|
اقتباس:
والنسخه التي لدي اعطاني اياها د.مسدوس في عدن قبل الوحده المشؤمه ومادمت اللتقيت فعلا با الدكتور مسدوس في منزله في صنعاء فيمكنك ان تطلبه منه تحياتي |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
والاجابه عنه لا تفيد الا بعد الاستقلال في كلا الحالتين تحياتي |
صدق من قال ذات يوم ان الحراك الجنوبي يتكا على مقالات دكتورنا الغالي مسدوس .....
اتمنى من كل جنوبي وبالاخص من لا يوجد عندة انترنت في البيت( الذي يتابع من محلات النت) ان ينسخ هذا المقال ويحاول ينشرة ويوزعة لكل من حوالية وان يقراة اكثر من مرة لكل يفهم كل مافية....... لا املك الا اقول حفظك الله وعافاك يا مسدوس وادامك حكيما للجنوب ........ كل الشكر والتقدير للاخ سعيد الحريري ناقل المقال ..... والله العظيم ان اكبر هدية تقدم لشعب الجنوب وهي ان تنقل او تقدم مقال لمسدوس او لابن فريد او لفاروق ناصر علي حفظهم الله جمعيا..... واسال الله ان يحفظ كل ابناء الجنوب اتمنى نقل المقال لكي يصل لغالبية ابناء شعبنا على ارض الجنوب المحتل .......... |
اقتباس:
للاسف ياصاحبي تم اللغاء تثبيت رسالة حكيم الجنوب بدلا من اطالت تثبيتها ليستفيد منها الجميع والاسباب مجهوله................ وعلينا تثبيتها نحن الان برد لرفعها ليس حبا في مسدوس وانما حبا للجنوب لانها توضح امور كثيره على الجميع الاخذ بها |
شكــــــــــــــــــــــــــــرأ للدكتور مسدوس وهاذي اشيا لابد ان نفهمها ونستوعبها بلكامل لانها في الصميم
|
مؤسف أن يتم إنزال هذا الموضوع من التثبيت و ذلك لأهمية النقاط التي تطرق إليها المقال و كذا النقاش المستفيض حولها من قبل الأعضاء... و أخص بالذكر هنا مداخلة كل من أبوعامر و المهفوف التي أغنت الموضوع و ناقشته بتعمق مع إختلاف وجهات النظر... و ها أنا أدلوا بدلوي... 1- ان تدرك بان صنعاء تحاول دفع الحراك نحو الشغب و العنف و افتعال صله بين عناصرها في تنظيم القاعده و الحراك لتبرير قمعه و منع تعاطف العالم معه . و لهذا فان على جميع القيادات الميدانيه للحراك ان ترفض الشغب و العنف و ان ترفض قطع الطرقات و اختطاف السيارات مهما كانت المبررات و ان تحذر اشد الحذر من اية علاقه مع عناصر تنظيم القاعده و ان تعتبر كل ذلك من المحرمات ، لان الحراك هو حراك وطني سلمي يحمل قضية وطن و ليس حراكا ارهابيا أو حراك عصابات (هذه النقاط يعمل بها الحراك تماما حتى الآن إلا إذا كان المقصود بها رفض إونضمام السلطان طارق الفضلي إلى الحراك!) . ثم ان الشخص العاقل يدخل على خصمه من نقاط ضعفه و ليس من نقاط قوته . و نقاط ضعف النظام هي في النضال السلمي ، لأنه في ظل النضال السلمي لا يملك مشروعيه فيما يفعله و لن يحصل على تأييد الرأي العالمي تجاه ذلك . أما نقاط قوته فهي في الشغب و العنف ، لأنه يملك القوه و المال و قد يملك الشرعيه في ذلك و ينال تأييد الرأي العالمي تجاه ما يفعله (هذا المنطق عمل به الحزب الإشتراكي في عام 94 فبدلا من الإستعداد للحرب إتكل على أن النظام لن يتجرأ بخوض الحرب لأنه لن يحصل على تأييد الرأي العام العالمي في وقت كانت فيه معظم دول المنطقة متعاطفة مع الجنوب في خلافه مع الشمال... و بالرغم من ذلك خاض الشمال الحرب و إنتصر و فرض أمر وافع على العالم الذي يجيد التعامل مع الأمر الواقع... فإلى متى نظل نعول على الرأي العام العالمي!!). و الأهم من هذا انه سيجد من بين الجنوبيين من سيحمل السلاح إلى جانبه