الوطنية المفقودة
متى نستيقظ و نستعيد وطنيتنا و حبنا للوطن
للاسف هناك الكثير اصبحت الكلاب اوفا منهم لانهم جبناء و باعوا انفسهم و اعراضهم و ضميرهم لخدمة القوى الشمالية بجميع مسمياتها( عفاش- الحوثي- الاصلاح - القاعدة- داعش)
افيقوا و راجعوا ضمائركم و خذوا الدروس من اعدائكم فلم نرى ان احدهم و قف الى جانبا في ابسط القضايا ضد من ضلمنا من رفقاء دربه و جلدته
افيقوا ايها الجنوبيون فو الله اننا كلنا مستهدفين
افيقوا ايها الجنوبيون ووحدوا صفوفكم
افيقوا ايها الجنوبيون و لنكن كلنا امن و جيش نراقب و نتحرى عن كل ما نشتبه فيه سوى في الطرقات او المساجد او الاسواق و المحلات التجارية و الاماكن العامه و الفنادق و الشقق المفروشة و بيوت الايجار و هي اكثر خطرا فعلينا ان لا نؤجر الا لمن نثق به
ايها الجنوبيون لنكن يدا واحدة تهابنا الاعداء و يحترمنا الاصدقاء

وبينما الجيشان يستعدان للمعركه .. اذا يتفاجئ المسلمين بان الفرس قد جلبوا معهم أسد مدرب علي القتال !!

وبدون سابق انذار يركض الاسد نحو جيش المسلمين وهو ويزئر ويكشر عن انيابه !!
فيخرج من جيش المسلمين رجل بقلب اسد .. ويركض البطل نحو الاسد في مشهد رهيب لا يمكن تصوره !!
واعتقد انها لم تحدث في التاريخ ان رجل يركض نحو اسد مفترس !!

الجيشان ينظرون ويتعجبون فكيف لرجل مهما بلغت قوته ان يواجه اسد !!
انطلق بطلنا كالريح نحو الاسد لا يهابه بل اعتقد ان الاسد هو من هابه !! ثم قفز عليه كالليث علي فريسته وطعنه عدة طعنات حتي قتله !!
فتملك الرعب من قلوب الفرس كيف سيقاتلون رجال لا تهاب الاسود .. فدحرهم المسلمون عن بكرة ابيهم ..
ثم ذهب سيدنا سعد بن ابي وقاص الي بطلنا وقبل رأسه تكريما له !! فانكب بطلنا بتواضع الفرسان علي قدم سيدنا سعد فقبلها وقال :

ما لمثلك ان يقبل رأسي !!

اتدرون من الاسد انه #هاشم بن_عتبه
بن ابي_ وقاص

قاتل الاسود
اعرف_تاريخك أيها
المسلم الكريم .
هولاء هم قدواتنا
وليسوا لاعبي
كرة القدم ..

أملكم بدول التحالف ضايع.

اعزائي ياشعب الجنوب قلت وأُعيدها للمرة المليون هناك البعض منكم لازال متأملاً من دول الخليج ودول التحالف أن يقدموا لشعب الجنوب استقلاله على طبق من ذهب ، وهذا وهم وسراب وتمنيات أكثر منها حقيقية وواقع .

أنا اقول لكم تلك الحقيقة المرة رغم قساوتها لكي تُفيقوا من ذلك الحلم وتتأكدوا بأنه سراب ووهم لن يتحقق ، الواقع اليوم بأن دول التحالف وخاصة دول الخليج هم في ورطة حقيقة ومأزق لن يستطيعوا أن ينقذوا وينتشلوا أنفسهم من تلك الورطة والمأزق فضلاً عن انتشالكم من مأزقكم.

