|
يافع ومسئوليتها التاريخية للمحميات الغربية وعدن : احمد سالم بلقيه
http://adenalghad.net/uploads/pics/1321779838.jpeg
الخميس 13 فبراير 2014 07:29 مساءً إن المرحلة المقبلة للغرب الجنوبي تقع على عاتق أهل يافع ففي رأينا أن يافع التاريخية هي كل مناطق المحميات الغربية وعليها اليوم مسئولية كبيرة تتحملها فيافع مسئوليتها التاريخية عدن والدفاع عن عدن وبدون يافع لن يكون الحضور للجنوبيين فاعل وقوي بعدن في صراعنا مع المحتل فهي المخزون البشري والمادي ونزولها يزلزل الوضع على اليمني بعدن . فإذا كانت يافع لليوم لم تبادر ولم تزج بكامل ثقلها فمتى يكون ذلك ؟ إن الثورة اليوم بكل مناطق الجنوب وخاصة بحضرموت وحين تتحرك حضرموت يتوجب عليها التحرك في نسق حضرمي يافعي موزون ومتسق فلازالت يافع في فعلها النضالي محدودة التأثير وبعيدة فمجريات الأمور بيافع العمق والأرض المحررة محدود انعكاسها على الصراع في عدن وطرق مواصلاتها مع اليمني وهي التي توجع وتؤلم العدو اليمني وقوى الشر حليفة الشيطان فيكفي أن تقطع ناقلات البترول عنهم أو كيبلات الكهرباء . لذا نتوجه لكل القوى الفاعلة من أهل يافع ولكل الأرقام الثابتة وكل ألوان الطيف المكونة ليافع من أفراد ومؤسسات أن يزجوا بكامل ثقلهم فلا فائدة ولا حكمة نراها من ذلك التأخير وعلى جميع المديريات والمحافظات المرتبطة بعدن تاريخيا أن يسندوها حينها سيتخلص الجنوب وعدن الجنوب . وبذلك سينتقل الصراع مع عساكر الشر اليمنية لطور متقدم أما اليوم وما نراه فأن قوة يافع لازالت محيدة وتدخر لوقت لا نعلم الحكمة من وراء ذلك فالتغيير بالتركيبة السكانية في عدن يجبرها ويجعل من يافع أن تتحرك وتبادر لتضخ كامل إمكاناتها لحسم الصراع فهي الملامة وحدها ووحدها فقط إن لم تبادر اليوم قبل الغد . إن المسئولية التاريخية تقع على عاتقها ما تعانيه عاصمتنا عدن اليوم ومن جاورها وعليهم أن يعقلوا المرحلة جيدا فالوقت ليس في صالحنا فمستجدات المرحلة ومتغيراتها تتسارع في غير صالحنا والزمن ليس في صالحنا والظرف كذلك . إن العبث الذي يزاوله المحتل وقوي الشر اليمنية بالتركيبة السكانية والجغرافية كبير والضرورات تحتم على يافع أن يبادروا ويسبقوا الزمن فلن تكون عدن غدا عاصمة سياسية للجنوب ونحن نحذر من ذلك بل ستكون مركز إقليمي تجاري وصناعي ولابد من البحث عن عاصمة سياسية بحكم العبث الممارس اليوم بالتركيبة الديموقرافية بعدن فحجم الاختراق الممنهج يحتم البحث عن بديل أذا لم تتم المبادرة والله الموفق . اقرأ المزيد من عدن الغد | يافع ومسئوليتها التاريخية للمحميات الغربية وعدن http://adenalghad.net/news/91990/#.U...#ixzz2tDyme7Eq |
انا مع هذا الطرح وهو يجب يافع تتحرك فهز يملكون المال والرجال والتواجد السكاني في عدن وكل انحا الجنوب فهم لا يقل عن 600 الف في حضرموت وكذلك لهن وجود سكاني كببر في ابين وكل مدن ابين ا لا رئيسية اكسر سكانتا يافع ويجب الباقيين التوحد ورص الصفوف مع يافع بلا نذكر الجنوبيين عن التاريخ وطرد المحتلين ايام الغزو الزيدي فكل سلاطين الجنوب ذهبوا الى يابع القارة ايام السلطان معوضه العفيفي وحذر مل سلاطين العولقي والفضلي والموشبي وكان طرد الزيود والان التاريخ يعيد نفسه
|
نحن نريد الجميع يحضرون يافع وغير يافع مثل ما فعلو زمان فالخطر اليمني سيشمل كل ابناء الجنوب العربي بدون إستثناء ..وللعلم حتّى العملاء المتواطين مع المحتلين اليمنيين لن يسلمو سياكلون مثل ما اكل الثور الأبيض!!
|
اقتباس:
|
صحيح ما قلته اخي هوية بلد .. ولكن البتول عليه ان يفكر إن وراه اولاد واسره وقبيله ..فعاره إذا هذا هو تفكيره سيشمل الجميع..فالرجال الأشاوس يفكرون أين يضعون انفسهم !!
|
يافع قسمهاء القليل والعين عليهاء
السلام عليكم وحمة الله وبركاته اولا اشكرك اخي الكريم على ادراك اهميه بعضنا للجنوب واحتواء الجميع واستقطاب كل جنوبي فالذي لم يكون مع الجنوب يجب ان لا يكون ضده اخي الكريم كما تعلم لم تملك يافع جيش ولم نكون سنحان الجنوب نهبت عتاد الجيش ولا تملك غرفة عمليات نحنى مواطنين ذقنى حلاوة الوطنيه وفتقدنهاء ونسعى مع جميع الجنوبيون الذي يحسو في هذا الحرمان ان نستعيدها
|
اقتباس:
عند ما يقوم : الفقية المكاوي. ويعترف بإن عمله: قراءة الفاتحة. وهو ليس بحضرمي. وإن الذين دافعوا عنه وعن أبائه عن أجداده. يافع في حضرموت. و يقوم بأستدعى : السلطان القعيطي من أجل: تحرير الارض المقتصبة من نكبة: ( ٣٠ نوفمبر ١٩٦٧م). وكذا أبناء يافع الساكنون في كل مدن حضرموت صدقوه. يا يافع . أما الان فهو مأمور من الغوغائية. الذين يحلمون بأحلام العصافير ليس إلا. حضرموت هي جزء من يافع. وليس العكس. ويجب بإن يعرف الجميع بإن من يمسمون أنفسهم: السادة. هم ليس بحضارمة. ولكن يحاولون المغالطة. الجميع. والبعض من أصول غير عربية. وممنوع عليهم حمل السلاح. إلا جنبية بيضاء الراس. وكذا لا يعتدي عليه لانه في حماية قبائل يافع. هذا ما جرت عليه العادات القديمة. إلى إن غيرها الغوغائية في نكبة: ( ٣٠ نوفمبر ١٩٦٧م). ولم تقوم لهم قائمة من يومها. |
