"كفار الجنوب" من ملحدين صوفية وقبورية ومشركين وشيوعية تلامس جباههم حر
 

عبدالخالق الحود الحود‏
"كفار الجنوب" من ملحدين صوفية وقبورية ومشركين وشيوعية تلامس جباههم حر ارض هجير عدن سجدا ركعا لله .
جباه أبت الا ان تسجد لله الواحد القهار ’وهي تؤدي ركعات فرضهن الله بلا زيادة او نقصان ولينضر الى الصورة من شاء من علماء الشمال وفرقة الضالة التكفيرية من أخونجية وحجورية ليرى اينا أشد على الرحمن ركزا واينا عبد المال وسجد للزعيم وسلب وهتك وقتل وكذب واستنسخ الصلاة ستا بدلا من خمسا وقال أن الوحدة عقيدة ودين ومن عاداها فقد كفر ولذا كفر كفار الجنوب السنة الشوافع بوحدتكم ايمانا بأن الله ناصرهم وإن بعد حين ومن يطلق لخياله العنان ليصدق أن حوار اللطم بعد 3 أشهر سيجبر هوؤلاء على العودة الى المنازل كطلاب مدارس انقضى عامهم الدراسي لعمري انه في ضلال مبين..

تبا لكل الزنادقة خريجي مدارس الأستخبارات الأمريكية واليمنية .من تورى بورى الى معبر


]https://www.facebook.com/photo.php?fbid=555686614482233&set=a.1610229339486 05.46322.100001226986969&type=1&relevant_count=1&r ef=nf

- الرجا سلم لعفو الله



إليك إلـه الخلق أرفع رغبتي ××× وإنْ كنتُ ياذا المنِّ والجودِ مجرمَا

وَلَمَا قَسَا قَلْبِي وَضَاقَتْ مَذَاهِبِي ××× جَعَلْتُ الرَّجَا مِنِّي لِعَفْوِكَ سُلّمَا

تَعَاظمَنِي ذنبي فَلَمَّا قَرنْتُه ××× بِعَفْوكَ رَبي كَانَ عَفْوَكَ أَعْظَما

فَمَا زِلْتَ ذَا عَفْوٍ عَنِ الذَّنْبِ لَمْ تَزَلْ ××× تَجُودُ وَتَعْفُو مِنَّةً وَتَكَرُّمَا

فَلَولاَكَ لَمْ يَصْمُدْ لإِبْلِيسَ عَابِدٌ ××× فَكَيْفَ وَقَدْ أغْوى صَفيَّكَ آدَمَا

فيا ليت شعري هل أصير لجنةٍ ××× أهنا وأما للسعير فأندما

فَللَّهِ دَرُّ الْعَارِفِ النَّدْبِ إنَّهُ ××× تفيض لِفَرْطِ الْوَجْدِ أجفانُهُ دَمَا

يُقِيمُ إذَا مَا الليلُ مَدَّ ظَلاَمَهُ ××× عَلَى نَفْسِهِ مَنْ شِدَّةِ الْخَوفِ مَأْتمَا

فَصِيحاً إِذَا مَا كَانَ فِي ذِكْرِ رَبِّهِ ××× وَفِي مَا سِواهُ فِي الْوَرَى كَانَ أَعْجَمَا

وَيَذْكُر أيَاماً مَضَتْ مِنْ شَبَابِهِ ××× وَمَا كَانَ فِيهَا بِالْجَهَالَةِ أَجْرَمَا

فَصَارَ قَرِينَ الـهَمِّ طُولَ نَهَارِهِ ××× أَخَا السُّهْدِ وَالنَّجْوَى إذَا اللَّيلُ أظلَمَا

يَقُولُ حَبيبي أَنْتَ سُؤْلِي وَبُغْيَتِي ××× كَفَى بِكَ للرَّاجِينَ سُؤْلاً وَمَغْنَمَا

أَلَسْتَ الَّذِي غَذَّيتني وهديتَنِي ××× وَلاَ زِلْتَ مَنَّاناً عَلَيَّ وَمُنْعِمَا

عَسَى مَنْ لَهُ الإِحْسَانُ يَغْفِرُ زَلَّتي ××× وَيَسْتُرُ أَوْزَارِي وَمَا قَدْ تَقَدّما

تعاظمني ذنبي فأقبلتُ خاشعاً ××× ولولا الرضا ما كنتَ يا ربِّ مُنْعما

فإن تَعْفُ عني تَعْفُ عن متمرِّدٍ ××× ظَلُومٍ غَشُومٍ لا يزايلُ مأثما

فإن تستقمْ منيَ فلستُ بآيسٍ ××× ولو أدخلوا نفسي بجُرْم جهنَّما

فجرمِي عظيمٌ من قديم وحادثٍ ××× وعفوُك يأتي العبدَ أعلى وأجْسَما

حَواليَّ فضلُ اللَّه من كل جانب ××× ونورٌ من الرحمن يفترش السَّمَا

وفي القلب إشراقُ المحبِ بوصلهِ ××× إذا قارب البشرى وجاز إلى الحمى



------- انتهى ---------

احترم نفسك ولا تكفر ابناء الجنوب الشرفاء فانهم اهل سنه واهل دين واهل دعوة واهل اسلام .... اما القله من الجهله ممن على البدع فهؤلاء مسلمون يعلمون السنة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( انما دواء العيي ان يسأل ))

أيش تقصد سنة من حق معبر ودماج أو سنة شوافع هههههههههههههه . يظهر أن المؤمن الشافعي صابكم بمقتل . يادعاة الظلال والفكر الظلامي الأخونجي الحجوري . هههههههههههههههه

[quote=رعد الجنوب العربي;1116638]أيش تقصد سنة من حق معبر ودماج أو سنة شوافع هههههههههههههه . يظهر أن المؤمن الشافعي صابكم بمقتل . يادعاة الظلال والفكر الظلامي الأخونجي الحجوري . هههههههههههههههه[/quote


انا اقصد سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم لا غيرها ولا سواها اما المهرج البليد الذي لا يجيد الكتابه فهو مسكين انا ارثي لحاله واشفق عليه مثلك

[quote=فضولي جداً;1116913]
صابكم في مقتل الله يدرة من عالم ديني وسياسي .. يظهر أن زمنكم أنتهى ياجماعات الفكر الظلامي في بلادنا .

بيان هام صادر عن تنظيم الشباب المؤمن السني الشافعي الجنوبي الحر . ل

بيان هام صادر عن تنظيم الشباب المؤمن السني الشافعي الجنوبي الحر .

بسم الله الرحمن الرحيم

بيان هام صادر عن تنظيم الشباب المؤمن السني الشافعي الجنوبي الحر .


