|
التعازي القلبية لأل بن شجاع باستشهاد العميد صالح بن شجاع
بسم الله الرحمن الرحيم (( يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي )) صدق الله العظيم الأعزاء الأفاضل أولاد وأسرة الشهيد و أل بن شجاع السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ببالغ الأسى والحزن تلقينا نبأ استشهاد المناضل العميد صالح بن شجاع احد ضباط القوات المسلحة الجنوبية القياديين الذي كان لخدماته في صفوفها دور مؤثر وفعال خدمة للشعب الجنوبي وكان من ضمن ضحايا حرب احتلال الجنوب صيف 1994م الغاشمة إلتي شنها النظام اليمني على الجنوب عندما تم أحالته إلى التقاعد الإجباري وكان من بين القياديين الأوائل الذين تبنوا وقادوا الحراك الجنوبي السلمي وقد استشهد برصاص الغدر للمحتلين اليمنيين وهو يوادي واجبة النضالي جنباً إلى جنب مع الثوار الشباب الجنوبيين لقد كرس حياته في خدمت الجنوب وأفناها من اجل قضية الجنوب العادلة وحق شعب الجنوب بالتحرر والاستقلال واستشهد وهو في ميدان الحرية والاستقلال ووهب حياته رخيصة للقضية الذي امن بعدالتها وناضل من اجلها. لقد فقد الحراك الجنوبي السلمي وشعب الجنوب العربي احد منا ضليه و قادته الأشداء البواسل في ظرف ما أحوجنا لوجوده بيننا لكن مناقبه النضالية ستضل نبراس تضيء بها دروب الحرية والاستقلال. وبهذا المصاب بهذا المصاب الجلل أتقدم أليكم وجميع أفراد و أسرة الفقيد وأهله و ذويه بخالص آيات التعازي والمواساة سائلين المولى ألعلي القدير أن يتغمده بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته وان يلهم أهله الصبر والسلوان و إنا لله وإنا أليه راجعون السلطان / غالب بن عوض القعيطي 8/5/2012 م http://a1.sphotos.ak.fbcdn.net/hphot...58364334_n.jpg |
قناة المصير الفضائية .. جديد الإعلام اليمني التلفزيوني
التغيير - صنعاء: انضمت إلى باقة الإعلام اليمني التلفزيوني قناة "المصير" الفضائية كإحدى القنوات ذات الصرح الإعلامي الذي يتبنى القضية الجنوبية والتعريف بها بعدما تغيبت عن وسائل الإعلام المحلية والخارجية ، وفقاً للبيان الصحفي الذي تلقى "التغيير" نسخة منه. وتركز القناة في باقتها البرامجية على إيجاد العلاقة المعرفية بين المشاهد ومحيطة واعدة بانتهاج سياسة إعلامية تعكس الواقع وفق معايير ومبادئ الإعلام الحر الشفاف والنزيه، وبعيداً عن الخضوع لأي أملاءات سياسية أو وصاية داخلية أو خارجية. وتسعى القناة إلى تحقيق معادلة الإعلام العربي الحر المناصر لحقوق الشعوب وخاصة في ظل الثورات العربية. وتضع القناة ضمن أهدافها البارزة القضية الجنوبية في ألمقدمة من "خلال إفراد مساحة واسعة أولاً لإزالة التشوهات ودحض ما لحق بها من تلفيقات و فبركات إعلامية دأب النظام السابق على نقلها للمشاهد العربي والمحلي على حد سواء،وتجسير وتمتين العلاقات الثنائية مع القنوات ووكالات الأنباء المختلفة لإبراز دور الحراك السلمي الشعبي الجنوبي ونقل كل ما يحدث في الجنوب من صور وأحداث للعالم بشكل حيادي ومهني ،و العمل على إعادة الهوية الجنوبية والمسميات