إذا ما سارت الأمور نحو العنف . و لكنه لم و لن يجد جنوبي يحمل السلاح ضد النضال السلمي في الجنوب (من يضمن ذلك؟؟). صحيح ان النظام يقمع النضال السلمي في الجنوب بوحشيه و هناك من يقول إلى متى سنتحمل ذلك ، و لكننا نقول لهم بان إيقاف هذا القمع الوحشي يتوقف على قدرة اخواننا في الخارج على ايصال ملف هذا القمع إلى محكمة الجنايات الدوليه (مرة أخرى الإتكال على الخارج!! إن لم نستطع فرض أنفسنا في الداخل... لن ينفعنا أحد في الخارج!!) بما في ذلك القهر المفروض على صحيفة الأيام . حيث ان السلطه ذاتها معترفه بالخطأ و شكلت له عدة لجان . فبعد ان قامت صنعاء بالحرب و اسقطت شرعية الوحده و شرعية ما تم الاتفاق عليه ، و بعد اعترافها بالنهب في الجنوب ، و بعد إصرارها على واحدية اليمن الجنوبيه و اليمن الشماليه و اصرارها على واحدية ثورتيهما و تاريخيهما و اعتبار الوحده السياسيه بينهما وحده وطنيه و كأنها بين اطراف من دوله واحده و ليست وحده سياسيه بين دولتين ... الخ ، بعد هذا كله من يكون الرافض للوحده من حيث المبدأ و من يكون على حق و من يكون على باطل ؟؟؟ ، و هل من العدل ان يكون أصحاب الاحتجاجات السلميه في السجون ، و ان يكون الناهبون و القاتلون خارجها (الناهبون و القاتلون هم سلطة الإحتلال... و هكذا هو الإحتلال دوما) ، أم انه من العدل ان يكون العكس ؟؟؟ . و السؤال البديهي الذي يطرح نفسه على السلطه ، هو : لماذا تقمع و تقتل و تسجن و تحاكم و تلاحق المحتجين سلميا ، و هي ذاتها معترفه بالخطأ و شكلت له عدة لجان ؟؟؟ . فصنعاء فاشله تماماً في مواجهة منطق الحراك و قضيته ، و لكنها تراهن على عوامل ثلاثه لإسقاطه ، أولها تحويله الى عصابات شغب و عنف و قطع طرقات ، و ثانيها خلق خلافات فيما بينه ، و ثالثها إفتعال صله بينه و عناصر تنظيم القاعده . ففي مجزرة أبين التي قامت بها السلطه ضد المتظاهرين بجانب بيت الشيخ طارق الفضلي ، دفعت بعناصرها في تنظيم القاعده الى الدخول مع المتظاهرين لتشويه الطابع السلمي للمظاهره ، و عندما رفضهم المتظاهرون ترجوهم بان يتصوروا معهم حتى لا تقطع رواتبهم من صنعاء . و في لقاء المعجله الخاص بمجزرة باكازم دفعت بعناصرها في تنظيم القاعده الى التسلل بين الجماهير و إلقاء خطاب حتى يبرروا مجزرة النساء و الاطفال و الناس الأبرياء هناك . 2- ان يدرك الحراك هذه العوامل كلها ، و ان يعمل على تجنبها ، و ان يتمسك بمبدأ المرونه و الاستمراريه ، لان المرونه تمنع مبررات القمع ، و الاستمراريه تحقق الهدف ، و لان المرونه غير قابله للانكسار و الفشل من حيث المبدأ و تتيح الفرصه أكثر لمحاكمة النظام . امّا المغامره و عدم المرونه فتخلق مبررات القمع و تحمي النظام من العقاب الدولي (العقاب الدولي مقرون بالمصالح الدولية... حماية النظام للمصالح الدولية هو الذي يحميه من العقاب الدولي) و تكون قابله للانكسار و الفشل . و لهذا و على أساس ما سبق فان أسلوب النضال السلمي المناسب و الأكثر مرونه و استمراريه و الذي يتيح الفرصه أكثر لمشاركة كافة أفراد الشعب بدون تكاليف ماديه ، هو اسلوب النضال السلمي اللامركزي ، بحيث تقوم كل مديريه و كل محافظه بنضالها السلمي وفقا لظروفها كما هو حال مديرية المحفد و مديريات المنطقه الوسطى في محافظة ابين ، وكما هو حال محافظتي حضرموت و المهره ، و ممكن ان يشاركها أناساً من خارجها عند الضروره . و هذا الاسلوب من النضال السلمي الذي سبق و ان تم طرحه في اللحظات الاولى لظهور الحراك ، هو الذي يقوي حجة الحراك و يضعف حجة السلطه ، و هو الذي يزيل مخاوف بعض الجنوبيين من عودة هيمنة الحزب الاشتراكي (عفوا.... هذه النقطة لم أفهمها كيف تكون اللامركزية هي الضمان لعدم عودة هيمنة الحزب الإشتراكي... بالعكس يمكن أن ننظر للأمر من زاوية أخرى أيضا أن اللامركزية يمكن أن تسهل لقواعد الحزب الإشتراكي الذي يعتبر بحكم تاريخة الأكثر تنظيما و خبرة الهيمنة على الحراك من القاعدة حتى القمة!!)