|
الدكتور مسدوس: المطلوب من قيادات الحراك الميدانية
http://thumbp2.mail.vip.gq1.yahoo.co...=375&fid=InboxMasdoos-2.jpg
المطلوب من القيادات الميدانيه للحراك د/مسدوس ان المطلوب من القيادات الميدانيه للحراك الوطني السلمي الجنوبي ان تدرك ما يلي: 1- ان تدرك بان صنعاء تحاول دفع الحراك نحو الشغب و العنف و افتعال صله بين عناصرها في تنظيم القاعده و الحراك لتبرير قمعه و منع تعاطف العالم معه . و لهذا فان على جميع القيادات الميدانيه للحراك ان ترفض الشغب و العنف و ان ترفض قطع الطرقات و اختطاف السيارات مهما كانت المبررات و ان تحذر اشد الحذر من اية علاقه مع عناصر تنظيم القاعده و ان تعتبر كل ذلك من المحرمات ، لان الحراك هو حراك وطني سلمي يحمل قضية وطن و ليس حراكا ارهابيا أو حراك عصابات . ثم ان الشخص العاقل يدخل على خصمه من نقاط ضعفه و ليس من نقاط قوته . و نقاط ضعف النظام هي في النضال السلمي ، لأنه في ظل النضال السلمي لا يملك مشروعيه فيما يفعله و لن يحصل على تأييد الرأي العالمي تجاه ذلك . أما نقاط قوته فهي في الشغب و العنف ، لأنه يملك القوه و المال و قد يملك الشرعيه في ذلك و ينال تأييد الرأي العالمي تجاه ما يفعله . و الأهم من هذا انه سيجد من بين الجنوبيين من سيحمل السلاح إلى جانبه إذا ما سارت الأمور نحو العنف . و لكنه لم و لن يجد جنوبي يحمل السلاح ضد النضال السلمي في الجنوب . صحيح ان النظام يقمع النضال السلمي في الجنوب بوحشيه و هناك من يقول إلى متى سنتحمل ذلك ، و لكننا نقول لهم بان إيقاف هذا القمع الوحشي يتوقف على قدرة اخواننا في الخارج على ايصال ملف هذا القمع إلى محكمة الجنايات الدوليه بما في ذلك القهر المفروض على صحيفة الأيام . حيث ان السلطه ذاتها معترفه بالخطأ و شكلت له عدة لجان . فبعد ان قامت صنعاء بالحرب و اسقطت شرعية الوحده و شرعية ما تم الاتفاق عليه ، و بعد اعترافها بالنهب في الجنوب ، و بعد إصرارها على واحدية اليمن الجنوبيه و اليمن الشماليه و اصرارها على واحدية ثورتيهما و تاريخيهما و اعتبار الوحده السياسيه بينهما وحده وطنيه و كأنها بين اطراف من دوله واحده و ليست وحده سياسيه بين دولتين ... الخ ، بعد هذا كله من يكون الرافض للوحده من حيث المبدأ و من يكون على حق و من يكون على باطل ؟؟؟ ، و هل من العدل ان يكون أصحاب الاحتجاجات السلميه في السجون ، و ان يكون الناهبون و القاتلون خارجها ، أم انه من العدل ان يكون العكس ؟؟؟ . و السؤال البديهي الذي يطرح نفسه على السلطه ، هو : لماذا تقمع و تقتل و تسجن و تحاكم و تلاحق المحتجين سلميا ، و هي ذاتها معترفه بالخطأ و شكلت له عدة لجان ؟؟؟ . فصنعاء فاشله تماماً في مواجهة منطق الحراك و قضيته ، و لكنها تراهن على عوامل ثلاثه لإسقاطه ، أولها تحويله الى عصابات شغب و عنف و قطع طرقات ، و ثانيها خلق خلافات فيما بينه ، و ثالثها إفتعال صله بينه و عناصر تنظيم القاعده . ففي مجزرة أبين التي قامت بها السلطه ضد المتظاهرين بجانب بيت الشيخ طارق الفضلي ، دفعت بعناصرها في تنظيم القاعده الى الدخول مع المتظاهرين لتشويه الطابع السلمي للمظاهره ، و عندما رفضهم المتظاهرون ترجوهم بان يتصوروا معهم حتى لا تقطع رواتبهم من صنعاء . و في لقاء المعجله الخاص بمجزرة باكازم دفعت بعناصرها في تنظيم القاعده الى التسلل بين الجماهير و إلقاء خطاب حتى يبرروا مجزرة النساء و الاطفال و الناس الأبرياء هناك . 2- ان يدرك الحراك هذه العوامل كلها ، و ان يعمل على تجنبها ، و ان يتمسك بمبدأ المرونه و الاستمراريه ، لان المرونه تمنع مبررات القمع ، و الاستمراريه تحقق الهدف ، و لان المرونه غير قابله للانكسار و الفشل من حيث المبدأ و تتيح الفرصه أكثر لمحاكمة النظام . امّا المغامره و عدم المرونه فتخلق مبررات القمع و تحمي النظام من العقاب الدولي و تكون قابله للانكسار و الفشل . و لهذا و على أساس ما سبق فان أسلوب النضال السلمي المناسب و الأكثر مرونه و استمراريه و الذي يتيح الفرصه أكثر لمشاركة كافة أفراد الشعب بدون تكاليف ماديه ، هو اسلوب النضال السلمي اللامركزي ، بحيث تقوم كل مديريه و كل محافظه بنضالها السلمي وفقا لظروفها كما هو حال مديرية المحفد و مديريات المنطقه الوسطى في محافظة ابين ، وكما هو حال محافظتي حضرموت و المهره ، و ممكن ان يشاركها أناساً من خارجها عند الضروره . و هذا الاسلوب من النضال السلمي الذي سبق و ان تم طرحه في اللحظات الاولى لظهور الحراك ، هو الذي يقوي حجة الحراك و يضعف حجة السلطه ، و هو الذي يزيل مخاوف بعض الجنوبيين من عودة هيمنة الحزب الاشتراكي ، مع ان هذه المسأله لم تعد وارده بعد التعدديه الحزبيه . و الأكثر من ذلك ان القضيه الجنوبيه قد اصبحت الان بيد الشعب الذي بدوره سيخلق من بين صفوفه قيادات شابه لديها طاقة النضال و خاليه من مشاكل الماضي و غير ملزمه بشيء و صالحه للاجماع الوطني في الجنوب . ولا شك بان نواة هذه القيادات هي التي شكلت مجالس المديريات و المحافظات ، و هي التي تعمل الان على تشكيل مجلس وطني يضم مجالس المحافظات و يشرف على نضالاتها السلميه . و هذا المجلس هو الاجتماع المشترك لمجالس المحافظات المنتخبه ، و بحيث يكون له مجلس تنفيذي يضم رؤساء مجالس المحافظات المنتخبين و ناطق رسمي مع بعض الشخصيات التي يمكن الاستفاده منها ولا داعي لغير ذلك ،لان غير ذلك سيخلق مشاكل ونحن في غنى عنها ، و لأننا نريد العالم يدرك بان النظام في صراع مع شعب و ليس في صراعاً مع قوى سياسيه معينه،وانه بدون حل القضيه الجنوبيه سيتصومل اليمن بشكل حتمي سواءاً بقي علي عبدالله صالح في السلطه ام غادرها ، ونريد العالم يدرك بان تجنيب اليمن الصومله هو في حل القضيه الجنوبيه وليس في بقاء علي عبدالله صالح على رأس السلطه كما تعتقد امريكا وبعض دول الجوار، لإن عدم حلها هو الذي يخدم الفاسدين والحوثيين وتنظيم القاعده،وهذا يساوي الصومله بالضروره . 