يهيب تنظيم الشباب المؤمن السني الشافعي الجنوبي الحر الشعب الجنوبي والشبيبة والطلاب السنة الشوافع من المهرة الى باب المندب في المشاركة الفعالة يوم 21 مايو 2013م والذي يصادف يوم أعلان أعلان فك الآرتباط بين الجمهورية العربية اليمنية وبلادنا عقب الغزو الهمجي اليمني على بلادنا الجنوب العربي من المهرة الى باب المندب من قبل مافيات الجمهورية العربية اليمنية .
كما نُهنئ فخامة الرئيس السيد / علي سالم البيض والزعيم الجنوبي باعوم ورفاقة قيادة الميدان متمنين لهم جميعا دوام الصحة والسعادة والتوفيق .في مهامهم الكفاحية
وهي فرصة أن ندين الغزو وقوى الأستيطان اليمني البقيض تلك العصابات الهمجية الذي تعربد في بلادنا قتلا وتنكيلا ونهبا منذ غزو الجنوب العربي عام 1994م وأخرها مجزرة الطيارين الجنوبيين يو أمس بلحج .
وكذلك يحيي تنظيم الشباب المؤمن السني الشافعي الجنوبي الحر الشعب الجنوبي العظيم من المهرة الى باب المندب على وقفته الجبارة بكافة قواه للإفراج عن الأسراء الجنوبيين حيث أثبت هذا الشعب العظيم أنه لن يسمح لنظام الإحتلال اليمني القبلي الأستيطاني ومافياتة الأرهابية التكفيرية والمتآمرين معه من النيل من قوى الإستقلال الشريفة في ساحات الفداء والتضحية .
ويؤكد التنظيم الشبابي السني الشافعي الجنوبي الحر أنة تنظيم لكل الجنوبيون من أبناء الطائفة السنية الشافعية بالجنوب وهي رديف حيوي لجماهير شعبنا الجنوبي .. أن الخيار الوحيد والهدف الأسمى الذي أختاره التنظيم الشبابي هو خيار التحرير والإستقلال التام والناجز وإقامة الدولة المستقلة الحديثة والعصرية من المهرة الى باب المندب بإعتباره خيار شعب الجنوب العربي الذي يقدم كل يوم التضحيات الغالية من الشهداء في كل شبر من أرض الجنوب العربي المحتل من المهرة الى باب المندب .
وبهذه المناسبة يدعو التنظيم الشبابي كل أبناء الطائفة الشافعية على طول وعرض الوطن الجنوبي الى تشكيل المنظمات الشبابية بين الشباب والشابات الجنوبيون في كل كل الأحياء والوحدات السكنية والمراكز والمديريات والمحافظات والتصدي للعصابات الأرهابية القادمة من الجمهورية العربية اليمنية ومن مدارسها الأستخبارتية في صعدة وصنعاء والذي تستهدف ضرب النسيج الأجتماعي الجنوبي المتماسك طائفيا عبر التاريخ الأسلامي وكذلك ندعو علماء السنة الشوافع قيادات وقواعد في المحافظات والمديريات والمراكز إلى رص الصفوف والعمل على بذل المزيد من الجهود في سبيل الحفاظ على الشباب المؤمن السني الشافعي الجنوبي الحر من الحركات المتطرفة القادمة من اليمن المتوكلي الشقيق وكذلك لإنجاح مشروع الحوار الجنوبي الجنوبي مع كل قوى الإستقلال في الجنوب العربي .
ومن هنا يؤكد التنظيم على الآتي:-
1- الوقوف صفاً واحداً إلى جانب القائد الرمز علي سالم البيض والأب الروحي للشعب الجنوبي باعوم ورفاقة ودعم جهودهم التي يبذلونها في سبيل توحيد قوى الاستقلال.
2- يؤيد تنظيم الشباب السني الشافعي الجنوبي الرؤية المقدمة من قبل المجلس الأعلى لتحرير الجنوب ويعتبرها المشروع الحقيقي الذي يطمح له الشباب المؤمن السني الشافعي الجنوبي الحر وكل قوى الإستقلال ويفوت الفرصة على كل القوى الأنبطاحية المتآمرة أصحاب المشاريع الصغيرة التي تروج للحوار اليمني والفيدرالية ويعتبر التنظيم هذه الرؤية وثيقة هامة لامست وجدان ونبض الشارع الجنوبي ويدعو المكونات الأستقلالية للثورة السلمية الجنوبية : المجلس الأعلى لتحرير الجنوب والحركة الشبابية والطلابية وكافة المكونات إلى تبني هذه الرؤية التي تعترف بهذه المكونات وتعتبرها القاعدة الحقيقية للثورة الجنوبية السلمية المباركة .
3- يدعو تنظيم الشباب المؤمن كل قيادات ومكونات الحراك الجنوبي العمل على إنجاح الحوار الجنوبي -الجنوبي للوصول إلى ميثاق شرف تتوحد عليه كل قوى الاستقلال والحرية وتحت رعاية السيد الرئيس علي سالم البيض لتفويت الفرصة على قوى الأنهزام والتبعية التي تحاول وبكل قواها القديمة والجديدة حرف مسار ثورة الجنوب السلمية المباركة عن مسارها الحقيقي في الحرية والأستقلال التي يقدم الشعب من أجلها الشهداء والتضحيات الغالية .. وأنها ثورة حتى النصر .. ولا نامت أعين الجبناء ..
المجد والخلود لشهداء الجنوب العربي من المهرة اتلى باب المندب .
الشفاء لجرحى الجنوب الأبطال.
الحرية للمعتقلين الأبطال الأشاوس .

صادر عن / تنظيم الشباب المؤمن السني الشافعي الجنوبي الحر .. عدن تريم ..

تنظيم الشباب المؤمن هو اساساً تنظيم حوثي والظاهر الشافعي التايون اراد ان ينشى له نسخه خاصه به وطبعاً غير موجوده الا في راسه وعلى لوحة الكيبورد طبعاً هو مؤسس التنظيم وامينه العام وهو العضو الوحيد فيه اما حكايه مره يدخل باسم حنيشان ومره باسم شافعي تايون فهي قصه قديمه .
شعب الجنوب سني على منهج السلف ومن لايزال متعلق بالقبور والموالد فليشرب من البحر والفيصل الواقع انضروا في اي مسجد سني وانظروا في اي مسج صوفي وسترون الفرق وان اهل الجنوب هم سنه وليسوا اصحاب خرافات وموالد ومشاهد واضرحه ونذور ونصب على المساكين

[quote=الثائر الصلب;1116917]
والله مالك خبر ولا انته داري بحاجة ايش من صابكم هذا اساساً انسان جاهل لا يجيد الكتابه ولا يستطيع الرد على اي طرح علمي ما عنده الا اربع كلمات حفضناها وملينا منها . ...... حجوريين .... كاعدة ... هكذا يكتب قاعده لانه متأثر باللهجه الجنوب لبنانية .... حجوريه ... تكفيريين .... نحنا شافعيين ... هذا الخبر ماشي معه غيره
حتى يدافع عن الصوفيه ويزعم انه شافعي مع ان الامام الشافعي قد ذم الصوفيه باشد العبارات هل يستطيع يرد رد علمي حتى نعرف ايش عنده .

حججكم كلها واهية ضد شعبنا السني الشافعي ياكلاب النار وخوارج العصر . بتاع محمد الأمام والحجوري والزنداني والديلمي والتاج عدد شوافع الجنوب ياخواجي ستة مليون نسمة وليس شخص واحد كما تتدعوا نحن لنا الآرض الجنوبية وأنتم لكم النت ومأرب ومعبر ودماج وصنعاء نتم تجاملون أنفسكم على الكذب ..

أي شخص أو جماعة تكفيرية تريد تفكر مجرد تفكير بيع شعبنا لأي فكر دخيل ستفشل كما فشلت جماعة أنصار الشريعة هزمت شر هزيمة .

الجنوب خرج عن الطوق وأعلن التزامة بهويتة وتاريخة ومذهبة مذهب الأباء والأجداد على المذهب الشافعي ..