تاريخ يافع في حضرموت من كتابي المختصر المفيد من تاريخ يافع المجيد أهم ميزات التلاحم والتراحم بين يافع وحضرموت : وكان من أهم انجازات التلاحم والترابط الأخوي بين أبناء يافع وحضرموت هو تحصين حضرموت وتوابعها وسواحلها من القراصنة الأوروبيين ومنهم البرتغاليون ومن الاستعمار التركي أيضا . وقد استمرت الأمور في حضرموت سياسيا فيما بين 925 ــ 1065هـ تقريبا موحدة يسودها الهدوء والأمن والاستقرار ما عدا بعض الاضطرابات الداخلية البسيطة أو بعض المشاكل التي كانت تحدث فيما بين أفراد أسرة الدولة الكثيرية وفيما بعد موت السلطان بدر بن طويرق وكل ذلك بفضل تعاون العنصر القيادي الذي رسمته وبدأته زعامة الأمير بدر ومستشاريه ومساعدة الشيخ أبو بكر بن سالم وأعيان يافع ورجال القبائل ، إلا إنه وفيما بعد عام 1065هـ وبالدأت بعد أن ظهرت الدولة القاسمية وتقوت عسكريا وسياسيا وجغرافيا في اليمن في عهد الإمام اسماعيل ، ولكن بعد ان غدر المير الصفي ( ابن أخ الإمام ) بصديقه أمير عدن اشتعلت نار الفتنة في كثير من مناطق اليمن، وبا الخلاف المذهبي فقد كان الائمة دعاة للمذهب الزيدي واكن بيت الفقية في زبيد دعاة المذهب الشافعي والعلويون من أهل السلف واتباعهم في حضرموت أيضا من دعاة المذهب الشافعي . وكان نتيجة ذلك أن اعلن السلطان بدر بن عمر بن بدر انتحاله المذهب الزيدي وانتزاع السلطة من يد اخية عبدالله بن عمر بن بدر ، لوكن بعض الشخصيات الدينية كانت ترى في شخصية الأمير بدر بن عبدالله بن عمرالروح القيادية التي تؤهل لأن يكون على رأس السلطنة الكثيرية وكان ايضا العديد من اعيان يافع في حضرموت يستندون ذلك الرأي وخصوصا بعد انتحال السلطان بدر بن عمر المذهب الزيدي والذي كان هدفه من ذلك استمالة الامامة ومستهدفا الحصول على مساعداتها العسكرية ضد ابن اخية ولكن الشخصيات الدينية وأهل يافع وقفت مع الأمير عبدالله بن عمر بن عمر وبالفعل عزل عمه ( بدر بن عمر ) وسجنه وسجن معه ايضا ابنة محمد المردوف وعندما سمع الإمام اسماعيل بذلك الإجراء اعتبره اهانه له فأرسل الرسل والتهديدات إلى السلطان بدر بن عبدالله بن عمر لكن السلطان أراد أن يقوت الفرصة فرد على الإمام الذي كان يرى بأن الفرصة قد حانت لبسط نفوذه الفعلي على حضرموت يالآتي (ما قمنا به تجاه الوالد بدر بن عمر ماهو إلا سواء الحفاظ عنه وعلينا جميعاً نحن أعضاء الأسره ولكي نثبت حين النية إليه ولا صدقائة فقد عيناه وإليا على ظفار )) وما ان لبثت فترة وجيزة إلا وحدت الخلاف من جديد حيث ذهب جعفر بن عبدالله بن عمر إلى ظفار طرد عنه منها والذي هرب إلى عُمان ثم إلى عند الإمام وطلب المساعدة العسكرية ضد ابن أخية ومن ثم قام الإمام بإرسال قوة بزعامة ابن اخيه الصفي أحمد بن الحسن وانتهت بعد ذلك إلى مفاوضات بين السلطان بدر بن عمر وابنه إلى السلطة حدثت هزة في المذهب الشافعي في حضرموت وضعف مركز العلويين ، والأخير قاموا يسعون إلى تأسيس دولة شافعية يكون على رأسها أحد أفراد العلويين إذا لم يجدوا الشخصية المطلوبة من أسرة السلطنة الكثيرية التي كثرت الخلافات فيما بينهم ولقد عكس ذلك على سائر شخصيات حضرموت . الأمن يعود من جديد : ولكي تتم المحافظة على الأمن والأمان من جديد ذهب مرة أخرى رسول من حضرموت إلى يافع من السادة العلويين وأرسل معه رسلا آخرين علماً بأنها كانت متزامنة مع الخلافات الحاصلة بين الإمامة وأهل يافع وفي وقت كان ابناء يافع قد شددوا ازرهم وتحولت قواهم من الدفاع إلى الهجوم وبدأت المعارك في كثير من النواحي ومنها عدن وغيرها وهذا يصادف عام1117هـ (تقريباً) ولم يكن العلويين هم التواقون إلى إرسال رسل إلى يافع بل كان إلى جانبهم أيضاً أهل العمودي لأنهم كانوا يشعرون أن الخطر والفوضى ستعم الجميع ولن تخص أهل يافع القاطنين والصامدين في حضرموت وبالذات في المناطق الساحلية وأخيراً ، اجتمعت كلمة السادة من إليهم وأرسلوا إلى جبل يافع الحبيب السيد علي بن محمد بن سالم بن أبوبكر وأرسلوا معه رسالة موجهة إلى ابن الشيخ علي هرهره والسلطان قحطان العفيفي وكافة مشايخ يافع يطلبون منهم بزعامة مقادمه مكاتبهم . وفي زمن متقارب أسس الكسادي اليافعي أمارة الكسادي في المكلا وبن بريك اليافعي أمارة بن بريك في الشحر . وعند وصول الرسول في عام 1117هـ وتلبية النداء اجتمعت القبائل من مكاتب يافع الموسطة والضبي والبعسي والمفلحي والحضرمي بزعامة عمر بن صالح بن أحمد بن الشيخ علي بن هرهرة ، وذهبوا إلى حضرموت الداخل على شكل دفاعات أما السلطان قحطان بن معوضة العفيفي والمعيين إليه من مكاتب السعدي واليهري واليزيدي والكلدي والناخبي فقد اجتمعوا على قرار اضعاف القوة الإمامية لكي لا تستطيع الوصول سالمة إلى حضرموت . وضمن هذه الخطة كانت مهمة العفيفي ورجاله الهجوم على عدن وإذا استدعى الأمر السير إلى ابناء يافع فوصلوا إلى وادي المشاجر بحضرموت وفي منطقة يقال لها الضليق وفي نفس الموقع استقبلهم الشيخ حسين بن مطهر العمودي وأخوه محمد ومعهما ثلاثمائة من رجالهم ومائة حمل من المؤن . وذهبوا معا لتمشيط حضرموت الداخل . ونتيجة لكثرة الخلافات التي تحصل بين أفراد السلطنة الكثيرية وكان ذلك الصراع على السلطة يجر القبائل اليافعية والحضرمية وطالت مدته وكثرت خطورته على البشر مما جعل الغالبية من شخصيات وأعيان حضرموت يعلنون سحب الثقة وعدم الولاء لأي من أمراء الدولة الكثيرية وعليه فقط سقطت الدولة الكثيرية وانتهت سلطتها نهائياً من حضرموت وقد آلت بعد ذلك السلطة في كثير من المدن في حضرموت ويافع كسلطة سياسية وعسكرية أما السلطة الشرعية والدينية فقد استمرت بين الشخصيات الدينية من أهل السلف وأهل باعلوي . مناطق الساحل : الدولة الكسادية : أما المنابطق الساحلية وكما سبقت الإشارة إليها فقد تأسست امارة الكسادي اليافعي ويعود تأسيس امارة الكسادي إلى عام 1115هـ بزعامة النقيب سالم بن صلاح الكسادي ، حيث كان أهل الكسادي مولعين بالملاحة البحرية وملاك خبرة كبيرة في هذا المجال والأصطياد البحري ، وبفضل خبراتهم والبذل والعطاء الذي قدموه ، استطاعوا أن يحولوا قرية المكلا إلى مدينة ساحلية وميناء رئيسي على ساحل حضرموت ينافس ميناء الشحر والذي كان يعتبر الميناء الرئيسي في ساحل حضرموت آنذاك أما نفوذ الإمارة الكسادية فقد امتد إلى نواحي وادي دوعن بحضرموت الداخل وصارت مدينة المكلا مينا عام . الدولة البريكية : وبعد أن تأسست إمارة الكسادي بالمكلا بفترة وجيزة تأسست امارة بن بريك اليافعي في مدينة الشحر وامتد نفوذها إلى نواحي الشرقية لساحل حضرموت والنواحي الشمالية المتاخمة للساحل التي تحت نفوذها وأول من قاد هذه الإمارة عند التأسيس هم أهل بن ناجي بن بريك ورغم أن هاتين الإمارتين الكسادية والبريكية والذي يقود كلا منهما حاكمان ينتميان إلى أسرة وعشائر يافعية إلا أنها كانت تحدث بينهما خلافات ونزاعات مسلحة قوية . وهذا سوف نتحدث عنه في كتاب مستقل إن شاء الله أمراء أل بريك : 1- ناجي بن عمر وهو مؤسس الدولة البريكية سنة 1165هـ . 