3- ان تدرك اطراف الحراك انها بوحدتها تكون الممثل الشرعي و الوحيد للقضيه الجنوبيه ، لان الاكثريه المطلقه لمكونات الاحزاب القائمه بمن فيها الحزب الاشتراكي هي من الشمال و هي لذلك لا تملك شرعية تمثيل الجنوب و لا تملك حتى شرعية المشاركه في حوارات حل قضيته ، لانه من غير الممكن موضوعيا و من غير المعقول منطقيا بان يحاور الشماليون بعضهم حول القضيه الجنوبيه او ان يحاور الجنوبيون بعضهم حولها . و لذلك فان على الجنوبيين في الاحزاب ان يشكلوا لقاء مشترك جنوبي خاص بهم يتبنى القضيه الجنوبيه و يناضل مع الحراك من اجل حلها او الانصهار في الحراك كما سبق و ان انصهر الكثير منهم ، لاننا اذا ما نظرنا الى اللقاء المشترك من الناحيه الموضوعيه سنجده بمثابة اتحاد الشمال على الجنوب سواءاً أدرك ذلك ام لم يدركه ، و هو لذلك محل ثقة الرئيس فيما يخص القضيه الجنوبيه و محل خوفه فيما يخص السلطه ، و العكس بالنسبه للعناصر الجنوبيه الموظفه مع الرئيس في السلطه ، فهم محل ثقته فيما يخص السلطه و محل خوفه فيما يخص القضيه الجنوبيه ، و لا يمكن بالضروره ان يكون الامر على غير ذلك . و لهذا فانه يقع على الحراك بان يبني سياسته الاستراتيجيه على هذا الاساس باستثناء التكتيك . و لمزيد من الدلاله على ذلك ، فان كتلة اللقاء المشترك في البرلمان مثلا لم تقل كلمة حق واحده مع القضيه الجنوبيه ، بل ظلت مع كتلة السلطه تشرّع قهر الجنوب ، و ظل البرلمان ككل يؤكد بانه برلمان شمالي بامتياز . و المؤسف ان نواب الحزب الاشتراكي الخمسه قد ظلوا صامتين الى ان ظهر الحراك ، و ظلوا يسمون انفسهم كتله و هم لا يدركون بان مصطلح الكتله لا يطلق الاّ على من يؤثر في القرار . حيث اصبح وجودهم في البرلمان زينه لتشريع قهر الجنوب و عرضه لعقاب التاريخ ، و هو ما حذّّر منه الدكتور عبدالرحمن الوالي احد ابرز مؤسسي تيار اصلاح مسار الوحده عندما عارض دخول الحزب في البرلمان و ظل يطالب بخروجه . فبعد هذا كله ليس هناك ما يستدعي خوف الحراك من الحزب او من بقاء بعض الجنوبيين فيه ، لان الزمن كفيل بذلك . ثم انه لم يحن الوقت لكشف الحقيقه حول ذلك ، و لان كشفها الان لا يخدم القضيه ، و هل يعلم الجنوبيون الخائفون من الحزب بان حل القضيه مع صنعاء سيأتي بنظام سياسي جديد ترتضيه كل مناطق البلاد و يجعل كل منها سيدة نفسها كما هو الحال في البلدان الديمقراطيه ؟؟؟ . 4- ان المطلوب من الحراك هو فقط الابتعاد عن الثقافه الارادويه التي تسلكها الاحزاب القائمه و التي ترى بان الاراده السياسيه هي التي تصنع الواقع ، و انه كيفما تكون الاراده السياسيه يكون الواقع ، بينما الحقيقه الموضوعيه تقول بان الواقع هو الذي يصنع الاراده السياسيه ، و انه كيفما يكون الواقع يجب ان تكون الاراده السياسيه كقاعده عامه ، و ان اية مخالفه لهذه القاعده تؤدي الى كارثه . و هذا بالفعل هو ما اوصلتنا اليه هذه الاحزاب . فعلى سبيل المثال قبل ظهور الحراك الوطني السلمي الجنوبي كانت هذه الاحزاب تنكر القضيه الجنوبيه ، و بعد ظهور الحراك اصبحت تفصّل الواقع على مقاس ارادتها السياسيه ، و تقول بان القضيه الجنوبيه هي مدخل لاصلاح اوضاع البلاد ... الخ . و هذا يعني بان حل القضيه الجنوبيه ليس غايه ، و انما هو وسيله لاصلاح اوضاع الجهموريه العربيه اليمنيه ( الشمال ) . و هذا القول هو ما تقتضيه ارادتها السياسيه و ليس ما يقتضيه الواقع ، لان الواقع يقول بان حل القضيه الجنوبيه هو الغايه و هو الاصلاح في حد ذاته و ليس مدخلا للاصلاح . فهذه الاحزاب لا تعلم بان افعال الانسان و ارادته السياسيه لا جدوى منها الاّ بانسجامها مع الواقع الموضوعي الملموس و قوانينه الموضوعيه المجرده التي تجسّد الاراده الإلهيه نحو الصواب . فأفعال هذه الاحزاب و أراداتها السياسيه ذهبت سدى و لم تحقق شيئا منذ حرب 1994م حتى الان ، لانها خارج الواقع الموضوعي الملموس ، و هذا دليل كافي على ذلك . و اذكر انني في احد اجتماعات المكتب السياسي في القصر الذي سكنه البيض في صنعاء قبل حرب 1994م عندما كنا نناقش فكرة الدمج بين الحزب و المؤتمر ، و عندما رأيتهم يناقشون الموضوع بعقليه ارادويه خارج الواقع الموضوعي الملموس ، كتبت ملاحظه للدكتور سيف صائل الذي كان امامي في الاجتماع ، و قلت له : عندما يكون الواحد بين غبي و لئيم اين يكون ؟؟؟ . فقال : مع الغبي . فقلت : بشرط الاّ يقود . و عندما جاء دوري في الحديث قلت لهم : انا عندي الحل ، نذهب غداً الى الرئيس و نقول له نحن قد سلمناك دوله و ارض و ثروه و نحن في الحزب لسنا أغلى من ذلك ، فنحن و الحزب امانه في عنقك و نخلص من المشكله . و قد أعتقدوا بان هذه سخريه فأخذ البيض الحديث مني و منحه لأنيس حسن يحيى . و هكذا يمكن القول بان كل هذه الاحزاب قد نشأت على السياسه الارادويه و مازالت متمسّكه بها ، و هي من اوصلنا الى هذه الكارثه التي نعيشها اليوم . 5- ان تدرك اطراف الحراك بان ظهورها المتعدد كان طبيعيا و كان لا بد ان يحصل ، لانه تحصيل حاصل لمواقف قيادة الحزب الاشتراكي الخاطئه التي قال عنها تيار اصلاح مسار الوحده عند تأسيسه في منزل الدكتور عبدالرحمن الوالي بالمنصوره قبل اكثر من 15 سنه ، انها آخر من يعترف بالقضيه الجنوبيه . فلو كانت قد تبنّت القضيه الجنوبيه لكان ظهر الحراك تحت قيادتها و لا يمكن بالضروره ان يبحث عن قياده غيرها و من ثم ما كانت ظهرت مثل هذه الهيئات . و حتى لو كانت قد تخلّت علناً عن القضيه الجنوبيه لكان ظهر حامل سياسي جديد لها قبل ظهور الحراك و لكان ظهر الحراك تحت قيادة هذا الحامل السياسي الجديد و لا يمكن بالضروره ايضا ان يبحث عن قياده غيره و من ثم ما كانت ظهرت مثل هذه الهيئات . و بالتالي فان ظهور هذه الهيئات التي ظهرت في الحراك هي تحصيل حاصل لذلك ، و هي موضوعيا تبحث عن حامل سياسي للحراك و للقضيه الجنوبيه بصرف النظر ان كان اصحابها يدركون ذلك ام لا . وهذا الحامل السياسي هو الذي سيوحد اطراف الحراك . فهي كما اسلفنا نتيجه طبيعيه لمواقف قيادة الحزب الاشتراكي الخاطئه و تحصيل حاصل لها . فلا تبنّت القضيه الجنوبيه و عملت من اجلها ، و لا تخلّت علنا عنها و اعطت فرصه لظهور حامل سياسي جديد لها ، حتى ظهر الحراك قبل ظهور حامله السياسي . و الاسواء من ذلك انها ظلت تصر على ان