التي كرس النظام السابق كل جهوده وطاقاته لمحوها من ذاكرة التاريخ ". وتضع القناة في أولوياتها إفساح المجال للشباب للنقاش والحوار وطرح قضيتهم ومتابعة فعالياتهم بعيداً عن لغة التخوين والتهميش. وتتعهد القناة بأن تنهج سياسة إعلامية متزنة بعيدة عن لغة التخوين مكرسين مبدأ التسامح والتصالح، وإبراز الرأي والرأي الآخر على قاعدة (الاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية) على اعتبار أن النقاش والبحث والتفكير بصوت مسموع هو الأسلوب الأمثل للوصول إلى الحلول الناجعة ويسهم في بناء الإنسان وكذلك بناء دولة الحرية والديمقراطية والمؤسسات . ولن تتهاون القناة في برامجها المختلفة من الانتصار لقيم الحق والخير والعدل وستكون صوتاً قوياً لكل المظلومين أينما كانوا وتواجدوا وستنقل الأحداث والتغطية مهما تباعدت المسافات وصعبت السبل . وستتغلب في برامجها التفاعلية والحوارية على أي تميزات عنصرية أو طائفية أو دينية ومذهبية من خلال فتحنا لأبواب الحوار على مصراعيها أمام الجميع وفق ضوابط أخلاقية تضع المهنية في مقدمتها. وأكد القائمون على القناة على الاستقلالية وعدم تبعيتها لأي كيان سياسي هو ما يراهون عليه في صنع سياسة إعلامية متزنة ومحايدة مناصرةٍ لحقوق الشعوب وسوف نشعر بالارتياح -إذا وفقنا الله سبحانه وتعالى بأن نجعل من القناة وبرامجها صوت الشعب وهو المستهدف من خلال برامجنا المختلفة حسب البلاغ الصحفي الصادر عن إدارة القناة . وأوضح طاقم القناة انه سيكون هناك برامج سياسية وفنية وترفيهية ورياضية وبرامج أطفال والبرامج التفاعلية وتواجدنا الدائم في مكان الحدث لنحاول أن نصنع مصيرنا لأن المصير هو مستقبلنا . تشاهدون قناة المصير على قمر النايل سات على الترددات التالية: عمودي: 10795 رأسي: 27500 http://www.al-tagheer.com/news43459.html |
الشيخ أحمد بن علي برعود من علماء حضرموت. الوحدة اليمنية لم تقم على أسس شرعية
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ ) محكمة وليست شمّاعة ) (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا) جزء من الآية (103) من سورة آل عمران وهي من المحكم فلا تحتمل معنيين متعارضين كما هو في المتشابه من القرآن الذي يتّبعه الذين في قلوبهم زيغ، فلا يجوز أن تُتخذ شمّاعة للأغراض والمصالح السياسيّة، فكلٌ يحملها على محمل مراده وما يتفق مع أهدافه، بل يجب الرجوع إلى تفسير القرآن لها إن وُجِدَ أو إلى تفسير النبي صلى الله عليه وسلم أو الآثار الصحيحة عن الصحابة رضوان الله عليهم والتابعين وتابع التابعين، فإن لم يجدوا فإلى لسان العرب، وفي عصرنا الحاضر ليس الوصول إلى فهم الخطاب القرآني بعيد المنال، فكتب التفسير لجهابذة العلم منتشرة وميّسرة، ويمكننا في هذه العجالة استعراض ما تيسّر مما جاء في كتب التفسير: ذكر القرطبي في تفسير قول الله تعالى " (واعتصموا) العصمة المنعة، والحبل لفظ مشترك، وأصله في اللغة السبب الذي يوصل به إلى البغية والحاجة، والحبل: حبل العاتق، والحبل: مستطيل من الرمل، والحبل العهد (مروي) عن