|
لا أدري لماذا الاصرار على تجاهل محور البحث الاصلي أخي نبيل العوذلي
وكما يقال الحكم على الشيء فرع عن تصوره _تذكر هذه القاعدة لأني ساعود اليها_ فأنت هنا لم تستطع أن تذكر لنا حادثة تاريخية واحدة اجاز فيها عالم واحد من علماء المسلمين المعتبرين الاستعانة بالكفار على المسلمين ناهيك عن الدخول في ولايتهم والقتال معهم ضد المسلمين بينما نستطيع نحن أن نذكر لك عشرات الحوادث التاريخية في العصر الاسلامي حكم فيها علماء الامة بردة أولئك الذين قاموا بموالاة الكفار والقتال في صفهم أو الاستعانة بهم الحكم على الشيء فرع عن تصوره! ما افتيت به قومك من العواذل بأنهم في معركة دفع صائل مع أنصار الشريعة يخيل فيها المرء أن اللجان الشعبية كانوا جالسين آمنين مطمئنين لم يعتدوا على انصار الشريعة ولم يتعرضوا لهم وجاء أنصار الشريعة ظلماً وعدواناً وهاجموهم وحاربوهم ولم يقبلوا بصلح ولا بحوار ولا تفاوض وهذا تصور خاطئ ومخالف للواقع تماماً والتصور الصحيح هو أن الحكومة اليمنية في عهد الطالح بمعية الامريكان قامت بشن عدة حملات على المسلمين ممن يشتبه بانتمائهم للقاعدة هذ الحملة شملت وادي عبيدة وحوطة الفقيه وأيضاً منطقة لودر فقام المسلمين في تلك الديار بالدفاع عن انفسهم ورد عدوان الحكومة التي تأتمر بامر الامريكان وقاتل فيها المجاهدون مع اخوانهم من اهل تلك المناطق بعدها بدأت الطائرات الامريكية تقصف في اليمن وطالت قصفها مواقع في لودر ومودية أيضاً والمجاهدين ما فعلوا شيء غير دفاعهم عن انفسهم وردهم لعدوان الحكومة بما يتناسب وحجم جرائمها فالحرب في ابين راية يحملها الامريكان ويدعمونها وكل من يدخل فيها هو يقاتل تحت رايتهم شاء أو ابى اللجان ظهرت في الوقت الضائع كما يقال وبدعم وتأييد من الحكومة وقامت بعدة ممارسات ضد انصار الشريعة بدءاً من طردهم من المدينة وتهجيرهم منها إلى اعتقالهم وتسليم بعضهم للجيش مما اعتبره انصار الشريعة من اهالي هذه المناطق خيانة وطعن في الظهر وعدوان صريح من قبل هذه اللجان وهنا تحديداً بدأت المشكلة مع ما يسمى اللجان ناهيك عن ممارستهم للتحريض الممنهج ضد انصار الشريعة ودعوتهم التي نشروها بين القبائل وفي المديريات الاخرى حتى يقوموا بنفس هذه الممارسات والاعتدائات ضد كل من ينتمي لانصار الشريعة وهنا بدأت ما يسمى بلجان مودية بالظهور وأيضاً اللجان التي قاتلت مع الجيش في زنجبار وسيطرت على شقرة والعرقوب وهي مسنودة من لجان لودر ومودية وأنت تتهرب من هذه النقطة بالذات ولا تذكرها أبداً طبعاً حتى لا تؤثر على صورة فتواك التي عنونتها بدفع الصائل! وتنسى صيال قومك ابتداء على انصار الشريعة وما قاموا به من اعتداء عليهم وختاماً أذكر أن جميع المخاوف التي ذكرتها في موضوعك غير صحيحة ويمكن تجاوزها وهي للشبهات اقرب من كونها اسباب صحيحة فأنصار الشريعة يستهدفون اللجان ولا يستهدفون المدينة أبداً والمدينة ليست هدفاً بحد ذاتها وإذا حصل تفاوض لا بأس أن تكون بعيداً عن المعارك فإذاً لا صحة لحجة لدفع الصائل التي فندناها وأن اللجان هم الصائلين حقاً ولا صحة لحجة خوفهم من التهجير لأن أنصار الشريعة ليس هدفهم المدينة مبدئياً ومن كان صادقاً ويريد انهاء الحرب في ابين فلن يكون هذا بالوقوف مع الجيش العميل وتكوين ما يسمى باللجان الحكومية من كان صادقاً عليه الوقوف في وجه الجيش واجباره على ايقاف المعارك في ابين والقبول بالتفاوض والحوار بدلاً من الانصياع للاوامر الامريكية فالنظام يستمد قوته من اللجان لأجل الاستمرار في حرب ابين واغراقها بالحروب لسنوات اتمنى التأمل بكل ما كتبته قبل الرد وأن ترد برد مفيد يدفع بالحوار قدماً ولو خطوة واحدة بدلاً من الدوران في حلقة مفرغة عن دفع الصائل اتمنى منك أن تناقش الحقائق التي ذكرتها لك في مشاركتي هذه عن اعتدائات اللجان ابتداءا على انصار الشريعة وعن أن الحلول الشرعية في ابين ليس احداها الوقوف مع امريكا وعملائها في حربهم ضد المسلمين في ابين والله من وراء القصد |
اقتباس:
أسمح لي بالدخول في النقاش!! يا ليت تعرفنا من الكفار الذي تزعم انك تحاربهم؟؟ إذا تقصد الحكومة اليمنية!!! فأتني بعالم واحد كفر الحكومة اليمنية؟؟ على الرغم أننا نعتبرهم نحن الجنوبيين محتلين لبلادنا وطغوا علينا وبغوا علينا ولكننا لانكفرهم مثلما كفرونا؟؟ وكما قال شيخ الإسلام أبن تيمية عندما كفره من كفره قال من عصا الله فينا فلا نعصي الله فيه,,, هذا شيء.... اقتباس:
أنتم عندكم حرب مع الحكومة وتواجدكم في لودر يضر بأهلها كما تضررت زنجبار والمعجلة وكل بلاد تتواجدون فيها,, فلماذا تجلبون الشر والضرر للناس. أهل بلاد لايريدون تواجدكم , وإذا أردتم التواجد في لودر فتواجدوا مثلما يتواجد اهلها بدون مشاريع وأجندات تضر بالبلاد , وإذا أحد اخرجكم منها تعالوا وننصركم كما نصرناهم أنت تحاول تخلط الأوراق , وتلبس على المساكين , وتستحسن أفعالكم , وتلتمس الأعذار , وتشنع على مخالفكم . اقتباس:
