|
الآلاف بعدن يدشنون إحتفالات زيارة الأمم العيدروس (مصور) مشاركون في الاحتفالات التي شهدتها مدينة عدن
الآلاف بعدن يدشنون إحتفالات زيارة الأمم العيدروس (مصور) مشاركون في الاحتفالات التي شهدتها مدينة عدن اليوم الجمعة في ذكرى الامام العيدروس -عدن الغد الجمعة 14 فبراير 2014 11:29 صباحاً عدن(عدن الغد)خاص: دشن الآلاف من أهالي مدينة عدن وسكان مدن يمنية عدة اليوم الجمعة احتفالات دينية هي ذكرى رجل الدين "العيدروس". ودشنت الاحتفالات بمسيرة دينية شارك فيها الآلاف من الأهالي وانطلقت من منزل منصب مدينة عدن الحبيب لحبيب مصطفى بن زين حسن العيدروس برفقة عدد من مشايخ الطرق الصوفية وعدد من علماء وشيوخ اليمن حتى مسجد العيدروس . وأقيمت بالقرب من مسجد "العيدروس" عدد من الاحتفالات والاناشيد الدينية الاسلامية قدمتها عدد من الفرق بينها فرق قدمت من محافظة حضرموت . وشارك في مراسم الاحتفال الديني عدد من الشخصيات الاجتماعية ورجال الدين من أتباع الطريقة "الصوفية". وتراجعت هذه الاحتفالات خلال السنوات الماضية عقب تعرض المدرسة "الصوفية المعتدلة" لهجوم من قبل فصائل دينية متشددة . وتعد الطريقة الصوفية احد ابرز الفصائل الدينية المعتدلة والمتسامحة . وشهدت الاحتفالات هذا العام زخما شديدا اعاد إلى الذاكرة احتفالات حاشدة كانت تشهدها المدينة خلال العقود الماضية حيث افترش منذ الصباح الباكر باعة "الحلوى" والهدايا على الطريق الواصلة إلى مسجد "الأمام العيدروس". *تصوير : حسن قاسم اقرأ المزيد من عدن الغد | الآلاف بعدن يدشنون إحتفالات زيارة الأمم العيدروس (مصور) http://adenalghad.net/news/92048/#.U...#ixzz2tIEozp4v |
الشوافع لهم مورث شعبي ومنه هذه الأحتفالات الدينية والزيارات وهي تشمل أنشطة متعددة منها الديني والثقافي والفكري وحتى التجاري الخ انها موروث عادات جميلة وأجتماعية ولها أهداف كثيرة أجتماعية ودينية وأقتصاية وثقافية وفنية وهذا يعبر عن المذهب الوسطي الذي يسلكة الجنوبيين الشوافع منذ ازمنة غابرة بالتحديد من القرن الثالث الهجري لكن كتب الموضوع أخطاء في رص الكلام وأيصال الفكرة الموروث الشعبي والزيارات للأولياء الله الصالحين ليس تصوف بالمعنى المتعارف علية ان التصوف هو علم بحد ذاتة وهي التزكية على النفس والتقرب الى الله رقم من الجهل لبعض الامور في هذا الجانب لكن البعض يفهم التصوف أنة الزيارات للأولياء الله والذي يتخللة مورث ثقافي وديني وأنشطة تجارية وثقافية وفنية واجتماعية تتخل هذه المناسبات الدينية الرائعة وغيرها فهو بدرجة اساسة مورث شعبي وديني في أن واحد . وهذا يدل على وسطية مذهب المدرسة السنية الشافعية |
المدرسة السنية الشافعية تستعيد مكانتها ودورها التاريخي في الجنوب العربي من المهرة الى باب المندب لتقطع الطريق أمام جماعات الأسلام السياسي التكفيري الأرهابي العفن القادم من خارج حدود الوطن الجنوبي من المهرة الى باب المندب . تنقية الأجواء الروحانية للشعب الجنوبي والحفاظ على مورثة المذهبي والحضاري أمانة بأعناق علماء المدرسة الشافعية الجنوبية ..
المدرسة الروحية الجنوبية في تريم وعدن بدأت تلعب دورها الروحاني في حياة الشعب الجنوبي . نبارك علماء السنة الشوافع بهذه المناسبات الدينية وتكثيفها خلال الفترة القادمة لما لهذا اللجانب الروحي من أهمية قصوى في حياة شعبنا الجنوبي الذي تعرض جانبة الطائفي والروحاني الى التشوية والأختراق من قبل عصابات ظلامية تتبع تنظيمات أرهابية عالمية بهدف تفككيك بنية المجتمع الجنوبي المذهبية . أن المحتل يركز على ضرب العقيدة والطائفة والقبيلة والمكونات الثورية الجنوبية كي يتربع على عرش الجنوب أكثر وقتا ممكنا . ولكن الصحوه الجنوبية الشافعية ستقطع الطريق على أمال الغزاة اليمنيين وقواهم الظلامية التكفيرية . |
|
ونعم يالاسرة الهاشمية السنية الشافعيه ونعم با آل بيت رسول الله ونعم بجميع علماء حضرموت ومن ظمنهم الباسلامه والبا شراحيل وغيرهم كثير لاحفضهم الذين ساهمو في نشر الدعوة الاسلامية الوسطية السمحا في شرق الارض وغربها
|
هذا الاحتفال منع أيام حكم الرفاق لانهم أعتبروه حفل كهنوتي رجعي. |
اقتباس:
لا أيام الرفاق كان موجود وكانوا بشتركون فية في فعاليات سيساسية وفكرية , لكن منعوة الدحابيش عند ما وزعوا الجنوب الى 3 طوائف أخونج وسلفج وشريحة .بدلا من الشافعية مذهبنا الصحيح لكن اليوم عادة الأمور الى مجارها بأذن الله . |
زيارة الامام العيدروس ..صفاء الزمان وروحانية المكان