2- علي بن ناجي وهوتولى الحكم بعد وفاة والده سنة 1193هـ. 3- حسين بن ناجي وهو تولى الحكم بعد وفاة اخوة علي بن ناجي . 4- ناجي بن علي بن ناجي وهو تولى الحكم بعد تخلي عمه حسين بن ناجي عن منصبه . 5- علي بن ناجي الملقب بعلي الثاني تولى الحكم بعد وفاة والده ناجي بن علي سنة 1243هـ. انظر كتاب صفحات من التاريخ الحضرمي للأستاذ سعيد عوض باوزير صفحة 45 ظهور الدولة القعيطية :- إن العوامل الطبيعية والظروف القاسية التي كان يعانيها أبناء حضرموت ونواحيها دفعت بالكثير من أبناء حضرموت للهجرة إلى العديد من بلدان العالم كالهند وأندونيسيا وسنغافورة وغيرها وكانت منطقة الدكن وبالتحديد حيدر آباد وهي أحدى المقاطعات الهندية التي استقبلت العديد من أبناء حضرموت ويافع ومن المهاجرين الذي بنوا تجارتهم ووصلوا إلى مستوى رفعي الجمعدار عمر بن عوض القعيطي اليافعي وهو من مواليد 1198هـ والجمعدار غالب بن محسن الكثيري والجمعدار عبدالله بن علي العولقي . وبحكم الاتفاق الذي تم بين العولقي والكثيري على عودة الكثيري إلى حضرموت وإحياء الدولة الكثيرية (الثالثة) من جديد حيث ابدء العولقي الاستعداد لأن يقدم له المساعدة المادية فقام الكثيري برسم خططة السياسية والعسكرية لإنشاء دولته المقترحة وبعد أن أكمل خطته وأصبحت جاهزة للتنفيذ . أشترى الكثيري قرية وادي حضرموت وأعلن تأسيس الدولة الكثيرية الثالثة عام 1261هـ ، ورغم أن الجمعدار غالب بن محسن الكثيري كان يدرك كل الإدراك بأن إحياء السلطنة الكثيرية التي إنتهت منذ فترة طويلة من الزمن معناه مواجهة كثير من المخاطر وسفك الدماء وبذل الأموال الكبيرة إلى أن حب السلطة من قبل صاحب المال الكبير وحب الذات عقلية العمياء التي تفضل الوصول إلى هدفها حتى لو كان على بحر من الدماء وعلى هذا وبعد اعلانه قيام الدولة الكثيرية الثالثة وكما اوضحنا سنة 1261هـ في الغرفة ، قام أولا بتقليص النفوذ على الفور وبطريقة التآمر والقتل المتعمد وغير المتعمد حيث نجح في تصفية الحكام اليافعيين في كل من تريم وسيئون ونواحيها ولجأ في تثبيت حكمة إلى العنف الدامي وإثارة النعرة القبلية وقتل الأبرياء من أبناء حضرموت سرا وينسب قتلهم إلى أبناء يافع ثم يقوم بالقتل والتشريد بأبناء يافع بحجة الأخذ بالثأر لأبناء حضرموت إلا أنه كشف على حقيقته بالأخير الهادفة إلى تصفية أبناء يافع في حضرموت وبصورة لا إنسانية ، وذلك كما فعل أيضاً أحد أمراء الدولة الكثيرية بأبناء وأعيان يافع في شبام ، حيث قام بتصرفات لا يرضي فيها لا الله ولا رسوله وتعتبر من أبشع الجرائم وهو الأمير منصور بن عمر الكثيري حيث كانت هناك بعض الخلافات فيما بين أعيان يافع في شبام وكان منصور بن عمر الكثيري يتظاهر لكل الأطراف بالطيبة ويبدي استعداده لحل الخلافات فيما بين المواطنين في شبام بما فيهم أبناء يافع فأولوه الثقة . وفي أحد أيام شهر رمضان كانت هناك قضية في شبام يراد حلها ، بأبدى الأمير منصور أن يشترك معه اعيام شبام من أبناء يافع وبعض من نواحيها وعندما جمع الكثير من أبناء يافع (جميعهم كانوا قد خرجوا من مساكنهم إلى احد الجوامع في شبام لأداء صلاة المغرب ) اعد الأمير منصور مجموعة من العبيد وبعض المأجورين وأوكل إليهم مهمة الهجوم على كافة المصلين من أبناء يافع وأن يقوموا على الفور بقتلهم وهم في غفلة صلاة المغرب وكان ذلك في ليلة عيد الفطر من عام 1260هـ . وفعلا نفذت هذه العملية بنجاح حيث قتل من أبناء يافع مالا يقل عن خمسة وثلاثين شخصاً غالبيتهم من الأعيان . ولم يكتف الأمير منصور بذلك بل قام بطرد من تبقى من أبناء يافع في شبام من النساء والأطفال والشيوخ وسلب أموالهم . وفي نفس العام ايضا قام بتفجير حصن معمر وهو احد ديور اهل الخلاقي اليافعي وكان يوجد بالغرب من شبام وعلى أثر ذلم الإنفجار سقط حصن الخلاقي على من فيه من الرجال والنساء والأطفال . ولا شك أن أخبار هاتين الجريمتين سرعان ما انتشر حتى وصلت إلى الهند وبالذات إلى حيدر آباد حيث يعيش كل من القعيطي والكثيري والعولقي وحينها كان الثلاثة أصدقاء ، والجميع من العرب في الداكن يعتبرون عمر بن عوض القعيطي كالأب لأنه أولا أكبرهم سنا وعلى يدية وبواسطته تمت تدريباتهم العسكرية وجميعهم وصلوا إلى رتبه الجمعدار أي نفس المرتبة التي وصل إليها قبلهم عمر بن عوض القعيطي ، وحينها استدعي عمر بن عوض القعيطي الكثير من أبناء يافع وحضرموت القاطنين في حيدر أباد الدكن من عسكريين وتجار واخبرهم أنها وصلت كتب من حضرموت إليه توضح كل ما فعلة الأمير منصور من جرائم بشعة فتدبر الجميع الأمر حيث أكد غالب بن محسن الكثيري أنه على استعداد لدرع ابن عمه فأوكل الجميع إليه المهمة وابدوا له المساعدة أيضاً ، إلا أنه فوجئ أبناء يافع بعكس ما كانوا يظنون . حيث قام غالب بن محسن وكما سلف ذكره بتأسيس الدولة الكثيرية وقام ببعض الأعمال غير الشرعية المتوقعة ضد أبناء يافع وهذا ما أساء إلى أبناء يافع في حيدر آباد كثير حيث شعروا بأنه ربما كان منصور وغالب متفقين وما جرى وما قام به منصور ضد أبناء يافع إلا البداية ، وغالب قد أظهر عبر أعماله بأنها امتداد لأعمال منصور .