ما ضربت أبين إلا عندما أتيتموها , وشردتم أهلها بإقتحامكم المقار الحكومية, ولم َ لم تضرب أبين قبل عام 90 وبعده؟؟ من الطبيعي أن تضرب امريكاء عدوها , لأن عدوها يضربها في عقر دارها, هذا شيء مسلم فيه وانتم تعرفون ذلك , فلماذا تتمتسرون في المدن الامنة لحرب الحكومة وحرب امريكاء, أخرجوا إلى الصحاري , وأذهبوا إلى عاصمة الإحتلال ومن وقف ضدكم منا ألعنوه كيفما شئتم هنا لاتختلط الورقة الناس جاءوا إلى عندكم في جعار وفاوضوكم على الخروج من جعار وزنجبار تجنباً للدمار وانتم أبيتم إلا القعود , وبقعوكم يحل الخراب الذي يشرد الناس, أهل زنجبار لما تواطئوا معكم كان جزاءهم التشرد من بيوتهم... وهذه اكبر غلطة لهم.. لكن اهل لودر لما وقفوا ضدكم خوفا مما قد يلحقهم من سببكم , قلتم هولاء يحاربوننا تحت رأية امريكاء اقتباس:
ولا نرى بأس من تعاون اللجان مع الحكومة في محاربتكم, وتهجيركم , لأن كل واحد يخاف على نفسه وأهله . فكيف تلوم أهل لودر وتلوم الحكومة وأنتم حاملين السلاح عليهم , وجالبين الويل والدمار ولزاماً عليك أن تعرف شيئاً انت غافل عنه وهو أنت تحارب امريكاء , فأمريكاء لزاماً تحاربك أنت تحارب الحكومة لزاماً على الحكومة ان تحاربك أنت تضر بمصالح الناس لزاماً على الناس أن يتقوا فعلك حفاظا على مصالحهم أو تفتكر أنك تضرب الناس والناس يقدموا لك الورود؟؟؟ إذا أردت ان تحارب أمريكاء فحاربها لكن بعيداً عن بلاد الجنوب المجروحة إذا أردت ان تحارب صنعاء فأذهب إلى صنعاء وحاربها بعيداً عن بلاد الجنوب المجروحة وغير ذلك فأنت تحاربنا على أرضنا شئت ام ابيت اقتباس:
اقتباس:
إستهداف اللجان ؟؟ ما شاء الله وصرحت بها , قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر.. اللجان هم كل أهل لودر , وإستهدافهم هو إستهداف للجنوب ولودر , والمدينة هي هدف بحد ذاتها , ولو لم تكن هدفاً فحربكم عبثاً , وتسفكون الدماء عبثاً سيسألكم الله عن كل قطرة دم سالت بسببكم. نسأل الله ان يستأصل دبركم ويا أنصار أبتهل وقل آمين , من كان منحرف ويعيث في الأرض فساداً فنسأل الله أن يقطع دابره ويكسر شوكته... ونحن على يقين أن ما تقومون فيه هو فساد في الأرض. والأخ الذي كتب الموضوع حكم عليكم بحكم مخفف وهو دفع الصائل , وإلا ما تقومون فيه هو أعمال وأفعال الخوارج ولا نشك في ذلك أبداً فمن حمل علينا السلاح فليس منا.. والجنوبيين لم يكفروا الشماليين ولا حكومتهم الظالمة ولكن يطالبون بمطالب شرعية وهي إسترداد الحق المسلوب , وأنتم من دخلتم أرضنا لإفشال مطالبنا وحاربتم الحكومة على ارضنا وشردتم أهلنا وألحقتم الضرر البالغ فينا,,, فعن ماذا تتكلم وتثرثر ,؟ فأنتم نذير شؤم على الجنوب , وما تظهرون إلا بوقت الأزمات فقد وقفتم بعام 94 مع حكومة صنعاء واتحداك أن تنكر ذلك , وكنتم في الجبهة الامامية , وألان تزعم انك تحاربهم , وأنت تقتل المساكين وأسيادك على الأرائك منعمين في صنعاء اقتباس:
طيب أخرج من أبين وأذهب إلى صنعاء ولن نقف مع الجيش العميل , وإذا أصريت على موقفك فنحن سنقف مع الجن للحفاظ على بيوتنا ومصالحنا, وسنكون اللجان وسنجمع التبرعات وسنحشد كل الحشود عليكم , وإذا أردت التفاوض , فلا تفاوض إلا بعد ان تخرجوا من أستجلبتموهم إلى أبين وهم ليس من اهلها , وإذا رجعتم مواطنين صالحين فعلى الرحب والسعة انتم إخواننا وعفاء الله عما سلف, وإلا فأعلم علم اليقين إن الجنوب سيعود إلى حضانة اهله , وأنكم باليافطة السوداء وسيقيم عليكم أبناء الجنوب الشرع والقانون بالعدل والقسط اقتباس:
اقتباس:
ثم بالأخير أتوجه لك بسؤال بسيط وأتمنى أن لاتتهرب منه ما هو موقفك من الحراك الجنوبي؟ وما هو موقفك من مطالب الجنوبيين بإستعادة دولتهم |
اقتباس:
نعم اخي العزيز الحكم عن الشيء فرع عن تصوره هذه المشكلة التي وقعتم فيها الكامنة في تأويلكم وليس في استنادكم الى الصحيح من الادلة –هذه مشكلة الخوارج ومن شابههم—وهذا راجع من تصورهم العقدي عن الايمان ويبدوا ان فيكم شبه من ذات الشاكلة التي اوجبت ذلك التصور في تحقيق المناط نعم مشكلتكم اخي في اولا تصوركم لمفهوم الايمان فأنتم تتصورون انه لايستحل القتال الا اذا كان الطرف المراد قتاله كافرا ...ومن اجل ذلك تحرصون على اسقاط الادلة على الاعيان ليتحولوا من دائرة الاسلام الى دائرة الكفر لانكم تظنون انه لايصح قتال الاخرين الا اذا كانوا فقط كفارا...وهذا واضح عزيزي من اصرارك على ان تقول لايوجد دليل على جواز الاستعانة بالكافر على المسلم ولاتريد ان تتبع هذه الكلمة بكلمة ((((صائل))))لانك لاتتصور ان يصح مقاتلة المسلم اذا تجاوز الحد في عدوانه ولم يتحقق ايقاف تجاوزه الا بالاستعانة بالكافر ..لان تصورك للاسلام والايمان والاحسان بانه غير قابل للتجزىء او للتبعض او للتفاضل او للزيادة والنقصان فتراه قطعة واحدة اما ان تكون كلها موجودة في الشخص او تذهب كلها مخالفا اهل السنة والجماعة عقيدتهم عن الايمان كما في كتاب الايمان لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله..بحيث انه يمكن ان تجتمع في الشخص الواحد موجبات الاكرام والاهانة لذلك القدر من الحسنات والسيئات الموجودة في الشخص الواحد والطائفة الواحدة...