، مع ان هذه المسأله لم تعد وارده بعد التعدديه الحزبيه . و الأكثر من ذلك ان القضيه الجنوبيه قد اصبحت الان بيد الشعب الذي بدوره سيخلق من بين صفوفه قيادات شابه لديها طاقة النضال و خاليه من مشاكل الماضي و غير ملزمه بشيء و صالحه للاجماع الوطني في الجنوب . ولا شك بان نواة هذه القيادات هي التي شكلت مجالس المديريات و المحافظات ، و هي التي تعمل الان على تشكيل مجلس وطني يضم مجالس المحافظات و يشرف على نضالاتها السلميه . و هذا المجلس هو الاجتماع المشترك لمجالس المحافظات المنتخبه ، و بحيث يكون له مجلس تنفيذي يضم رؤساء مجالس المحافظات المنتخبين و ناطق رسمي مع بعض الشخصيات التي يمكن الاستفاده منها ولا داعي لغير ذلك ،لان غير ذلك سيخلق مشاكل ونحن في غنى عنها ، و لأننا نريد العالم يدرك بان النظام في صراع مع شعب و ليس في صراعاً مع قوى سياسيه معينه (منطق غريب... أو ليس المفروض أن تكون القوى السياسية هي التي تمثل الشعب... العالم كله يسأل عن المكون السياسي الذي يمثل هذا الشعب و كل الشعوب تعبر عن نفسها عبر قوى و مكونات سياسية فكيف نقنع العالم بأن النظام في صراع مع الشعب إن لم يكن للشعب قواه السياسية.... ثم لماذا لا نظهر للعالم حقيقة كوننا شعب محتل يسعى للإستقلال بدل من أن نصور الأمر بأنه صراع بين حاكم و شعب... أليست هذه مهمة الشعب في الشمال؟؟)،وانه بدون حل القضيه الجنوبيه سيتصومل اليمن بشكل حتمي سواءاً بقي علي عبدالله صالح في السلطه ام غادرها ، ونريد العالم يدرك بان تجنيب اليمن الصومله هو في حل القضيه الجنوبيه وليس في بقاء علي عبدالله صالح على رأس السلطه كما تعتقد امريكا وبعض دول الجوار، لإن عدم حلها هو الذي يخدم الفاسدين والحوثيين وتنظيم القاعده،وهذا يساوي الصومله بالضروره .( يجب عدم الخلط بين الفاسدين, الحوثيين, القاعدة و الجنوبيين!! في الوقت الحالي يبدوا أن الفاسدين و الحوثيين هم الأكثر قبولا من قبل أمريكا و الغرب... بينما تعتبر القاعدة هي العدو... و الحراك لم يستطع أن يتخاطب مع الغرب بعد!! الغرب يعلم تورط النظام مع القاعدة و لكنه يتقبل ذلك لأنه يساعده على التأثير في نشاط القاعدة و توجيهه الوجهة المناسبة.... و من يصدق المصادفات الغريبة لعمليات القاعدة مثل محاولة إسقاط الطائرة الأمريكية مؤخرا بعد القصف الذي إستهدف مدنيين في المعجلة يعتبر حسن الظن إلى آخر الحدود!! ). 3- ان تدرك اطراف الحراك انها بوحدتها تكون الممثل الشرعي و الوحيد للقضيه الجنوبيه (و يبقى السؤال مفتوحا.... وحدة إندماجية أم جبهوية؟)