وعليه أقسم اليمين المرحوم الجمعدار عمر بن عوض بحق أبناء يافع في حيدر اباد بأنه سوف يضع حدا لهذه الجرائم التي ترتكب بحق ابنا يافع في حضرموت مهما كلف الأمر من التضحيات المادية والبشرية . وعليه ، فقد خرج أولاد عمر بن عوض القعيطي الأول إلى القطن مسكنهم الأساسي لتنفيذ مهمتهم التي أوكلت إليهم من قبل أبيهم وفيما بين 1263هـ و1265هـ أعلنوا تأسيس الدولة القعيطية . أكدوا بان هدفها الأساسي هو توحيد الصف الحضرمي واليافعي وأنهم قرروا وضع حد لأعمال الكثيري وبالذات اعمال منصور الأكثر بشاعة . وكما يبدوا أن غالب بن محسن الكثيري وجماعته شعروا بخطورة عودة القعيطي ودخولة المسرح السياسي والعسكري ولكي يقضوا على خططة في المهد قرروا غزوهم لحضرموت الساحل والاستيلاء على ميناء الشحر وميناء المكلا كي يحققوا الهدفين الآتين : الأول القضاء على النفوذ اليافعي في سواحل حضرموت خوفا من تضامنهم مع القعيطي . والثاني : بنجاح استيلائهم على المؤاني البحرية لكي يستطيعون قطع أي امدادات من البحر التي قد تاتي لأبناء يافع في حضرموت الداخل لذلك أرسلوا الأمير عبود بن سالم الكثيري وأخر معه إلى الحجاز حيث يتمركز الأتراك وعرضوا عليهم صك تحالف مقابل مساعدة الأتراك للدولة الكثيرية في ضرب امارة بن بريك في الشحر فوافق الأتراك على الطلب وكانت خطة الأتراك الهجوم من البحر وعلى الكثيري الهجوم من البر لذلك جهز الكثيري حملة كبيرة من البر على مدينة الشحر متزامنا مع وصول الأسطول التركي إلى سواحل المدينة وبدأت القوات التركية تشدد من ضرباتها المدفعية على مدينة الشحر والكثيري وقواته البرية تهاجم المدينة من البر وعندما لاحظ الكسادي تحالف الأتراك والكثيري ضد امارة بن بريك في الشحر ، شعر بخطورة ذلك التحالف وابعادة الخطيرة ذات المد والامداد الأجنبي وعليه ، تدخل الكسادي إلى جانب بن بريك رغم ما كان يدور بين هاتين الامارتين من حرب طاحنة ، وكان هذا في عام 1266هـ ونتيجة هذا التحالف انتصر أبناء يافع انتصارا ساحقاً حيث استطاعوا انزال هزيمة شنعاء بالقوات التركية والكثيرية وتم الاستيلاء على سفن الاسطول التركي وقتل معظم قواتها واحراق بعضها ، اما بالنسبة للقوات الكثيرية فقد انسحبت على أثر الهزيمة ثم طلب الكثيري الصلح والتسامح فوافق أبناء يافع على هذا الصلح وتم حل النزاعات فيما بينهم بالطرق السلمية بالرغم من أن بن بريك والكسادي كانا مصرين على ملاحقة الكثيري حتى آخر معالقة في وادي حضموت لأنهما كان يشككان فيه وخصوصاً بعد تحالفة مع دولة اجنبية إلى أن تدخل القعيطي في الأمر وطلبه من بن بريك والكسادي الموافقة على الصلح وحثهما على ذلك وبعدها بفترة قام الأمير منصور (أبوالمكايد) ونظر للدور الذي ابداه القعيطي في الصلح والصلاح ، بقرار عزمة الأمير القعيطي والعديد من أعيان يافع وطلب منهم أن يشرفوه بالخطور ليتناولوا معه طعام الغداء حيث كان مخططا لهم مكيدة في هذه المأدبة وقتل القعيطي ومن معه ، إلا أن عوض بن عمر القعيطي كان قد كشف سر هذه المكيدة حيث قام برسم خطة معاكسة ، وحدث العكس بهذه المأدبة حيث قام القعيطي بوضع حد لهذا الأمر الظالم ، وتم قتل الأمير (أبوالمكايد) ومن معه . وكان غالب بن محسن الكثيري قد تظاهر للقعيطي بالتصالح وانه يعتبر قتل منصور ومن معه جزاء لأعماله ومكايده التي لن يسلم منها أقاربه وهذا في الوقت الذي يعد فيه الكثيري واهل عبدالله العدة للهجوم على الشحر سرا . ولقد قام الكثيري في عام 1283هـ بهجوم كاسح على الشحر وفعلا تيسر له احتلالها وطرد بن بريك منها لكن القعيطي سرعان ما قام بانتزاع الشحر من يدي الكثيري وطرده منها . وتدخل السادة وغيرهم من اهل الخير وعملوا صلحا بين القعيطي والكثيري على ان يستمر الكثيري كحاكم ذاتي في مناطق معينة بالوادي ولكن تحت اطار الدولة القعيطية الهادفة إلى بسط نفوذها على حضرموت وتوحيدها . إلا أن مثل ذلك الهدف جعل القعيطي يختلف مع الكسادي وبدأ القعيطي بطالب الكسادي بتسديد الديون التي عليه وعٌقد اتفاق بين القعيطي والكسادي على أن يسلم الكسادي مدينة المكلا مقابل مدينيته للقعيطي حيث كان في موقف ضعف على الرغم من استقلاله عن كل الجهات ولقد أظهر بعد ذلك الى التسليم للقعيطي ورغم الخلاف إلا أن القعيطي أبدأ استعداده الأشراك الكسادي معه في السلطة إلا ان الكسادي هو نفسه كان قد رفض ذلك العرض وطلب العيش في أمان وربما غادر حضرموت بمرتضاة . هذا وقد استمرت الدولة القعيطية في بسط نفوذها بالتدريج على كافة مناطق حضرموت الساحل والداخل بإستثناء رقعة في الوادي تسمى بمنطقة الشنافر ويحكمها الكثيري كحكم ذاتي المؤسس الجمعدار عمر بن عوض بن عبدالله القعيطي اليافعي . |