ولذلك لاتستطيعون ان تفسروا استعانة اهل لودر مع انهم مسلمين والكثير منهم من طلبة العلم واهل العبادة والخير في التقوى بالحكومة اليمنية المتصل تعاونها مع الامريكان سوى انه كفيل باسقاط مسمى الاسلام والايمان عن لاهل لودر لمجرد استعانتهم بالحكومة اليمنية ضدكم لانكم لاترون ان الاسلام يمكن ان يتفاضل او يتبعض او يزيد وينقص وتفسرون مسائل الولاء والبراء على ان ادنى خطأ فيها يسقط عنك كل صلاتك وصيامك وعقيدتك فتتحول الى مرتد كافر اشد خطرا على الاسلام بحسب قياسكم من الامريكي نفسه نعم اخي الحكم على الشيء فرع عن تصوره –وهذا هو تصوركم للاسلام والايمان والاسلام فتفسرن الايات والاحاديث عن الفئة القليلة -وقليل من عبادي الشكور- -وقليل ما هم- وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين- على انكم تلك القلة الصادقة بحيث يصبح الاخرين بالنسبة لها منافقن ومرتدين وهذا غير سليم لان القلة هنا لاتعني نفي الاسلام عن الاكثرية فالله تعالى يقول—وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين-لايعني ذلك نفي الاسلام عنهم بل ان الله تعالى حينما يقول للاعراب—لاتقولوا آمنا بل قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم—جاعلا هنا الاسلام غير الايمان مما يعني ان الله تعالى حينما يقول –وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين لايدل على نفي الاسلام عنهم ذلك الذي تتصورونه لتجعلون من ايات الفئة القليلة واحاديث الطائفة المنصورة تخصكم فتتصورون ان غير ذات صفات الفئة القليلة في الاخرين لابد انها تنفي الاسلام عنهم بسبب تصوركم للايمان والاسلام وانه يسقط عن المرء بكل بساطة بمجرد اسقاطكم احاديث الموالاة على وجه المطابقة عليهم...مع ان النبي صلى الله عليه وسلم عارض هذا الفهم الذي وقع لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حينما قال عن حاطب بن بلتعة لما راسل قريش سرا –لقد كفر-فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال البخاري: ثنا قتيبة، ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، أخبرني الحسن بن محمد أنه سمع عبيد الله بن أبي رافع، سمعت عليا يقول: بعثني رسول الله أنا والزبير والمقداد، فقال: «انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها». فانطلقنا تعادي بنا خيلنا، حتى أتينا الروضة، فإذا نحن بالظعينة، فقلنا: أخرجي الكتاب. فقالت: ما معي. فقلنا: لتخرجن الكتاب، أو لنلقين الثياب. قال: فأخرجته من عقاصها، فأتينا به رسول الله فإذا فيه: من حاطب بن أبي بلتعة، إلى ناس مكة من المشركين، يخبرهم ببعض أمر رسول الله . فقال: «يا حاطب ما هذا؟». فقال: يا رسول الله لا تعجل علي، إني كنت امرءا ملصقا في قريش - يقول: كنت حليفا - ولم أكن من أنفسها، وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات بمكة يحمون بها أهليهم وأموالهم، فأحببت إذا فاتني ذلك من النسب فيهم، أن أتخذ عندهم يدا يحمون قرابتي، ولم أفعله ارتدادا عن ديني، ولا رضا بالكفر بعد الإسلام. قال رسول الله : «أما إنه قد صدقكم». فقال عمر: يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق. فقال: «إنه قد شهد بدرا، وما يدريك لعل الله قد اطلع على من شهد بدرا، فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم». فأنزل الله سورة: { ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء } إلى قوله: { فقد ضل سواء السبيل } . وأخرجه بقية الجماعة إلا ابن ماجه، من حديث سفيان بن عيينة. وقال الترمذي: حسن صحيح. فمما يتبين من هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم عارض فهم عمر رضي الله عنه لفعل حاطب بمعاونته الكفار ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم من خلال الارسال اليهم وقال عليه الصلاة والسلام –اما انه قد صدقكم ويتبين ان الاية التي نزلت فيه رضي الله عنه يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم إن كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون إليهم بالمودة وأنا أعلم بما أخفيتم وما أعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ( 1 ) فلم يفسر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية المتعلقة بالولاء والبراء على انها تنفي الاسلام والايمان عن حاطب رضي الله عنه كما تحرصون على نفيه عن اهل لودر لانهم كما تقولون قد تعاونوا مع الحكومة المتعاونة مع امريكا...مع ان الله تعالى وصف صاحب هذا الفعل بقوله تعاله((ومن يفعله فقد ضل سواء السبيل)))والنبي صلى الله عليه وسلم قال في حاطب --- «إنه قد شهد بدرا، وما يدريك لعل الله قد اطلع على من شهد بدرا، فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم— اذا المشكلة فعلا في تصوركم للايمان والاسلام وكيف نفهمه وكيف نتصور دلالات الايمان والاسلام المشكلة هي في التأويل والتصور—فما هو التصور؟ و التصور في اللغة: " التوهم، يقال: تصورت الشيء: أي توهمت صورته فتصور لي"5. وحده في الاصطلاح عرفه الجرجاني رحمه الله بقوله :" التصور: صورة الشيء في العقل، وإدراك الماهية من غير أن يحكم عليها بنفي أو إثبات " 6. يقول الإمام الشاطبي رحمه الله عنه لا خلاف بين الأمة في قبوله، ومعناه: أن يثبت الحكم بمدركه الشرعي لكن يبقى النظر في تعيين محله انتبه تعيين محله هذا ما لاتريدون ان تفهموه تسقطون مفهوم ادلة الولاء والبراء على كل مكان فيه تواجد للمسلمين لديهم علاقة بالغربيين لتقولوا بكل بساطة انتم تتعاونون مع الكفار اذا اصبحتم مرتدين لتلك الاسقاطات التي تسقطونها على وجه المطابقة بسبب تصوركم وتوهمكم لماهية الاسلام والايمان بناءا على تاويلاتكم تلك اذا الخلاف على التصور بيننا وبينكم فعلا..!!! تصوركم للاسلام والايمان يمكن بكل بساطة يسقط عن الواحد لمجرد انطبقت عليه ادلة الولاء والبراء فلم يعد ينفعه صلاته وصيامه وقيامه بل اصبح مرتدا بكفر هو اشد من كفر الكافر الاصلي اذا اغلب المسلمين بناءا على قياسكم ذاك باتوا في عداد المرتدين لانهم يعملون مع دول لها علاقات مع امريكا امنية وسياسية وثقافية فاصبحوا مرتدين لماذا تختارون التأويل الذي يخرج اكبر قدر ممكن من المسليمن خارج الاسلام ؟ لماذا لاتبحثون عن الادلة والتاويلات والاقيسة التي تدخل اكبر عدد من المسلمين الى دائرة الايمان؟ اخيرا فرق بين حديثك عن المسلم وعن المسلم الصائل المسلم المحترم الذي تريد ان تسقط عليه قياسك هو عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه" متفق عليه. وزاد الترمذي والنسائي: "والمؤمن من أمِنَه الناس على دمائهم وأموالهم" وزاد البيهقي: "والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله". وانتم الله يصلحكم لم تسلم الامة من السنتكم بتكفيركم اياها ولا من ايديكم بتفجيركم اياها ولا مأمونين على ديار واموال المسلمين بل تعتبرونها مغنم لانهم بنظركم مرتدين كما فعلتم في زنجبار –ولهذا لم نكفركم كما كفرتمونا بل قلنا مسلمين ولكن صائلين لتبقى مسألة الاستعانة بالحكومة اليمنية ضد صولكم وعدوانيتكم –هل هي جائزة ام لا؟ الاستعانة بالمبتدع والفاسق والعاصي جائزة ضد من هو اشد بدعة وفسقا وظلما وانت وافقتني على جواز الاستعانة بالمشرك على الكافر –ولكن هل يجوز الا ستعانة بغير المسلم على المسلم الصائل المعتدي؟ الجواب قد سبق ان اجبنا عليه لتبقى مسألة اللجان الشعبية اللجان الشعبية سواء اكانت قبلكم ام من بعدكم فهي من ابناء المنطقة المتمازجة العلاقة اجتماعيا بين ابناءها اما انتم حتى وان كنتم قبلهم فعبارة عن نسيج من ابناء ابين ومأرب ورداع والبيضاء وعدن وصنعاء وشبوة..ولان الحكومة سقطت هيبتها بات العرف هو الحاكم بيننا وهناك تحالف تاريخي بين العواذل ودثينة وبين العواذل ودثينة واهل فضل وبينهم وبن العوالق وبين العواذل ويافع وهكذا بحسب الاعراف التاريخية للمنطقة وهم قد لجأوا الى ذلك من ابناء المنطقة جماية لما لمسوه فشلا واخفاقا لكم في زنجبار بل بغيا بغير حق باسم الرغبة في طلب العدل بتطبيق الشريعة على بلاد مهجورة من اهلها |
العم نبيل ..!
أنت ترى بأن تعامل اللجان مع النظام والجيش وأجهزة الأستخبارات الأمريكيه جائز لسبب وهو أن انصار الشريعه في حكم الصائل..! ولكنك لاترى عدوان امريكا على اجواء البلاد شيء ولم نسمع أي حديث لك عن ذلك .. لم تتحدث عن التعاون الاستخباراتي بين النظام وبين اللجان الشعبيه وبين امريكا .. لم تتطرق لابناء لودر الذين تم اقتيادهم من قبل اللجان وتسليمهم للنظام الذي تقولون عنه انه محتل لارضكم .. لم نرى منك فتوى أو حتى حديث يحرم على الجنوبيين قتل أخوانهم المواطنين في الشماال .. لم نسمع الا أحاديث لكم بمعناها جواز قتل الجندي وطرده من باب أنه محتل غاصب لأرضك أيها الجنوبي .. العم نبيل.. منذو بداية الأسلام لم نسمع بمسلم حقيقي استعان بكافر على مسلم حقيقي .. حكام الخليج استعانوا بأمريكا على نظام صدام واستعين مؤخراً بأمريكا على القذافي أسمع هذه الفتوى للشيخ أبن عثيمين رحمه الله http://www.youtube.com/watch?v=sjXBLORtuNE |
اقتباس:
الله يحفظك يا ابني ويزوجك اربع واحدة شامية وثنتين صنعانيات وواحدة عوذلية—ويش عادك تبى احسن من ذه امدعوة— سأجيبك بداية باسئلة ايضا لماذا تصرون على نوع من الادلة ستخرجون بها اكبر قدر من المسلمين من دائرة الاسلام؟ لماذا تتمسكون بهذا النوع من الادلة الذي سيجعل العواذل ودثينة واهل فضل مرتدين لمجرد ذلك الدليل ومفهومه لديكم؟ لماذا تريدون ان تخرجون اكبر قدر ممكن من المسلمين من دائرة الاسلام وتبقون انتم بداخله فقط؟ لماذا تعيبون علينا الافتاء لاهل لودر بالدفاع عن ديارهم وارضهم وطرقاتهم التي يدخل لهم عبرها الطعام والتموينات ضدكم كعدو صائل مسلم وانت لاتمانعون في الافتاء لانصار الشريعة المتكونة بنيتهم من شباب من مأرب والبيضاء وابين ورداع وصنعاء وبعض الدول العربية بقتال اهل لودر على انهم مرتدين قياسا على ما ترونه تعاونا مع الحكومة المتعاونة مع امريكا؟ ما الفرق بين فتوتنا ضدكم التي لم نخرجكم من دائرة الاسلام واجزنا قتالكم وفتوتكم التي اخرجتمونا مع العواذل ودثينة من دائرة الاسلامواجزتم قتالنا ؟ اجزتم استعانة الجماعة السلفية بالنيتو ضد القذافي وكتائبه لان القذافي كافر مرتد وهو ما نتفق به معكم ولكن هل سيف الاسلام ابنه وبقية ابناء ايضا كفار ومن المعروف انهم كانوا خاصة سيف الاسلام يستدعي مشايخ السنة الى ليبيا ويحتفظ بعلاقة قويه محترمة معهم...وهل تكفرون انصار القذافي الذين كانوا يقاتلون معه حمية للقذاذفة دون الاقتناع بكتابه الاخضر –هل تكفرون المجتمع الليبي المؤيد للقذافي لمجرد مناصرته القذافي ام فقط تكفرون القذافي حينما تحققت ردة وزندقته حينما غزا الشهيد صدام حسين رحمه الله الكويت فهل كان كافرا ان ام مسلما صائلا لان الشهيد صدام حسين رحمه الله لم يثبت عليه الزندقة والردة كما ثبت على القذافي ؟ نحن ننفي اي تعاون استخباراتي تشيعونه على ابناء العواذل الاحرار الذي جاهدوا مع اخوانهم اهل ردفان والضالع ويافع وشبوة الانجليزسابقا ان يكونوا عملاء لامريكا ....