في يوم الـ13 من ربيع الثاني، ومن كل عام تحيي مدينة عدن ذكرى قدوم الشيخ والعالم الجليل الإمام العيدروس الذي قدم إلى المدينة عام 1460م من مدينة تريم حضرموت، وعلى مدار ستمائة سنة تقريباً مازالت هذه المدينة تحيي ذكرى قدوم هذا العالم والرجل الخير والفقيه الزاهد وفاءً من أبناء المدينة لما قدمه من خدمات جليلة في نشر العلم والتعليم والعلوم الدينية والتشريعية والفقهية ودوره الكبير في الإصلاح الاجتماعي وكفالة اليتامى ورعاية ذوي الحاجة من الفقراء والمساكين. ففي كل يوم 13 ربيع الثاني تصحو مدينة عدن على أفواج من القادمين والوافدين إليها بهدف الزيارة لمسجد العيدروس والتبرك بزيارته من داخل محافظة عدن ومن المحافظات الأخرى الذين يصلون إليها قبل أيام بهدف الاستفادة والاستماع إلى المحاضرات التي تلقى من المشائخ والعلماء والمشاركة في إحياء حلقات الذكر والموالد والأناشيد الدينية التي تبدأ منذ صباح ذلك اليوم حتى منتصف الليل. أسواق شعبية فعلى هامش الفعالية تقام الأسواق الشعبية في كل أحياء العيدروس القريبة من الجامع وحتى منزل المقام.. تباع فيها الحلويات بأشكال ومذاق معين وبأشكال وأحجام متنوعة وطرق متخلفة، وكأنها صنعت خصيصاً لهذه المناسبة، بعضها يؤتى بها من مناطق الوهط ومن لحج وغيرها، والبعض الآخر يصنع محلياً أو في البيوت، وكذلك بالنسبة للمشروبات والعصائر. كما تقام منذ الأيام الأولى للاحتفال بالذكرى أماكن خصيصة للعب الأطفال بألعاب فكاهية ونادرة ومنها اللعبة الشعبية «كركوس» وهي لعبة «الدمى» وكذلك لعبة السحر التي يقوم فيها أحد الأشخاص بعرض مناظر وحركات سحرية تمتع الحاضرين الذين يتجمعون حوله لرؤية كيفية تغيير المشاهد والمناظر بطريقة سحرية وبهلوانية. تقدم الموكب وعند تجمع الناس وفي الصباح وعند الساعة الثانية تبدأ المسيرات والموكب الاحتفالي الكبير بمسيرة كبيرة تنطلق من منزل متولي المقام «المنصب، أو المنصوب» كما يسمونه وهو الذي يتولى إدارة رباط العيدروس والقيام بالمهام التعليمية في تعليم الشباب وطالبي العلم والإشراف على إدارة شئون الرباط.. وبتقدم الموكب الكبير متولي المقام «المنصب» والجميع ينشدون ويرددون الأناشيد والتواشيح الدينية ابتداءً من دار المقام حتى الوصول إلى المسجد رافعين الأعلام واللافتات والشعارات التي تمجد ذكرى العالم الراحل العيدروس، والتي تعبر عن فرحة المشاركين بهذه الاحتفالية التي تواكب المسيرة مع دقات الطبول والمزامير الشعبية التي تردد وتشدو بألحان جميلة وإيقاعات فنية رائعة ونادرة من نوعها، بمشاركة فرق إنشادية وبطرق متنوعة لمختلف الطرق الصوفية التي تشارك في إحياء هذه الاحتفالية. وتستمر المسيرة التي يشارك فيها الآلاف من الناس من أتباع العالم الجليل والمحيين له من محافظات عدن والمحافظات الأخرى، وعلى جانبي المسيرة يقف الباعة والمفرشون. والكل يشارك بما فيهم نساء وأطفال منطقة العيدروس الذين يعدون هذا اليوم بمثابة عيد كبير بل إنه لا يقل أهمية عندهم من حيث الفرحة والتعبير عن مشاعر الفرح في الأعياد الدينية الأخرى كعيد الفطر أو عيد الأضحى المبارك. هذه المسيرة تشارك فيها كل الشخصيات السياسية أيضاً والاجتاعية والثقافية في محافظة عدن، هكذا كما جرت العادة، وحتى الفرق النحاسية العسكرية كانت تشارك في السابق في المسيرة، ولم تختف إلا بعد الوحدة المباركة، وهكذا يستمر التجمع في المسجد وفي المنطقة التي بضواحيه يستمعون للمحاضرات والمواعظ الدينية إلى حين صلاة الجمعة أو الظهر، فتقام وليمة غداء على شرف كل الحاضرين توزع فيها عشرات بل مئات الموائد كوجبة غداء «اللحم والزربيان العدني» خصوصاً على المساكين والفقراء. بعد الظهر يجتمع الناس في المسجد لاستماع المواعظ والأحاديث والتواشيح الدينية بغرض الاستفادة، فيما تستمر الحركة تعج بالأحياء والأسواق الشعبية على مدار ذلك اليوم حتى وقت متأخر من الليل. الطرق الصوفية في المسجد التاريخي الكبير والشهير الذي تزيد مساحته عن «1500م2» تقام حضرات الصوفية فتبدأ كل مجموعة «طريقة»، أي أتباع طريقة صوفية معينة، كل مجموعة تتكون عما يزيد عن 80 شخصاً من أعضاء الطريقة التي لكل جماعة طريقة وحركات معينة بقراءات الموالد، كل جماعة لها مولد معين، وعلى رأس الجميع يتواجد متولي المقام «المنصب» الخاص برباط ومقام الإمام العيدروس. ومن تلك الطرق الصوفية التي تشارك كل عام، ومنها في هذا العام خاصة، «جماعة الطريقة الدندراوبة» وما يسمونها بالأحمدية لهم طريقتهم الخاصة، وشيخ الطريقة هو الذي يتزعمهم ويقرأ عليهم الموالد.. وكذلك جماعة «طريقة الرفاعية» ومقرها كريتر يشاركون هم بزيارة العيدروس ويتبعون طربقة «القادرية» لعبدالقادر الجيلاني، ولهم منصب ومقام في كريتر. وفي تعز يشارك أتباع الطريقة العلوانية والسفيانية «والجند».. وأيضاً أتباع الطرق الصوفية الأخرى من المحافظات الأخرى أيضاً يشاركون في هذه الفعالية.. وهكذا يستمر الحاضرون في قراءة الموالد والحضرات الصوفية إلى منتصف الليل فيقوم متولي المقام بقراءة الخاتمة، وينصرف الناس بعدها كل إلى مكانه. جرت العادة منذ ستمائة سنة على إقامة هذه الزيارة التي يحتشد إليها الناس من محافظات بعيدة، ومنذ أن كان الإمام العيدروس حياً، والذي توفي وعمره 63 سنة، فتولى أبناؤه من بعده التناوب على إدارة المقام إلى أن وصل إلى هذا التاريخ الذي يتولى شؤونه حالياً مصطفى بن زين العيدروس.. ومازال رباط العيدروس تتخرج منه كل عام دفع جديدة من طلبة العلم الذين يتم تدريسهم وتحمل نفقاتهم على حساب فاعلي الخير. * عدن اونلاين اقرأ المزيد من شبوة برس | زيارة الامام العيدروس ..صفاء الزمان وروحانية المكان http://www.shabwaahpress.net/news/13970/#ixzz2tKMPPCkM |