اليوم الخيار الوحيد أمام شعب الجنوب وأقول شعب الحنوب ورسالتي أوجهها لشعب وشباب الجنوب بعد أن فقدت الأمل بقيادات الجنوب ، أقول لهم الخيار خياركم والجنوب بيدكم ورجال وقيادات المقاومة معكم فنتزعوا حقكم بيدكم ولاتنتظروا هادي ولابحاح ولا دول الخليج أنتم أصحاب الحق والأرض والماضي والمستقبل والحاضر ولاينازعكم به احد مهما كان ومن أي كان الحقوق تُنتزع ولا تُمنح ودولتكم أنتم احق بها واليوم الحمدلله واقعكم اختلف عن ماهو عليه بالأمس فاليوم الأرض بيدكم والمقاومة أنتم ولا احد غيركم من المهرة حتى باب المندب والذي ينقصكم فقد القيادة الموحدة التي ستقودكم نحو الاستقلال ، وهذا هو مأزقكم الذي أراه ، لذلك بادروا بختيار قيادة لتحقق لكم الاستقلال اليوم قبل الغد فالمنطقة ترتفع بها أصوات طبول الحروب شمالاً وجنوباً شرقاً وغرباً ولاتستهينوا بذلك ،
غير خيار انتزاع حقكم بيدكم سيؤشر حتماً بأنكم ستستمرون بنزيف الدم الجنوبي الغالي.
اللهم أني بلغت اللهم أني فاشهد

عانينا الامرين ايام الحرب من اخوة لنا يقومون بنقل تحركات المقاومة عبر الوات سب والفيس بوك ويكونون صبد سهل للاعداء لان نحن نخدم العدو بقصد او بدون قصد يا اخواني كفاية سبق صحفي قد يؤدي لازهاق روح مقاومه اتركوا الناس تعمل بصمت وهمة كونوا عيون على العدو انتقلوا تحركاته واماكن تواجده واتركوا اخوتكم تعمل من اجلكم اذا استمرينا بهذه الطريقة سوف يصطادون اخوتناالواحد تلو الاخر ارجو انت تفهموا قصدي والعمل لله وللوطن ماهو لأحد

ما أروع أن نقول صباح الخير لأشخاص نحبهم ونحترمهم ونعزهم ..

فهي تعني الكثير .. وتحمل المحبة والأحاسيس الجميلة والمعاني الرائعة

فصباح الخير والسعادة والأمل إلى كل من لهم مكانة في قلبي

اللهم اجعلنا وإياهم على سرر متقابلين في جنات النعيم

صباح المحبة والسعاده الدائمه

د. غيداء المجاهد
قبائل الشمال تدمير للاخلاق والبنى
2015/10/22 - الساعة 05:44 صباحاً