الازمه هي ازمة السلطه و ليست ازمة الوحده . و اذكر انني عندما يأست من الحزب كتبت رساله للرئيس علي عبدالله صالح تحت عنوان (( رسالتي للتاريخ )) و منسوخه للبيض عبر حسن باعوم بعد الحرب مباشره ، و قلت فيها : ان الازمه هي ازمة الوحده ، و ان الوحده قد حملت وفاتها معها عندما تم اشتراطها بالديمقراطيه ، لانها لا توجد علاقه شرطيه بين الوحده و الديمقراطيه . فممكن للوحده ان تقام بدون الديمقراطيه ، و ممكن للديمقراطيه ان تتحقق بدون الوحده ، و اقترحت للرئيس تعليق الديمقراطيه لمدة عشر سنوات حتى تتم إزالة أثار الحرب و يتم إصلاح مسار الوحده و تقام دولة النظام و القانون ، لانني ادركت بان اشتراط الوحده بالديمقراطيه من قبل الشماليين في سلطة الجنوب و قبولها من قبل الشماليين في سلطة الشمال الذين كانوا يقولون من تحزّب خان ، هي مؤامره لابتلاع الجنوب بالاغلبيه الشماليه عبر الديمقراطيه العدديه كما قال البيض ، و ادركت بعد الحرب بانهم يريدون دفن القضيه الجنوبيه بالمبالغه في الديمقراطيه و ايهام العالم بان الازمه في اليمن هي ازمة الديمقراطيه و ليست ازمة الوحده . و لكنهم لم يفعلوا غير ضياع الوقت و ايصال العلاقه بين الشمال و الجنوب الى الطلاق الابدي . فلا قضية الجنوب دفنت كما كانوا يعتقدون ، و لا دولة النظام و القانون أقيمت ، و لا الديمقراطيه تحققت رغم مرور اكثر من 16 سنه . فهل ما جاء في رسالتي للرئيس كان على خطأ ام ان الذين رفضوه هم الذين كانوا على خطأ ؟؟؟ . و هل بالفعل علي سالم البيض و علي عبدالله صالح اعلنا وحده في 22 مايو 1990م ، ام انهما من الناحيه الموضوعيه و في المحصله النهائيه لم يفعلا غير اعلان حل دولة الجنوب الى جانب الغياب التاريخي لدولة الشمال و جعل الجنوب مثل الشمال بلا دوله و عرضه لنهب قبائل الشمال و عصابات سلطته ؟؟؟ . 6- ان تدرك اطراف الحراك بان شرعية مطلبها هي من شرعية الثوره في الجنوب ، و ان الخروج عن ذلك يسقط شرعية مطلبها ، و ان حجتها الشرعيه تجاه صنعاء هي في حرب 1994م و نتائجها التي حولت مشروع الوحده الى أسوأ من الاحتلال ، و خير دليل وشاهد على ذلك هو منع الجنوبيين من الوصايه على وطنهم . فلو قالت صنعاء بان الوصي على الجنوب هم العناصر الجنوبيه الموظفه معها في السلطه لهان الامر . و لكن ان تقول انه لا أحد وصي على الجنوب غيرها ، فان ذلك ليس فقط اعترافا بالضم و الالحاق و انكاراً للوحده فحسب ، و انما هو اعتراف ضمني بالاحتلال ، لان السمه الرئيسيه للاحتلال هي الوصايه على الناس و ارضهم و مصادرة سيادتهم عليها ، و هي بالنسبه لنا حقيقه موجوده في الواقع الموضوعي الملموس و تحصيل حاصل لنتائج الحرب ، و إلاّ بأي حق ينهبون أرضنا و ثروتنا و يحرمونا منها و يصادروا سيادتنا عليها ؟؟؟ . فلو عبدالناصر مثلا قام بحرب على سوريا و اجبرها عسكريا على البقاء تحت حكم مصر ، هل ستبقى الوحده بينهما ام انها بالضروره ستتحول الى احتلال كتحصيل حاصل لنتائج الحرب ؟؟؟ . و لذلك فان المطلب الشرعي لكل اطراف الحراك و الذي يستحيل على صنعاء الهروب منه ، هو : الحوار على اساس الشرعيه الدوليه بموجب قراري مجلس الامن الدولي او على اساس الشرعيه الشعبيه بموجب استفتاء شعب الجنوب على قبول هذا الوضع او رفضه و هو ما يسمى بحق تقرير المصير ، بحيث يصاغ برنامج النضال السلمي للحراك الوطني السلمي الجنوبي على هذا الاساس ، بإعتبار ان ذلك هو قاعدة الشرعيه السياسيه و القانونيه للحوار ، و التي لا توجد قاعده للشرعيه غيرها سواءاً جاء غيرها من الشمال او من الجنوب . فقبل ظهور الحراك كانت قاعدة الشرعيه التي يتطلبها الواقع للحوار ، هي : (( ازالة آثار الحرب و اصلاح مسار الوحده )) . و لكن اليوم و بعد ان تحرك الشعب و ظهر الحراك فان الواقع قد اصبح يتطلب شرعيه جديده للحوار ، هي : (( الشرعيه الدوليه أو الشرعيه الشعبيه )) . و اما كيفية الحل على اساس الشرعيه السابقه او الجديده فهي وظيفة الحوار . و لذلك فان من اعتقد بأن قاعدة الشرعيه السابقه تعني الشراكه كحل للقضيه هو لم يفهم الفكره اصلاً . 7- أنني في الختام أجزم بإن الوحده ضحية عدم فهمها منذ البدايه ، و إنه ليس عيباً أن يدرس فهمها من لم يفهمها قبل أن يعبث بها . و لهذا فانني و للمره الثانيه اوجه اسئله ثلاثه لمن يفهم الوحده من الشماليين في السلطه و المعارضه ، و هي : هل الوحده موجوده بعد الحرب ؟؟؟ . و هل العلاقه بين الشمال و الجنوب بعد الحرب علاقة وحده سياسيه بين دولتين ؟؟؟ . و هل الجنوب بعد الحرب بقي ملك لأهله ؟؟؟ . فاذا ما كانت الاجابه بنعم و تم اثباتها ، فإن ما هو موجود هو الوحده و ليس الاحتلال كما يقول الجنوبيون ، و بذلك يكونوا هم على حق و نحن على باطل ، و اذا ما كانت الاجابه بلا ، فإن ما هو موجود هو الاحتلال و ليس الوحده كما تقول صنعاء ، و بهذا نكون نحن على حق و هم على باطل . و لذلك اقول للحراك بانه لا يجوز رفض الوحده من حيث المبدأ ، و انما رفض الاحتلال الذي جاءت به الحرب . و بالتالي فان الشعار المناسب لكل اطراف الحراك ، هو : (( ازالة الاحتلال الذي جاءت به الحرب )) . (( بتاريخ 11/12/2009)) |
شكراً للاخ سعيد الحريري على هذا الموضوع الهام والمفيد
والف شكر والف تحيه للاخ الدكتور مسدوس موضوع جميل يستحق منا الوقوف عنده ومناقشته |
الف تحيه وشكر وتقدير لاستادناء مسدوس احد اعمدة الكلمه الحق
موضوع لا غبار عليه ابدا ,,,,,,,,,,,, تحيه لك الحريري |
ما يريده مسدوس هو ان يقول أن الجنوب دولة والشمال دوله وليس عيب في الوحدة أن تبقى ولكن على أساس عدم إسقاط شرعية الجنوب كدوله ، أيضاً يريد أن يقول أن المطالب برفع الظلم والباحث عن شراكه هو من دون شك لم يفهم معنى الوحدة وهو بذلك يسقط حق الجنوب كدولة وهو كالذي يريد أن يقاسم الآخرين ماله وأرضه ويعطيهم شرعية بذلك .. بالاخير مسدوس سياسي من العيار الثقيل ولا يفهمة الا الناس القليل ومنهم التجمع الديمقراطي الجنوبي تاج،، أقسم بالله بأنه حتى الآن لم أرى شخصيه جنوبيه استطاعت أن تشخص المأساه الجنوبية مثلما شخصتها قيادة تاج وسنعود لهم عاجلا ام اجلا .