ابن عباس رضي الله عنهما وقال ابن مسعود: حبل الله القرآن، ورواه علي وأبو سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن مجاهد وقتادة مثل ذلك، وأبو معاوية عن الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن هذا القرآن هو حبل الله) وروى تقي بن مخلد حدثنا يحيى بن عبد الحميد حدثنا هشيم عن العوام بن حوشب عن الشعبي عن عبد الله بن مسعود " واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا " قال: الجماعة، روي عنه وعن غيره من وجوه، والمعنى كله متقارب متداخل، فإن الله تعالى يأمر بالألفة وينهى عن الفرقة فإن الفرقة هلكة والجماعة نجاة، ورحم الله ابن المبارك حيث قال: إن الجماعة حبل الله فاعتصموا ** منه بعروته الوثقى لمن دانا وقال ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره " ( بحبل الله ) بعهد الله " ا.هـ. فالاعتصام بالله: هو الامتناع والتمسك بدينه وطاعته، كما ذكر القرطبي عن ابن جريج عند قوله تعالى ( ومن يعتصم بالله ) يؤمن به، وقيل: المعنى ومن يعتصم بالله أي يتمسّك بحبل الله وهو القرآن، ويقال " اعتصم به وتمسّك ". وقال ابن الجوزي رحمه الله تعالى في زاد المسير قوله تعالى " (واعتصموا بحبل الله جميعاً) قال الزجاج اعتصموا استمسكوا فأما الحبل ففيه ستة أقوال أحدها: أنه كتاب الله القرآن رواه شقيق عن ابن مسعود وبه قال قتادة و الضحاك والسدي والثاني: أنه الجماعة رواه الشعبي عن ابن مسعود والثالث: أنه دين الله قاله ابن عباس وابن زيد و مقاتل و ابن قتيبة وقال ابن زيد هو الإسلام والرابع: عهد الله قاله مجاهد وعطاء وقتادة في رواية و أبو عبيد واحتج له الزجاج بقول الأعشى: وإذا تجوزها حبال قبيلة أخذت من الأخرى إليك حبالها وأنشد ابن الأنباري: فلو حبلاً تناول من سليمى لمد بحبلها حبلا متينا والخامس: أنه الإخلاص قاله أبو العالية، والسادس: أنه أمر الله وطاعته قاله مقاتل بن حيان " ا.هـ. وقال المراغي رحمه الله تعالى في تفسيره " أي تمسكوا بكتاب الله وعهده الذي عهد به إليكم، وفيه أمركم بالألفة والاجتماع على طاعته وطاعة رسوله والانتهاء إلى أمره. واستمسك إذا امتنع به عن غيره، واعتصمت بفلاناً: هيّأت له ما يعتصم به، وكل متمسّك بشيء معصِم ومعتصِم، وكل مانع شيئاً فهو عاصم " ا.هـ. وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه " السنة حبل الله المتين ". وقال السعدي رحمه الله في تفسيره " ثم أمرهم تعالى بما يعينهم على التقوى وهو الاجتماع والاعتصام بدين الله، وكون دعوى المؤمنين واحدة مؤتلفين غير مختلفين، فإن في اجتماع المسلمين على دينهم، وائتلاف قلوبهم يصلح دينهم وتصلح دنياهم وبالاجتماع يتمكنون من كل أمر من الأمور، ويحصل لهم من المصالح التي تتوقف على الائتلاف ما لا يمكن عدها، من التعاون على البر والتقوى، كما أن بالافتراق والتعادي يختل نظامهم وتنقطع روابطهم ويصير كل واحد يعمل ويسعى في شهوة نفسه، ولو أدى إلى الضرر العام ". وقال سيد قطب رحمه الله تعالى في ظلال القرآن " فهي أخوة إذن تنبثق من التقوى والإسلام . . من الركيزة الأولى . . أساسها الاعتصام بحبل الله - أي عهده ونهجه ودينه - وليست مجرد تجمّع على أي تصوّر آخر ، ولا على أي هدف آخر ، ولا بواسطة حبل آخر من حبال الجاهلية الكثيرة " ا.