قبائل العهر والبلطجة اجتماعتها لاتؤثر!.
جميعنا يعرف سيرة هذه القبائل في الجمهورية المتوكلية الزيدية "الجمهورية العربية اليمنية سابقا" أنهم ليسوا لهم من القبيلة إلا الاسم اما الفعل فهم في واد وافعالهم في اودية متعددة متشعبة اودية الباطل والانحلال ..فهم الجناة على الدين والفضيلة وهم الاداة الضاربة لمن يدفع أكثر فالمال هو المحرك الأقوى لهذه القبائل المترهلة المنبطحة الذليلة المهانة قبائل تنقاد بالمال والبلطجة فأي قبيلة هذه ؟!.
قبائل لاتدين بدين الله ولاتعرف لله حقا بل تدين بشريعة الغاب فاي قبائل هذه؟!
قبائل للقتل والنهب والسلب والتخريب والدمار والتمالئ والتواطئ والخيانة والعمالة والبلطجة فاي قبائل هذه؟!
قبائل تذهب لصناديق الاقتراع لتنتخب قاتلها وناهبها وبائعها في أسواق النخاسة بخمسمئة ريال فأي قبائل هذه؟!.
قبائل لاتجيب المضطر اذا دعاها استنجادا بها ممن ظلمها بل تقف في صف الظالم وتسخر من المستنجد بها .. وقصة المرأة الهمدانية التي استنجدت بالحاوري قائد المنطقة السادسة وقصتها نشرتها مواقع اخبارية متعددة ونشطاء التواصل الاجتماعي الفيسبوك والتويتر والتي تطلب منه نجدتها ونصرتها ليطلق سراح زوجها المختطف من قبل المتمردين ..لان الحاوري من المحسوبين على الانقلابيين وفي نفس الوقت هو من اعيان قبائل همدان فأف لها قبائل لاتنصر المظلوع ولاتنصفه من ظالمه !.
قبائل تسارع في العمالة والخيانة وتستشرف وتتطلع لان تكون بلا ضمير بلا شرف بلا اخلاق من اجل دراهم معدودة !
قبائل إذا رأت من بعض افراد رعيتها تقدما في مجال من المجالات فاذا بها تسارع في وأده ...واليكم هذه القصة لشيخ مشائح المملكة المتوكلية الشيخ/عبدالله بن حسين الاحمر كان لديه رجل يقوم على خدمته وهذا الرجل له ابناذكيا متفوقا في دراسته وحين انهى المرحلة الثانوية وبنسبة عالية طلب والده من الشيخ الاحمر ان يتوسط له لدى وزير التعليم العالي للحصول على منحة دراسية في الخارج فرفض الاحمر ذلك وقال لوالده :"خليه يسير يترعوى بعد القراش"فالوالد لم ييأس باع كل مالديه من مقتنيات وارسل ولده للدراسة في ماليزيا وبعد مدة من الزمن الشيخ افتقد الولد فسأل عنه أباه ..فقال لابيه :أين جاء فلان ؟فقال له:سار يدرس ماليزيا .قال الشيخ المتخلف ومه عيتخرج ؟قال الوالد:عيسير دكتور.
قال المتخلف:ومه عيعالج القراش مه؟قال الوالد:لا ياشيخ عيعالج الناس وعيعالجت انت اذا مرضت ماعاد نسير ندي دكتور من الخارج !
وبعدها اتصل الشيخ لبلاطجته هناك في ماليزيا فقاموا بدس اشياء ممنوعة تثبت تورط الولد وانه منتم لعصابات تسعى بالاضرار بامن ماليزيا مما جعل السلطات الماليزية تقوم باعتقاله الولد وفصله من الجامعة التي كان يدرس فيها وترحيله من اراضيها فأف لها قبيلة!!"
قبائل سلفها وخلفها خونة وعملاء فماذا ينتظر منها..
فاليكم هذه القصة التي بطلها الشيخ/ناصر بن مبخوت جد الشيخ/ عبدالله عندما ارسل له امير نجران الادريسي فوصل الشيخ ناصر الى نجران وقابل الادريسي فطلب منه الادريسي ان يثير الفوضى على الامامة في اليمن ويساند الثوار في ثورتهم فقال الشيخ ناصر: ياسيدي انت تعرف ان هذا العمل يحتاج الى دعم كبير حتى نستطيع القيام به ؟فامر الادريسي بغافلة مرصعة بكل مايحتاجونه فعلم الامام بذلك فارسل للشيخ ناصر من يلقاه في الطريق قبل ان يصل مطرحه ويبلغ مأمنه ليبلغه ان لاتذهب لاي مطرحك قبل ان تاتيني الى دار الخلافة وان تدخل من الباب الخلفي- المعروف والذي يدخل منه العملاء المزدوجين - ابو شريحتين ...فعندما وصل الشيخ ناصر دار الخلافة قال له الامام :ماحملك على هذا ؟قال الشيخ :ياامام انت امام المذهب والادريسي امام الذهب وافرغ الحمولة واعطي له نصيبه منها فماذا يدل هذا الصنيع من الشيخ ناصر بن مبخوت؟ فأف لهه القبائل.
أي قبائل هؤلاء عندما يجمعون ثرواتهم من حلال ومن حرام ويجمعونها باسم القبيلة ويتبلطجون على ضعفاء الرعية فهذا الشيخ صادق الاحمر وريث ابيه في مشيخة القبيلة والذي اعلن الحرب على المخلوع عفاش بعدان اعلن خلع العداد استخدم صاحب مكتب عقارات في منطقة الحصبة خبير بالاراضي في اغلب نواحي صنعاء ويدعى السامدي من ابناء محافظة" ريمة" وطلب منه حصر الاراضي التي اصحابها ايتام ومغتربين ومن اسر ضعيفة ومهمشة ومن الذين لايستطيعون مواجهة قوة ونفوذ وبلاطجة حاشد اتباع الشيخ الاحمر وابنائه فكلما توصل السامدي لمعلومات عن ارضية بالمواصفات السابقة اهلها واصحابها يذهب بها للشيخ صادق الاحمر ويحصل على نصيبه المتعارف عليه بينهما وبعدها يقوم الشيخ بارسال بلاطجته للتفاوض مع صاحب الارضية فان وافق على بيعها بالسعر الذي يفرضه الشيخ وإلا يستخدموا معه الاسلوب الاخر والوجه القبيح وارسلوه الى مركزي الدولة ويمكث فيها بقية عمره