والتعاون اذا كان موجود بين الجيش اليمني فهو معروف انه مع المؤسسات التي اسسها الامريكان بالتنسيق مع اولاد الرئيس المخلوع كالامن القومي والقوات الخاصة اما بقية الجيش اليمني فهو جيش وطني محترم يعتز بعروبته ودينه ويمنيته...ولايمكن ان يتحول الى جيش لامريكا نحن نعتز بيمنيتنا وعروبتنا واسلامنا واستقلالنا ولايمكن ان نرضى بتحليق الطائرات الامريكية فوق اراضينا لاننا احرار لانقبل الاستعمار بأي صورة يكون ولكن هذا التواجد اوجده الرئيس السابق علي صالح ومؤسسات عائلته –ومع ذلك لانكفر الجنود ابدا لمجرد ان هناك اتفاقات سرية بين القيادات الامنية المتنفذة مع الامريكيين ...ولكننا نشعر ان هذه تركة سيئة تركها النظام الاحتلالي بكل اطيافه الصالحة والطالحة المستهترة في الارض الوطنية والتراب اليمني اما بالنسبة لقولك انني اعادي اخوتنا الشماليين واكفرهم فهذا غير موجود ابدا بل انني بحمدالله من اوائل الناس الداعيين الى ائتلاف شعبي قبلي بين الشمال والجنوب ولعل خلافي مع العديد من الاخوة الجنوبيين انهم يتهمونني بالحيادية مع اخوة الشمال حتى انك ستلاحظ خلال العديد من الجدل ان اخوتي الجنوبيين يتهمونني بكوني شماليا نتيجة لعدم مغالاتي في عداءهم ...لانني اعتبر ان قضيتي معهم سياسية تكمن كما شرحتها في http://www.dhal3.com/vb/showthread.php?t=11255 http://www.dhal3.com/vb/showthread.php?t=13458 http://www.dhal3.com/vb/showthread.php?t=12216 ا وقد بينا في اول اصدار للهيئة الشرعية للحراك الجنوبي السمي جوهر رفضنا للعداء لاخوة وابناء الشمال على اساس عنصري حينما قلنا فيها ما يلي http://www.dhal3.com/vb/showthread.php?t=20117 وعلينا ان ننبه الى انه لايجوز الاعتداءعلى الشماليين الذين يقصدون طلب الرزقبالكدح والسعي المكافح في المحافظات الجنوبية للحصول على لقمة العيش بشرف وامانةكما لايجوز ذلك من الشماليين على اخوتهم الجنوبيين الذين في الشمال لان اخوةالاسلام فوق الاخوة العرقية والطائفية والمذهبية والحزبية والجهوية ....واذا كانالإسلام يحرم ذلك ويجرمه مع اهل الكتاب والمستأمنين منهم فكيف بالذين هم في دائرةالإسلام يقول تعالى(لاينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم مندياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحبالمقسطين){الممتحنة8}.. وليعلم ابناء الجنوب ان الكثير من ابناءالمحافظات الشمالية ممن نزحوا الى الجنوب منذ عشرات السنين وربما مئات السنينوالذين فروا سابقا مهاجرين بشرفهم وكرامتهم الى الجنوب باحثين عن الامن والامان فيبلاد الجنوب وبين شعب الجنوب الطيب لايزال الكثير منهم ولانزكي على الله احدايحملون الود والاحترام لبلاد الجنوب وشعبها ..--------- |
إلى الأخ المحترم/الجاهم
ما تقوم به هو نوع من الاقصائية إما نحن وإما أنتم هذا محتوى ردك أنصار الشريعة خرجوا بمشروع ثوري اسلامي متكامل وهم يقولون أن الشريعة الاسلامية تكفل للمسلمين جميع حقوقهم لهذه كان الأمير أبو بصير الوحيشي من أول المؤيدين للمتظاهرين في الجنوب معتبرا قتلاهم "شهداء" كونهم قالوا كلمة حق في وجه سلطان جائر مطالبين بحقهم المشروع بالتمتع بثروات بلدهم المنهوبة والتي كفلها لهم اسلامهم ودينهم والكثير من شباب الحراك انفسهم هم مؤيدين لانصار الشريعة مناصرين لهم وكثير ممن كان يقود المظاهرات في عدن وفي غيرها ابدوا بصراحة تأييدهم لانصار الشريعة أنصار الشريعة لم يكفروا أحداً بعينه هم يقولون أن هذه حرب رفعت رايتها امريكا ودخلت حكومة صنعاء العميلة بصفها ولحقت بهم اللجان وهم جادين في التصدي لهذه الحرب ويقف معهم كل شريف فهنا عليك أن تختار أين تقف؟ في صف امريكا وعملائها أم في صف المسلمين المطالبين بحقوقهم المشروعة |
الأخ/ نبيل العوذلي
بداية أنصار الشريعة لم يكفروا على احد بعينه هم يحكمون على الراية التي تقاتلهم ومعلوم لكل أحد من أن يدفع بالحرب في ابين هي امريكا وتصريحات السفير الامريكي لا تخفى على احد بل حتى المسؤولين اليمنيين لا يخفون هذا الامر وتفريقك بين الامن القومي والسياسي مثلاً وبين الجيش لا يصح طالما أن الجيش جاء يقاتل في ابين تحت هذه الراية وعودة لموضوع الاستعانة بالكافر على المسلم صائل أو غير صائل فبداية أنت عجزت أن تحضر دليل واحد أو حدث تاريخي واحد أو حتى قول واحد لاحد العلماء يقول ما تقوله ويقول أن هذا الفعل جائز ولا بأس به في القتال بين المسلمين بل التاريخ الاسلامي هو ضدك وكل الحوادث هي ضدك فما زال المسلمون يتقاتلون فيما بينهم منذ عهد الصحابة ومع ذلك لم يقل أحد منهم بجواز الاستعانة بالكافر لقتال اخيه المسلم تحت أي بند ناهيك عن آيات الكتاب الكريم المحكمة الواضحة وفي الآية الكريمة يقول تعالى مخاطباً المؤمنين """"وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فإن بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا إن الله يحب المقسطين""" فكيف يترك البعض هذه الآية المحكمة الواضحة البينة ويلجأ لتأويلات ما انزل الله بها من سلطان يبيح بها الاستعانة بالصليبيين وهم من هم في اجرامهم على اخوانه المسلمين ويدخل في ولايتهم ويقاتل في صفهم أو في صف عملائهم المحليين في اليمن ثم سبحان الله حيث جعلتم أنصار الشريعة صائلين والجيش المعتدي والطائرات الامريكية ليست كذلك وعدوانكم أنتم على انصار الشريعة في لودر ومودية في حوادث كثيرة أيضاً ليس كذلك فما هذا المنطق؟ أمر آخر لا داعي لتكرر موضوع أننا نكفر في كل موضوع وخصوصاً أنك قلت أننا نعين بالتكفير ونحكم على مخالفينا بالكفر وهذه مغالطة نحن هنا نتكلم عن الراية التي يقاتل أعدائنا تحتها ما هي هذه الراية؟ راية امريكا الصليبية وعملائها أما تكفير من يقاتل تحت هذه الراية باعيانهم فلا نقول به أبداً فقد يكون لهم من الاعذار والتأويلات ما يمنع وقوع الكفر على كثير منهم ولكن هذا لا يمنع من قتالهم وحسابهم على الله |