هـ. فمن خلال ما ذكره بعض المفسرين مما جاء آنفاً نخلص إلى الآتي: أولاً: أن الاعتصام هو الامتناع والتمسّك بدين الله وطاعته وطاعة رسوله. ثانياً: أن حبل الله يأتي بمعنى القرآن، والعهد، والسنّة، والجماعة المتمسّكة بالقرآن، ودين الله، والإسلام، والإخلاص. ثالثاً: أن الاعتصام مقيّدٌ وليس بمطلق، فهو مقيد بحبل الله فأي اعتصام ليس بحبل الله تعالى فإنه يخرج عن الاعتصام المأمور به في الآية. والقيد مانع لمن يحاول أن يسخّر القرآن لمصالحه وهواه وأفكاره فالاعتصام المأمور به ليس مجرّد تجمّع على أي تصوّر غير تصوّر المنهج الإسلامي. فالآية لا تصلح شاهداً أو دليلاً على الاجتماع والوحدة على الرايات العلمانية أو الاشتراكية أو القومية أو الوطنية ونحوها، وإنما هي صادقة على الاجتماع على دين الله وعبادته ونهجه وطاعته وطاعة رسوله. فالوحدة اليمنية التي قامت في 22/مايو/1990م لم تقم على أسس شرعيّة ومقاصد دينية أو أخوة إسلامية تخضع للمنهج الرباني، وإنما على مصالح لنظامين كل واحد منهما يريد أن يحتوي الآخر أو يلغيه، بين نظام ينتمي إلى منظومة الرأسمالية، ونظام ينتمي إلى المنظومة الشيوعيّة وهذا لا يخفى على الكثير، ولم يكن للشعبين في الشطرين اختيار في صنع الوحدة ولا في الانفصال في حرب صيف 1994م [ كما فصلّت ذلك في موضوع هل دعوى الانفصال نزعة أم ضرورة ] وعلى رغم إعلان الانفصال في أثناء الحرب، إلا أن الشعب الجنوبي قابل الوحدة بالترحيب طمعاً في الأفضل والخلاص من هيمنة الحزب الواحد وأفكاره الإلحادية المصادمة للفطرة، ولكنه فوجئ بما لم يكن في الحسبان فوجئ أن الجنوب صار غنيمة والغنيمة تقسّم، وأصبحت أرض الجنوب وخيراتها مستباحة للنظام الظالم ومتنفذيه، ومورست سياسة الإقصاء ضد أبناء الجنوب وحاول أبناء الجنوب تصحيح الوضع حفاظاً على الوحدة ولكن دون جدوى حتى ارتفع سقف المطالبة بالانفصال في ثورة سلميّة وحراك سلمي. فالوحدة لم تقم على أسس شرعية حتى تُنزّل عليها الأدلة الشرعيّة في الاجتماع والاتحاد. مما لا شك فيه أن الاتحاد قوة في ظل العدالة وتقاسم المصالح، أما في ظل الظلم والهيمنة وتقاطع المصالح والتفرّد بها يعدُّ تسلّطاً من قبل الأقوى وظلماً وعدواناً. فالذين ينادون ويطالبون بالانفصال لا يُحكم عليهم أنهم عصاة لأمر الله تعالى في قوله (وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا) فإن كان ثمة حبل فالنظام المستبد قد قطعه، وحكومة الوفاق لم تأت بما يردَّ الحقوق والاعتبار لأبناء الجنوب إلى وقتنا الحالي، فمن حقِّ أبناء الجنوب أن يختاروا الانفصال أو ما يرونه سبيلاً لاستعادة حقهم المسلوب. فغالبية أبناء الجنوب لا يرون حلّاً مقنعاً ومرضياً لقضيتهم إلا فك الارتباط، ففلول النظام السابق موجودة، والمتنفذون الغاصبون لحقّهم لا يزالون في سدّة الحكم وما زالت أيديهم باسطة على