آُلَلَهًمُ نِــــــور قًلَــــــــوبَ مُنِ ♥.♥.أحُــــــــبَ الجنوب.♥.♥ وأرزًقًــــــهم آُلَعًآُفَيــــــــهً وأغْفَــــــر ذّنِوبَهم ويسٌــــر أمُـــــورهم وبَـــــآُركً لَهمً فَي دَنِيآُهم وآخِرتُهم آُلَلَــــــــهًمُ إنِــــي آُسٌــــــألَكً آُلَعًفَـــــآُفَ وآُلَكًـــــفَآُفَ وآُلَرضــــى يآُ أرحُـــــمُ آُلَــــرآُحُمُينِ آُلَلَـــــهًمُ أوصْلَهم بَرحُمُتُـــــكً ورضــــــآُكً وطُآُعًـــــتُكً ُ
.
🌹♡صباح الخير♡🌹

صنم يعبد من دون الله اسمه" الحيادية والانحياز!!!

بقلم/د.غيداء عبدالقادر المجاهد

هذاالمصلح:"الحياد"الذي راج ولاقى شيوعا مفرطا في هذه الايام بكثرة وانتشر بين اوساط الناس انتشار النار في الهشيم ويراد به انك تخرس ولاتنتقد الاخطاء أو الفساد المستشري في مجتمعاتنا ويراد به ايضا: ان لاتقول كلمة الحق وان لاتعدل في قولك بل عليك القول بما يريده الخونة والعملاء والمتمردين والانقلابيين ومن ارادوا الاستئثار بحكم الشعوب بقوة السلاح والبطش والقهر والارهاب والعنف واذا ما جئت توجه لهم الانتقاد لتقويم الاعوجاج المدمر أوتحذر من أخطائهم وجرائمهم وخياناتهم أنبرى لك من ينوبون عن هؤلاء الطغاة الظلمة الدكتاتوريين قتلة الشعوب والاتجار بدمائهم واشلائهم وقضاياهم في أسواق النخاسة الدولية والاقليمية .وهنا فانني سابين لك مدى خطأ مصلح "الحياد"وما هو الواجب علينا الاخذ به والتزامه لبلوغ السلامة .
هذا المصطلح"الحياد" يستخدمه البعض في مجال العلم للدلالة على "ترك الميل في بحث قضية من القضايا، والوقوف موقف العدل والإنصاف" ويعدون التلبس به مما يمدح به الباحث، ويدل على عدم حيفه واستجابته لعواطفه التي قد تخالف ما يظهر له من حقائق .
ولكن لو نظرنا إلى معنى هذا المصطلح في اللغة لوجدناه لا يدل على شيء من هذا. فقد جاء في لسان العرب (مادة: حيد): "حاد عن الشيء: يحيد حيداً وحَيَداناً ومحيداً وحيدودة : مال عنه وعدل". ومثله في القاموس المحيط. فلا رابط بين معناها في اللغة وما استخدمت له في مجال العلم. إلا أن يراد أن يميل الإنسان أثناء البحث عن (الهوى) الذي يصده عن الحق، كما قال تعالى (يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله..) الآية، فعندها يحسن استعمال مصطلح (العدل) الذي يغني في هذا الباب، وقد أمر الله المؤمنين في كتابه بأن يتصفوا به أثناء تصديهم للحكم بين الناس أو بين الأفكار، قال سبحانه (وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل) وقال (ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى) فالمسلم مطالب بالعدل في ما يصدره من أحكام، وهو أن يضع الشيء في موضعه الذي وضعه الله فيه شرعاً، فيمدح ما مدحه الله ويذم ما ذمه، ويدور مع ما دل عليه الكتاب والسنة، ولو خالف بذلك عواطفه أو أهواءه، فضلاً عن عواطف وأهواء الآخرين.
والذي يظهر أن مصطلح (الحياد) تسرب إلى المجال العلمي من المجال السياسي؛ حيث عرف هذا المصطلح حديثاً في عالم السياسة (بعد الحربين العالميتين) بمعنى عدم التحيز إلى أحد من الطرفين المتصارعين، وذلك بعد أن ذاق العالم ويلات الحربين. يقول الدكتور عبد المنعم زنابيلي في كتابه (تطور مفهوم الحياد عبر المؤتمرات الدولية، ص 5): "الحياد الإيجابي وعدم الانحياز ظاهرة من الظواهر السياسية لعالم كابد الحرب العالمية الثانية"، وهو يعني "عدم التحزب لأجل غير محدود" (ص 13)، والحياد في السياسة نشأ كما يقول الدكتور أحمد زكي بدوي في معجم المصطلحات السياسية والدولية (ص 115): "بتأثير الجو العام الذي كان يسود العلاقات الدولية بسبب الحرب الباردة، وقد تجسد بشكل عملي لأول مرة في مؤتمر باندونج".
