير بشموع المعرفه امثالك وامثال بائع المسك وكثيرين واتمنى ان نخرج جميعاً من دائرة الشعور بالكمال الانساني ... والتفكير بأننا بشر ولنا رب واحد والله سبحانه وتعالى قد جعل من رسالته الاخيره رحمةً للعالمين وليس وبالاً عليهم .... فيجب ان نرتقي لاننا نحمل امانه اكرمنا فيها ربنا .... ونحن محاسبون امام الله في ذلك ...... ويجب ان لا نخضع للأوامر القادمه من نفوسنا وعواطفنا بل يجب علينا ان نجعل الفكر المعرفي الانساني المنتج للمعرف هو مزيتنا ونتحمل مهمة ايصاله الى الانسان |
بائع المسك / اتقدم اليك بكل التحايا لطرحك النابع من عقل يحمل تفكير منهجي هادف وواقعي ورغم الطريقه الفنيه التي دفعتني بها الى مسالك انا لم اتناولها لا بسلب ولا ايجاب ومثلها الانتقائيه واجتزاء ما يليق ويتناسب لسلامة التعقيب بغض النظر عن تهميش فكرة من تحاوره.... إستاذي الفاضل منصور بلعيد : قد يكون ما ذكرته أعلاه حصل في تعقيبي صحيح ، فالحقيقة أنني لم أتمكن من التعقيب على جميع الأفكار التي طرحتها ، ليس بهدف اجتزاء ما يليق ويتناسب مع سلامة التعقيب بل لأن موضوعك كان غنياً ودسماً بالأفكار التي تجبر العقل على أن يتوقف عند كل منها مطولاً ، ولأن أسلوب طرحك لتلك الأفكار يكسر الجمود الذهني ويوقظ الخمول العقلي ويفتح أبواب ومنافذ الفكر على مصراعيها لتسبح في فضاء التخيل والتأمل المتحرر من كل قيد ، لذلك فأرجوك لا تلم عقلاً مثل عقلي المنهك من أوجاع السنين ومآسيها ، إن هو لم يستطع الإحاطة بالفكرة الأساسية لموضوعك أو تعثر عند فكرة أو فكرتين منه ولم يكمل لإعطاء الموضوع حقه ومستحقه دون اجتزاء أو تشويه أو حرف لمساره ، فالحقيقة استاذي القدير ــ والله وحده المطلع على السرائر ــ أنه ورد في ذهني عندما شعرت بالغرق أمام الفكرة الأولى ، بأني لن أستطيع أن أعطي الموضوع حقه وأنه لابد من الإشارة إلى ذلك في نهاية التعليق ، ولكن داهمني الفجر وبلغ مني الإجهاد مبلغاً فلم اذكر الإشارة إلى ذلك ، فاعتذر بشدة عن ذلك ......... ومع ذلك انا احيي فيك روح الحوار الانساني الراقي وروح الثقافه العاليه التي تبدو من خلال طرحك ذات الابعاد ..... وبنفس الوقت سأكون منتظر مشاركتك حول ايجاد الآليه الصحيحه للوصول الى الاهداف المطلوبه ...... كذلك الاهميه التي اشرت اليها فيما يخص الايمان بعدالة القضيه واهدافها اما الوسائل فيمكن تعديلها ......... هذه النقطه بالذات انا اطلب من حضرتك ايضاحها للجميع فطريقة النظر الى الوضع الجنوبي يجب ان تكون منصفه ...... نحن امام موروثات فكريه مريضه تمنعك من ان تنشط وتؤدي واجب امام ابناء وطنك ..... لقد اصبحوا يصنفون الناس مسبقاً ولا ينسون امر التواصي بنشر تلك التهم بطريقتهم المعهوده وهم يستغلون عواطف الناس التي لا زالت متأثره بالموروث الفكري السابق بالنسبة للمورثات الفكرية المريضة ، فوالله يا استاذي أنني أعاني وعانيت منها الأمرين وهم للأسف الشديد داء خطير ومدمر لكل القيم الخلاقة وكل الآمال التواقة لغد مشرق لهذا الشعب المغلوب على أمرة ، العلاج في نظري ليس بمحاولة إصلاح هذه الفئة ، فكما قيل: ( لا يصلح العطار ما أفسده الدهر) ، وإنما الحل هو بخلق جيل واععِ ومدرك قادر على التفاعل مع قضاياه المصيرية بكفاءة واقتدار ، لا أخفيك سرا بأني مراهن على هذا الجيل على حمل لواء التغير والتجديد ، وربما انطلق في قناعاتي هذه من شواهد واقعية اسأل الله أن يصدق حدسي بشأنها عزيزي بائع المسك نحن بحاجه الى اعادت تأصيل بعض القيم الادبيه قبل البدء باي حوار |
اقتباس:
|
|
Loading...
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions Inc.