اقتباس:
شكرا اخ انصار قلتم حفظكم الله ما يلي -- بداية أنصار الشريعة لم يكفروا على احد بعينه هم يحكمون على الراية التي تقاتلهم ومعلوم لكل أحد من أن يدفع بالحرب في ابين هي امريكا وتصريحات السفير الامريكي لا تخفى على احد بل حتى المسؤولين اليمنيين لا يخفون هذا الامر – اي ان تكفيركم لنا يستند الى مفهومكم للراية وقلنتم حفظكم في بداية كلامك –(((بداية)))-اي انكم ((((نهاية))) الذي هو---((( الان)))___ تكفروننا اهل لودر ومودية بل واهل اليمن على اساس كما قلتم حفظكم الان ان امريكا من تقود الراية في حربها بناءا على تصريحات السفير الامريكي كما تفضلتم حفظكم الله في كلامكم الكريم...ولاتريدون ان تقرأون ما عليكم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها لا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهدها فليس مني ومن قاتل تحت راية عمية يدعو إلى عصبية أو يغضب لعصبية فقتل فقتلة جاهلية " اصلحكم الله فررت من شيء كان اهون من الشيء الذي ظننت بأنه سينجيك..فررت من تكفيرك اهل اليمن واهل ابين واهل لودر وموددية على اساس ما قلته لك حول مفهومكم للايمان والاسلام بكونه لايتبعض ولايتجزأ ولايتفاضل فهربت الى ما هو اسوأ منه الى تكفير الناس على اساس مفهومكم للرآية جاعلين من تصريحات السفير الامريكي والامريكان القائلة بدعمهم الحكومة اليمنية والشعب اليمني بل واهل لودر ومودية بحربهم الارهاب لتجعل من هذه التصريحات دليل يجعلك تقول انهم يحاربون تحت راية عمية جاهلية لطاغوت لتسقط عنهم الاسلام والايمان فيصبحوا بكل بساطة هدفا للعمليات الانتحارية ربما حتى في اسواق لودر ومودية طالما انهم يقاتلون على اساس مفهومكم للراية تحت راية امريكا العمية الجاهلية ...مع انك لو رجعت الى الحديث السابق لوجدت في بداية حديث ابي هريرة رضي الله عنه ---- قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها لا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهدها فليس مني--- لاحظ هنا ان الخروج المقصود ليس على الحكام لانه عليه الصلاة والسلاملم يقل –من خرج على الخليفة او من خرج على ولي امرها او من خرج على امامها—بل قال صلى الله عليه وسلم –من خرج على امتي— بكل بساطة اخي انصار استدلالكم تكفير الناس على اساس مفهوم الراية هو خروج على الامة لانه بموجب تأويلكم هذا تصبح الامة كلها كافرة واهل اليمن واهل لودر ومودية وابين عامة كفار لانهم يقاتلوا كما تقول تحت راية امريكا الذي قلت خضرتكم المحترمة ان تصريحات السفير الامريكي والمسؤولين اليمنيين توجب هذا المفهوم وهو ان قتال اليمنيين والجيش اليمني وكل من يتعاون معه ضد صولكم يعد قتالا تحت راية امريكا –تفحص في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم --- ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها لا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهدها فليس مني 1-من خرج على امتي اي ان الخروج هنا ليس على الحاكم ولكن على الامة ولاحظ- ياء -النسب اليه صلىى الله عليه وسلم –امتي-بمعنى ان عداء هذا الخارج هنا وحربه هنا ضد الامة وليس ضد الحاكم وهذا يستديع بالتلازم والتضمن ان لديه عقيدة تجعله يرى الامة كلها هدف له ...فما هو مفهوم الامة ؟ ومفهوم الامة يعني –الحد الوسط الجامع لكل اطياف المسلمين-كما في الاية ---- [وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوْا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ] (البقرة: 143). والوسطية هنا هي المقصود بها في قوله تعالى -اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين— بين اليهودية والنصرانية خاصة وبين المغضوب عليهم والضالين عامة قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الاقتضاء : «فعُلم بخبرِه الصِّدقِ أن لا بدَّ أن يكون في أمَّته قومٌ متمسِّكين بهديه الَّذي هو دينُ الإسلام محضًا، وقومٌ منحرفين إلى شُعبة من شُعَب دين اليهودِ أو إلى شُعبة من شُعَب دين النَّصَارى، وإن كان الرَّجلُ لا يكفُر بهذا الانحراف، بل وقد لا يفسُق أيضًا، بل قد يكونُ الانحراف كفرًا، وقد يكونُ فسقًا، وقد يكون سيِّئةً، وقد يكون خطأً. وهذا الانحراف أمرٌ تتقاضاه الطِّباع، ويُزيِّنُه الشَّيطان، فلذلك أُمِر العبدُ بدوامِ دُعاء الله سبحانه بالهداية إلى الاستقامةِ الَّتي لا يهوديَّةَ فيها، ولا نَصرانيَّةَ أصلاً»([11—انتهى- لاحظ هنا ان الانحرافات لاتستلزم كفر اصحابها بل هي انواع –كفر او فسق او سيئة او خطأ—لانه كما قال رحمه الله امر تتقاضاه الطباع ...