زمن الشطحات القومجية والأسلام السياسي أنتهى الى الأبد من بلادنا .
__________________

ايوه سبحان الله نفس الالفاظ حق الشافعي تايون ... بتوع .... بتاع ... مصري مره لبناني ... مش عارف هذا تاثير التلفزيون ام انك متاثر باخرين .... على العموم نحن وانتم والزمن امامنا وستعلمون ان الجنوب سلفي العقيده والمنهج وستبقون مختفين عند قبوركم ومناصبكم ولن تجدوا جاهل تخدعوه وتاخذوا ماله وستبور بضاعتكم ... واذا تريد تتأكد بيني وبينك الهيئة الشرعيه الجنوبية والشيخ ابن شعيب والحسني وغيرهم من شيوخ الحراك وستعرف هل الحراك الجنوبي سني ام انه حوثي وصوفي

نحن والحمد الله ديننا الاسلام الحق والكتاب والسنة ولا لف ولا دوران منذ بداية الاسلام وليس الاسلام السياسي التكفيري الجديد سلفية الكاعدة هههههههههه بشقيها الحجوري والاخونجي

مشايخ صوفية حضرموت أفضل من الأنبياء والصحابة ..نعوذ بالله من الضلال
وثائق خطيرة تنشر لأول مرة


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن أتبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد:

ذكر أبي بكر المشهور العدني – احد مشايخ صوفية حضرموت المعاصرين - في إحدى مقالاته الكتب التي وضعت أساس ضوابط مدرسة التصوف الحضرمي ،، فقال : (( وقد ألف العلماء المؤرخون وأهل التراجم والسير الكثير من المصنفات الحاوية على ضوابط طريق هذه المدرسة , من هذه الكتب ما حقق وطبع ومنها ما لا زال مخطوطاً : الجوهر الشفاف ،، الغرر ،، المشرع ،، شرح العينية ،، البرقة ،، افيض الأسرار ،، العقد النبوي ،، النور السافر ،، تاريخ بامخرمة ) ..[ الآراء الفكرية والوسائل التربوية والدعوية ] ..!!

وبفضل الله أن أكثر هذه الكتب التي ذكرها أبي بكر المشهور عندي وقد نشرنا الكثير من بلايا ورزايا وطامات الروايات الموجودة بهذه الكتب ،، وهذا أن دل فإنما يدل على فساد المدرسة الصوفية الحضرمية ،، واليوم نقف مع كتاب من كتب المدرسة الصوفية الحضرمية التي زكاها المشهور وهو كتاب ( الجوهر الشفاف ) ..!!

يقول عبدالرحمن الخطيب الأنصاري في كتابه الجوهر الشفاف (( وكان الحسن والحسين من الذرية المباركة الطاهرة الطيبة خلق كثير منتشرين في الشرق والغرب وفيهم من أكابر الأخيار والعلماء العاملين المعتمدين وأعيان المشايخ المحققين الدالين على طرق رب العالمين الجم الغفير الذي شهرتهم تغني عن ذكرمحاسنهم وشهودهم ظاهر في وجوههم فلايرى شبهتهم في عصر من الاعصار ولم يتفق لأحد من الصحابة بل من الأنبياء مثلهم في شيء من العصور الجامعين بين شرف الحسب والنسب وجميع الفضائل والمفاخرالذي لا يختلف في ذلك أثنان.
مثل القطبين الكبيرين المشهورين أهل الاشارة النورانية والنفحات الروحانية والأسرار الملكوتيةوالمحارات القدسية والتصريف في العوالم والأنام والقبول التام عند الخاص والعام عبدالقادر الجيلاني وأبي حسن الشاذلي ومن سبقهما من سلفهما ومن تاخر عنهما من ذرية الحسن بن علي.
والقطبين الكبيرين المشهورين من أهل الإشارة النورانية والنفحات الروحانية والأسرار الملكوتية والمحاضرات القدسية والتصريف النافذ في العوالم والأنام والقبول التام عند الخاص والعام الشيخ الفقيه محمد بن علي علوي والشيخ عبدالرحمن بن محمد علوي .
والشيخين الكبيرين السيدين الجليلين سلالة الشرف والنبوة ومعادن العلوم والفتوه وحيدا عصرهما وفريدا دهرهما موسى الكاظم وولده سيدنا علي بن موسى الرضا ومن سبقهما من سلفهما ومن تاخر عنهما من عقبهما .
والشيخين الكبيرين العارفين المعظمين المشهورين أهل السرائر الزاهرة والبصائر الباهرة والجلالات العظيمة سيدي أحمد بن الحسن الرفاعي وعبدالرحيم بن أحمد القباني من ذريه الحسين بن على جميعهم وحق لهم ذلك وكيف لا يكون وهم فروع غصني دوحة النبوة وطينة عجنت بما سلسبيل الرسالة والفتوة غذيت بثدي المودة والاصطفاء والحياة وحمتها يد العناية عن الارجاس قبل البدوه .
ومن ذرية الحسين بن علي الشيخ الكبير العارف بالله تعالى الشهير سيد الطائفة وجالي محاسن طريقها ومشيد قصر مجدها ومجتلي بيض معاني معالي مراتبها وحامل راية عليا مجدها وسيف نجدة حمايتها الإمام المعظم الناطق من صغره بالمعارف والأسرار والحكم قطب الوجود شيخنا وبركتنا أبو محمد عبدالله بن أبي بكر علوي طول الله عمره في عافية وأمتعنا بحياته نفعنا به وأحبابنا المسلمين ))..[ الجوهر الشفاف : ج 3 / صفحة 156-157 ]..!!


نعوذ بالله من الضلال ،، ماذكره الخطيب في جوهره من تفضيل مشايخهم من ذرية الحسن والحسين على الصحابة والأنبياء ،، هو غلو ورجم بالغيب لا ينبغي إطلاقه قال تعالى ( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ) ،، وقوله مخالفاً للكتاب والسنة وإجماع الأمة ،، ولكن الغلو والإنحراف عن جادة الصواب وأتباع الخرافات والترويج لها توصل صاحبها إلى الهاوية والدركات السفلى ،، وننتقل من لجاج المتصوفة إلى رحاب الكتاب والسنة ..!!