وهذا الحياد -كما تقول موسوعة السياسة للكيالي (2/594)-: "إمكانية من إمكانيات الخيار التي يحق للدول اللجوء إليها في حال قيام نزاع مسلح لا يعنيها أو لا يتعلق بها بصورة مباشرة" ، ومن خلاله -كما يقول الدكتور زنابيلي، (ص17)-: "تهدف الدولة المحايدة .. إلى تجنيب شعبها وأرضها مختلف الاحتمالات الناجمة عن الصراعات المسلحة"، وأكثر من استعمل هذا المصطلح ودعا إليه الدول الآسيوية والأفريقية التي اكتشفت بأنها قد أصبحت مجرد دمية تحركها الدول المتقدمة في صراعاتها المتنوعة، فبادرت إلى إطلاق هذا المصطلح؛ لتحمي نفسها ومصالحها من شرور ذلك الصراع بين الكتلتين (الشرقية والغربية).
وكعادة أي مرحلة عندما يتضخم نمط، تظهر فئة تحاول معالجة سلبيات كل مرحلة.
فبدأت بعض الدعوات عن ضرورة نبذ الاستقطاب والتعصب وعلى المرء أن يكون محيادًا، وتبع ذلك الكثير من المواقف التي تم استخدام كلمة “محياد”.
وفي المقابل اعتبرت كلمة مثل: “أنت منحاز” أو “جهة منحازة” سبه في الجبين واعتبر الكثيرون أنه على المرء ألا يكون منحازًا لأحد أو لأفكار معينة.
الانحياز ودلالته في الواقع المعاصر:
أطلقت كلمة الانحياز على من ينضم في مواقفه إلى فريق دون الآخر، وبرز هذا المصطلح مع ما يسمى بحركة عدم الانحياز وهي منظمة تضم أكثر من 100 دولة لا تنتمي إلى أي تحالف عسكري (كحلف الناتو وحلف وارسو).
الحياد ودلالته في الواقع:
مع تزايد المواقف والأحداث والتغيرات السريعة التي صاحبت الموجات الثورية طيلة الأعوام القليلة الماضية نشأ تصور عام عن الحياد أطلق على أمرين:
موقف اللاموقف.
انحياز جديد بين انحيازات آخرى أو بين صراع ثنائيات.
ووقع الناس في خلط بسبب عدم تفهم الفرق بين موقف اللاموقف وبين انحياز جديد فتم اعتبار كليهما “حيادًا”.
إعادة تعريف
الانحياز لغة يأتي بمعنى: الانضمام، ومصدرها: انحاز ، وبالتالي هو تبني مجموعة من الأفكار والاعتقاد بها دون غيرها.
على مستوى العمل السياسي أو الاجتماعي العام أو على المستوى الشخصي فإنه لا معنى أن يتحرك إنسان أو أي كيان دون انحيازات، حتى على مستوى مجال الأعمال فلكل كيان افتصادي مجموعة من الانحيازات التي تتمثل في شخصية المؤسة وتظهر في المنتج وسلوك الموظفين والصورة الذهنية التي تصل إلى الجمهور، فالانحياز حالة تبني للأفكار والإيمان بها وحتى وإن لم يعلن عنها الإنسان بشكل مباشر إلا أنها المحرك لكل سلوكياته.
وفي حال غياب سلوك الإنصاف والعدل يصبح هذا الانحياز انحياز أعمى، قال تعالى: ( ياداود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب)
فالعدل والإنصاف يمكنان العقل من تبيان مواطن الخلل والتمييز بين الصواب والخطأ وتقييم المواقف دون الوقوع في التعصب الأعمى.
وفي السياسة لا يوجد ما يسمى بعدم الانحياز كما لا توجد أيدلوجيا غير منحازة، فإن كانت هناك جهة ما أو دولة ما أو كيان ما غير منحاز لـ (أ) و (ب)، وله مواقف أخرى وتوجهات أخرى فهذا يشكل انحيازه الجديد.
ومحاولة البعض كأفراد أو أحزاب وليدة بالذات عنونة مواقفها بأنها غير منحازة أو حيادية فهذا يجعلها متهمة بأن أفكارها هلامية لا يوجد ما تستند إليه.
وإذا أردنا أن نضع معنى الحياد في موضعه الصحيح فمعناه في اللغة العربية من حاد أي مال عنه وعدل، ويأتي بمعنى: عدَمُ الميْل إِلى أي طرفٍ من أَطرافِ الخُصومة ، والمُحايد: الشَّخص الذي يتَّخذ موقفًا محايدًا في مناظرة .
يقول مارتن لوثر كينغ: “إن أسوا مكان في الجحيم مخصص لأولئك الذين يقفون على الحياد في المعارك الأخلاقية الكبرى” فهذا حياد في غير موضعه أي في موقف يتحتم على الجميع أن يقف مع العدل ضد الظلم أيًا كانت انحيازاتهم وهو موقف أخلاقي نصفه بأنه موقف العدل والإنصاف.