خيرات الجنوب، فأين حضرموت ـ أرضاً وناساً ـ من خيراتها واستثماراتها وثرواتها. وينبغي الفصل بين فك الارتباط مع نظام ظالم وبين أخوّة الشعبين المسلمين، حيث حاول فلول النظام التسلّطي من استغلال هيجان الثورة السلميّة والحراك السلمي لأبناء الجنوب من خلال افتعال الأحداث بواسطة المندسّين والمستأجرين إلى نقل الصراع بين الشعبين وبث فيهم العصبية والمناطقيّة ودعاوى الجاهلية ومما لا شك أنها حصلت أخطاء وممارسات غير صحيحة، وطبيعي أن لكل حركة وثورة أخطاء، ولكن الاعتراف بالخطأ فضيلة، وحين أخذت القضية الجنوبية مأخذها وتفهّم لها المثقفون وتصدّر في طرحها العلماء والدعاة وأخذت القضيّة حظاً من التوعيّة والتثقيف، انكشف سحر المتنفذين، وما يقومون به من مكر وخداع، وأصبح الشارع الجنوبي يفرّق بين خصومه وبين من لا ناقة له ولا جمل، فانتهت أو نذرت في الحدوث المصادمات والصراعات المناطقية، وقد ساعد على ذلك تفهّم الكثير من أبناء الشمال الذين يعملون في الجنوب أنهم يستخدمون وقود لفتنة فتعاملوا مع أي تصرّف بعقلانية واتزان، إلا من كان قد أُعدّ لذلك الغرض وقد فضح الله تعالى الكثير منهم. فاليوم المناطق الجنوبية تشهد تكتّلات وتحرّكات ومكوّنات وكيانات علميّة وفكريّة وسياسيّة واجتماعيّة والكل يريد أن يقدّم رؤياه في حل القضيّة الجنوبية بما يضمن للشعب الجنوبي إعادة حقه المسلوب من كيان واستثمار وسيادة وخيرات، ومن ضمن هذه الكيانات الكيان السلفي بمختلف أطيافه، وهذا يعدُّ تحولاً مثمراً لكون الكيان السلفي يمثل غالب أبناء الحركة الإسلامية وله قبولاً في أوساط الناس حيث يُوجد فيه العلماء والدعاة والخيّرين من شباب الأمة. والرؤى المطروحة ولها قوّة هي ثلاث رؤى: الأولى: فك الارتباط (الانفصال) وله تأييد جماهيري واسع. الثاني: الفيدرالية: وتتبناها المعارضة في الخارج والتي منها رموز الحزب الاشتراكي وغيرهم كالرابطة وبعض التكتّلات السياسية وكذلك فصائل من الحراك السلمي في الداخل فهي لا تمانع في قبولها إذا كانت خياراً توافقياً أي توافقت عليه كل المكونات الجنوبية ويحظى خيار الفدرالية بقبول إقليمي ودولي. الثالث: تقرير المصير: أي إجراء استفتاء لشعب الجنوب بين الخيارات المطروحة وهو يأتي في المرتبة الثالثة بالنسبة للخيارات المطروحة. فكل خيار من الخيارات له سلبياته وإيجابياته. فخيار الانفصال من إيجابياته أنه يقطع جذور القضيّة، ويمكن أن يُستأنس بقوله تعالى (وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا حَكِيمًا) [النساء : 130]. ومن المخاوف منه أن بناء دولة من الصفر ليس بالأمر الهيّن بل يحتاج إلى صبر ومصابرة وإمداد وضمانات، حتى يتم بناء الدولة الوليدة، لأن النظام المتهالك بسياسته التسلّطيّة الدكتاتورية المركزية جرّد الجنوب من الصلاحيات ومن المؤسسات ذات السيادة الذاتية. وأما خيار الفدرالية: فمن إيجابيات الفدرالية أنها ستعيد لأنباء الجنوب أرضهم وخيراتهم وسيادتهم من غير إن تُحدث إرباكاً في المؤسسات القائمة وإنما يكون نقلاً للسلطات مع مخصّصاتها. والخوف والقلق