* * * * * *
..:: (( الأنبياء أفضل البشر )) ::..
الأنبياء هم أفضل البشر على الإطلاق، هذه هي دلالة الكتاب والسنة والإجماع والنظر الصحيح.
قال سبحانه وتعالى مبيناً مراتب أوليائه ( وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا ) .. [النساء: 69]..!!
فالله قد رتب عباده السعداء المنعم عليهم أربع مراتب وبدأ بالأعلى منهم وهم النبيون ،، فالآية نص في تفضيل الأنبياء على البشر فهم أفضل أولياء الله وأرفعهم درجة على الإطلاق ..!!
والنبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن أشد الناس بلاء قال: ( الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل ) ..[ رواه الترمذي ] ،، وهذا صريح في أن الأنبياء أمثل البشر..!!
وقال صلى الله عليه وسلم في أبي بكر وعمر: ( هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين) ..[ رواه الترمذي ] ،، و في هذا الاستثناء الدليل على أن الأنبياء أفضل الأولين والآخرين ..!!
ويحكي الإجماع شيخ الإسلام ابن تيمية على أن الأنبياء افضل البشر فقال رحمه الله : ( وقد اتفق سلف الأمة وأئمتها وسائر أولياء الله تعالى على أن الأنبياء أفضل من الأولياء الذين ليسوا بأنبياء )..[ الفتاوى 221/11].. وقال: ( الأنبياء أفضل الخلق باتفاق المسلمين وبعدهم الصديقون, والشهداء, والصالحون )..[ منهاج السنة 417/2 ]..!!
والعقل يقضي بكون الأنبياء خير الخلق وأفضلهم، لأنهم رسل الله, والواسطة بينه وبين خلقه في تبليغهم شرعه ومراده من عباده، وشرف الرسول من شرف المرسل وشرف الرسالة، وهم المصطفون من عباد الله, اصطفاهم الله واختارهم واجتباهم ولا يختار سبحانه من الخلق إلا أكرمهم عليه وأفضلهم عنده وأكملهم لديه، قال ابن القيم رحمه الله: ( ويكفي في فضلهم وشرفهم أن الله سبحانه وتعالى اختصهم بوحيه، وجعلهم أمناء على رسالته، وواسطة بينه وبين عباده، وخصهم بأنواع كراماته فمنهم من اتخذه خليلاً، ومنهم من كلمه تكليماً، ومنهم من رفعه مكاناً عليًّا على سائرهم درجات، ولم يجعل لعباده وصولاً إليه إلا من طريقهم، ولا دخولاً إلى جنته إلا خلفهم، ولم يكرم أحداً منهم بكرامة إلا على أيديهم, فهم أقرب الخلق إليه وسيلة, وأرفعهم عنده درجة, وأحبهم إليه وأكرمهم عليه، وبالجملة فخير الدنيا والآخرة إنما ناله العباد على أيديهم, وبهم عرف الله, وبهم عبد وأطيع, وبهم حصلت محابه تعالى في الأرض ) ..[ طريق الهجرتين 350 ] ..!!


* * * * * *
..:: (( الصحابة أفضل البشر بعد الأنبياء )) ::..
الصحابة رضي الله عنهم هم صفوة خلق الله تعالى بعد النبيين عليهم الصلاة والسلام فعن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل ( قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى ) ..[ النمل:59 ] ،، قال : أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ) ..[ رواه الطبري ] ..!!
ومما جاء في فضلهم رضي الله عنهم حديث ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي -صلى الله عليه وسلم - قال : ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )..[ رواه البخاري ] ..وسأله رجل: أي الناس خير؟ قال صلى الله عليه وسلم: (( القرن الذي أنا فيه )).. [ رواه مسلم ]..!!
ففي الحديثين تعميم تفضيل قرنه صلى الله عليه وسلم على الناس، أي جميع الناس، جميع بني آدم، ويؤكد هذا المعنى. قوله صلى الله عليه وسلم: (( بعثت من خير قرون بني آدم قرناً فقرناً حتى كنت من القرن الذي كنت منه )) .. [ رواه البخاري ]..!!
فهذا دال على أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أفضل أصحاب الأنبياء، أفضل بني آدم بعد الأنبياء، رضي الله عنهم وأرضاهم ..!!
وقال ابن مسعود رضي الله عنه ( إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد -صلى الله عليه وسلم- خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه فابتعثه برسالته ، ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوبَ أصحابهِ خيرَ قلوبِ العبادِ فجعلهم وزراءَ نبيهِ يُقاتِلون على دينه )..[ رواه أحمد ] ..!!
قال ابن تيمية رحمه الله: ( ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة وما من الله عليهم به من الفضائل علم يقيناً أنهم خير الخلق بعد الأنبياء لا كان ولا يكون مثلهم، وأنهم الصفوة من قرون هذه الأمة التي هي خير الأمم وأكرمها على الله )..[ مجموع الفتاوى 156/3 ]..!!

* * * * * *
نسأل الله الهداية لصوفية حضرموت
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
محبكم
محمد السلفي_1
شبكة صوفية حضرموت

عاد شي معك ياحجوري كذب جديد أما هذا الزنط حقك قد مليناة ,

م

مالك منة هذا المعتوة فضوالي هو الأثري وهو دحباشي ما يريد يفهم أن الصوفية لا تخص السنة الشوافع وهي علم بحد

ذاتة تخص المذاهب الآربعة لكنة يريد االصاقها بالسنة الشوافع لأغراض أستعمارية كما خطط لهم

في معاهد الأستخبارات اليمنية في مأرب ومعبر وذمار ودماج وصنعاء وهو الوحيد يغرد خارج

السرب هناء في منتداء الضالع من بقايا الفرق الضالة الظلامية الثلاث التي أنتشر عناتصرها

بالجنوب بعد الغزو الهمجي يظهر أنة من الذي لا يزالون في أفغانستان أو اليمن الشقيق .وعناصر

سلفية القاعدة بكل تشكيلاتها الثلاث لا وجود لها مؤثر في المجتمع السني الشافعي وخاصة بعد ضربهم مؤخرا في أبين وشبوة ونشاطهم كان محدود في مناطق معينة منها زمجبار جعار والحوطة

في شبوة وحوطة لحج وأن وجدوا عددهم لا يتجاوز أصابع اليد بعد الصحوة الشافعية وبعد هزيمة أحد تشكيلاتها في أبين وشبوة باقي تشكيلين ولهم نشاط محدود في منطقتين معينة لا داعي لذكرها الأن

حتى لا يتعرض أهلها للقصف بالطيران بدون طيار والحليم تكفية الأشارة حتى الأن سيتم التعامل معاهم فيما بعد كي يلحقوا في أخوانهم أنصار الشريعة سيكون مجتمعنا الجنوبي خالي من هذه الفرق

التكفيرية الضالة باّن الله وصمود أبناء الجنوب مع المجتمع الدولي لأجتثاث هذا الوباء الخوارجطي الآرهابي .

أنتهى زمنكم ياقوى الظلام والتكفير شعبنا الجنوبي عرف اللعبة اليمنية في الورقة الطائفية ..أسكت أفضل لك حتى لا تتعرض للعقاب من قبل شعبنا الجنوبي ورقة الطائفية أنتهت في الجنوب بأذن الله .

بل اسكت انت يا عدو نفسك والله ما رأيت في حياتي مثل نوعيتك مهما بينا له او ناقشناه ما يرد ولا يستطيع باي رد علمي انته فقط شخص مخربط ما تعرف دينك ولا دين اباءك وكم بين لك الاثري بالادله ولكنك لم ترد على اي منها ... لانك بليد وقليل الحيله .
اما العقاب فانه سيكون من نصيبك في الدنيا والآخره من رب العالمين الذي انت تحارب دينه بغباءك وجهلك ... اما من شعب الجنوب فانا مستعد نعرض انفسنا على شعب الجنوب وستعرف يا مغفل ان الشعب الجنوبي قد اطاح بما انتم عليه من زندقه وبدع وخرافات
وبعدين دلني على اي من قيادات الحراك الدينية يعتقد اعتقادك او يقول بما تقول الحمد لله كلهم اهل سنة مش زيك

اسمع يا اغبى من حمار اهله .
نحن اهل السنة السلفيين الذين قاتلنا انصار الشر الخوارج في لودر وتعال اسأل يا بليد عن دور السلفيين في لودر اما الصوفيه حقك اسأل وين كانوا يا بغل