هذه وثيقة بين الدولة القعيطية وبين قبائل ال بامسعود من نوح : بسم الله الرحمن الرحيم واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم وكيلا . الحمد لله وحده وبعد . لما كلن 28 خلت من شهر القعدة سنة 1328 هـ فبعدما تقدم وتقرر من الحكم الصادر من الحبيب الفاضل أحمد بن حسن والحبيب الفاضل حسين بن احمد آل العطاس على الدولة على حضور نائبه الحبيب حسين بن حامد المحضار وآل بامسعود الآتيه صحاحهم ادننى المزبور ببلده فوّه المحرر 26 شهرنا هذا قد تلقوه بالقبول على حسب ماقد وثر وسطر من الوثور المتقدمة الذي وثروها برضاهم ثم بعد ذلك وتمامه عقد حلف بين الدولة المكرم السلطان عوض بن عمر القعيطي واولاده غالب وعمر وصالح علي يد النائب والقائم عنهم الحبيب الفاضل حسين بن حامد المحضار وآل بامسعود المذكورين اعلاه اجنالا والاتيه صحائحهم ادناه تفصيلا وعقد الحلف المذكور على يد الحبائب المناصب الفضلاء الكرام وهم الحبيب المنصب احمد بن حسن العطاس والحبيب حسين بن احمد العطاس والحبيب محمد بن سقاف بن الشيخ بوبكر بن سالم والحبيب عبدالله بن محمد العطاس والشيخ المنصب علي بن عمر الشادلي والحبيب الفاضل جعفر بن عمر البيتي والشيخ المنصب عبدالله بن احمد العمودي باعمر , على يد الحبائب المناصب الكرام والمشائخ المذكورين بعهد الله الوثيق وميثاقه الشديد حلف على قواعد الاحلاف الجاريه حلف مترث يرثه الحي بعد الميت لما يشيب الغراب ويفنى التراب راده عائب وخائب وقابل رده عائب وخائب من تبرى منه مابرئ حلف على الطيب والنقا والصدق والوفا دور على الدولة وعساكره وعبيده وحواشيه وجميع من في كفله ويصالح ويبادي ويباري عليه آل بامسعود الجميع دور عليهم وعلى من هو في كفلهم محسّن يصالحون ويبارون عليه وعلى شائم ولائم ورعوي الدولة وعابر طريق بامان الدولة في حدوده وعذوره ومثاوي الدوله في جميع املاكه وعلى دم وفرث وطارفه وعلى تبعه وسمعه للدولة وانهم عيال الدولة وتحت طاعته ومنقادين له وان جميع وادي نوّح الجميع حسب ماذكرت في خطوط الحكم بان حاكمها وسلطانها ودولتها الدولة المذكورة طرحوا له تلك الارض حب الحكم وله جميع معادن الارض ظاهر وباطن من كلما يسمى معدن بالجبال وغير الجبال مثل ذهب وفضه ونحاس وحديد ورصاص وفحم وكبريت وملح واحجار وغير هي للدولة لا اعتراض منهم عليه حسب خط الحكم وان خصم الدوله خصمهم وان كل من جاء من خلاف من احد الفخذين نوّح . فيد الدولة وبقية نوح الجميع واحدة على المخالف لحتى يردونه من الخلاف وان حصلت سابقة من سفيه او غشيم فان كان في المدن الاتيه فهي حماية الدولة وعذوره وعليها القائم والقاضي ومردها الي الله ورسوله والي الشريعة وان كان في غير ذلك المحلات ان كان قتل فالنفس بالنفس وعلى كل منهم الدولة ونّوح يقوم ويطرد قفا القاتل ان شرد بابلاغ جهده ويرده ان ادركه وان كان غير القتل فمرده الي المناصب عاقدين الحلف المذكورين ومن حضر منهم سد وكل من جاء منهم في فططنه الخصم فليس يعلق بوجه الدولة ولا يتعتب بدا الدوله وبالجملة ان كل ما علق بوجه الدولة في حجر فهو بوجيهم وماسبق من الدولة ومنهم قبل هذا الحلف من دموم وفروث وطوارف فهو مهدوم مردوم حسب قد هدم في خط الحكم المتقدم ذكره .. وللدولة مبنا بحجر بالمحلات الملائمة بالدولة لقائم مقام الدولة وشغوبه ومهماته بنظر القائم وابوة نّوح حسب ما قد ذكر ذلك في خط الحكم المذكور ورتب العسكر ممنوعين من الوادي الاّ اذا كان نحو عشرين نفر عبيد عند القائم وبهم صلاح فلا باس حسب ما ذكر في خط الحكم ورتب الارض من نّوح نحو سته واربعين نفرا وخمسين نفر من خمسه ريال النفر بالقلمه على الدولة وهم تحت قائم الدولة وتنفيذ الاحكم على كائن من كان وعلى دفع الباطل ومنعه واقمت الصلاح والعدل ونّوح الجميع عون القائم على ذلك وطرجوا للدولة آل بامسعود المذكورين اعلاه محبوسين على الوفا بذلك كله والتبليغ محابيس رضا بلاقيد مثل محابيس العكابره وهم بالقلمه على الدولة من خمسه ريال في الشهر وقرشين ونص قوتهم وكل من جاء منه خلاف في راس محبوسه والمحابيس المذكورين بالعوض لايخرج المتقدم الا ببدله والمريض كذلك لا يخرج الا ببدله ومن مات يعوضون ببدله وليس للدولة محبوس طرف في الحكم . شلو للدولة آل بامسعود المذكورين بالوفاء والصدق والتبليغ على كل ما وثر وسطر في هذا الخط وشلو الدولة بمثل ذلك . وللدولة عشر الارض على حسب عوائد الدول مثل املاكه ولنّوح جبارات في اموالهم هم ومناصبهم آل العطاس وآل البيتي وباراس وبافقيه وباعلوي والشاطري وبن مالك وعشر الشيخ سعيد بن عيسى على توه ولهم حقوقهم واموالهم وديارهم الملكية ومشارحهم المعتادة وليس للدولة اعتراض عليهم وساقية بن سعيد بن عبود ومال باحيدان بميفع داخله في الجبارات وكل شئ بعادته وبالجملة ليس للدولة اعتراض على نوح واهل الجبارات في نخلهم ومالهم في حجر وحدودها ومنازلهم وميرهم مجبر في اسواق الدولة وصلاح بيوتهم و ..... داخل الحلف وكل منفعه تحصل من الدولة هي للآل بامسعود الجميع حضروا على ذلك مقادمة العكابرة عبدالله بامحمد باقريضه وعمر باحسين باربع بحلص حضر على ذلك الشيخ عبدالرحمن بن احمد العمودي باعمر حضر على ذلك علي بن عمر الشاذلي باراس .. شهدو على ذلك عمر بن محمد ومحمد بن صالح ال باخريبة ومحمد بن عبود حقان وصالح بن سعيد نصير وسعيد محمد باضروس حضروا الحبائب المنصي احمد بن حسن وحسين بن احمد وعبدالله بن محمد وعلوي بن محمد ومحمد بن عبدالهادي ال العطاس . حضر على ذلك محمد بن سقاف بن الحسين بن الشيخ ابوبكر بن سالم وعليها امضاء السيد حسين بن حامد المحضار بالنيابه عن السلطان عوض بن عمر القعيطي واولاه ...... وبعدها امضاء السلطان نفسه على الو ثيقة بتاريخ عشر القعدة ... انتهت وهذه نص الوثيقة بين الدولة وال باقروان من نوح . الحمد لله وحده بتاريخ فاتحة الحجة سنة 1328هـ شاهد كريم بيد آل باقروان المقدم عبدالله بن الحاج وسعيد بن عبدالله واصحابهم آل باقروان وبامصاطر ان حصن باقروان والغيظه حق بامصاطر وغيظة باقلعط والعيانه ماللدولة مدخل فيها لا بضر ولا غيره من احد اولادهم ولا من غيرهم وهو حجة بيدهم والسلام . بمحضر الحبيب احمد بن حسن العطاس وحسين بن احمد ومحمد سقاف وعلوي بن محمد ومحمد الهادي والشيخ علي بن عمر الشادلي باراس كتبه حسين بن حامد بن احمد المحضار نائبا عن السلطان عوض بن عمر القعيطي واولاده . تم النقل عن الاخ باسلطان باسلطان |