|
نحن نريد عقليات تفكر تحاور تناقش مثل الدكتور ابن الجنوب محمد حيدرة مسدوس مسدوس مفكر وسياسي كبير بس هضمو مسدوس في الجنوب لصالح جماعة حوشي احفاد فتاح من امثال حسن زيد وغيرهم لأنهم يعلمون ان فكر مسدوس وعقلية مسدود خطر كبير على وجود حوشي وفضح مخططات الاحتلال اليمني الجنوب كان يملك عقول وسياسين ومفكرين من امثال مسدوس بس جماعة حوشي والمستوطنين الذينا قامو بتنفيذ اجندة الجمهورية العربية اليمنية من عام 67 م بطمس هوية شعب الجنوب وتدمير الجنوب من الناحية السياسية والاقتصادية والفكرية والوطنية كان اول مشاريعهم وخططهم تصفية الكادر الجنوبي من سياسين ومفكرين في مراكز صنع القرار واستبدال العنصر الشمالي المستورد بداء برنامج تصفية العقول الجنوبية من عام 67 م فيصل عبدالطيف الشعبي - سالمين - جاعم صالح -قاسم لعور - محمد صالح مطيع -سيف الضالعي - محمد عولقي الخ القائمة طويلة استخدمو التصفيات بكل الوسائل المتاحة منها القتل الجماعي وتفجير الطائرات وهي تحمل الدبلوماسين مثال بسيط تفجير طائرة تحمل حدود 30 دبلوماسي جنوبي هناك كانت سياسة ممنهجة لتصفية العقول والمفكرين الجنوبين حفظك الله وادم عمرك يادكتور مسدود ؟ -لماذا جماعات الاستقلال الجنوبية تحترم وتثق بدكتور محمد حيدرة مسدوس ؟ - لماذا يشعر الحزب الاشتراكي بقلق كبير من مسدوس ويحارب بكل الوسائل المتاحة ؟ - لماذا جماعة حزب حوشي يطلقون على الدكتور محمد حيدرة مسدوس (مناطقي وصاحب فكر ضيق) ؟ -لماذا قيادات الحزب الاشتراكي تطلق بعض النعوت على الدكتور محمد حيدرة مسدوس مثال (مدسوس - مناطقي - انفصالي) الجواب محمد حيدرة مسدوس جنوبي الهوى |
الاستعراض الدقيق الذي تفضل به الدكتور مسدوس ، بكشف حقيقة العلاقة القانونية والواقعية بين طرفي الوحدة بكل ملابساتها ، وكشف العلاقة بين أحزاب المعارضة والسلطة ، وعلاقة الجميع بالقضية الجنوبية ، هذا الاستعراض نراه قد اماط اللثام بشكل كبير عن المواقف والتطورات التي شهدها الجنوب منذة حرب 1994 الى يومنا هذا ، والقى الدكتور النصائح لقادة الحراك كيف يستوجب التعامل مع القضايا المختلفة على الساحة من منظور استراتيجي ، مع الاخذ في حالات معينة اسلوب التكتيك ، فهناك نظام يحتل دولة الجنوب ، وهناك معارضة شمالية ( اللقاء المشترك ) بمن فيهم الاشتراكي ، ينزظر لحل قضية الجنوب كوسيلة لحل بقية القضايا ، وهناك تنظيم القاعدة الذي دخل على الخط ، بايعاز من السلطة لضرب الحراك .
مجمل النظرة التحليلة التي أتى بها الدكتور مسدوس غاية في العمق والموضوعية لحقيقة الأزمة بين الشمال والجنوب . وأنا لي تساؤل أتمنى من لديه استنتاج معين من هذا الموضوع افادتنا به . يقول الدكتور في خاتمة موضوعة ونصائحة للحراك ما يلي : [quoteو لذلك اقول للحراك بانه لا يجوز رفض الوحده من حيث المبدأ ، و انما رفض الاحتلال الذي جاءت به الحرب . و بالتالي فان الشعار المناسب لكل اطراف الحراك ، هو : (( ازالة الاحتلال الذي جاءت به الحرب )) .][/quote] فهل المقصود بتبني هذه النصيحة يكون ضمن موقف استراتيجي للحراك ، ام خطوة تكتيكية ؟؟؟ وشتان ما بينهما !! شكرا للدكتور مسدوس ، ونفع الله به وطننا الجنوب . |
تسلم اخ سعيد
تسلم دكتور مسدوس نامل من الله عز وجل ان تنهج قيادة الحراك ما ينصحهم به الدكتور مسدوس |
الكلام مرصوص ..وموجه لآشتراكي الجنوب خاصة صم أصلاحي الجنوب...التحية لمسدوس..
|
تحليل المرض الذي اصاب الجنوب مع وصف الدوا للعلاج لاهل الالباب من قيادة الحراك كم نحن بحاجة مثل تلك العقول الناضجه لانزال نطالب وبالحاح بتشكيل مجلس حكما الجنوب ليكون الامر في القضايا المصيريه بايديهم نحن في الجنوب لا تنقصنا العقول ولاكن ينقصنا توضيفها في اماكنها التي تستحقها نسئل الله العظيم ان يسبغ على دكتورنا مسدوس بلباس الصحه والعافيه وان ياخذ قادة الحراك كلماته لتكون برنامج لعملهم في الايام القادمه |
عندما يغادر مسدوس صنعاء بعدها نصدقه
ثانيا أعملوا عكس ما جاء في الوصيا فهي طريقنا للخلاص ولماذا الميدانيه ؟ هل أنتهت وصاية قيادة الحراك السياسية؟ |
no come back
لاعودة للوراء |
المطلوب من القيادات الميدانيه للحراك د/مسدوس ان المطلوب من القيادات الميدانيه للحراك الوطني السلمي الجنوبي ان تدرك ما يلي: quote] اتفق مع معظم ما اورد ه الدكتور مسدوس . واختلف معه هنا بشده : [quote=سعيد الحريري;216799]Masdoos-2.jpg المطلوب من القيادات الميدانيه للحراك د/مسدوس القاء المشترك محل خوفه فيما يخص السلطه quote] ابداً ليسوا محل خوفه على السلطه , بل هم اداته للاستمرار في السلطه وتوريثها لولده من خلال مهزلة الديمقراطيه التي هم طرفها الشرطي والاساسي . و هل يعلم الجنوبيون الخائفون من الحزب بان حل القضيه مع صنعاء سيأتي بنظام سياسي جديد ترتضيه كل مناطق البلاد و يجعل كل منها سيدة نفسها كما هو الحال في البلدان الديمقراطيه ؟؟؟ .. : quote] واتمنى على الدكتور مسدوس ان لا يتكتفي بتقديم النصح للجنوبيين . تحياتي للدكتور مسدوس ولناقل الموضوع, |
اعتقد انك الدكتور مسدوس طرح نقاط في غاية الاهمية يجب دراستها بتآني وتفحيص . طرح يلامس الواقع واتمنى من قيادات الحراك ان تتطلع على هذه النقاط لعل وعسى ان يهتدي عقلهم إلى العمل وفق خطط واستراتيجبة مدروسه والابتعاد عن الارتجاليه |
وهل نملك الا الشكر للكبار اذا قالوا
شكرا مسدوس |
نصائح وتحليل لاغبار عليه
الا الفقرة التالية اقتباس:
انا لم استوعب هذه الجملة ... هل يريدنا ان نرجع خطوة الى الخلف ونطالب باصلاح مسار الوحدة ؟ اقتباس:
هذة النصيحة كان الاحرى بالدكتور مسدوس يوجهها لسلطة الاحتلال وهم المعنيين بازالة الاحتلال وليس نحن وهل يقصد ازالة اثار الحرب فقط ؟ نرجوا من عنده ملكة فهم مابين السطور ان يوضح لنا هذه الجمل التي اقتبستها |