مصادر الفكر الوهابي قسمت الوهابية العقائد إلى قسمين :
الأول : ما ورد فيه نص في الكتاب أو السنة . . فزعموا أن هذا يأخذونه من الكتاب والسنة مباشرة ، دون الرجوع إلى اجتهاد المجتهدين في معناه ، سواء كانوا من الصحابة أو التابعين أو غيرهم من أئمة الاجتهاد .
والقسم الثاني : ما لم يرد فيه نص . . وزعموا أنهم يرجعون فيه إلى فقه الإمام أحمد بن حنبل وابن تيمية . لكنهم أخفقوا في الأمرين معا ، ووقعوا في التناقض وارتكبوا المحدور ، فمن ذلك :
أ - إنهم جمدوا على معان فهموها من ظواهر بعض النصوص ، فخالفوا الأصول والإجماع . ومن هنا وصفهم ‹› الشيخ محمد عبدة بأنهم : ( أضيق عطنا وأحرج صدرا من المقلدين ، فهم يرون وجوب الأخذ بما يفهم من اللفظ الوارد والتقيد به بدون التفات إلى ما تقتضيه الأصول التي قام عليها الدين ) . ( الإسلام والنصرانية لمحمد عبدة ، وهامشه لرشيد رضا : ص 97 - الطبعة الثامنة )
ب - خالفوا الإمام أحمد صراحة في تكفيرهم من خالفهم من المسلمين ، في حين لم يجدوا في فتاوى الإمام أحمد ما يشهد لعقيدتهم هذه ، بل على العكس ، كانت سيرته وفتاواه كلها بخلاف ذلك ، فهو لا يكفر أحدا من أهل القبلة بذنب كبيرا كان أو صغيرا ، إلا بترك الصلاة . ( العقيدة لأحمد بن حنبل : 120 ) وأيضا : لم يجدوا عند ابن تيمية ما يشهد لعقيدتهم هذه ، بل الذي ورد عن ابن تيمية هو العكس من ذلك تماما . . قال ابن تيمية : إن من والى موافقيه وعادى مخالفيه ، وفرق جماعة المسلمين ، وكفر وفسق مخالفيه في مسائل الآراء والاجتهادات ، واستحل قتالهم ، فهو من أهل التفرق والاختلاف . ( مجموعة فتاوى ابن تيمية 3 : 349 ) فالوهابية إذن وفقا لعقيدة ابن تيمية هم من أهل التفرق والاختلاف
__________________

الحمد الله أن الرسالة وصلت وبدء أبناء يافع يدركون الخطر المحدق بوجودهم وتاريخهم الانساني والحضاري والمذهبي في يافع خاصة والجنوب عامة وما تعرضوا له من تهديم أثارهم الأسلامية والتاريخية من المشاهد والمساجد والقباب وغيرها الذي يعود بنائها الى القرن الثالث الهجري والقرن الرابع عشر تلك الأثار التاريخية الذي بناها أجدادنا بعرق جبينهم وفي ظروف صعبة في تلك الحقب التاريخية المتعاقبة لتكون أرث حضاري وانساني للأجيال المتعاقبة الذي بناها الاجداد قبل قرون مضت لتاكد وجود الانسان الجنوبي على هذه الارض منذ القدم وهي كنز حضاري لا يفناء فعلينا حماية ما تبقاء من تلك الأثار الثمينة كي لا تصل اليها أيدي الغدر و التطرف والغلو الحجوري والاخونجي وندعوا الله أن يحفظ الداعية المؤمن الشافعي والحبيب الجفري والحطيبي وأبو بسام والحدى عشري والقحيم وغيرهم الاحرار الذي لعبوا دور في حماية هذه الاثار والتحذير من الأستمرار بتهديمها ونسفها بالمتفجرات تي أن تي ومن التدمير المنظم والذي يأتي في سياق محو كل ما هو جنوبي تاريخي على وجه الارض الجنوبية حتى نصبح شعب مسخ بدون تاريخ وبدون حضارة أنسانية وبدون أرث حضاري ومذهبي .

ومجرد فرع عاد الى الاصل ومجرد صومال وهنود وافارقة اتوا من عرض البحر ان هولاء المجوس الخوارج قد دمروا الألأف من المساجد والمشاهد والقباب الأثرية الأسلامية وغير الأسلامية في يافع وغيرها تحت ذريعة واهية وحجج واهية أن الجنوبيين صوفية وقبورية ومشركين وملحدين وشيوعية وغيرها من الخزعبلات . أن تلك الجماعات التكفيرية أقدمت على جرائم ينداء لها جبين الأنسانية تلك الجماعات المجوسية الحجورية القادمة من بلاد الزيود الأعداء التاريخيين ليافع خاصة والجنوب عامة من دماج ومعبر ومأرب وذمار ممن تتلمذوا على أيدي الأستخبارات اليمنية . .. اليوم علينا مطاردة هولاء الخوارج ومنعهم من الأستمرار في تهديم ما تبقاء من أثار و في حال أقدامهم على تفجير أي مشاهد أو قباب أو مساجد ردعهم بكل ما أوتي من قوة . والتنسيق مع منظمة اليونيسكو لحماية الأثار الجنوبية وترميم ما تبقاء منها والله لقد حزنت حزنا شديدا على ما حل لشعب الجنوب من تدمير ومن طمس منظم لهوية وتاريخة وحياتة واثارة الاسلامية والانسانية .. لا بد من أنصاف المؤمن الشافعي وغيرة من الشباب الشوافع الذي وقفوا ضد فكرة التهديم والدور الذي لعبة في هذا المنتداء القبلي في سبيل حماية ما تبقاء من اثار في يافع لم تدمرها قوى التطرف والارهاب المجوسي اليمني الشيعي وكلابهم المسعورة في الجنوب ,, شكرا للأخ الحطيبي ,اسجل تقديري لهذا الرجل وهو الشخصية على دورة الايجابي هو والحدى عشري وأبو بسام وكلدي غيور وغيرهم لهم الشكر على تصديهم الحازم لكل من تسول لة نفسة تهديم الاثار اليافعية والجنوبية .

شدوا الهمة يارجال الجنوب واحموا بلادكم واثاركم من الانتثار والضياع والتدمير المنظم .. شكرا للحبيب الجفري والمؤمن الشافعي والحطيبي وكلدي غيور وابو بسام وكل الاحرار والدعاة الجنوبيين في هذا المنتداء القبلي ..


نقترح تشكيل لجنة من نقيب يافع ومن مندغي العفيفي

والحطيبي وكلدي غيور وابو بسام والحدعشري والمؤمن الشافعي والحبيب الجفري

لحصر ما تبقاء من اثار في يافع وحضروت والجنوب عامة وما تم تدميرة والعمل مع منظمة اليونسكو لترميمها كي تكون اثار خالدة بناها الاجداد بعرق جبينهم ولا نترك احدا يعبث بها بعد اليوم

وحتى لا يهدمها هولاء الصبية الاخونجية والحجورية .مرة أخرى .

[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=Dj1BPgqZVvc[/youtube]
[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=b4ULFdA-DxI[/youtube]
[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=qieKgEW2PO4[/youtube]
[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=u3tKpdIEpCs[/youtube]
[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=vpAlHuHEBtk[/youtube]
[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=x-L05vKFdQc[/youtube]
[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=0dNABe46Nco[/youtube]
[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=mcTfl4jbz28[/youtube]

[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=859J0iO2Iw0[/youtube]

[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=bTzBGQQpG-M[/youtube]

الشباب المومن وقال الشافعي المومن الشافعي بري منكم ياحوثيين ياايرانيين
[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=fSiz0n1t1Uc[/youtube]

شوفو ماذا يفعلون هولا الدجالون
[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=BHzFmFLHZXQ[/youtube]

[youtube]https://www.youtube.com/watch?v=NZXRy6pFRyw[/youtube]

تكلم من اخي قلم الاحرار فانك مهما تاتي به من البراهين على ضلال جماعة الحوثي المتغطي برداء الشافعي فانك لن تجد اي رد غير الشتم فقط هؤلاء الناس اخشى ان يكون الله قد ختم على سمعهم وابصارهم فاستمرأو الدجل والبدع والشركيات حتى اعتبروها ديناً يعبدون الله به

وأنت زيدي مجوسي بثوب حجوري أخونجي .