اللهم اعيد ايام عدن الجميله
|
اقتباس:
|
اقتباس:
أمين يارب وعيد أيام كل محافظات الجنوب الجميلة .. الحياة الأمنة والرفاهية والعلم والمجانية لكل شي من شنطة المدرسة والروضة الى الجامعة مجانا ومن حبة الدواء الى العلاج بالخارج مجانا .. الله عليك يازمن الجنوب الذهبي . الفرق بين اليوم والأمس فرق بين السماء والأرض .. هذا الزمن زمن الجوع والفقر والأرهاب بكل صورة والتخلف والأمية والأمراض والثأرات والأقتتال . |
اقتباس:
نعم أيام البخور وأيام الفل وأيام الأمن والأمان والوسطية والأعتدال الله عليك ياجنوب لازم تعود الأيام الجميلة والتواضع والأمانة والأمن الذي كان في بلادنا قبل الغزو اليمني وقواة الظلامية التكفيرية . |
إذا كنتم شافعيين وتتبعون مذهب الامام الشافعي فأنه لم يدعو قط ولا أي من يتبع مذهبه الى زيارة وشد الرحال والتبرك بالقبور أو من هم في القبور! أو الاحتفال هناك وإنشاد الأناشيد والمواليد داخل المساجد .
هذه بدعة من البدع الكبيرة عليكم بالقوف جميعا الى القضاء عليها إذا كنتم تستطيعون وإلاّ فالرجاء عدم التشجيع على البدع والتبرك وطلب الشفاعة لمن هم في القبور ... إن عقيدة المسلمين بالله سبحانه وتعالى أنه واحد في ذاته لا مثيل ولا شبيه له ، وأنه هو المؤثر والفاعل الحقيقي وأنه المعبود الوحيد ولا معبود سواه . وأنه هو الضار والنافع والمعطي والمانع والرزاق ذو القوة المتين وأنه هو المدبر لكل شؤون الكون وحده . وإن من يعتقد أن شخصاً أو شيئاً يضره أو ينفعه بشكل مستقل غير الله فهذا من الشرك بل من الشرك الأكبر . ولذلك فالمؤمن يعتقد أن الله لم يعطي تفويضاً لأحد قي تدبير الكون ولا يساعده أحد أو يستقل أحد بقدرة عنه سبحانه .. بل إن كل ما يحدث في الكون من حركة وسكون هي من تدبيره وإمداده وإكرامه وإعطائه . إذاً الله سبحانه هو الفعّال المطلق في كل شئ ولكل شيء. وإنك عندما تدعو وتستغيث بغير الله يعتبر ذلك عباده له وشرك مع الله لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( الدعاء هو العبادة ) ولذلك فإن الله عز وجل يقول : (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ) . وقال الله تعالى (فلا تدعو مع الله أحداً ) . وقال تعالى : ( ويعبدون من دون الله وما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السموات ولافي الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون ) . يونس 88 وقال تعالى : ( والذين اتخذوا من دونه أولياء وما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم في ماهم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار ) . الزمر 3 يأمر الله عز وجل في القرآن بالاستعانة بالله وحده فيقول تعالى : ( وإياك نستعين ) سورة الفاتحة. حدد الله عز وجل في القرآن أن الشفاعة حقاً مختصاً بالله وحده إذا يقول : ( قل لله الشفاعة جميعاً ) الزمر 44 يعتبر القران أن الاطلاع على الغيب والعلم به منحصر بالله عز وجل حيث يقول : ( قل لا يعلم من في السموات ومن في الأرض الغيب إلا الله ) النمل 56 والله عز وجل فيقول : ( وإذا مرضت فهو يشفين ) الشعراء 80 وقال عز من قال : ( إن الذين لا يؤمنون بالآخرة زينا لهم أعمالهم ) النمل 4 وفي موضع آخر ينسبها للشيطان فيقول : ( وإذا زين لهم الشيطان أعمالهم .. ) الأنفال 48 وقال تعالى : ( ومن يدبر الأمر سيقولون الله ... ) يونس 31 وقال الله تعالى ( وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا ) وقال أيضاً ( والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء) الرعد 14 وقال : ( والذين تدعون من دونه ما لا يستطيعون نصركم ) الأعراف 198 وقال : ( والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ) فاطر 3 وقال : ( ولا تدع من دون الله مالا ينفعك ولا يضرك ) يونس 106 ولذلك فالإنسان عندما يستغيث برجل صالح حياً كان أو ميتاً فهويعتقد أن هذا الرجل الصالح يملك سلطة مستقلة أو أنه هو الإله الخالق المؤثر المستقل.