قراءة نقدية لرسالة الدكتور/ مسدوس الى قيادة الحراك الجنوبي الميدانية المفكر والسياسي الجنوبي البارز د. محمد حيدرة مسدوس مفخرة لأبناء الجنوب وما أن يطل على أبناء الجنوب والعالم بمقالاته وأفكاره حتى تدب الحركة والحيوية والتيقظ والحذر مما هو موجود بمحتوى كتاباته . ومن يريد أن يقرأ للدكتور مسدوس عليه أن يكون في اشد الحذر لان المادة التي تحتويها ذات قيمة كبيرة وكل كلمة فيها لابد أن تؤخذ على جانب من التمحيص والتدقيق وذلك راجع لما فيها من أفكار ثرية وعلى درجة كبرى من الأهمية لأنها حصيلة فكر نفاذ وعقلية ناضجة وخبرة عقود وتجارب لا تكاد تحصى . احتوت رسالته المعنونة " المطلوب من قيادات الحراك الميدانية" على ست نصائح هامة ونصيحة سابعة جامعة فيها الخلاصة وربما يعني بعدد النصائح ست محافظات الجنوب والسابعة العاصمة عدن . وتحليل العدد من قبلي هو من باب الطرافة لان الدكتور مسدوس جعل في كل نصيحة بناء خاص بها تختلف عن الأخرى في أمور وتشارك الأخريات في الهدف الواحد والنصيحة العامة المتوحدة . وتعالوا نقرأ بهدوء مافي رسالة الدكتور مسدوس نقطة نقطة : النقطة الأولى:حدد فيها الدكتور مسدوس أهداف صنعاء في أمرين لغاية واحدة ، والأمران هما : دفع الحراك نحو الشغب والعنف ، وافتعال الصلة بين الإرهاب والحراك والغاية من ذلك منع تعاطف العالم مع الحراك . وبناءا لتلك القراءة فعلى الحراك منع كل ما من شانه تحقيق بغية نظام صنعاء مستندا إلى أن الحراك في الأصل هو وطني سلمي . استرعى انتباهي في ما هو أعلاه أمران وهما : أن الدكتور مسدوس لم يحدد هوية الحراك بدقة وإنما استخدم حراك وطني سلمي وهو ما يعنيه انه يمكن أن يقصد به الوطن اليمن أو حتى العربي وليس بالضرورة الجنوبي طالما والتحديد مفتقر هنا . والأمر الثاني لا ادري لم جعل العنف أمرا مشينا وهو الدكتور المناضل المقاتل الذي استخدم العنف الثوري التحرري ضد الاستعمار الانجليزي سلوكا شخصيا له ضمن السلوك العام لثوار الجنوب أم أن العنف ضد نظام الاحتلال اليمني حرام وضد الاحتلال البريطاني حلالا ؟ وقد شدد الدكتور مسدوس على انتهاج النضال السلمي كخيار وحيد مبررا ذلك بان نظام صنعاء لديه القوة والمال وكأن الدكتور مسدوس لا يعرف بهزائم النظام في صعدة والتي لا تزال أوارها مشتعل حتى اليوم ، وكأنه لم يدر أن أقوى سلاح يمكن أن يملكه أي شعب هو الإيمان بالقضية والعزيمة والإصرار والروح المعنوية وهو ما يفتقره النظام ويملكه أبناء الجنوب وأضف إلى ذلك أن الجنوب بمساحته الواسعة وامتلاكه لكوادر قتالية مدربة ومؤهلة تأهيلا عالا لقادر أن يصنع الانتصار لو قرر استخدام العنف الثوري طريقا للتحرير . ومن الغريب انه في هذه النقطة لم يشر إشارة واحدة إلى أن الجنوب محتل ولا إلى نظام صنعاء بأنه نظام احتلالي بل يشير إلى الشمال والجنوب كجزء من وطن وعندما يتحدث عن نظام الاحتلال يسميه السلطة وكأنه معترف أنها سلطة للجميع وبالرغم كراهيته لها . نجده يكرر بطريقة من هو متيقن ولأكثر من مرة بان السلطة اعترفت بالخطاء مرات عدة وأنها شكلت لجان لمعالجته ، ولا نعرف ما يعني بهذا القول من قبل الدكتور المحترم / مسدوس. النقطة الثانية: وبناءا لنصائحه في النقطة الأولى يدعو الحراك إلى اتخاذ طريقة المرونة والاستمرارية لان المرونة تمنع مبررات القمع وتضمن عدم الانكسار والاستمرارية تحقق الهدف وتمنع من وقوع الفشل ولان عكس المرونة سيؤدي إلى عدم الاستمرارية ويعطي السلطة فرصة كسر الحراك والقضاء عليه .ويرى الدكتور بان استمرارية ومرونة الحراك ستؤدي بالأخير إلى دخول الشعب كله في الحراك ولكن لم يحدد أي شعب ؟ هل هو شعب الجنوب؟ فالشعب الجنوبي زاخم في الحراك وان كان يقصد بشعب الجمهورية العربية اليمنية وأننا جزء منه فالمرامي بعيدة والآمال خطوب والأهداف ليست حسنة لنا . وعند إشارات الدكتور مسدوس إلى طرق ووسائل تفعيل الحراك عرج على مسالة الخوف من بعض الجنوبيين مؤكدا انه سيزول الخوف بالمرونة والاستمرارية وانه لا خوف من عودة الاشتراكي بعد التعددية الحزبية مع انه إلى الآن لم نتحرر حتى نقر التعددية الحزبية أو لا نقرها فمتى تم إقرارها ونحن ليس دولة إلا أن كان يقصد بها التعددية الحزبية التي اقرها دستور الوحدة فهذا أمر آخر ليس مجالنا وليس لنا به صلة . ومرة أخرى يؤكد بأنه على العالم أن يدرك انه أن لم تحل القضية الجنوبية سيتصومل اليمن وكأني به هنا يوحي بان حل القضية الجنوبية ضمن مفردات قضايا أخرى داخل البيت اليمني كما يردد علي عبدالله صالح ويريد الدكتور مسدوس أن يكون حل القضية الجنوبية مفتاحا لحل مشاكل الحوثيين والقاعدة والفاسدين كما أكدها في النقطة هذه ، ولا ندري ما علاقة كل هؤلاء بقضية وطن محتل . النقطة الثالثة: في النقطة الثالثة يدعو الدكتور مسدوس إلى تشكيل " أحزاب اللقاء المشترك الجنوبي" على غرار لقاء المشترك الشمالي على طريقة استنساخ النعجة دوللي الشهيرة وكأنه ندرت التسميات ولم يعد بالإمكان إيجاد صيغة جنوبية سياسية جذورها جنوبية ومرتعها جنوبي . ودعا إلى أن تنضوي فيه الأحزاب السياسية لتكون هي الطرف الذي تقع على عاتقه الحوار مع الشمال مبنيا على قاعدة انه من المستحيل أن يحاور الشماليون أنفسهم لحل قضية الجنوب ومن الاستحالة أن يحاور الجنوبيون أنفسهم لحل القضية الجنوبية ولابد حينها كما يبدو لي انه يطلب أن يكون الحوار حول القضية بين المشترك الشمالي والمشترك الجنوبي وهذه لعمري أطرف مافي الرسالة فكيف يتحاور اللذان لا يملكان من الأمر شيئا والدكتور يعلم يقينا أن الحوار الحقيقي لا يمكن أن يكون إلا بين قوى الحراك الجنوبي الحقيقية وبين نظام الاحتلال بدلا من إدخال القضية في جحر المشتركان اللذان ليس فيهما ما يسمن ولا يغني من جوع . وفي هذه النقطة تفضل الدكتور مسدوس مشكورا إلى تأكيد حقيقة طالما حذرنا منها وهي أن الرئيس اليمني يثق بالمشترك ثقة عمياء فيما يخص القضية الجنوبية وهو فيما يعنيه أن نظام صنعاء والمشترك يدا واحدة ضد الجنوبيين وبرغم أن الدكتور مسدوس أراد من قوله ذلك أن يقنعنا بان الحوار مع المشترك لأجل القضية الجنوبية هو السر في نجاحنا ولا نعلم ولا ندرك ما المقصود بعرف الدكتور مسالة مفهوم حل القضية الجنوبية . النقطة الرابعة: ينصح الدكتور مسدوس قوى الحراك بالابتعاد عن الثقافة الارادوية أي فكرة أن اتخاذ القرار السياسي يحقق الهدف لان ذلك لا يتناسب مع معطيات الواقع وكأني بالدكتور يحذر من رفع قرار الاستقلال لأنه بوجهة نظره لا يتطابق مع الواقع ولا ندري عن واقع الجنوب يعني أم واقع الشمال فان كان واقع الجنوب ومعطيات الميدان فالجنوب مع الاستقلال والخطر كل الخطر أن لم يتخذ مثل هذا القرار لأنه حينها سيكون خارج الواقع والمعطيات على الأرض أما أن كان يقصد به واقع الشمال فالشمال يحتل الجنوب ومعطيات الواقع هناك لا تقبل باتخاذ مثل هذا القرار . وان كان يعني بقوله ذلك قرار الكفاح المسلح فاعتقد أن قادة الحراك لم يقرروا مثل ذلك ولكنهم أيضا لم يمنعوا الشعب الجنوبي من الدفاع عن نفسه وهذا حق مشروع اقتضته الضرورة للحياة والديانات السماوية وارتضته جميع مواثيق الإنسانية. وبالرغم من أن الدكتور مسدوس أشار إلى أن برلمان اليمن الموجود هو برلمان الجمهورية العربية اليمنية إلا انه لا يعني انه قصد شعب الجمهورية العربية اليمنية بقصد ما يرمي إلى سياسة الوحدة القائمة والتي همشت الجنوب كانفصال حقيقي في الممارسة وهو ما استدركه عقليا ووضعه بين قوسين هكذا.. ( الشمال) للتأكيد على جهوية معينة في