هذة قبائل يافع التي لها لها قرى و مثاوي خاصة بهم في وادي حضرموت وهم كما يلي القبيلة وتقابلها اسم قريتها 1- البطاطي ـــــــــــ القزة وادي دوعن 2- الضريبي ــــــــــ دار العشرة وادي عمد 3- العمري ــــــــ جول العمري وادي عمد 4- بني ارض ـــــــ ضبعان والفرط 5- البكري ـــــــــ بابكر 6- القعيطي ــــــــ الريضة سوق القطن 7- النقيب ــــــ ديار النقباء 8- الحضارم ــــــ ساحة الحضارم 9- ال علي الحاج ـــ ساحة ال علي الحاج 10 - الجهاورة ـــــــ ساحة الجهاورة 11- بن مدشل القعيطيي ــــــــ حصن المداشلة 12 - ال احمد قعيطي ـــــــ حصن ال احمد وديار ال عبداللة علي 13 - السيلي ــــــديار ال داود 14- الخلاقي ـــــــ الحصي 15- عفيف الظبي -ـــــــــ عقدة ال عفيف 16- بن النقبيب شيخ الموسطة ـــــــ عقدة النقيب 17 - السعيدي ـــــــــ خرابة ال اسعد 18- الشاؤش القرعدي - المصنعة 19- الحدادي قعيطي ـــــــ حذية 20- بن جابر احمد ـــــــــ عرض ال جابر احمد 21- بن علي جابر ـــــــــ العضرس وخشامر والقوز 22- بن هرهرة ــــــــــــ حويلة 23 - الدهري ـــــــــ خمور |
لشري .. افدتنا كثيرا شكرا لك
|
اقتباس:
|
اقتباس:
هولاء تلد يافع فهم حضارم حتى أنهم هم حكام وسلاطين حضرموت لكنك لم تذكر قبائل أخرى عرفوا بأسماء مكاتبهم وليس بغشائرهم في حضرموت مثل الكلدي والسعدي والناخبي واليهري واليزيدي والموسطي والسيباني والحضرمي |
اقتباس:
أخي الفاضل م/حضرموت سابقا كانت سلطنتين قعيطية وكثيرية . وكل سلطنة حدودها معروفة وكل مناطق الجنوب كان سلطنات ومشيخات وكلهم تحت الأحتلال البريطاني ما يسمى بالمحميات الغربية والشرقية وكان سلاطين المحميات أغلبهم من يافع ( وهم سلالة حميرية أي أحفاد الملك الحميري سيف بن ذي يزن .. وكانت يافع لها باس ولا زال حتى اليوم حتى أن أرضهم هي الوحيدة المحررة عسكريا .. تقريبا وحتى أداريا شبية بهم صعدة المحررة من قبل أنصار الله .. عموما نعود الى حضرموت ولها أكبر مكتب في يافع من حيث السكان وهو مكتب الحضرمي ويعتبر أكبر مكاتب يافع العشرة بالأضافة أن سكان يافع ومشايخها هم من ال العمودي وال العبادي وال الفقه وال العامري وال باعلوي والسادة الأشراف كثير في يافع يمكن ثلث سكان يافع ويملكون ربع أرض يافع رقم أن جذورهم تعود الى السلطنات القعيطية والكثيرية سابقا وحاليا م/ حضرموت ونفس الشي في حضرموت تكاد تكون نفس الأسماء م/ حضرموت هي مكس من السادة الأشراف مثل ال العبادي وباشراحيل وبازرعة وباوزير وغيرهم الكثير من السادة مثل الجفري وبن شعيب وغيرهم وفيهم من القبائل الحميرية ومنهم يافع ولحموم والسيباني والقعيطي وهي الأسرة المالكة في سلطنة القعيطي , يافع حضرموت جسد واحد ونسب وصهارة قديمة جدا وكل الجنوب من المهرة الى باب المندب أخوة بأذن الله .. ولا ينكر دور يافع الا جاحد في الحفاظ على الجنوب العربي من الغزوات الزيدية عبر التاريخ . سواء في الضالع أو حضرموت أو الشعيب أو لحج وأبين وغيرها . يافع تعتبر أكبر قبائل الجنوب تقريبا والأرض الجنوبية أغبها كانوا سلاطينها يافع ولهم حق تاريخي فيها أكثر من غيرهم سلاطين المهرة ال بن عفرير وسلاطين سقطرى ال السليماني وسلاطين لحج ال العبدلي الكلدي وسلاطين محافظة حضرموت بأستثناء السلطنة الكثيرية . هذا هو التاريخ القديم أما اليوم فقد أختلطت الأمور وتغيرت المفاهيم . وشي لا بد أن يعرفة الجميع أن نفس أسماء القبائل بيافع هي نفس الأسماء بحضرموت بما فيهم الأشراف .. ولا كلا حقة وتاريخة وأملاكة معروفة وما يصح الا الصحيح . الجنوب واحد تاريخيا وحتى في ظل حكم ألأنجليز الجنوب كان محتل من شرقة الى غربة وهذه هي حدود الجنوب الطبيعية من المهرة الى باب المندب .. |
|
|
حولوا خارطة الجنوب العربي يوم ٣٠ نوفمبر ١٩٦٧م الى أرقام Read more: http://www.dhal3.com/vb/showthread.p...#ixzz2tTx1F1sK |
اقتباس:
http://upload.wikimedia.org/wikipedi...maut_Yemen.jpg حضرموت هي: يافع. ويوجد مكتب من مكاتب يافع العشرة. أسمه مكت الحضرمي. ويافع سكنوا هذه الارض من يوم خلق الله البشر. من يسمون أنفسهم: حضرموت أمثالك اليوم هم يكذبون عليكم. فالسادة هم: أصولهم من مكة ومنهم الفقية. والبعض أفارقة سموا أنفسهم حضارم بزيادة الباء. منهم : باعوم الذي هو من مواليد الحبشة. من عمل الدولة الكثيرية والمهرية والقييطية هم يافع. وقبلها الرشيدية والكسادية وأقبال. من يفكر بغير ذلك فهو واهم. أقراوا التاريخ جيداً. وأعرفوا كما هو. كانت يافع تريد السيد حقك: يفر بدون جزمات. وفر. ولم يعد. وما مع المحب إلا دموعه. أبكي كما عودتنا. أما يافع هي مالكت كل المدن الحضرمية من: المكلا إلى شبام. وهم من بناء أول نطحات السحاب في العالم في: شبام يافع. وقبلها هم من عمروا: الاحقاف. http://www.youtube.com/watch?v=8dD2O_juvS0 http://www.youtube.com/watch?v=7xCUxj2kqsA |
اقتباس:
أخي الفاضل نعم أنا معك في ما ورد وأنا أحد أبناء قبيلة الكثيري في يافع رصد غيل الكثيري لنا قبيلة في حضرموت ومنهم السلطان الكثيري وكذلك السلطان بن بريك اليافعي والسلطان الكسادي وأخرهم السلطان القعيطي حقنا هذه هو تاريخ الجنوب العربي من المهرة الى باب المندب موحدة ولا غبار على ذلك . |
اقتباس:
حضرموت هي جزء من يافع أعرفوا. ولا تصدقون الغوغائية الذين يصيحون ويعلنون أنهم يمثلون يافع. هؤلاءٍ يافع الكلبة أستخدمهم : حزب فتاح والان لالازال يستخدم أبنائهم. يافع هي دول وحتى الان لم تتحرك. لان البعض يريد أستخدامها. وهذا بعيد عليهم. بعد العنب عن الثعلب والقردة. 1- تريم لـ ( آل لبعوس) . 2- سيؤن لـ ( آل الظبي ). 3- تريس ( آل النقيب ) من الموسطة . 4- مريمة لـ ( بني بكر) . 5- جفل آل (الرباعي) . 6- شبام ( الموسطة ) . 7- غيل بن يمين (الشناظير ) من قبائل يهر . 8- ريدة المعاره ( آل كلد ) . 9- لحروم ( القعيطي) . 10- سدبة (آل الجهوري ). 11- الهجرين( آل اليزيدي ). 12- القزة ( آل البطاطي ) من قبائل اليزيدي . 13- الشحر ( آل بريك) من قبائل الناخبي . 14- المكلا ( آل الكسادي )من قبائل الناخبي . وقد انتشر قبائل يافع في حضرموت الوادي والصحراء وشيخهم المنصب الآن الشيخ جمال بن هرهرة ومنافسه الشيخ محسن اليزيدي وأيضا قبائل يافع الساحل وشيخهم علي صالح العوادي وايضا الشيخ سالم حسين السعدي وهذه قرى ومثاوي قبائل يافع في حضرموت الوادي والصحراء: 1- البطاطي ـــــــــــ القزة وادي دوعن 2- الضريبي ــــــــــ دار العشرة وادي عمد 3- العمري ــــــــ جول العمري وادي عمد 4- بني ارض ـــــــ ضبعان والفرط ( هؤلاء من البيضاء لكنهم في حلف يافع في حضرموت) 5- البكري ـــــــــ بابكر 6- القعيطي ــــــــ الريضة سوق القطن 7- النقيب ــــــ ديار النقباء 8- الحضارم ــــــ ساحة الحضارم 9- ال علي الحاج ـــ ساحة ال علي الحاج 10 - الجهاورة ـــــــ ساحة الجهاورة 11- بن مدشل القعيطيي ــــــــ حصن المداشلة 12 - ال احمد قعيطي ـــــــ حصن ال احمد وديار ال عبداللة علي 13 - السيلي ــــــديار ال داود 14- الخلاقي ـــــــ الحصي 15- عفيف الظبي -ـــــــــ عقدة ال عفيف 16- بن النقبيب شيخ الموسطة ـــــــ عقدة النقيب 17 - السعيدي ـــــــــ خرابة ال اسعد 18- الشاؤش القرعدي - المصنعة 19- الحدادي قعيطي ـــــــ حذية 20- بن جابر احمد ـــــــــ عرض ال جابر احمد 21- بن علي جابر ـــــــــ العضرس وخشامر والقوز 22- بن هرهرة ــــــــــــ حويلة 23 - الدهري ـــــــــ خمور 24- بن حمزة اليزيدي ــــــــــ وادي عمد رخية 25_ بن حاجب السعدي ــــــــــ وادي عمد الرحب 26_ اليزيدي ــــــــــ وادي العين |
أقراوا هذه الرساله جيداً يامن تجهلون يافع الذين طهروا الزنادقه في حضرموت في الماضي تحلمون العودة على ظهورهم يا غوغائية: اليمن الديمقراطية: الشيوعييون. الشرعية. الشريعة. وأخيراً الشيعة.. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله المستعان وعليه المتكلان والصلاة والسلام على ولد عدنان محمداً سيد الأنس والجان وعلى آله وصحبه في كل ساعة وأوان ... أما بعد من كافة مشايخ وعقال يافع العليا وقبائلهم صغيرهم وكبيرهم فقيرهم و غنيهم إما بعد إلى حضرة صاحب الجلالة الأمام الأفخم أحمد بن حميد الدين المعظم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد يعلم جلالة الإمام وسائر دولته وجميع أمرائه ومشايخه وأهل مملكته بالديار اليمنية وما حولها من الأعمال أننا جند الله في أرضه خلقنا من سخطه على من حل به غضبه فلكم في جميع البلاد معتبر وعن عزمنا مزدجر فاتعظوا بغيركم قبل أن ينكشف الغطاء فتنبهوا ويعود عليكم الخطأ فنحن لا نرحم من بكى ولا نرق لمن شكا فقد سمعتم أننا فتحنا حضرموت الوأد وطهرنا الأرض من الفساد وقتلنا معظم الزنادقة والإلحاد والآن جاء دوركم فأي أرض تؤويكم وأي طريق تنجيكم وأي بلاد تحميكم فمالكم من سيوفنا خلاص ولا من مهابتنا مناص فنحن سوايق وسهامنا خوارق وسيوفنا صواعق وقلوبنا كالجبال وعددنا كالرمال فالحصون عندنا لا تمنع والعساكر لقتالنا لا تنفع ودعائكم علينا لا يسمع لأنكم أكتلوا الحرام وخنتم العهود و الأيمان وفشا فيكم العقوق والعصيان فابشروا بالمذلة والهوان فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تفسقون فسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.. لقد اعتديتم على جدودنا وقتلتم أناسا من أهلنا فلتعلم أن كثركم عندنا قليل ومقامكم عندنا ذليل فلا تهلكوا أنفسكم بأيديكم فاحمدوا الله إذا خاطبناكم قبل أن تضرم الحرب نارها وترمي لحومكم بشرارها وتدهوا باطم وأمر وتصبح بلادكم منكم خاليه فقد أنصفنا إذ راسلناكم وأيقظناكم إذ حذرناكم فما بقالنا مقصد سواكم والسلام علينا وعليكم . |
لازم يكون ليافع راس وشيخ يدعيها كما كان ايام زمان واعتقد انها لن تخذل الجنوبيين باي مكان اما الأن فمعها بن محمد عيدروس لا يهش ولا ينش متعقد من الاشتراكي وهوا الان مع الدحابيش قلبا وقالبا وكيف تثور يافع والراس ما له وجود على ارض يافع المهم نريد من يافع ان يكون لها قايد وفارس كما عهدنا السلاطين السابقين ويافع ما تخيب أمل كل جنوبي شكرا |
اقتباس:
|
كيف يابو يمن عندك اعتراض على تاريخ هذه القبيله الجنوبيه التي طهرت الجنوب العربي من رجس اسيادك المتوكليين؟؟
|
اقتباس:
|
اقتباس:
دون شك الجنوب العربي أرضا وأنسنا واحد هذا هو التاريخ الجنوبي الذي يعمل ويعمل الدحابشة على طمسة من الوجود الأنساني لكن الله وشعب الجنوب لهم بالمرصاد .. المحتل اليمني وأذنابة لن يفلحون بعد اليوم في تقسيم الجنوب أو نهبة أو طمس تاريخة سندرسة سننقلة للأجيال الجنوبية الحالية والقادمة سنذون عن وطننا العزيز من المهرة الى باب المندب .. |
اقتباس:
ان يقع حيث تقع الرجال وليس حيث تقع القحاب من وراء برقع وتختفي تحت اسم جديد وهي قد هي معروفه بكل الحارات |
اقتباس:
ما هذ الهرج الذي تقوله يا عمودي عمودي حضرمي أو عمودي مزور رد الجواب وبعدها نبحث الذي كان بين يافع والعمودي اذا انت عمودي حضرمي واذا انت غير ما ذكرنا خليك مع الدحابيش |
ما اجمل الوضوح والمناقشه الحجه بختها!!