وإن من يستغيث من الأنبياء والصالحين وهم أموات غير أحياء فهم غير قادرين على كشف الضر عنك ولذلك يقول الله عز وجل : ( والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون ) . وهكذا فانه يحرم الاستغاثة بالأنبياء والصالحين .. ليس ذاك فحسب بل ويعتبرونه شركاً أكبريخرج المستغيث من الإسلام . أليس اعتقادكم هذا يشابه اعتقاد المشركين الذين قالوا : ( وما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى .. ) وخاصة أن هؤلاء المشركين جاء وصفهم في القرآن أنهم يؤمنون بالله عز وجل ولكن عبادتهم للأصنام تقرباً إلى الله ولذلك قال تعالى : ( ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله .. ) يقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم : ( وإذا سألت فاسأل الله ). الله عز وجل يبين للإنسان أن الله هو الفعال المطلق وهو الفعال لما يريد وليس له شريك في فعله وغير محتاج إلى من يساعده أو يعينه وكل ما نراه من تأثير يظهر من المخلوق ليس إلا من إمداد الله وحده فهو الفعال المطلق والحقيقي وإن الإنسان عندما يطلب من الأسباب حاجته فعليه أن يدرك أن المعطي من خلف وأمام هذه الأسباب هو الله عز وجل . |
اقتباس:
اقتباس:
أنتم قوى الأسلام السياسي التكفيري مدرسة نازية أرهابية دموية تفجيرية تفخيخية .. كل الصحابة والأنبياء والصالحين عندكم أصنام وكهنة ولا يجوز زيارتهم وينبقي تدمير قبورهم وأضرحتهم وأرتكبتوا أبشع الجرائم بحق أمة الأسلام ومذاهبها الفقهية الأربعة بل وتنكرونها تماما ومن أفكاركم الشريرة الشيطانية تدمير قبور الصحابة حتى لا يزورها المسلمين وتدمير قبور أولياء الله الصالحين وتنكرون شفاعة الرسول المصطفى وأوالياء الله الصالحين وكلها عندكم صهيوأسلامية (( أسلام سياسي )) تفصلونة على مقاسكم أنتم والكهنوتية . دمرتوا قيم الأسلام الحنيف أسلام الرحمة والمحية بين البشر طحنتوا تاريخ الأسلام طحين بالمتفجرات وسفك الدماء كرهتوا الأمم غير الأسلامية بالأسلام وفقا لخطة عدت لكم من قبل الأستخبارات الصهيونية العالمية و لأطماع في السلطة والثروة والأرض الأسلامية والعربية ومنها أرض الجنوب العربي التي أضحت هدفا للأسلام السياسي الحجوري الأحمري ومع الأسف تتغلفون في غلاف ديني طائفي دموي وتكفيري فاشي أجرامي دموي تدميري لكل قيم المسلمين بمذاهبهم الأربعة والشيعة وهذا كشف وجهكم القبيح النازي أنكم ظليتوا الطريق وتخدمون تنظيماتكم الأرهابية الأخونجية والسفجية والشريحة وكلكم كذابين ومزورين للدين والتاريخ الأسلامي وتأولون القرأن لما يناسب أفكاركم وطموحاتكم ومصالحككم الضيغة الفاشستية في السيطرة على الأرض والثروة الجنوبية بدرجة أساسية وتجهيل الشعب الجنوبي وأرهابة وأرهاب البشر مسلمين وغير مسلمين .. لكن أمة الأسلام عرفة أنكم خوارج العصر وعلاقتكم مباشرة في الحركة الصهيونية العالمية والأستعمار اليمني البغيض كيف لا وهو من علمكم هذا الفكر هنفر مدير الأستخبارات البريطانية . وقد طرح عليكم تدمير الأسلام والتاريخ الأسلامي في جزيرة العرب من جذورة بما فية المساجد والقباب والأضرحة وأولياء الله الصالحين وقبور الصحابة والأمة وحتى عيونكم على الكعبة كونكم تعتبرونها صنم وحجر يجب أزالتها من الوجود هذا هو فكركم التدمير النازي الأجرامي , ولحديث بقية . |
خطيب الجمعه في مدينة تريم يقول مخرجات الحوار لا يقبله اي جنوبي
بتريم : الأقاليم والفدرالية ومشروع تقسيم الجنوب ماهو الا صراع مراكز القوى والساسة لاضعاف واغتيال أراده شعب الجنوب . trem الأقاليم والفدرالية ومشروع تقسيم الجنوب ماهو الا صراع مراكز القوى والساسة ((عدن حرة)) تريم / خاص : الجمعة 2014-02-14 19:51:14 . أحتشد المئات من أبناء مدينة تريم ووادي حضرموت بساحة الشهيد رامي البر بمديرية تريم لحضور وادا خطبتي وصلاه جمعه رفض الاقاليم وتقسيم الجنوب كما اطلق عليها بساحات الجنوب العربي . خطيب الجمعه الأستاذ خالد فضل بازمول تحدث عن مخرجات حوار صنعاء ومانتج عنه من اعلان تقسيم الجنوب كا اقليمين بدل ان يكون دولة كما يطالب به ابنا شعب الجنوب قائلا ان هذا التقسيم ماهو الا ناتج عن صراع السياسين والقوى بدولة الاحتلال ليبقو في مناصبهم ولا اضعاف أراده وثورة شعب الجنوب التي يلمع بريقها يوما بعد يوم في المحافل الدولية وذلك بتضحيات الشهدا والشعب الذي صمم على استعاده دولته وهويته المنهوبة . . وتحدث بازمول قائلا ان فرض الأقاليم لا يحل قضية الجنوب ولا تنصيب وزير او رئيس لدولة الاحتلال يحمل صفة جنوبي قادرا على ان يحل قضية الجنوب لان قضية الجنوب قضية دولة وهوية وشعب حر أراد وصمم ان يستعيدها .. . وتحدى خطيب الجمعه وزير دفاع دولة الاحتلال الذي هدد قبائل حلف حضرموت ووفهم بمجموعه من المخربين والارهابين ان يطلق تهديداته وينفذها في احدى محافظات الشمال مثل صعدة والجوف قائلا اننا ندعوة ان يضبط أحدا من المخربيين ومقتحمي الوزرات التي تعتبرها