وانا اقسم بالله انني سني سلفي جنوبي اصل وفصل من كلد يافع اسكن ابين واقسم بالله انك كذاب وعقيدتك فاسده واخشى ان تكون مدسوس

هيهات هيهات لم تصفون
(لا آله إلا اللــه محمد رسول الله ). تحت لوائها ورايتها ومقتضاها ومدلولها سيعمل ابناء يافع الشجعان دون كلل او تعب او نصب دعوة اهل السنة والجماعة عقيدة التوحيد - وسيبؤ بالفشل اي مشروع صوفي قبوري صفوي تريمي قمّي كربلي اشتراكي جاء من الضاحية او من تريم او من قم او من اي مكان بأذن الله القوي المتين العزيز الجبار .

الجني " مــزنـــقـــب " وصوفية حضرموت .. وثائق وإدلة على استخادمهم للجن
يقول الشيخ أحمد بن حسن المعلم في كتابه الرائع " القبورية في اليمن " عن استعانة صوفية حضرموت بالسحر والجن ليوهموا الناس بكراماتهم المزعومة ..!!

لنبدأ بالطريف منها أولاً وهو استعانتهم بالجن لكي يخوفوا الناس بكراماتهم المزعومة ..!!

يقول المؤلف : تحت عنوان : إثبات أن منهم من يستخدم الجــن :
استخدام الجن دائر بين السحر والكهانة ، وقد سبق الكلام عن السحر وأشهر نوع مستخدم منه عند قبورية اليمن ، هو علم السيمياء أو علم أسرار الحروف و الأوفاق ، وسبق كذلك أن منهم من يحسن الرمل وهو من علوم الكهانة ، وربما كان هناك أنواع أخرى من تلك العلوم لم يُفْصَح عنها..!!
وأحبُّ أن أضيف هنا أن هناك نوعين آخرين من استخدام الجن على اعتبار أن ذلك من الكرامات .

أما النوع الأول: فهو الاستخدام المباشر للجن واعتبار ذلك من كرامات المستخدم لهم ، وعندي عليه حكايتان لشخص واحد ذكرهما صاحب تاج الأعراس ..!!

أما الأولى : فذكرها أثناء كلامه عن مساعي آل العطاس في الصلح بين القبائل قال :
( فلما وصل الركب قبيل المغرب إلى محلة تلك القبيلة تشاور رجالها أن يغلقوا أبوابهم في وجه الركب العطاسي ، فحاول السادة قرع الأبواب والنداء بأسماء كبرائهم فلم يجبهم أحد فغضب رجال الركب بأجمعهم لهذا الجفاء، ونادى الحبيب أحمد بن حسن بأعلى صوته متحمساً :
( أين سالم بن محسن وجنه ) وكان حاضراً في مقدمة رجال الركب فعند ذلك التبس الحبيب بحال مهيب وأخذ يحرك يده يميناً وشمالاً فانطلق مزنقب في داخل تلك الديار على أهلها بالصيحات المفجعة التي كادت تجن منها نساؤهم وصبيانهم فخرج رجالهم في الحال إلى محطة الركب ، وقدموا لهم العدايل – العرابين - فيما سبق منهم ، وما لحق من الخطأ على مقام العطاس ، وبات الكل على خير سمر ،وعادت المياه إلى مجاريها ).. [ تاج الأعراس 2 / 56 ] ..!!


والقصة الثانية: ما وقع لذلك الرجل نفسه بمكة مع أميرها الشريف عون ، قال العطاس :

( ومنها ما وقع للحبيب سالم المذكور مع أمير مكة الشريف عون وكان مشهوراً بالبطش من غير تفكير في القضايا ، فحينما دخل الحبيب سالم إلى مكة لأداء حجة الإسلام قيل له : إن الشريف عون قد منع دعوى السيادة والمخاطبة بلقب سيد بتاتاً وأنه يعاقب من بقي مصراً على ذلك ، فقال الحبيب سالم : إنما جئنا إلى هذه البلاد لنؤدي ركناً من أركان الإسلام ونزور شفيع الأنام ونزداد شرفاً إلى شرفنا ، وأنه لا مسوغ لي في ترك لقبي الذي وضعه علماء المسلمين على أهل بيت نبيهم كما أني لا حاجة لي بالشريف عون، فانتشر كلام الحبيب سالم بين الناس وسرعان ما بلغ الشريف عون فاستدعى الحبيب سالم وقال له : أنت القائل كذا وكذا ، قال : نعم ، قال برهن لي الآن على أنك من أولاد فاطمة عليها السلام فنخس الحبيب سالم الجدار ، وقال: صب الماء يا مزنقب من هاهنا ، فما تم كلمته حتى ثجا الماء بقوة وأخذ يفترش في جوانب المجلس أي غرفة استقبال الناس ويطفى على الفرش الملكية الثمينة ، والشريف يقول : الأمان الأمان ، يا سيد سالم أنت سيد أنت حبيب ، فضرب الحبيب سالم الجدار ثانياً وقال: يكفي وخرج من عند الشريف والشريف مبهوت مما رآه ، فدخل على الشريف بعض أعوانه في ذلك الحين وقال له: إن هذا من عمل السحر ثم دخل عليه أحد علماء مكة في حاجة له فأخبره الشريف بما وقع وما قيل ، فقام العالم ونظر إلى الخدم يغرفون الماء وينشرون الفرش المبلولة في الشمس ، فقال للشريف : يا مولانا هذه كرامة من الله لهذا السيد فإن السحر لا جرم له وإنما هي خيالات تتراءى للناس كما وصفه الله بذلك في كتابه العزيز في قوله: {سحروا أعين الناس } وفي الآية الأخرى : { يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى } أي والحال أنها واقفة واستشهد له بمجيء الذي عنده علم من الكتاب بعرش بلقيس فانبسط الشريف بجواب هذا العالم )..[ تاج الأعراس 2 / 56 - 57 ] ..!!

ويقول المؤلف ( الشيخ احمد المعلم ) معقباً على هذه الرواية:

فانظر إلى ما هو مغروس في فطر الناس من استنكار ذلك وعدّه من أعمال الشياطين ، وقارِنْه بما جاء به ذلك العالم من التأويل واعتبار أن ذلك كرامة باعتبار أن السحر ليس له حقيقة وإنما هو خيال وخداع ، وهذا خلاف ما عليه أهل التحقيق من أن الساحر قادر على أن يعمل أشياء لها حقيقة ووجود في الخارج ، وأما اعتبار المصنف ذلك من قبيل ما حصل لجلساء سليمان من نقل عرش بلقيس فإنه مع الفارق الكبير جداً ، كما أنه ما كان ليسلّم لولا أن الله ذكره في القرآن وهو الخبر الذي لا يُكَذّب ..!! .. [ القبورية في اليمن ] اه .