فالمكايده اليوم ماتصلح .. ما احوجنا اليوم لبعضنا البعض!! |
دع الغير يتحدث عنك وان كنت مصمم على ان تسرد تاريخك
فكن منصف واترك الشطحات وافلام هوليود وبما ان اخوه لنا يقولوا انهم من قبيلة يافع سردوا بعض من التاريخ وقد اسائوا ليافع اسائه بالغه من خلال حديثهم عن حضرموت الحضاره .. حضرموت قبيلة سيبان اكبر قبيلة باليمن وقبائل الحموم والجوهيين والعوامر والصيعر ونهد وعشرات القبائل الحضرميه ويافع واحده من تلك القبائل دعو عنكم الكذب وتزوير التاريخ الذي يجعل قبيلة يافع العريقه مرمى لكل سباب ولعان علما انني احد رجال قبيلة يافع واعتز وافتخر |
تاريخ يافع محفور في عقولنا وتنطق به اللسنتنا ..نحن اهل يافع
لكن الحاضر رغم كل ماقدمته يافع للجنوب ..موجودين في كل الساحات وقدمو التضحية بالدم والمال..حتى في ساحات صنعاء لهم شهداء بكل هذا لايرقى الى تاريخ يافع القديم .. لهذا وبكل صراحة نقول لاهلي من يافع لا نكثر الكلام عن تاريخنا نتغنى به كثيرا ..نركز على الحاضر ...لماذا ؟ ويافع قدمت التضحيات بالمال والرجال !!! نعم قدمت لكن زيها زي اي قبيلة زي اي محافظة زي اي مدينة كل الجنوبيين قدم للجنوب التضحيات أما المال كلاً حسب قدرته .. عندما نتميز اي ان يافع ترجع الى تاريخها وتكون هي من تطرد الاحتلال من ارض الضالع ومن حضرموت ومن عدن ومن كل ارض في الجنوب وتقوم بتاريخها ..وقتها نغني ونشعر ونرقص كمان.. |
اقتباس:
|
للأسف الشديد ان مثل هذا الكلام نراه يتكرر في كثير من المنتديات من بعض ضحالات يافع وعالاتها
يسيئون دون خبرة ولا علم .. دهماء عمياء تعتاش على السطحية والتفاهة .. قسماً .. انني أدخل المنتديات اتصبب عرقاً في محاولة ترميم مخلفاتهم وتفسير غثائهم يدخلون باسمنا دون اذننا ويطرحون من الترهات والسخافات ما بدى لهم باسمنا .. ويلعنون ويسبون الآخرين باسمنا وعلينا ان نتلقي شئنا أم أبينا الردود والشتم والتطاول .. فقط لأجل حثالات قرررت ان تخوض من خلف مكيفاتها الخليجية استعادة امجادها على وقع الدولار والكبسة ارفعوا اسماء معرفاتكم عن يافع وانصرفوا .. وخوضوا معارككم كالرجال ولا تخوضوها باسم الرجال فقد سأمنا غثاء أحلامكم ونالنا ما نالنا من عبثكم .. وانا اتكلم كيافعي شرف اسرته وقبيلته على رؤوس الأشهاد ولا أحتاج الى شهادة دعي أو نكرة . فاحترموا يافع وكفوا عنها التطاول والعبث واقحامها في المهازل والقرف . |
اقتباس:
|
أخواني أبناء الجنوب العربي عامة لكم التحية وأفيدكم أن كُل قبائل الجنوب العربي رجال ما عليهُم أي كلام ولكن بالوقت الحاضر ينقصهُم الوعي السياسي لأن اليمنيين يمننونا وحكمونا منذ الإستقلال عام 67 ونحن تحت سيطرة وهيمنة اليمنيين وإلى اليوم ومن العيب أن نذكر تاريخنا الماضي قبل تحرير وطننا الجنوب العربي من الإحتلال اليمني البغيض لأنه عندما نذكر التاريخ المجيد لقبائل الجنوب العربي قبل التحرير ودحر المُحتلين يضحك علينا الناس مع العلم أن كُل قبيلة جنوبية لها تاريخ مجيد ولن تفتخر قبيلة أنها أفضل من الأخرى فهناك في حضرموت قبائل أصيلة وصلت إلى الكوفة بالعراق بقيادة الأشعث بن قيس الحضرمي أيام الفتوحات الإسلامية وهناك قبائل يافع وصلوا إلى الجيزة في مصر في جيش عمر إبن العاص وهناك أبناء أبين خاضوا قتال مرير مع الغزاة حتى أنهم قتلوا جد الملك حسين الشريف أحمد إبن الحسين شريف مكة في لودرعندما غزا أبين على راس جيش كبير وهزموه أبناء أبين وهناك العوالق إسود الجنوب كانوا إلى جانب قبائل يافع بالقتال ضد الغزوات اليمنية التي تحاول غزو الجنوب العربي لضمه إلى ممتلكات الزيود وهناك قبائل المهرة وسقطرة لهُم تاريج مجيد وقبائل الصبيحة من أشرس قبائل الجنوب يقفون خط منيع ضد تطلعات الإحتلال اليمني وهناك قبائل الضالع والشعيب الشجعان يشهد العالم لبطولاتهم في العصر القديم والحديث وأبناء عدن خاضوا قتال ضد الغزو البريطاني عام 1839 وفي عام 94 وقف شباب عدن إلى جانب أخوانهُم أبناء الجنوب الآخرين بالقتال ضد الغزاة اليمنيين وخلاصة الكلام أنه لا يمكن لأحد أن يمجد قبيلته على حساب الآخرين مادام عندنا الباب مفتوح ومن هو بطل عليه مقاومة الإحتلال اليمني ويرينا بطولاته وهنا يفتخر بما عمله أما التذكير بتواريخ قديمة فلن تنفعنا حالياً مادام نحن تحت الإحتلال اليمني بل يجب التذكير بالتاريخ عندما نكون دولة مستقلة نحمي أرضنا من الغزوات اليمنية ونحمي شعبنا ولكن الذي يوجد اليوم أن المنتديات الجنوبية يدخلها رجال الصحافة والمخابرات اليمنية ويتقمصون أسماء قبائل جنوبية للإيقاع بين الجنوبيين حتى يبقى الإحتلال وقت أكثر لأن اليمنيين تعودوا على الإيقاع بين الجنوبيين من خلال الوشاية والدسائس والتحريض ونجحوا بالماضي حتى أضعفوا شعب الجنوب وفرقوا صفوفه وتم إحتلاله عام 94 في ضل خلافات الجنوبيين فيما بينهُم وعلى أبناء الجنوب العربي إستيعاب دروس الماضي والإنتباه واليقضة لهذه الدسائس اليمنية والعمل من أجل توحيد الصف الجنوبي في هذه الظروف الصعبة التي يقف كُل العالم ضدنا ومن لم يقف مع ثورة شعبه فلا خير فيه ولكن أحرار الجنوب العربي يزدادون صلابة وعزيمة يوماً بعد يوم وسوف نصل إلى هدفنا بقيام دولة الجنوب العربي الحُرة المستقلة أو دولة حضرموت الإتحادية .
شيخان اليافعي 22/2/2014 |
حياك الله شيخنا الفذ المناضل شيخان اليافعي المحترم
مع الماده نصآ وروحآ .. لك التحيه : ونلتقي في العاصمه عدن بعد التحرير القادم! |
ونعم بعمك شيخان ياكازمي فهو بطل الشطب في هذا المنتدى أما أنكم بتقابلون في عدن بعد التحرير لاأعتقد التحرير عاده بعيد الى أن يقوم شيخان وقبيلته بقطع طريق تعز عدن نريد هذا منهم فقط فقط وكان الله في عون أهل الضالع فهم دائماً رجال الصدق والوفاء والأخلاص والشهامه والمرجله
|
هههههههههههههههههههه
نحن في الجنوب العربي نعوّل كثيرآ على اخوانا الأبطال ابناء الضالع ..في تحرير الجنوب العربي لوحدهم ,,ويا با عمران............. D>>h>>l |
اقتباس:
مرارا وتكرارا حذرنا هؤلأ الجهله من الخوض في التاريخ .. وفي كل مره نقراء مايخجلنا ويجعلنا منبوذين بين القبائل الجنوبيه وكنا نعتقد انهم يكتبون عن جهل ولكن تأكد لنا ان هنالك من يفتح لهم المجال متعمدا وخاصة هنا في منتديات الضالع وانا كيافعي ابرأ الى الله والى قبائل الجنوب مما يقول هؤلأ النكرة |
اذا كانت ادرارة المنتدى حريصة على
وحدة ابناء الجنوب تثبت مصداقيتها الآن بحذف هذا الموضوع وعدم السماح لمثل هذه المهازل مستقبلا |
|
Loading...
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions Inc.