دولة الاحتلال سيادية في الشمال وان تهديداته سؤل علية باللعنات وان حلف قبائل حضرموت والخيرن من ابنا حضرموت والجنوب ماضون في الهبة الشعبية المباركة. . وتحدث بازمول عن الزمرة التي اعتبرها خائنة لبنود حلف قبائل حضرموت والتي الى اليوم لازالت تهرب البضائع وتمون الشركات ودعاهم الى الرجوع الى جاده الحق والوقوف مع إخوانهم من ابنا حضرموت والجنوب . . وعقب صلاه الجمعه خرجت مسيرة شارك فيها المئات من ابنا تريم ترفض الأقاليم وتدين فرض الحصار على مدينة غيل بن يمين وأبناء عقبة عبدالله غريب وكذا تعلن التضامن معهم ومع ابنا الجنوب في الضالع وشبوة الذين يتعرضون للقصف المستمر من قبل قوات الاحتلال اليمني .. * من امجد صبيح . |
اقتباس:
|
اقتباس:
يكونإرهابي أو عميل وينتسب إلى قوى الإسلام السياسي التكفيري يتبع مدرسة نازية إرهابية دموية تفجيرية تفخيخية كما وصفتني بذلك . لكن أقسم بالله العظيم بأني لا أنتمي لأي حزب إسلامي أو سياسي ، سوى أني رجل عادي من عامة شعب الجنوب أصلي وأصوم بكل بساطة وبدون تشدد لكن الذي نراه إن العادة والتبرك بالصالحين وعبادة الأصنام تبدأ بالتدرج حتى الوصول إلى الشرك والكفر بالله وعليه جاء الدين الإسلامي لينير الناس بتجنبالشرك بالله والطريق التي توصل إليه، لذلك نرى انه من الواجب علينا بنبذ والنهي وتجنب عمل هذه العادة وكل عادة تشابهها من التبرك بالأموات والاحتفال فيها من قبل الآلاف من الناس حتى تصل مئات الآلاف وعن قريب تصل للملايينمثل ما يحصل بالحج إلى كربلاء بالعراق لزيارة قبر الحسن بن علي رضي الله عنه . لذلك كله كان واجب التحذير والتنبيه إلى عواقب نتيجة ذلك الاحتفال اللهم أني بلغت... |
اقتباس:
تطمئن نحن ما نعبد الا الله وهذه طغوس الشوافع السنة في الجنوب منذ بزوق فجر الأسلام وليس من اليوم .. جماعة هنفر ومعبر وأفكارهم شيلها من رأسك وباتكون الأمور طيبة .. نحن حريصين على ديننا أكثر من جماعة الأسلام السياسي الهنفري والأخونجي . |
اقتباس:
نفس كلام هنفر مع الفارق الزمني نفس الطريقة الماكرة الخادعة حقلا أنكم مخدوعون تتصورن الِياء بغير مكانها وتتوقع ما ليس صلة بالواقع والدين ورجالة الأبرار الكرماء الذين تهدمون أضرحتهم وتبحثون عن عضامهم لتحرقونها في ا/اكن حرق الزبالة وهذا قد حدث من قبل بعض المتطرفين القتلة المجرمين تدمير تراث المسلمين والذي يعود بناءه الى القفرن الحادي عشر والقرن الثالث الميلادي تدمير ما بناء الأجداد بعرق جبينهم ليكون معالم تاريخية ملك لكل البشرية من شرقها الى غربها .. حقا أنكم ثعالب تبحثون القبور وتدمرون القباب وأضرحة الصحابة وأولياء الله الصالحين تحت حجج واهية ما أمر بة الله من سلطان وديننا ورسولنا قد أجاز زيارة أضرحة الصالحين والموتى .. نحن نزورها من باب التذكير بالموت وأنتم تحاولوا حرف الحقائق عن سياقها الصحيح لأهداف معروفة سلفا تدمير حياة العرب والمسلمين ومذاهبهم الأربعة الشافعية والمالكية والحنفية والحنبلية وأثار ألأسلام محوها من الوجود ..وللأهداف صهيويمنية . |
زيارة الامام العيدروس ..صفاء الزمان وروحانية المكان
http://www.shabwaahpress.net/uploads...392380883.jpeg في يوم الـ13 من ربيع الثاني، ومن كل عام تحيي مدينة عدن ذكرى قدوم الشيخ والعالم الجليل الإمام العيدروس الذي قدم إلى المدينة عام 1460م من مدينة تريم حضرموت، وعلى مدار ستمائة سنة تقريباً مازالت هذه المدينة تحيي ذكرى قدوم هذا العالم والرجل الخير والفقيه الزاهد وفاءً من أبناء المدينة لما قدمه من خدمات جليلة في نشر العلم والتعليم والعلوم الدينية والتشريعية والفقهية ودوره الكبير في الإصلاح الاجتماعي وكفالة اليتامى ورعاية ذوي الحاجة من الفقراء والمساكين. ففي كل يوم 13 ربيع الثاني تصحو مدينة عدن على أفواج من القادمين والوافدين إليها بهدف الزيارة لمسجد العيدروس والتبرك بزيارته من داخل محافظة عدن ومن المحافظات الأخرى الذين يصلون إليها قبل أيام بهدف الاستفادة والاستماع إلى المحاضرات التي تلقى من المشائخ والعلماء والمشاركة في إحياء حلقات الذكر والموالد والأناشيد الدينية التي تبدأ منذ صباح ذلك اليوم حتى منتصف الليل. أسواق شعبية فعلى هامش الفعالية تقام الأسواق الشعبية في كل أحياء العيدروس القريبة من الجامع وحتى منزل المقام.. تباع فيها الحلويات بأشكال ومذاق معين وبأشكال وأحجام متنوعة وطرق متخلفة، وكأنها صنعت خصيصاً لهذه المناسبة، بعضها يؤتى بها من مناطق الوهط ومن لحج وغيرها، والبعض الآخر يصنع محلياً أو في البيوت، وكذلك بالنسبة للمشروبات والعصائر. كما تقام منذ الأيام الأولى للاحتفال بالذكرى أماكن خصيصة للعب الأطفال بألعاب فكاهية ونادرة ومنها اللعبة الشعبية «كركوس» وهي لعبة «الدمى» وكذلك لعبة السحر التي يقوم فيها