فالحياد في موضوعه موقف عارض يسلكه الشخص وقت الحكم بين متخاصمين أو في مناظرة أو الإخبار عن حدث أو عند نقل معلومة ويمكن اعتباره حينها موضوعية النقل أو موضوعية الحكم بين متخاصمين، وفي غير موضعه فهو: إما موقف غير أخلاقي أو موقف اللاموقف وهلامية ولزوجة لا معنى ولا قيمة لها.
والانحياز مطلوب ومنطقي بشرط ألا ينفك سلوك العدل والإنصاف عنه.
وقال احد منتقدين لهذا المصطلح الحادث : إذا عمَّمت سؤالَ "ما هي الحيادية؟" على شريحة من الأفراد، تصِل إلى إجماع بأنَّها "اتِّخاذ موقف وسط من قضيَّةٍ ما بين طرفين مُتنازِعين، أو رأيين مُتضارِبين"، وبالتعبير الدارِج: "أمسك العصا من المُنتصِف".
للمُفارقة، معنى الحياد باللغة العربية لا علاقة له بالمفهوم السابق، فقد جاء في "لسان العرب" (مادة: حَيَدَ): "حاد عن الشيء: يَحيد حَيدًا وحَيَدانًا ومحيدًا وحيدودة: مال عنه وعدَل"، وقد اشتقَّت كلمة (مُحايد) من كلمة (حادَ)، وهي على نفس المعنى، ولكن درجت هذه الكلمة في وصْف من يُخفي انتماءه أو ميوله أو رأيه بحُجَّة إرضاء الناس.
نناقِش هنا باختصار مفهوم الحياديَّة بالمعنى المتداوَل "التوسُّط وعدم الانحياز"؛ لنعرف ما إذا كان مفهومًا له وجود حقيقي على أرض الواقع أم لا؟
لنتأمَّل:
• الحياديَّة في السياسة: غير موجودة، ضرْبٌ من الخيال.
• الحيادية في الإعلام: مُنقرِضة.
• وفي حوار "الأديان": لا يدَّعيها إلا ساذج أو خبيث!
• في المعركة بين الحقِّ والباطل: موجودة فقط عند فريق (المنافِقين)!
وإذا كانت الحيادية في الطَّرح لها معنى عَرْض الحقيقة كما هي دون الانحياز لأي وجهة نظر، حتى لو كانت وجهة نظر الطَّارِح، فهل تعتقِد أن الحياديَّة بهذا المعنى أمر موجود على أرض الواقع؟ لا!
فكلُّ إنسان يرى أن "الحقيقة" هي ما يتبنَّاه، والصواب هو رأيه، فأي طرْح لأي أمر يكون من وجهة نظر الطارح هو "الحقيقة"؛ لأنه يتبنَّاه، وليس لأنه "الحقيقة"!
وإذا كان الحياد يعني: عدم الانحياز، فإن الحياة بمجمَلها صِراع بين الخير والشر، بين الحق والباطل، وهذا يعني أن الانحياز فيها أمرٌ واقع: إما إلى الخير أو إلى الشر.
وبما أن الله - عز وجل - قال لنا: ﴿ وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ ﴾ [البلد: 10]، فلا بد للإنسان أن يتخِذ أحد النجدين طريقًا له، ومن ثم سيكون مُنحازًا له ما دام أنه اتَّخذه منهج حياة.
والعدل في حدِّ ذاته انحياز للحقِّ، والقاضي ليس إنسانًا حياديًّا؛ بل هو إنسان كُلِّف بالقضاء ليحكُم بالعدل.
والعدل بالطَّبع ليس هو الحياد.
يقول تعالى: ﴿ وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ ﴾ [النساء: 58]، ويقول - جلَّ من قائل -: ﴿ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ﴾ [المائدة: 8]، فالمسلم مطالَب بالعدل فيما يُصدِره من أحكام، وهو أن يضع الشيء في موضِعه الذي وضَعه الله فيه شرعًا، فيمدَح ما مدَحه الله، ويذُم ما ذمَّه، ويدور مع ما دلَّ عليه الكتاب والسُّنة، ولو خالَف بذلك عواطفه أو أهواءه، فضلاً عن عواطف وأهواء الآخرين، وهو بهذا يكون منحازًا إلى الحق وشرْع الله الذي أنزله رحمة للعالمين.
الحياد والحيادية لا وجود له إلا في أذهان المنتفعِين، وتُجار الدَّجل.
لذلك؛ لا تحسبنَّ أن وصْف "حيادي" أمرٌ مستحَب، ولا تسعَ وراءه، وتَحاشَ أن تتصِف به؛ فهو في مُعظم الأحيان عُكّازة "المنافقين"!
فاتمنى على دعاة "التزام الحياد"و"عدم الانحياز"ان يتفهموا طبيعة المرحلة التي نعيشها ..ودمتم