الوطن العام . النقطة الخامسة : يؤكد الدكتور مسدوس أن التعدد في هيئات الحراك أمر طبيعي ولكنه يرده إلى أخطاء قيادات الحزب الاشتراكي لأنها لم تتبني القضية الجنوبية من أول وهلة ولم تقف ضدها علانية وبالتالي أفقدت التوحد أو الحامل السياسي للحراك ومن التمعن فيما أورده من استدلالات في هذه النقطة كأنه لا يمكن أن يكون هنالك حراك متوحد إلا نابعا من الاشتراكي اليمني بموقفيه المتضادان . ويعني ذلك أن التردد في قيادات الحزب الاشتراكي هي من اوجد التفتت والتشرذم في الحراك ولم يترك الدكتور مسدوس لنفسه فرصة الإبحار في التاريخ الجنوبي اجتماعيا وسياسيا وقبليا وجغرافيا واقتصاديا لينظر بإمعان إلى سر هذا التشرذم الحاصل وهي - من ناحيتي اعتبرها - قراءة مستعجلة ليست موفقة لان ما هو حاصل الآن كان لابد منه أيا كان موقف الاشتراكي اليمني بل أن الحراك ازداد قوة بعد أن اطمأنت الجماهير بان الحزب منته وهالك وفي بداية رحلته الأخيرة الأبدية إلى الخلود جنة أو نارا. النقطة السادسة: يحرص الدكتور فيها وينصح قادة الحراك الجنوبي على انه يجب أن تكون الثورة الجنوبية ثورة على حرب 94م ونتائجها باعتبار الوضع القائم يعتبر احتلال كنتيجة طبيعية لتلك الحرب ونسي الدكتور أن الحرب بحد ذاتها نتيجة طبيعية لرفض واقع سياسي واجتماعي وأخلاقي للوحدة . وهنا نقول بان ثورتنا الجنوبية هي ثورة ضد احتلال وثورة أخلاقية وثورة اجتماعية وسياسية ضد احتلال واقع علينا وقعت حرب 94م أو لم تقع لان الجنوبيين عبروا عن رأيهم في الوحدة في انتخابات 93م والتي صوت بها الشعب الجنوبي لصالح الحامل السياسي الجنوبي الوحيد آنذاك وهو رأي يعبر عن رفض الوحدة لعدم شرعيتها لأنه لم تقم على استفتاء ولا رأي فكيف نطالب بذلك والوحدة أصلا أتت بقرار سياسي خاطئ جر معه الشعب الجنوبي إلى وحدة الشمال على الجنوب وهدم دولة الجنوب لصالح دولة الشمال . الثورة الجنوبية هي ثورة ضد وضع خطاء أتى مجبرا على الشعب الجنوبي بدون أن تكون له يد ولم يأخذ رأيه فيه وعندما أعطي رأيه أعطاه رفضا قاطعا فاصلا في أول استفتاء حقيقي على الوحدة. النقطة السابعة : نقطة الخاتمة والخلاصة قال بوضوح ما حاول أن يتحاشاه - ولكنه لم يستطع – في نقاطه الست وأعاد إلى الأذهان أن الوحدة ضحية عدم الفهم الصحيح لها وكأنه يريد أن يقول ومن خلال أسئلته للنظام والمعارضة الشمالية الثلاثة أن يفكروا ويتدبروا قبل فوات الأوان بماهية الوحدة وان يفهموها الآن بشكلها الصحيح ويدعوهم محبا صادقا انه ليس عيبا أن كانوا فهموها خطاء ولكن العيب الاستمرار في الفهم الخاطئ وبناءا لذلك فالدكتور مسدوس يدعونا إلى المرونة لكي يعطى وقت كاف لإعادة فهم الوحدة لدى النظام والأحزاب الشمالية لإصلاح الوضع المائل والخاطئ . ولأجل ذلك ينصح الدكتور مسدوس قوى الحراك بان لا ترفض الوحدة من حيث المبدأ وهو قول يتناسب شكلا وليس مضمونا في دعوة الرئيس اليمني للحوار تحت الثوابت الوطنية . وانه يجب أن يكون شعارنا هو" إزالة الاحتلال الذي جاءت به الحرب ". وأخيرا.. كنت أتمنى أن يذكرنا الدكتور مسدوس ويذكر نفسه لماذا قامت حرب 94م أصلا وهل تلك الحرب هي سبب أم نتيجة لاستحالة التعايش معا ؟ لان الإجابة الحقيقية عن هذا السؤال ستنسف هذه الرسالة نسفا وتجعلها قاعا صفصفا . |
اولا شكرا للاخ الحريري ولكن اين نشر مسدوس هذا المقال ومن اين اتى به الاخ سعيد لاننا لم نجده في اي موقع والمقال له حسنه مهمه فهو يذكرنا بمسدوس والوالي والذين لانرى اسمائهم في اي تشكيل لمجالس الحراك الجنوبي فهل سلموا الرايه لغيرهم ام ان غيرهم يريد ازاحتهم
|
خوفي من اتهامي بالإلحاد لقلت عنك نبي مرسل للجنوبيين هذا كلام رجال السياسه ارجوا من هذه الهامات أن لايتخلوا عن الجنوب في هذه الظروف |
[quote=كاتب العدل;216860]الاستعراض الدقيق الذي تفضل به الدكتور مسدوس ، بكشف حقيقة العلاقة القانونية والواقعية بين طرفي الوحدة بكل ملابساتها ، وكشف العلاقة بين أحزاب المعارضة والسلطة ، وعلاقة الجميع بالقضية الجنوبية ، هذا الاستعراض نراه قد اماط اللثام بشكل كبير عن المواقف والتطورات التي شهدها الجنوب منذة حرب 1994 الى يومنا هذا ، والقى الدكتور النصائح لقادة الحراك كيف يستوجب التعامل مع القضايا المختلفة على الساحة من منظور استراتيجي ، مع الاخذ في حالات معينة اسلوب التكتيك ، فهناك نظام يحتل دولة الجنوب ، وهناك معارضة شمالية ( اللقاء المشترك ) بمن فيهم الاشتراكي ، ينزظر لحل قضية الجنوب كوسيلة لحل بقية القضايا ، وهناك تنظيم القاعدة الذي دخل على الخط ، بايعاز من السلطة لضرب الحراك .
مجمل النظرة التحليلة التي أتى بها الدكتور مسدوس غاية في العمق والموضوعية لحقيقة الأزمة بين الشمال والجنوب . وأنا لي تساؤل أتمنى من لديه استنتاج معين من هذا الموضوع افادتنا به . يقول الدكتور في خاتمة موضوعة ونصائحة للحراك ما يلي : [quoteو لذلك اقول للحراك بانه لا يجوز رفض الوحده من حيث المبدأ ، و انما رفض الاحتلال الذي جاءت به الحرب . و بالتالي فان الشعار المناسب لكل اطراف الحراك ، هو : (( ازالة الاحتلال الذي جاءت به الحرب )) . فهل المقصود بتبني هذه النصيحة يكون ضمن موقف استراتيجي للحراك ، ام خطوة تكتيكية ؟؟؟ وشتان ما بينهما !! شكرا للدكتور مسدوس ، ونفع الله به وطننا الجنوب . اقتباس:
عظيم .... والحرب أعلنت على الجنوب ,ودخلت قوات ماتسمى بقوات الشرعية عدن رغم قرارات الشرعية الدولية الداعية لوقف الحرب وانسحاب قوات الجمهورية العربية اليمنية ,وإعلان قيام جمهورية اليمن الديمقراطية في 94 لم يأتي إلا نتيجة عدوان غاشم,ولم يكن هو سببا في الحرب بل نتيجة للحرب والعدوان , ونحن بهذا نطالب بتطبيق قرارات الشرعية الدولية ,وأن تنسحب قوات الجمهورية العربية اليمنية من الأراضي الجنوبية التي احتلتها في 94, ثم نتحاور وبإشراف دولي ,لأن الوضع الآن هو وضع إحتلال من الناحية القانوينة.. وهذا اخي كاتب العدل ....هو ما طالب به السيد الرئيس علي سالم البيض في اول ظهور له ,وهذا هو الذي يجب ان تعلنه قيادات الحراك الآن بكافة هيئاتها ,,وسواء كان ذلك موقف إستراتيجي ام خطوة تكتيكية ,,فالأهم ان تخضع صنعاء لإرادة شعب كان طرف في الوحدة المزعومة ,وطرف اساس ايضا !! وتلتزم صنعاء كذلك بقرارات الشرعية الدولية التي لن تسقط بالتقادم ,بعدها ليس لدينا مانع في ان نتحاور كدولتين... جمهورية اليمن اليمقراطية ..والجمهورية العربية اليمنية ,لان الإحتلال كان كما اسلفت قد اعاد لدولتنا في الجنوب صفتها الشرعية والقانونية ,بسبب ان احد الأطراف قد اخل بالعقد الإجتماعي ,ونكث بالعهد ... |
دووووووووووووس يامسدووووووووووووس !