أحد الأشخاص بعرض مناظر وحركات سحرية تمتع الحاضرين الذين يتجمعون حوله لرؤية كيفية تغيير المشاهد والمناظر بطريقة سحرية وبهلوانية. تقدم الموكب وعند تجمع الناس وفي الصباح وعند الساعة الثانية تبدأ المسيرات والموكب الاحتفالي الكبير بمسيرة كبيرة تنطلق من منزل متولي المقام «المنصب، أو المنصوب» كما يسمونه وهو الذي يتولى إدارة رباط العيدروس والقيام بالمهام التعليمية في تعليم الشباب وطالبي العلم والإشراف على إدارة شئون الرباط.. وبتقدم الموكب الكبير متولي المقام «المنصب» والجميع ينشدون ويرددون الأناشيد والتواشيح الدينية ابتداءً من دار المقام حتى الوصول إلى المسجد رافعين الأعلام واللافتات والشعارات التي تمجد ذكرى العالم الراحل العيدروس، والتي تعبر عن فرحة المشاركين بهذه الاحتفالية التي تواكب المسيرة مع دقات الطبول والمزامير الشعبية التي تردد وتشدو بألحان جميلة وإيقاعات فنية رائعة ونادرة من نوعها، بمشاركة فرق إنشادية وبطرق متنوعة لمختلف الطرق الصوفية التي تشارك في إحياء هذه الاحتفالية. وتستمر المسيرة التي يشارك فيها الآلاف من الناس من أتباع العالم الجليل والمحيين له من محافظات عدن والمحافظات الأخرى، وعلى جانبي المسيرة يقف الباعة والمفرشون. والكل يشارك بما فيهم نساء وأطفال منطقة العيدروس الذين يعدون هذا اليوم بمثابة عيد كبير بل إنه لا يقل أهمية عندهم من حيث الفرحة والتعبير عن مشاعر الفرح في الأعياد الدينية الأخرى كعيد الفطر أو عيد الأضحى المبارك. هذه المسيرة تشارك فيها كل الشخصيات السياسية أيضاً والاجتاعية والثقافية في محافظة عدن، هكذا كما جرت العادة، وحتى الفرق النحاسية العسكرية كانت تشارك في السابق في المسيرة، ولم تختف إلا بعد الوحدة المباركة، وهكذا يستمر التجمع في المسجد وفي المنطقة التي بضواحيه يستمعون للمحاضرات والمواعظ الدينية إلى حين صلاة الجمعة أو الظهر، فتقام وليمة غداء على شرف كل الحاضرين توزع فيها عشرات بل مئات الموائد كوجبة غداء «اللحم والزربيان العدني» خصوصاً على المساكين والفقراء. بعد الظهر يجتمع الناس في المسجد لاستماع المواعظ والأحاديث والتواشيح الدينية بغرض الاستفادة، فيما تستمر الحركة تعج بالأحياء والأسواق الشعبية على مدار ذلك اليوم حتى وقت متأخر من الليل. الطرق الصوفية في المسجد التاريخي الكبير والشهير الذي تزيد مساحته عن «1500م2» تقام حضرات الصوفية فتبدأ كل مجموعة «طريقة»، أي أتباع طريقة صوفية معينة، كل مجموعة تتكون عما يزيد عن 80 شخصاً من أعضاء الطريقة التي لكل جماعة طريقة وحركات معينة بقراءات الموالد، كل جماعة لها مولد معين، وعلى رأس الجميع يتواجد متولي المقام «المنصب» الخاص برباط ومقام الإمام العيدروس. ومن تلك الطرق الصوفية التي تشارك كل عام، ومنها في هذا العام خاصة، «جماعة الطريقة الدندراوبة» وما يسمونها بالأحمدية لهم طريقتهم الخاصة، وشيخ الطريقة هو الذي يتزعمهم ويقرأ عليهم الموالد.. وكذلك جماعة «طريقة الرفاعية» ومقرها كريتر يشاركون هم بزيارة العيدروس ويتبعون طربقة «القادرية» لعبدالقادر الجيلاني، ولهم منصب ومقام في كريتر. وفي تعز يشارك أتباع الطريقة العلوانية والسفيانية «والجند».. وأيضاً أتباع الطرق الصوفية الأخرى من المحافظات الأخرى أيضاً يشاركون في هذه الفعالية.. وهكذا يستمر الحاضرون في قراءة الموالد والحضرات الصوفية إلى منتصف الليل فيقوم متولي المقام بقراءة الخاتمة، وينصرف الناس بعدها كل إلى مكانه. جرت العادة منذ ستمائة سنة على إقامة هذه الزيارة التي يحتشد إليها الناس من محافظات بعيدة، ومنذ أن كان الإمام العيدروس حياً، والذي توفي وعمره 63 سنة، فتولى أبناؤه من بعده التناوب على إدارة المقام إلى أن وصل إلى هذا التاريخ الذي يتولى شؤونه حالياً مصطفى بن زين العيدروس.. ومازال رباط العيدروس تتخرج منه كل عام دفع جديدة من طلبة العلم الذين يتم تدريسهم وتحمل نفقاتهم على حساب فاعلي الخير. * عدن اونلاين اقرأ المزيد من شبوة برس | زيارة الامام العيدروس ..صفاء الزمان وروحانية المكان http://www.shabwaahpress.net/news/13970/#ixzz2tKMPPCkM |
|