‏الحقّ لا يعطى لمن يسكت عنه، وعلى المرء أن يحدث بعض الضجيج حتى يحصل على الحق ..!

أغبياء ومتحذلقون بدرجة سياسين !!!.

بقلم/د.غيداء المجاهد

كثيرون هم السياسيون الاغبياء والذين يوظفون اقلامهم وافكارهم ودهائهم لصالح من يدفع أكثر والبعض منهم متخوفون من الفضائح كما هو الشأن مع نائب وزير الرياضة عبدالله بهيان ان صحت الرواية حوله في نشر فضيحته التي بلغت الافاق .
فالذين ذهبوا للتنظير حول قرارات الرئيس هادي الاخيرة وولجوا في عرضه وانتحروا تحت اقدامه وخاضوا بمالا ينبغي الخوض فيه وبادروا باتهامه بتلك التهم الساذجة السفيهة والتي ليست فيه بل فيهم هم لانهم يعلمون الكثير عن حمكة الرئيس عبدربه منصور هادي والواقع اليمني منذتوليه السلطة في اليمن يشهدله بالحكمة والحنكة والدهاء والصبر والتأني وان كنت اعتقد بانه بشر يجري عليه مايجري على ابن ادم وليس معصوما وان الخطأ يصاحب الكثير من قراراته لكنه سرعان مايصحح بعضها وخصوصا في التعيينات والبعض منها يتخذها تحت ضغوط قوية كل السياسيين يعرفونها ويعذرون الرئيس فلولا مجاراته لتلك الضغوط لكنا في خبر كان ولكن توفيق الله هو من يجعله يخضع لتك الضغوط وهاهو ينتصر لليمن واخرجها من محنتها المكارثية التي ارادها اعداؤه بنسبة 60٪وهذه النسبة ليست هينة ولا بسيطة بل هي انجاز يحسب لفخامة الرئيس وتمكنه من الاستمرار في قيادة دفة السيفينة إلى ان يتوفاه الاجل.
اتركوا هادي وشأنه هو أخبر بقراراته!!!