منها أنها تكون حبراً على ورق كما كانت الوحدة حبراً على ورق، فلابد أن تُؤخذ ضمانات ومواثيق أقليمية ودولية في خطة زمنية تفصيلية. وفي ظل الفدرالية سيكون حال اليمن بشطريه أو أقاليمه كحال دولة الإمارات العربية المتحدة، ودولة الولايات المتحدة الأمريكية. وليتضح معنى الفدرالية فلنعرض موجزاً عنها: الفدرالية شكل من أشكال الحكم تكون السلطات فيه مقسّمة دستورياً بين حكومة مركزيّة ووحدات حكومية أصغر (الأقاليم، الولايات)، ويكون كلا المستويين المذكورين من الحكومة معتمد أحدهما على الآخر وتتقاسمان السيادة في الدولة. أما ما يخص الأقاليم والولايات فهي تعتبر وحدات دستورية لكل منها نظامها الأساسي الذي يحدد سلطاتها التشريعية والتنفيذيه والقضائية ويكون وضع الحكم الذاتي للأقاليم، أو الجهات أو الولايات منصوصا عليه في دستور الدولة بحيث لا يمكن تغييره بقرار أحادي من الحكومة المركزية. الحكم الفدرالي واسع الانتشار عالميا, وثمانية من بين أكبر دول العالم مساحة تحكم بشكل فدرالي. وأقرب الدول لتطبيق هذا النظام الفدرالي على المستوى العربي هي دولة الإمارات العربية المتحدة أما على المستوى العالمي فهي دولة الولايات المتحدة الأمريكية. وممن يطرح خيار الفدرالية من يجعلها محدّدة بنحو خمس سنوات ثم بعد ذلك للشعب أن يقرّر المصير وذلك لضمان قيام المؤسسات على أصولها واستعادة بناء الدولة. وأما خيار تقرير المصير فهو إرجاع الأمر للشعب ليقول كلمته وهي تعدُّ كلمة الفصل في القضيّة. والمخاوف والمحاذير منه أنه قد يُتلاعب به ويدخله التزوير وكذلك التضليل وشراء الذمم كما حصل في الانتخابات السابقة ونجاح ذلك إذا وجد من الدول الإقليمية والدولية رغبة في ذلك كما كان للدول الغربية رغبة في انفصال الجنوب عن الشمال في السودان مع الفارق الشمال مسلم والجنوب صليبي، وأما اليمن فمسلم جنوبه وشماله(1). نسأل الله تعالى أن يختار لنا ما فيه خير وصلاح لديننا ودنيانا إنه عليم خبير وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين المقالة عبارة عن خطبة جمعة منقولة من موقع الشيخ |
|
الشهيد صالح بن شجاع.
http://www.youtube.com/watch?NR=1&fe...&v=rcA-uTqiUog |
نقابة كهرباء عدن تعلن فك الارتباط بعاصمة الغدر والخيانة ( صنعاء )
أقرت نقابة عمال المؤسسة العامة للكهرباء عدن في اجتماعها الاستثنائي الذي عقد ته صباح اليوم الثلاثاء بقاعة نقابة العمال بمدينة المعلا الامتناع عن توريد أي مبالغ مالية الى صنعاء ابتداء من شهر مايو الحالي . |
تم تمثيل هذا الفيديو في يافع لبعوس قرية ريد في منزل ابوبكر حسين سالم
وتم التمثيل من قبل ابوبكر حسين الحوثري وهو بدور ابن الجنوب والطرف المعارض حبيب عبد الرب قاسم الحوثري http://www.youtube.com/watch?v=MTmpm...ature=youtu.be |
حضرموت تحت رحمة المتنفذ اليمني توفيق عبد الرحيم وإنذاره الأخير بتوقيف المحطة الغازية التي تغذي مديريات الوادي بالكهرباء