|
الدكتور مسدوس عقلية حكيمة وحنكة عالية نكن لها كل التقدير والاحترام علينا الاستفادة من الافكار النيرة التي يتمتع لتسخيرها لخدمة قضيتنا الجنوبية الحقة هناك نقطة محيرة قد ادلى بها الدكتور مسدوس قد نواجهها بالفهم الخطاء او الصحيح لذلك اقول للحراك بانه لا يجوز رفض الوحده من حيث المبدأ ، و انما رفض الاحتلال الذي جاءت به الحرب . و بالتالي فان الشعار المناسب لكل اطراف الحراك ، هو : (( ازالة الاحتلال الذي جاءت به الحرب )) يبدو ان البعض قد حلل ماجاء على انه تمسك بالوحدة والرفض لحرب 1994 وما حدث بعدها من استباحة للجنوب ولكن هذا غير صحيح الدكتور مسدوس لا يقصد التمسك بالوحدة ولكنه قد يقصد من ذلك الرفض للاحتلال التي جاءت به حرب 1994 التركيز على هذه الحرب التي هي تعتبر القضاء وفض الوحدة لان الرفض للوحدة من حيث المبدأ يجعلنا كاننا نحن من يسعى للتقسيم والترذم بينما التقسيم والتشرذم والاحتلال قد كرسة هذا النظام باحتلال الارض الرفض للاحتلال التي جاءت به الحرب معناه ان مشروع الوحدة قد تحول الى مشروع احتلال مما يعطي الحق للشعب الجنوبي باستعادة دولتة كاملة السيادة من جراء هذه الحرب ويجعل الجنوب اكثر قوة وحجة بالاستقلال والتحرير |
اتمنى من الحراك ان يستفيد من نصائح الحكماء وان يتشكل مجلس استشاري يجمع حكماء الجنوب وان ياخد منهم النصيحة والثورات يخططها العباقرة
اتمنى من الجنوبين عدم التشكيك في نوايا اخوانهم الجنوبين الى ان يثبت العكس وان لايثقوا باي شمالي حتى لو ناصر الجنوب ولكن لاتنهرة قد تستفيد من كلامة اتمنى من الجنوبيين عدم فتح صفحات الماضي وفتح صفحات جديدة فهي باب الخلاف من كان مع استقلال الجنوب فهو معنا ومن كان ضد فهو ضدنا ومن كان بين البينين نصبرعلية ونحدر منة مسدوس سياسي عبقري محتاجين لافكارة |
7- أنني في الختام أجزم بإن الوحده ضحية عدم فهمها منذ البدايه ، و إنه ليس عيباً أن يدرس فهمها من لم يفهمها قبل أن يعبث بها . و لهذا فانني و للمره الثانيه اوجه اسئله ثلاثه لمن يفهم الوحده من الشماليين في السلطه و المعارضه ، و هي : هل الوحده موجوده بعد الحرب ؟؟؟ . و هل العلاقه بين الشمال و الجنوب بعد الحرب علاقة وحده سياسيه بين دولتين ؟؟؟ . و هل الجنوب بعد الحرب بقي ملك لأهله ؟؟؟ . فاذا ما كانت الاجابه بنعم و تم اثباتها ، فإن ما هو موجود هو الوحده و ليس الاحتلال كما يقول الجنوبيون ، و بذلك يكونوا هم على حق و نحن على باطل ، و اذا ما كانت الاجابه بلا ، فإن ما هو موجود هو الاحتلال و ليس الوحده كما تقول صنعاء ، و بهذا نكون نحن على حق و هم على باطل . و لذلك اقول للحراك بانه لا يجوز رفض الوحده من حيث المبدأ ، و انما رفض الاحتلال الذي جاءت به الحرب . و بالتالي فان الشعار المناسب لكل اطراف الحراك ، هو : (( ازالة الاحتلال الذي جاءت به الحرب )) . (( بتاريخ 11/12/2009))
للاسف تم التركيز على العباره الاخيره وجوابها قبلها مباشره لقد اوضح مسدوس بانه حتى عام 1994م لم تكون هناك وحده وماحصل من وحده بعد عام 1994 م هو احتلال اذا لماذا نرفض الوحده ونحن لم نعرفها فاذا رفضنا الوحده يعني تاكيد مننا انه كان يوجد كيان وحدوي من الموقف او المبدأ رفض الاحتلال اما الوحد لم تحصل وكيف نرفض شى ماحصل تحياتي |
لفت انتباهي اليوم تعقيب الاخ المشرف العام ابو عامر و للاسف حاول تحليل ما جاء في رسالة مسدوس من زوايا مختلفة تماماً لنص الرسالة...الاجتهاد حق مشروع و لكنه سيكون ناقص اذا لم ترافقة الخبرة و المعرفة في فهم المصطلحات....علينا قبل الخوض في تفكيك المفردات على طريقتنا يفترض بان نفكر في العوامل المتعددة وثيقة الصلة بالموضوع اعلاه قبل ان نستجيب للاجتهادات...
انا ليس محامياً محترفاً عن ماتناولة مسدوس و لكن الزمن كفيل به... لماذا إسداء النصيحة يكون خطاً؟ هل هذا يعني بان إسداء النصح هو تقليل من شأن الاخرين؟ هل رسالة مسدوس يراها البعض بانها شكل من اشكال السيطرة؟ هل الرسالة اعلاة تحمل بطبيعة الحال أوامر اخلاقية و انسانية اولاً ووطنية ثانياً ام العكس اي وطنية و ثم اخلاقية؟ هنا اذا ركزتوا على تلك الفقرة ستدركون الهدف من تلك الرسالة؟ ماهو البديل لاسداء النصح من وجهة نظركم و هل في تصوركم بان اسداء النصح يفترض ينطلق من الواقع ام من رغبات البشر؟ اخوتي ابناء الجنوب لايوجد لدي ما اقوله سواء بان حوشي و المعارضة اليمنية حاربوه بكل الاصناف والوسائل و لكن هذا حق يمتلكونه لحماية وطنهم من القرصنة المسدوسية و لكن الان ان ياتي الدور من ابناء وطنه الجنوبي انها الكارثة المؤلمة و لايسعني هنا الا ان ندعوا لكم بالهداية و ربناء يسامحكم و نترك ماجاء في رسالته و ما في تعقيباتكم لزمن و هو الكفيل بها بصحتها او نفيها......... لكم تحياتي |
مسدوس كلامه واضح وهو يتحدث عن تسمية الوضع الحالي
وبأسلوب سياسي مرن يقول بان الوضع الحالي وضع احتلال قائم وليس وضع وحدة أنتم من فين تفهموا الكلام نقاط جميلة جدا سطرها فيلسوف الجنوب الدكتور / محمد حيدره مسدوس |
كانو تابعيين ومنفذين لافكار الجوفي الشوعي عبد الفتاح الشوعي ضعيف الزيود ولازالو تابعيين لسلطه في صنعاء وهم يمثلون المعارضه لان صنعا تدعي بالديمقراطيه ولابد من معارضيين والجماعه قايمين بالواجب معارضه وهم وظيفتهم توابع منفذين من ايام فتاح وشغلة التوابع شغلة العبيد وهذه ليس عادات الجنوب توابع فالجنوب مستقل من 600 سنه فلا نقبل التوابع ومن تبع الدجاجه ادخلته المدج وضلو توابع في عدن حتى ساروا بدون شعور الى مدج صنعا
|
اقتباس:
اخي العزيز النضال انت هكذا تحكم على الصالح والطالح وهو مالا يتقبله عقل هناك اراء قد تختلف عن رايك او عن راي اخر وتفكير اخر وهو مايراه البعض مناسبا سياسيا و يصب في مصلحة الجنوب وكحجة قوية للاعتراف بالحق الجنوبي بالاستقلال والتحرير |
اقتباس:
|
اقتباس:
دع الناس يشقوا طريقهم بأنفسهم و يناقشوا ما يريدون!! إذا كان أبوعامر حلل الرسالة من زوايا مختلفة عن نصها فهو أمر يحسب له و لتفكيره الثاقب و لا يحسب ضده!! |
وألله أستغرب من بعض ألاخوان عندما يرد بكل جفئ مندون أي تدقيق في ألمواضيع ألهامه أو عندما تقوم شخصيه سياسيه جنوبيه في أنزال أي مقال أو تصريح لأي منبر أعلامي مثل ألمناظل محمد حيدره مسدوس ,ولكن أعتقد أن هذه ألاقلام هي ألذي ظهرت في حبها لوطنها ألجنوب أليوم فجئه بعدما كانو في غيبوبه خلال سته عشر عام , وأقولهم أذا كنتم متابعين لقضيه وطنكم من عام 94 وتناظلو جنب ألمناظلين الذي ناهض ألاحتلال منذ بدايته ومازال باب كل عماره دبابه وطقم لقمع أي صوت أو أي حركه كان سميتم اولادكم بأسم مسدوس , وهل تعلمو أخواني أن مسدوس وشيخ ألمناظلين باعوم هم فقط من ألقيادات ألجنوبيه في ألداخل والخارج رفض ألاحتلال مباشره في عام 94 , وألذي يريد يتأكد يرجع ألى ألرساله الذي قدمها مسدوس أعتقد في عام 96 ألى قياده ألحزب ألاشتركي ألجنوبيين ,شكراً { مع تحياتي ألحاره لسعيد ألحريري }