هناك حملات ضارية قديماً وحديثاً ليس لها أساس من الدين ولا من العلم ولا من العقل السليم على الصوفية والإنسان العاقل يحكِّم عقله في القضايا فالقضايا يمنطقها بمقدمات تؤدي إلى نتائج والإنسان صاحب الدين يتورع أن يفتي في أمر من قبل نفسه أو من قبل هواه لكنه يعرضه على شرع الله وعلى كتاب الله وعلى سنة رسول الله ولا يقول إلا ما يوافق كتاب الله وما يوافق سنة حبيب الله ومصطفاه والإنسان الدارس في أي معهد علمي يطبِّق المناهج العلمية على أي قضية علمية ولو طبَّقنا المناهج العلمية مثل: الملاحظة والتجربة والمشاهدة وكيفية البحث العلمي السديد نجد أن الأوربيين الذين تفوقوا على العالم كله في البحث العلمي يضعون قضية التصوف في مقدمة القضايا الثابتة علمياً والتي يحتاج إليها الناس أجمعون للخروج من المشكلات وللتوازن النفسي ولإصلاح النفوس وزيادة مناعة الأجسام، ولتصفية القلوب، ولإعـلاء شأن المثل والقيم التي يتوقف عليها سعادة المجتمعات. أشياء كثيرة أثبتوها وسجَّلوها وموجودة عند كبريات الجامعات العالمية لكن الأبواق الضالة التي تنعق على الصوفية بدون حجة ولا دليل ولا برهان ولا أي منطق مقبول عقلاً أو مثبوت نقلاً لا ترى ذلك فيجب علينا وينبغي علينا أن نرد على مثل هذه الأمور وقد يسأل سائل: وهل الصوفية موجودةٌ في القرآن والسنَّة؟ نقول: نعم فعن طريق التصوف يقول الإمام الغزالي : " إن الطريق إلى ذلك إنما هــــو: تقديم المجاهدة أو محــو الصفات المذمومـة وقطع العلائق كلها، والإقبال بكنه الهمة على الله تعالى، ومهما حصل ذلك: كان الله هو المتولِّي لقلب عبده، المتكفِّل له بتنويره بأنوار العلم.وإذا تولَّى الله أمر القلب فاضت عليه الرحمة، وأشرق النور في القلب، وانشرح الصدر، وانكشف له سر الملكوت، وانقشع عن وجه القلب حجاب الغرة بلطف الرحمة، وتلألأت فيه حقائق الأمور الإلهية.فليس على العبد إلا الاستعداد، بالتصفية المجردة، وإحضار الهمَّة، مع الإرادة الصادقة، والتعطش التام، والترصُّد بدوام الانتظار، لما يفتحه الله سبحانه وتعالى من الرحمة ".وعن هذا الطريق يقول ابن خلدون : " وقد كان الصحابة على مثل هذه المجاهدة، وكان حظهم من هذه الكرامات أوفر الحظوظ، لكنهم لم يقع لهم بها عناية. وفي فضائل أبي بكر وعمر وعثمان وعلي كثير منها، وتبعهم في ذلك أهل الطريقة، ممن اشتملت رسالة القشيري على ذكرهم، ومن تبع طريقتهم من بعدهم ".هذا فيما يتعلق بالطريق، أما فيما يتعلق بالموضوع، والشعور، والأحوال؛ فإن الصوفية - على وجه العموم - نبَّهوا في صورٍ حاسمةٍ إلى وجوب التزام الشريعة، يقول الإمام أبو الحسن الشاذلي :" من دعا إلى الله تعالى، بغير ما دعا به رسول الله فهــو بِدْعِىٌ.". ويقول: " إذا لم يواظب الفقير على حضور الصلوات الخمس في الجماعة، فلا تعبأ به ".ومن أجمل كلماته في هذا: " ما ثَمَّ كرامة أعظم من كرامـــة الإيمان، ومتابــعة السنَّة.فمن أعطيهما؛ وجعل يشتاق إلى غيرهما: فهو عبدٌ مفترٍ كذَّاب، أو ذو خطأ في العلم والعمل بالصواب.كمن أُكْرِمَ بشهود الملك على نعت الرضا؛ فجعل يشتاق إلى سياسة الدواب، وخُلَـع الرضا ".وكل الصوفية ينهجون هذا النهج، ومن هؤلاء مثلاً: أبو يزيد البسطامي، الذي يقول في قوة حاسمة، وفي نطق صادق " لو نظرتم إلى رجل أعطى من الكرامات، حتى يرتقي في الهواء !، فلا تغتروا به؛ حتى تنظروا كيف تجدونه عند الأمر والنهي، وحفظ الحدود، وأداء الشريعة ".ولقد تحدث الإمام الجنيد - أكثر من مرة - فيما يتعلق بالتصوف والشريعة، ومما قاله في ذلك :" الطرق كلها مسدودةٌ على الخلق؛ إلا من اقتفى أثر الرسول واتبع سنته، ولزم طريقته "، وقال أيضاً : "من لم يحفظ القرآن، ولم يكتب الحديث، لا يُقْتَدى به في هذا الأمر، لأن علمنا هذا مقيَدٌ بأصول الكتاب والسنَّة ". ولقد كان الإمام الغزالي في سلوكه وقوله وفي حياته كلها يلتزم الشريعة، ويقول: " إن المحققين قالوا لو رأيت إنساناً يطير في الهواء!، ويمشي على الماء!، وهو يتعاطى أمراً يخالف الشرع، فاعلم أنه شيطان" والواقع أن المثل الأعلى للصوفية على بكرة أبيهم، إنما هو رسول الله ، وهم يحاولون باستمرار أن ينهجوا نهجه، وأن يسيروا على منواله.فهو إمامهم الأسمى في كل ما يأتون، وما يدَعون، وهم يتابعونه مهتدين في ذلك بقوله تعالى لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً) وقد قال د. عبد الحليم محمود في كتابه قضية التصوف"، ص 48: "إن الصوفية لهم طريقٌ روحيٌ يسيرون فيه.وهذا الطريق يعتمد أساساً ومنهجاً وغايةً على القرآن الكريم والسنَّة النبوية الشريفة،.وهذا الطريق قد جرَّبَه الصوفية؛ فثبتت ثماره عن طريق التجربة أيضا،.وجوهر الطريق الصوفي هو ما سمَّاه الصوفية المقامات والأحوال، والمقامات هي المنازل الروحية التي يمر بها السالك إلى الله؛ فيقف فيها فترة من الزمن مجاهداً في إطارها حتى يهيئ الله له سلوك الطريق إلى المنزل الثاني؛ لكي يتدرج في السمو الروحي من شريف إلى أشرف، ومن سام إلى أسمى، أما الأحوال؛ فإنها النسمات الروحية التي تهب على السالك فتنتعش بها نفسه لحظات خاطفة، ثم تمرُّ تاركةً عطراً تتشوق الروح للعودة إلى تَنَسُّم أريجه". انصحك بقراءة هذا الكتاب كتاب [الصوفية فى القرآن والسنة] التحميل مجاناً .... نحن السنة الشوافع نتصوف وكذلك المالكية وأيضا الحنبلية والحنفية التصوف ليس محصور في مذهب بعينة كما يدعي الظلاميون التكفيريون . |
الأشاعرة هم متصوفة الأخلاق ..