ونقـــــــــول :

وكما رأينا اعتراف صريح باستخدام الجن ضد من تطاول على مقام أبناء العترة بنو العطاس ..!!

وحقاً من ترك القرآن والسنة وخضع لزنادقة وسحرة الصوفية أن يتسلط عليه مزنقب باعلوي ..!!

لهذا أحذر الأخوة أهل السنة الذين يتطاولون على مقام أولياء الصوفية الحضارم من مزنقب باعلوي ..!!

نسأل الله الهداية لصوفية حضرموت ..!!



وحتى لايتهمنا صوفية حضرموت بالكذب نوثق لهم هذه القصتين من كتاب


:: تـــــــــــــاج الأعــــــــــــــراس ::

احسنت اخي الاثري اليافعي

أخي الفاضل // من الصعب تقنعون شعب الجنوب العربي بالمفاهيم التي درستوها في معبر ومأرب والجوف بعد ما عرفوا مشايخ الشمال على حقيقتهم الذين يكفرونهم كل يوم ويهدرون دمائهم ومالهم وتصحيح الدين تصحح الدين في الجنوب وكأنهم كانوا مش مسلمين بوذية

في بدع وهذا حاصل في كل المذاهب الآربعة مع الأسف تصوروا الشمال من زندانية وحجورية أنهم على هدى الأسلام وهم شيعة مجوس ويعبدون الحمير والبقر والفلوس والنهب والسلب

أما الجنوبيين لا شي فهم مسلمين وحكاية قبورية وصوفية من صنع المحتل ومع الأسف تعكسون في طرحكم أن الأنسان الجنوبي بأنة متخلف دينيا وأن العلم والنظام والأسلام والتحضر بالشمال

معبر صعدة ومأرب أرض التخلف والآرهاب والثأر كلة في صعدة والجنوب صفر ما فية علم في نظر مشايخ الاحتلال ومن تعلموا في مدارسهم أن الجنوب صوفية وقبورية وملحدين

وقرامطة وشيوعية وهذه هي ما تعلمتوة في معاهد الشمال الدينية المتطرفة ولو لا جماعة معبر جماعة الحجوري وجماعة الزنداني صاحب ارحب فتحوا الجنوب عام 1994م لكان نحن

كفار وهولاء مشايخ التخلف والنهب شعبهم متخلف يعيش في قرون الجاهلية روح صعدة ومارب شف حياتهم بدائية وثأر وقتل وتفجير كل يوم من أأمثال الديلمي والزنداني ومحمد الأمام

والتاج مشايخ نهبوا الجنوب مع العفافشة والحمران باسم الدين أخواني شاركوا في تحرير الوطن الجنوبي وتركوا أهل القبور في حالهم

نحن لم نحاسبكم على ما قمتوا بة بعد الغزو من تدمير وتهجير منفذين فتاوى ظالمة ضد شعبنا الجنوبي والامور تغيرت الأن بأمكانكم الأنخراط بالمجتمع الجنوبي وتشاركون في تحرير الوطن

الجنوبي دون تطرف لأننا لن نسمح لكم تكراير التطرف والغلو وما حل بناء يكفي ونحن نقتل من قبل مافيات وعلماء الشمال ونسجن وتنهب أرضنا ونسرح من اعمالنا وتسفك دماء شبابنا بالستحات وفقا لفتاوى هولاء من تتلمذتوا على يداتهم وحملتوا فكرهم الى بلادنا المسلمة قبل ظهور

الزنداني وبدلا من مناقشة أصحاب القبور خلونا نتفرق للحفاظ على الأحياء الذي تسفك دمائهم من قبل المحتل وعلماءه الذي يتم تكفيرهم وقتلهم على وحدة غير موجودة على الآرض ما هو موجود هو احتلال هذا الوحدة هل هي تدمير القبور هل الوحدة هي نهب الجنوب هل الوحدة

هي تكفير الجنوب هل الوحدة هي تشريد الجنوبيين وتكفيرهم ووصفهم بالصوفية والقبورية والملحدين والشيوعية هل الوحدة طمس مذهب الجنوب وتاريخة وأثارة .. العفو شعبنا سيعفي عن الجميع

شعبنا يقدم التضحيات وأنتم عايشين مع اصحاب القبور ما هذا الذي يجري في منتداء الضالع ؟

( ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ).

من انت يا هذا حتى تسمح او لا تسمح اهل الجنوب بحمد الله اهل سنة اكثرهم بفضل الله تعالى ثم بفضل دعاة التوحيد اهل السنة والجماعة من ابناء الجنوب الذين درسوا العلم الشرعي الصحيح في جامعات اسلامية وفي مراكز اسلامية سواء داخل البلاد او خارجها ومراكز التوحيد والحمدلله والفضل له وحده في ارض الجنوب ممتلئة بطلاب العلم الشرعي قال الله قال رسوله - ليس قال لينين او ماركس او ماوسي تونغ او حسن نصر اللات او الحبيب او السستاني او من عطس ببطن امه اوزنديق قبوري او من قال حدثني قلبي عن ربي - فالجنوب بحمدالله اهل توحيد وعقيدة صحيحة سليمة إلا من كان على نحو من ذكرنا وهم قليل هدانا الله واياهم الى الحق والى الصواب

أحمد بن حنبل يؤول صفة المجيئ والوهابية يخالفونه

أحمد بن حنبل يؤول صفة المجيئ والوهابية يخالفونه

اللهم صل على محمد وال محمد


مذهب الحجوري قائم على امرار الصفات على ظاهرها كما هي بدون تأويل

وهم بذلك خالفوا امامهم احمد بن حنبل الذي أوّل صفة المجيء ، بمجيء الثواب .

قال ابن كثير في البداية والنهاية ج5 ص327 حوادث سنة 241
(( روى البهيقي عن الحاكم عن أبي عمر بن السماك عن حنبل أن أحمد بن حنبل تأول قول الله تعإلى وجاء ربك أنه جاء ثوابه
ثم قال البهيقي وهذا اسناد لا غبار عليه ))










لا وهابي و لا شيعي و لا رافضي بل سني شافعي رغم أنوفهم - أيتام معبر ودماج وصنعاء ومأرب .
بسم الله و الصلاة والسلام على رسول الله

ردا على الأخ الاثري
منذ متى يا حجورية تأخذون بكلام السواد الأعظم : السادة الأشاعرة
حيث استشهدت بكلام أبو عمر بن عبد البر.
على مدار 12 قرنا من الزمان وهم أهل السنة. مر على هذا الزمان آلاف من العلماء الأجلاء و كلكم يا حجورية عالة على مؤلفاتهم وتراثهم

لا وهابي و لا شيعي بل سُنّي رغم أنوفهم -
بسم الله الرحمن الرحيم و به نستعين وصلى الله على عبده ونبيه محمد وعلى آله وصحبه وبعد
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

باختصار : طائفة الحجورية هذه حسب فتاوى مشايخها وحسب تعصب تابعيها وضربهم عرض الحائط كلام كل من خالفهم سواء في المسائل الفقهية أو العقائدية وقد يصل بهم الأمر إلى حد التبديع أو التفسيق أو حتى التكفير حسب درجة الخلاف، نستنتج أن هذه الطائفة قد ملكت حق الوصاية لهذه الامة ففي نظرهم أن الأمة قاصرة وغير مؤهلة لفهم القرآن الكريم و السنة النبوية الشريفة وهم وحدهم من يعرف و يعلم ويبين للناس أور الشريعة.