للذين استآوا من قرارات الرئيس الاخيرة وذهبوا يشيعون الفتنة هم اصناف كما سبرتهم من خلال منشوراتهم ومقالاتهم وتحليلاتهم واتهاماتهم الغالب عليهم متربصون كيالون سماعون لقوم كافرين فهذا الصنف هالك ميؤوس منه ويآس من العودة للواجهة وتولي المناصب في الحكومة والبعض الاخر مدفوع بأجر مؤجل والاخر مغرر بهم لكنهم سرعان ما يعودون فبمجرد قرارات تناسب اهوائهم ينكصون على اعقابهم عن مواقفهم المؤلمة ويعودون للحق .
الرئيس هادي في قراراته له اسلوب محترف وطابع غير يظهر ذكائه المتحفز وحنكته العالية يسكت افواه الخصوم ويرغم أنوف المتخبطين لاحترامه فهناك من يلبس على المجتمع الدولي وعلى الرأي العام انه مع الشرعية وانه ابو الاحرار والوطنيين فبمجرد تعينه في منصب من قبل هادي سرعان ماينكشف للراي العام فيتخذ هادي قرارا بحقه لايلام عليه وانتم رأيتم ماقام به الجنرال العجوز الهرم التي تتسارع خطاه الى القبر ومازال يحلم بالفيد العظيم علي محسن الاحمر شقيق المخلوع صالح والاقرب الى قلبه من اخوانه من امه وابيه وكيف استطاع الرئيس هادي من تعريته لكل من كانوا الى جانبه وفضحه لهم ايما فضيحة ولم يعترض على ابعاده من عمليات التحالف التي سخرها لمصالحه وأخيه الاحب الى قلبه صالح .
وكذلكم عبدالعزيز جباري ومحمدالمقدشي وعبده الحذيفي حبيب المخلوع والذي سخر الوزارة للتغطية على عصابات المخلوع واظهر قوة القاعدة في عدن وهي شبه منتهية وجاء تعيينه رئيسا لجهاز الامن السياسي كبداية لابعاده عن المشهدالسياسي وتمهيدا لمحاكمته ولكنكم لاتفقهون شيئا من سياسة الرئيس هادي صاحب النفس الطويل والصدر الواسع الافيح الذي يسع الجميع وقريبا ستعرفون ما يخطط له هادي وماذا يريد لليمن ان تكون ونحن في بدايات النهايات لتلك السيناريوهات التآمرية والخاتمة هو القضاء عليها واخراج اليمن من محنته التي سببها رموز الفساد صناديد قريش حلفاء الغرب والفرس عملاء الصهيونية العالمية وقادة عصابات موسادية في اليمن هاهم اليوم يتمنون ان يقبلوا نعال هادي الذي اردوا الفتك به في عمليات متكررة للنيل منه ولكن كل محاولاتهم بآت بالفشل الذريع وخرج منها هادي منصور مكرم وهم مهانون مدانون مرتهنون ملاحقون .
وهناك بعض القاديين والرموز ممن عينهم هادي على نفس المقصد وقريبا سينفضحون لكل اعيان الشعب واقول لكم حكمة قالها الحسن البصري رحمه الله :"الفتنة اذا جاءت عرفها العلماء وإذا ولت مدبرة عرفها عامة الناس"وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام حين قال لخباب بن الأرت:"أنكم قوم تستعجلون"ففي العجلة الندامة وفي التأني السلامة ونصيحة اخيرة لكل ابناء اليمن اتركوا الخوض فيما لايعنيكم وكما قال ابن رجب الحنبلي في:" جامع العلوم والحكم":من لايستطع قول الخير فلا يقول الشر عند شرحه لحديث :"من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا أو ليصمت .وقال عليه السلام:"من صمت نجا"وقال لمعاذ بن جبل :"أمسك عليك هذا ! وأشار الي لسانه .وقال بعض السلف على لسانه انه سبع عقور وهو من اوردني المهالك .ودمتم.س.ي