التصوّف هو منهج أخلاقى أصيل و صميم من داخل المنهج النبوى الشريف و ليس بمذهب و ليس بخاصية منفصلة عن الفكر الأخلاقى الإسلامى حتّى يحدث شقاق أو تعارض بين المنهج الدينى العقائدى و بين المنهج الأخلاقى التصوّفى و خاصةً أنّ كلاهما يتعلّق بالتربية و بعلم الكلام و بدراسته .. أمّا من يقول أنّ الأشعرى يتعارض مع ابن حزم و الإمام الماتريدى فهذا كلام باطل لا أصل لأنّ المدرسة الماتريدية و المدرسة الأشعرية كلاهما مدرستان لنفس المنهج و لا يختلفان سوى فى الفروع الشروحية الإجتهادية لكن كلاهما نفس العقيدة و كلاهما نفس التوجّه الأصولى و كذلك ابن حزم الظاهرى يتّفق معهما فأمّة الإسلام جمهورها من أهل السنّة على الأشعرية ماعدا بعض الشرذمة التى لا يُقاس عليها مثل المُجسّمة و مثل الوهّابية اليوم و عندما نقول الأشعرية فنحن نقصد المالكية و الشافعية الأشعرية و كذلك الماتريدية الحنفية و كذلك الحنابلة الكبار الذين لم يُصبهم التجسيم فالأشعرية هى مُسمّى عقيدة أهل السنّة و الجماعة و لا حقيقة لمن يقول بأنّ الأشعرى يتعارض مع الماتريدى و مع ابن حزم فمن يقول هذا فكلامه خاطئ بالمرّة .. أمّا من يقول أنّ الصوفية ليسوا على أيام النبىّ صلّى الله عليه و سلّم فكيف ذلك و النبىّ صلّى الله عليه و سلّم هو المُعلّم الأوّل للصوفية و سيّدنا عمر بن الخطّاب رضى الله عنه هو خير تأكيد على كون التصوّف منهج أصيل فى الإسلام فقط اقرء سيرة رسول الله صلّى الله عليه و سلّم و كذلك سيرة عمر بن الخطّاب رضى الله عنه و أرضاه .. أمّا قولك أن بوذا يُعبد فهذا كلام خاطئ بالمرّة و يُمكنك مُراجعة الديانة البوذ1ية فهى ديانة بلا إلاه من الأساس و لا علاقة بين التصوّف الإسلامى و بين المشاهد الروحية فى الديانات غير الإسلامية الأخرى إذ لا يُقاس على المُسلمين بغيرهم من أهل الديانات الأخرى فهذا حسب قول عبد الله بن عمر الذى أورده البخارى فى صحيحه هو منهج الخوارج و العياذ بالله .. *** الخلاصة .. التصوّف هو من أخلاق رسول الله صلّى الله عليه و سلّم و ليس منهجًا منفصلًا و ليس مُبتدعًا من الأساس و يُمكنك إن شئت مُراجعة السيرة النبوية و سيرة الصحابة و التابعين رضى الله عنهم و أرضاهم لتعلم حقيقة كون التصوّف هو الخُلق الإسلامى الأصيل الذى بُنى على أساس صميم و أساس الإسلام و ليس فى شيئ من خارجه .. و بالطبع لأنّ الأشاعرة هم حملة العقيدة و الأصول الإسلامية الصحيحة منذ رسول الله صلّى الله عليه و سلّم إلى يومنا هذا فمن الطبيعى و المنطقى أن يدافعون عن التصوّف لأنّه أساس أخلاقيات الإسلام الحقيقى .. |
الله يحفظ شوافع الجنوب العربي من حقكم تتصفون تتريضون تسبحون ترقصون تنشدون الحراك الجنوبي أعطاكم الحرية الكاملة ورفع رؤوسكم الى عنان السماء بفضل تضحياتة وأستبسال شهداءه الأبرار هذه أرضكم وداركم وأنتم أولى بتدبير أموركم دنيا ودين ..
زمن الأرهاب اليمني الزيدي بكل تشكيلاتة التكفيرية ولى الى الأبد بأذن الله .. شكرا للعلماء الشوافع الجنوبيين العرب . وشكرا لكل من شارك وساهم في أنجاح الزيارة والى زيارات أخرى أكثر تنظيما في عموم الجنوب الحبيب من المهرة الى باب المندب . |
اقتباس:
شكرا لك أخي العبادل على جهودك الكبيرة . |
|
Loading...
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.