الحمد لله
أولاً :
مذهب أهل السنة والجماعة : أنهم يثبتون لله عز وجل الصفات الواردة في الكتاب والسنة إثباتاً بلا تعطيل ولا تأويل ، ولا تكييف ولا تمثيل ، وهي عندهم على الحقيقة لا على المجاز .
قال ابن عبد البر رحمه الله : " أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة في الكتاب والسنة وحملها على الحقيقة لا على المجاز ، إلا أنهم لم يكيفوا شيئا من ذلك " انتهى من "التمهيد" (7/145) .

ثانياً :
المنقول عن الإمام أحمد رحمه الله من الروايات في صفات الله عز وجل تدل على موافقته رحمه الله لمذهب أهل السنة والجماعة في باب الأسماء والصفات ، بل هو رحمه الله إمام من أئمة السنة ، وله في التصدي لأهل البدع من الجهمية والمعتزلة في باب الأسماء والصفات مؤلفات وردود .
قال أبو بكر الخلال رحمه الله : " وقد حدثنا أبو بكر المروذي رحمه الله قال : سألت أبا عبد الله عن الأحاديث التي تردّها الجهمية في الصفات والرؤية والإسراء وقصة العرش ، فصححها أبو عبدالله ، وقال : قد تلقتها العلماء بالقبول ، نسلم الأخبار كما جاءت . قال : فقلت له إن رجلا اعترض في بعض هذه الأخبار كما جاءت ، فقال : يجفى . وقال ما اعتراضه في هذا الموضع ؟! يسلم الأخبار كما جاءت " انتهى .
"السنة للخلال" (1/ 247) .
وقال شيخ الإسلام رحمه الله في "مجموع الفتاوى" (5/26) : " قال الإمام أحمد رضي الله عنه لا يوصف الله إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم لا يتجاوز القرآن والحديث " انتهى .

ما ذكره ابن كثير رحمه الله من رواية البيهقي من أن الإمام أحمد تأول المجيء في قوله تعالى (وَجَاءَ رَبُّكَ) بمجيء الثواب ، فهذه الرواية أجاب عنها أهل العلم بعدة أجوبة :
1. أنها من رواية حنبل ومفاريده ، وأهل العلم رحمهم الله اختلفوا في قبول ما انفرد به حنبل عن الإمام أحمد رحمه الله .
قال شيخ الإسلام رحمه الله في "الاستقامة" (1/75) : " وحنبل له مفاريد ينفرد بها من الروايات في الفقه والجماهير يرروون خلافه ، وقد اختلف الأصحاب في مفاريد حنبل التى خالفه فيها الجمهور هل تثبت روايته على طريقين ، فالخلال وصاحبه قد ينكرانها ويثبتها غيرهما كابن حامد " انتهى .
وقال ابن رجب رحمه الله – في كلامه عن حنبل - : " وهو ثقة إلا أنه يهم أحيانا ، وقد اختلف متقدمو الأصحاب فيما تفرد به حنبل عن أحمد : هل تثبت به رواية عنه أم لا ؟ " انتهى من "فتح البارى لابن رجب" (2/ 156) .
2. مخالفة بعض الحنابلة لحنبل رحمه الله في نقله لهذه الرواية وتخطئتهم له .
قال أبو يعلى رحمه الله في " إبطال التأويلات " (1/ 132) : " وقد قال أحمد في رواية حنبل في قوله ( وجاء ربك ) قال : قدرته " ، قال أبو إسحاق بن شاقلا : هذا غلط من حنبل لا شك فيه ، وأراد أبو إسحاق بذلك أن مذهبه حمل الآية على ظاهرها في مجيء الذات ، هذا ظاهر كلامه ، والله أعلم " انتهى .
وقال شيخ الإسلام رحمه الله في "الاستقامة" (1/75) : " وقال قوم غلط حنبل في نقل هذه الرواية " انتهى .
3. هذه الرواية مخالفة للمتواتر والمشهور عن الإمام أحمد في المنع من التأويل في الصفات .
قال شيخ الإسلام رحمه الله في "مجموع الفتاوى" (5/ 401) : " ولا ريب أن المنقول المتواتر عن أحمد يناقض هذه الرواية ويبين أنه لا يقول : إن الرب يجيء ويأتي وينزل أمره بل هو ينكر على من يقول ذلك " انتهى .
4. أنّ حنبلاً نفسه قد نقل عن الإمام أحمد رحمه الله روايات في إثباته للصفات الفعلية الاختيارية ، كالمجيء والنـزول .
جاء في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة لللالكائي" (3/453) : " قال حنبل رحمه الله : سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن الأحاديث التي تروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله ينزل إلى السماء الدنيا ، فقال أبو عبد الله : نؤمن بها ونصدق بها ولا نرد شيئا منها إذا كانت أسانيد صحاح ، ولا نرد على رسول الله قوله ، ونعلم أن ما جاء به الرسول حق ، حتى قلت لأبي عبد الله : ينزل الله إلى سماء الدنيا قال قلت نزوله بعلمه أم بماذا ؟ ، فقال لي : اسكت عن هذا ، مالك ولهذا امض الحديث على ما روي " انتهى .
5. وعلى فرض ثبوت هذه الرواية عن أحمد ، فإنه إنما قالها في معرض المناظرة مع خصومه ، وقد قال شيخ الإسلام على هذا الاحتمال : "وهذا قريب" .
قال شيخ الإسلام رحمه الله في "الاستقامة" (1/75) : " وقال قوم منهم إنما قال ذلك إلزاما للمنازعين له ، فإنهم يتأولون مجئ الرب بمجئ أمره قال فكذلك قولوا : يجئ كلامه مجئ ثوابه ، وهذا قريب " انتهى .
وقال رحمه الله شارحاً وجه إلزام أحمد لخصومه في هذه المسألة ، فقال : " ومنهم من قال : بل أحمد قال ذلك على سبيل الإلزام لهم ، يقول : إذا كان أخبر عن نفسه بالمجيء والإتيان ، ولم يكن ذلك دليلا على أنه مخلوق ، بل تأولتم ذلك على أنه جاء أمره ، فكذلك قولوا : جاء ثواب القرآن ، لا أنه نفسه هو الجائي ، فإن التأويل هنا ألزم ، فإن المراد هنا الإخبار بثواب قارئ القرآن ، وثوابه عمل له ، لم يقصد به الإخبار عن نفس القرآن .
فإذا كان الرب قد أخبر بمجيء نفسه ، ثم تأولتم ذلك بأمره ، فإذا أخبر بمجيء قراءة القرآن فلأن تتأولوا ذلك بمجيء ثوابه بطريق الأولى والأحرى ، وإذا قاله على سبيل الإلزام لم يلزم أن يكون موافقا لهم عليه " انتهى من "مجموع الفتاوى" (5/ 400) .
والحاصل :
أن رواية حنبل لا تصح نسبتها إلى الإمام أحمد ، وعلى فرض صحتها ، فيقال إنما قال الإمام أحمد ذلك على وجه الإلزام لخصومه .
وينظر للاستزادة : موقف ابن تيمية من الأشاعرة ، للدكتور عبد الرحمن بن صالح المحمود (3/1163) ، وإتحاف أهل الفضل والإنصاف للشيخ سليمان بن ناصر العلوان .
والله أعل ؟؟

..

لا وهابي و لا شيعي و لا رافضي بل سني شافعي رغم أنوفهم - أيتام معبر ودماج وصنعاء ومأرب .
ب