|
الاخوان الذي انتقدوا قراءتي النقدية لرسالة الدكتور مسدوس هاجموني لان كاتبها مسدوس . هكذا بكل بساطة ولم اجد واحدا منهم ينتقد مشاركتي كفكرة او راي . هل قراءتي خاطئة ؟ هل تجنيت على رسالة مسدوس ام على مسدوس؟ هل سالتم انفسكم لماذا لم يركز الدكتور مسدوس على فترة ماقبل الحرب ؟ هل حاول ان ينتقدها ؟ وهل بين اسباب الحرب؟ هل المشكلة بحرب 94م ام المشكلة بعدم التوافق والتعايش لاسباب اخلاقية واجتماعية وثقافية ؟. هل طالب بان يكون نضالنا لاعادة وطن ماقبل 22 مايو 90م ام وطن ماقبل 94م ؟ ناقشوا الفكرة بالفكرة او على الاقل لا تظلموا صاحب الفكرة . للجميع تحياتي وتحية خاصة لمن ادرك وفهم ما اعنيه . |
اقتباس:
|
اقتباس:
لا اخفيك قولا ان الدكتور مسدوس نبراسا وعلما نفتخر فيه وقد اشرت لذلك ببداية المشاركة . الدكتور مسدوس وباعوم كانا اول من رفضا الذل والتبعية وكانا لوحدهما يقاومان وتلك لعمري شجاعة لا مثيل لها . ان كان المناضل باعوم قائد ميداني فان مسدوس هو اول من اشعل فينا جذوة الثورة ولن ننسى مواقفه تلك مادمنا على ظهر الارض . لكن انتقاد الخطاء ليس جريمة واحترام الشخص الذي ننتقده لا يوجد فيهما تناقض . ماعرف انت تنتقد ردي ام مواقف اخرى لاناس اخرين . وطالما انت لست واضح فيما تريد ان تقول فلا استطيع ان ارد عليك كما ينبغي . لك التحية. |
اقتباس:
|
اقتباس:
اخي هل لك ملاحظة او انتقاد لموضوعي او مشاركتي هنا ؟ اما مواقف الدكتور مسدوس كتبت لك عنها مرتين . ما ادري لما التكرار . لك التحية. |
الرد على الأخ أبوعامر يكون بنفس الأسلوب التحليلي الذي رد فيه أبوعامر على موضوع مسدوس و ليس بكيل المديح لمسدوس و مواقفه في الماضي أو الحاضر....
النقاش ليس بتحليل الشخصيات بل بتحليل المواضيع!! |
#أخواني اولا لا يوجد تشكيك بشخصية مسدوس ومن يفكر
بذلك مخطأ #من حق الاخ ابو عامر ان ينتقد المقال وهذا هو العمل الصحفي يتميز دائما بأنه قابل للنقد #هذا المقال للدكتور مسدوس مركز جدا ويكاد يكون مضغوط بأكبر برامج الضغط الموجودة بالعالم ولو استطعنا فك هذا الضغط واعادة المقال لحجمه الحقيقي لحتجنا لألف صفحة #مسدوس هنا يرسل رسائل واضحة للحراك الجنوبي كتلك الرسالة التي ارسلها قبل عدة شهور وكان أهم مافيها واستقبله الحراك وهو الحفاظ على مسمى الحراك السلمي والبعد عن مسميات الثورة وغيرها وقد كان صائبا بذلك #مسدوس يركز دائما على القواعد والاسس التي يجب ان ينتهجها الحراك لينجح في الحصول على مطالبه واهمها الاستقلال #أهم رسالة بأعتقادي وبرأيي يريد ايصالها مسدوس هنا هي أن ينطلق الجنوبيين بمطالبتهم بفك الارتباط ليس من منطلق رفض الوحدة أو انهم كارهون لها وأنما ينطلقوا من منطلق رفضهم لما ترتب على الحرب التي جاءت بها الوحدة وان الوحدة أصبحت احتلال وان يركز الجنوبيين على هذه النقطة ويحاولوا اقناع العالم بأن الحرب التي اتت بها الوحدة هي حرب انتجت احتلال وبالتالي فنحن نرفض الاحتلال الذي ترتب على الحرب ولا نرفض الوحدة التي منطقيا انتهت بالحرب #مسدوس هنا رسالته بأعتقادي واضحة وهي يجب ان يكون لدى الجنوبيين سبب مقنع للعالم تجاه رفضهم للوحدة مالم فأن قضيتهم لا تجد من يسغي اليها خصوصا بتعقيدات الساحة الحالية ودخول القاعدة وامريكا في صراع بنفس الساحة التي يناضل منها الجنوبيين |
اشكر جميع الاخوة المشاركين شكر خاص الى ابوعامر اليافعي الذي حاول ان يناقش الموضوع بشكل جدي اخواني الاخ محمد حيدرة مسدوس جنوبي الهوى لقد تحدث الكثير وقال الكثير عن قضية شعب الجنوب وهوية شعب الجنوب وحق شعب الجنوب بتقرير المصير وعاش معزول ومحارب من قبل الجنوبين وحوشي بسبب مواقفه الصلبة من قضية الامة الجنوبية انا سعيد جداً بمداخلة الاخ ابوعامراليافعي النقدية يجب ان يكون هناك حوار ونقد وهذه حالة صحية جميلة ان دل على شي فهو يدل على مدى الوعي في الشارع الجنوبي عندما نتحاور بشكل راقي وجميل من اجل ان تعم الفائدة الجميع الدكتور محمد حيدرة مسدوس مدرسة فكرية وانا اعرف ان الاخ مسدوس يتقبل النقد ويناقش بكل رحابة صدر مسدوس مدرسة نقدية على العموم حتى نعرف مسدوس علينا ان نحلل كل كلمة يقولها طبعاً هناك عبارات مشفرة تريد فك الشفرات ومن يفك الشفرات هو من يعرف ادبيات مسدوس اشكر ابو عامر اليافعي على المداخلة النقدية القيمة نحن بحاجة لنقد وحوار لكي نصحح اي اعوجاج كان مسدوس تاريخ كبير من النضال ومن يريد ان يعرف مسدوس علية ان يرجع الى ادبيات مسدوس |
#
أخواني اولا لا يوجد تشكيك بشخصية مسدوس ومن يفكر بذلك مخطأ #من حق الاخ ابو عامر ان ينتقد المقال وهذا هو العمل الصحفي يتميز دائما بأنه قابل للنقد #هذا المقال للدكتور مسدوس مركز جدا ويكاد يكون مضغوط بأكبر برامج الضغط الموجودة بالعالم ولو استطعنا فك هذا الضغط واعادة المقال لحجمه الحقيقي لحتجنا لألف صفحة #مسدوس هنا يرسل رسائل واضحة للحراك الجنوبي كتلك الرسالة التي ارسلها قبل عدة شهور وكان أهم مافيها واستقبله الحراك وهو الحفاظ على مسمى الحراك السلمي والبعد عن مسميات الثورة وغيرها وقد كان صائبا بذلك #مسدوس يركز دائما على القواعد والاسس التي يجب ان ينتهجها الحراك لينجح في الحصول على مطالبه واهمها الاستقلال #أهم رسالة بأعتقادي وبرأيي يريد ايصالها مسدوس هنا هي أن ينطلق الجنوبيين بمطالبتهم بفك الارتباط ليس من منطلق رفض الوحدة أو انهم كارهون لها وأنما ينطلقوا من منطلق رفضهم لما ترتب على الحرب التي جاءت بها الوحدة وان الوحدة أصبحت احتلال وان يركز الجنوبيين على هذه النقطة ويحاولوا اقناع العالم بأن الحرب التي اتت بها الوحدة هي حرب انتجت احتلال وبالتالي فنحن نرفض الاحتلال الذي ترتب على الحرب ولا نرفض الوحدة التي منطقيا انتهت بالحرب #مسدوس هنا رسالته بأعتقادي واضحة وهي يجب ان يكون لدى الجنوبيين سبب مقنع للعالم تجاه رفضهم للوحدة مالم فأن قضيتهم لا تجد من يسغي اليها خصوصا بتعقيدات الساحة الحالية ودخول القاعدة وامريكا في صراع بنفس الساحة التي يناضل منها الجنوبيين |
اقتباس:
|
|
Loading...
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions Inc.