تسود في حضرموت حالة من الإستياء الشعبي تجاه الفساد السافر الذي وضع عصب الحياة في مديريات وادي حضرموت تحت رحمة المتنفذ اليمني توفيق عبد الرحيم بخاصة بعد انكشاف واقعة تحكمه بتشغيل محطة توليد الكهرباء الغازية التي تزود ديارهم وأعمالهم بالتيار حيث عمد أواخر الشهر المنصرم على وضعهم في حالة من الانقطاع للكهرباء بشكل نهائي على إثر إنذاره للوزارة التي يطالبها بحسب تصريحه لـ " مأرب برس " بتسديد تراكمات إنفاقه على تشغيل المحطة التي يقول أنه قد تحمل أعباء الإنفاق على تشغيلها لعشرة أشهر رحمة منه لأهالي حضرموت وحاجتهم للكهرباء وقد وجه حينها المتنفذ اليمني المذكور إنذاره ونفذه بالفعل بتوقيفه للمحطة عن العمل نهائياً وهو ما أدخل مديريات وادي حضرموت في حالة من الظلام الدامس والإنقطاع الدائم لعصب الحياة التي تمثلها هذه الخدمة . ولم تأخذه رحمة كما كان يدعي في تصريحه ولم يعيد تشغيل المحطة حتى تم أستدعاءه من قبل رئيس مجلس وزراء النظام اليمني الذي قيل بأنه قد وجه له بصرف المبالغ التي يطلبها ولم يتأكد بعد إن كانت قد صرفت له بالفعل أم ترك الأمر لإهانة أخرى لحضرموت يقترفها هذا المتنفذ اليمني . ومما يجدر التنويه إليه ان جميع المهندسين والمختصين بالمؤسسة العامة للكهرباء ( الحكومية ) يؤكدون بالإجماع على أن مشروع محطة الكهرباء الغازية كان مطروحاً على الدولة إنشائه كمنحة من قبل شركة توتال الفرنسية العاملة في حقول الإنتاج للنفط بهضبة حضرموت الجنوبية على ان تتحمل هذه الشركة بتغذية المحطة بالغاز مجاناً ، بيد أن اروقة الفساد بالنظام اليمني أبت إلا ان ترفد إنشاء المحطة لهذا المتنفذ اليمني المدعو توفيق عبدالرحيم وبمناقصات مشبوهة وغير شرعية حتى ترهن عصب الحياة في مديريات وادي حضرموت بيد من لايرحم وهو أحد كبار المتنفذين اليمنيين الضالعين بنهب ثروات الجنوب وزادت له هذه السلطات اليمنية المشبوهة باب للإستحواذ على مقدرات ومداخيل الأسر الفقيرة ومحدودة الدخل من خلال وضع يده وهيمنته على انشاء وتشغيل هذا المشروع الحيوي . هذا مع العلم أن شركة توتال الفرنسية تتكفل بتغذية هذه المحطة بالغاز مجاناً كما وهناك العديد من المفارقات المقيته أيضاً حول هذا الصفقة المشبوهة التي وضعت أيادي هذا المتنفذ اليمني المدعو توفيق عبدالرحيم على مصير تشغيل محطة الكهرباء الغازية لينتج الكهرباء بـ 30 ريال يمني للكيلو الواحد من التيار للوزارة والذي تبيعه للمستهلك بـ 19 ريال يمني للكيلو الواحد من التيار ، وعلى أي حال فإن لهذه الصفقة المشبوهة تسود بالمجتمع حالة من السخط والاستياء الشعبي حيث يُرى فيها تجسيداً للنيل من حضرموت في الصميم ان يُترك مصيرها تحت رحمة متنفذ يمني . http://a3.sphotos.ak.fbcdn.net/hphot...58528652_n.jpg |
مسيرة حاشدة بالمنصورة مساء امس الثلاثاء هتفوا فيها "عاهدناك يابن شجاع..ثورة ثورة للنخاع"
http://www.youtube.com/watch?v=qWytF...ature=youtu.be |
المنصورة | اشتباكات في مدينة المنصورة مساء امس بجانب مصنع الغزل والنسيج بين مسلحين "بلاطجة" وبين اللجان الشعبية الحارسة للمصنع
|
|
Loading...
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions Inc.