فلماذا تجعلون انحراف الامة اليوم في مسألة الراية على انها موجبة للردة المخرجة من الملة-هذا الخطأ الذي يجعلكم تصيبون به اكبر قدر ممكن من الامة—خطأ اممي تجده واضح في الحديث السابق لان قول النبي صلى الله عليه وسلم –ومن خرج على امتي—واعاد عليه الصلاة والسلام لفظ الامة اليه صلى الله عليه وسلم من خلال الياء النسبية اي نسبها بالياء اليه –يدل بما لايدع مجالا لشك على ان الاممية هنا للامة تعني المفهوم الوسطي الذي يجمع اكبر قدر ممكن من المسلمين انتبه حفظك الله --الذي يجمع اكبر قدر ممكن من المسلمين ويبقيهم في دائرة الاسلام— هذه مسألة هامة تخالف مفهومكم اصلحكم الله الذي يعمل على --جمع اقل عدد من المسلمين في دائرة الاسلام— ان المفهوم الذي تستندون اليه حول مفهوم الراية سيخرج اكبر قدر ممكن من المسلمين خارج دائرة الاسلام... بل ربما يجعل كل المسلمين مرتدين لان كل الدول الاسلامية وافقت في الامم المتحدة على مشاركة الغربيين مشروعهم محاربة الارهاب الذي تبنته امريكا عقب احداث سبتمبر بعد ان اصابها التوتر الشديد والهستيريا فوافق الكل على مشروعهم ومشاركتهم تقية واكرها لاننا نحسن الظن بهم وهذه الدول لديها موظفين في الحقل العسكري والسياسي والاقتصادي المتصل معهم فبالتالي يصبحون كلهم بحسب مفهومكم الموافق لمفهوم شباب الجهاد في الصومال الذين استهدف تفجيرا لهم قبل امس اثنين من اعضاء البرلمان الصومالي لمجرد هذا المفهوم الذي تقوله لنا مرتدين لانهم يقاتلوا تحت راية امريكا العمية اخي الفاضل لاتريدون ان تبحثوا عن اعذار-مثلنا- لتلك الحكومات من باب التيسير والتبشير لقوله تعالى قوله تعالى : لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير وقوله : ( إلا أن تتقوا منهم تقاة ) أي : إلا من خاف في بعض البلدان أو الأوقات من شرهم ، فله أن يتقيهم بظاهره لا بباطنه ونيته ، كما حكاه البخاري عن أبي الدرداء أنه قال : " إنا لنكشر في وجوه أقوام وقلوبنا تلعنهم-تفسيرالقران العظيم- وقال تعالى --( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ( ليبين الله تعالى لنا هنا من هاتين الايتين ان الحكم على الظاهر مطلقا دون الاعتبار للتاريخ الديني للشخص او الجماعة بحمل متشابهها على محكمها ومجملها على مفصلها قد يكون ظلما في حقها بتكفيرها اياها ....هذه القاعدة لاتعملون بها اصلحكم الله مطلقا وتردون بقاعدة صحيحة وهي حمل دلالة الظاهر على نوايا الباطن فاذا ما ظهر من الشخص او الطائفة سلوكا ظاهرا يوجب تشنيع صاحبه لفعله هذا الذي ظهر منه فيتم الحكم على باطنه بناءا على ما ظهر منه ومن نفس القاعدة نحكم عليكم وهي ان الذي يظهر منكم تجاه الامة في سلوككم الواضح التفجير والقتل بعدم نراعاة التبين بناء على قاعدة –يبعثون على نياتهم—وما ظهرمنكم في زنجبار من اخذ الاموال من البنوك وبيع الآليات التي كانت تابعة للمرافق الحكومية وعدم اعادتكم المصالح الحكومية وعدم محافظتكم على بنية زنجبار المؤسسية من التربية ومكاتب المحافظة والمديرية وما فيها والمدارؤس والبنوك والكهرباء والمياة وما فيها من اليات....الخ ولكنكم تقولون لاتحكمون علينا بظاهر هذه الاشياء المتشابهة لان نوايانا غير ذلك فنقول لكم ولماذا تحكمون على الاخرين من خلال ظاهرهم ولاتريدون ان تجدوا لبواطنهم الاعذار بينما تريدون مننا ان نفسر اخطاءكم وتقصيراتكم التي ظهرت وشاعت بحجة ان نواياكم غير ذلك اذا اما ان نعمل بالقاعدةة لنا كلنا وهي عدم حمل ما يظهر في سلوك المسلم على باطنه مطلقا بدون حمل مجمله على مفصله وعدم الاعتبار لتاريخه وسابقته ومعروفه وحسن صلاحه وسمته السابق ومواقفه السابقه واما ان نعمل بعكسها علينا كلنا..اما ان تطبقون علينا العمل بهذه القاعدة ولاتريدوننا ان نطبقها عليكم فهذا غير عدل احتجاجكم اخي العزيز بالتاريخ الاسلامي على انه لايوجد حادثة للمسلمين تثبت استعانة المسلم بغير المسلم على المسلم –او قتال المسلمين تحت راية الكفار فهو غير كامل الله يحغظك...لان المجاهد البطل العظيم امين الحسيني مفتي القدس قد عرض على هتلر زعيم النازية القتال تحت رايته ضد الحلفاء في شمال افريقيا جاء في http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3% D9%8A%D9%86%D9%8A ---وفي لقاء مفتي القدس مع هتلر في عام 1941م، رد هتلر أن هذه المطالب سابقة لأوانها، وأنه عند هزيمته لقوات الحلفاء في هذه المناطق يأتي وقت مثل هذا الإعلان، ثم كانت المفأجاة عندما عرض أمين الحسيني في لقائه الثاني تكوين جيش عربي إسلامي من المتطوعين في الشمال الأفريقي وشرق المتوسط لمقاومة الحلفاء، فكان رد هتلر "إنني لا أخشى الشيوعية الدولية، ولا أخشى الإمبريالية الأمريكية البريطانية الصهيونية، ولكن أخشى أكثر من ذلك كله هذا الإسلام السياسي الدولي، ومن ثَم بدأ الرجل يضع قواعد للاستفادة من الوضع الراهن، فبدأ يستفيد من وجوده بالأوجه الآتية. كذلك قتال كثير من العرب خلال تلك الفترة تحت راية كل من الرايتين العظيميتن راية هتلر وحلفاءه وراية اوربا وامريكا ...ولايزال الكثير من اليمنيين يروون لنا مشاركتهم القتال مع الانجليز او الطليان في افريقيا وجزيرة العرب وايضا استعانة العرب في بعض ثوراتهم العربية بالانجليز على الخلافة العثمانية الاسلامية http://www.unitedna.net/showsubject.aspx?id=486 واخيرا استعانة السعوديين والخليجيين بالغرب ضد صدام حسين وهو مسلم صائل وقد قال الامامين بن باز وبن عثيمين رحمهما الله قال الشيخ ابن باز –رحمه الله تعالى-[فتاواه 6/148]: (… وهيئة كبار العلماء فيالمملكة العربية السعودية لما تأملوا هذا ونظروا فيه وعرفوا الحال؛ بينوا أن هذاأمر سائغ، وأن الواجب استعمال ما يدفع الضرر، ولا يجوز التأخر في ذلك، بل يجب فورااستعمال ما يدفع الضرر عن المسلمين، ولو بالاستعانة بطائفة من المشركين …) انتهى . وقال -رحمه الله تعالى- أيضا [فتاواه 6/172]: ( وأما ما اضطرت إليهالحكومة السعودية من الأخذ بالأسباب الواقية من الشر، والاستعانة بقوات متعددةالأجناس، من المسلمين وغيرهم للدفاع عن البلاد وحرمات المسلمين، وصدّ ما قد يقع منالعدوان من رئيس دولة العراق؛ فهو إجراء مسدد! وموفق! وجائز شرعا، وقد صدر من مجلسهيئة كبار العلماء –وأنا واحد منهم- بيان بتأييد ما اتخذته الحكومة السعودية في ذلكوأنها قد أصابت فيما فعلته ..) انتهى. وقال الشيخ ابن عثيمين –رحمهالله- عن الكفار (لقاء الباب المفتوح، سؤال 1140): …..وأما الاستعانة بهم فهذايرجع إلى المصلحة؛ إن كان في ذلك مصلحة فلا بأس؛ بشرط أن نخاف من شرهم وغائلتهموألا يخدعونا، وإن لم يكن في ذلك مصلحة فلا يجوز الاستعانة بهم؛ لأنهم لا خير فيهم .انتهى |
اقتباس:
كلما حاولت أجمعك بعثرت نفسك قلت إنني إقصائي بردي عليك , وهذا غير صحيح, وإنما أردت أقرب لك الحق إلى قرب عينيك على الرغم أنني أعرف سلفاً كما تعرف سلفاً أن اكثر كلامك انت على علم أنه يخالف الصواب وإنما تحاول تصويبه بلملمة شتات فكرك , وشتات مشروع من تدافع عنه. 2-إذا كان هناك إقصاء فهو من جماعتك, قولا وفعلا, فقد إقتادوا قبل أيام إمام احد المساجد في جعار لأنه دعاء للجان في لودر, وكادوا يقتولون ياسر الحمومي لأنه أنكر عليهم ضرب الطيران من وسط السوق , وقالوا له يا فاسق ويا كافر ولولا تدخل الناس لكانوا ذبحوه ذبح الشياة كما هي طريقتهم على الطريقة الإسلامية 3- وتكفير الأعيان عند الجماعة , لا يغطيه غربالك عنهم فلولا أنهم لايكفرون الأعيان لماذا ذبحوا الجنوب وفصلوا رؤؤسهم عن اجسادهم وأستحلوا دماء كثير من المسلمين 4- جوابك عن موقفهم من الحراك جواب دبلوماسي أكثر منه واقعي ويحمل قناعة الجماعة بمطالب الجنوبيين, لأن مطلب الجنوبيين هو إستعادة الدولة وليس , التمتع بالثروة فقط ومعلوم انكم خليط من اليمن وغير اليمن ولكم مشروع غير مشروع الجنوب, فلا يمكن بأي حال من الأحوال أن تتركوا الجنوب للجنوبين , وإلا لما دخلتم على الخط واجهضتم الحراك في أبين , كما هو الدور والباقي على بقية المدن التي تدخلوها وتنهوا شيئاً أسمه حراك 5- أنتم لكم رأية وأمريكاء لها رأية والشماليون لهم رأية والجنوبيون لهم رأية, وليس معنى أننا نحافظ على مصالحنا التي قد ربما تتوافق مع أي مصالح اننا مع او ضد احد. فأنتم مصالحكم توافقت مع مصالح صنعاء, إذن على قولك أنتم معها وضدنا وأنت اقولها مراراً وتكراراً لاتخدع نفسك بما تعلمه علم يقين أننا لسنا تحت رأية أمريكاء من قريب ولا من بعيد, وأنت تعلم علم اليقين أننا اكثر ما نكره امريكاء فلا تذر الرماد على العيون , واحترم عقول الناس التي تملي عليها أفكارك العقيمة وقناعاتك السقيمة. ونقول لك إذا استطاعت جماعتك ان تلبس على الجهال والقصر والطائشين من أبناءنا فأننا أكبر وأعقل وأعلم مما تتصوره وتقيسه في عقلك. فألعب لك بغيرها , إن كنت من هواة العبث والسدى وإن كنت صاحب مشروع متكامل كما تدعي فإن المشروع لا يمكن ان ينجح ويتحقق بقوة السلاح ونشر ثقافة العنف والقتل وإرهاب الناس , وإن أستمر زمن بمكان فسرعان ما يخر على عروشه إن كان له عروش |
كلنا حراك جنوبي بكل شرايحنا الجنوبية و الحراك الجنوبي هو الشعب الجنوبي بأسرة من المهرة الى باب المندب كلموا طارق الفضلي وجماعتة في أبين اذا هم مع انصار الشريعة يرفعون علم الجنوب وبعدين نتفق مع اللجان الشعبية في لودر ترفع علم الجنوب وغيرها من الأراضي الجنوبية وهولاء المتحاربين يوجهون بندقيتهم جميعا الى جيش الأحتلال اليمني نقاتل الجيش اليمني جيش الأحتلال اليمني تحت رأية واحدة وهو علم الجنوب الأول وعلم الأستقلال ألأول ونرفع علم واحد هو علم الجنوب الذي نلف فية الشهداء منذ بداية الثورة السلمية عام 2007م . حتى أننا نسمع أن أنصار الشريعة يقاتلون الأحتلال والجيش اليمني بينما هم يهاجمون ديار المواطنين في لودر واللجان الشعبية تقاتل بجانب جنود الأحتلال حسب زعم أنصار الشريعة ونعمل ضد عدوا مشترك الأحتلال اليمني ولعلمكم العالم بأسرة يقاتل تنظيم القاعدة وكلا حجتة قوية من الطرفين وخاصة الجنوبيون والشماليون يقاتلون في سبيل أن يظل الجنوب تحت سيطرتهم سواء القاعديين أو السلطة الحاكمة حاليا كي ينهبون ثرواتة والجنوبيون يدعون أنهم كلهم ضد الأحتلال اليمني الهمجي سواء أنصار الشريعة أو اللجان الشعبية أذن نترك الخلافات ونقاتل المحتل تحت علم واحد هو علم الجنوب الذي نلف فية شهداء الثورة السلمية منذ غزو الجنوب عام 1994م ومنذ بداية ثورة الجنوب السلمية عام 2007م .أيش رأيكم أين العقلا الجنوبيون تحركوا وضعوا حد للدماء الجنوبية الذي تسفك كل يوم في أبين وغيرها من مناطق الجنوب !!
|
|
Loading...
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions Inc.