، لان الاكثريه المطلقه لمكونات الاحزاب القائمه بمن فيها الحزب الاشتراكي هي من الشمال و هي لذلك لا تملك شرعية تمثيل الجنوب و لا تملك حتى شرعية المشاركه في حوارات حل قضيته ، لانه من غير الممكن موضوعيا و من غير المعقول منطقيا بان يحاور الشماليون بعضهم حول القضيه الجنوبيه او ان يحاور الجنوبيون بعضهم حولها . و لذلك فان على الجنوبيين في الاحزاب ان يشكلوا لقاء مشترك جنوبي خاص بهم يتبنى القضيه الجنوبيه و يناضل مع الحراك من اجل حلها او الانصهار في الحراك كما سبق و ان انصهر الكثير منهم ، لاننا اذا ما نظرنا الى اللقاء المشترك من الناحيه الموضوعيه سنجده بمثابة اتحاد الشمال على الجنوب سواءاً أدرك ذلك ام لم يدركه ، و هو لذلك محل ثقة الرئيس فيما يخص القضيه الجنوبيه و محل خوفه فيما يخص السلطه ، و العكس بالنسبه للعناصر الجنوبيه الموظفه مع الرئيس في السلطه ، فهم محل ثقته فيما يخص السلطه و محل خوفه فيما يخص القضيه الجنوبيه ، و لا يمكن بالضروره ان يكون الامر على غير ذلك . و لهذا فانه يقع على الحراك بان يبني سياسته الاستراتيجيه على هذا الاساس باستثناء التكتيك . و لمزيد من الدلاله على ذلك ، فان كتلة اللقاء المشترك في البرلمان مثلا لم تقل كلمة حق واحده مع القضيه الجنوبيه ، بل ظلت مع كتلة السلطه تشرّع قهر الجنوب ، و ظل البرلمان ككل يؤكد بانه برلمان شمالي بامتياز . و المؤسف ان نواب الحزب الاشتراكي الخمسه قد ظلوا صامتين الى ان ظهر الحراك ، و ظلوا يسمون انفسهم كتله و هم لا يدركون بان مصطلح الكتله لا يطلق الاّ على من يؤثر في القرار . حيث اصبح وجودهم في البرلمان زينه لتشريع قهر الجنوب و عرضه لعقاب التاريخ ، و هو ما حذّّر منه الدكتور عبدالرحمن الوالي احد ابرز مؤسسي تيار اصلاح مسار الوحده عندما عارض دخول الحزب في البرلمان و ظل يطالب بخروجه . فبعد هذا كله ليس هناك ما يستدعي خوف الحراك من الحزب او من بقاء بعض الجنوبيين فيه ، لان الزمن كفيل بذلك . ثم انه لم يحن الوقت لكشف الحقيقه حول ذلك ، و لان كشفها الان لا يخدم القضيه ، (الحراك لا يخاف الحزب و لكنه يرفض الإزدواجية بين العضوية في حزب يشرعن الإحتلال و حراك يناضل من أجل الإستقلال.... لأنه و مهما كان إخلاص الحزبيين الجنوبيين للحراك فإن هذه الإزدواجية تطعن في شرعية مطلب الحراك الرئيسي ألا و هو إستعادة الدولة الجنوبية) و هل يعلم الجنوبيون الخائفون من الحزب بان حل القضيه مع صنعاء سيأتي بنظام سياسي جديد ترتضيه كل مناطق البلاد و يجعل كل منها سيدة نفسها كما هو الحال في البلدان الديمقراطيه ؟؟؟لا أحد يعلم ذلك يقينا و لكننا نتمنى ذلك و في كل الأحوال هو أفضل من الإحتلالالحالي. يتبع قريبا..... |
4- ان المطلوب من الحراك هو فقط الابتعاد عن الثقافه الارادويه التي تسلكها الاحزاب القائمه و التي ترى بان الاراده السياسيه هي التي تصنع الواقع ، و انه كيفما تكون الاراده السياسيه يكون الواقع (و لا ننسى أن مهمة الإرادة السياسية هي تغيير الواقع "تغييرا ثوريا" و إلا ما وصل العالم إلى ماوصل إليه من تطور)، بينما الحقيقه الموضوعيه تقول بان الواقع هو الذي يصنع الاراده السياسيه ، و انه كيفما يكون الواقع يجب ان تكون الاراده السياسيه كقاعده عامه ، و ان اية مخالفه لهذه القاعده تؤدي الى كارثه . و هذا بالفعل هو ما اوصلتنا اليه هذه الاحزاب . فعلى سبيل المثال قبل ظهور الحراك الوطني السلمي الجنوبي كانت هذه الاحزاب تنكر القضيه الجنوبيه ، و بعد ظهور الحراك اصبحت تفصّل الواقع على مقاس ارادتها السياسيه ، و تقول بان القضيه الجنوبيه هي مدخل لاصلاح اوضاع البلاد ... الخ . و هذا يعني بان حل القضيه الجنوبيه ليس غايه ، و انما هو وسيله لاصلاح اوضاع الجهموريه العربيه اليمنيه ( الشمال ) . و هذا القول هو ما تقتضيه ارادتها السياسيه و ليس ما يقتضيه الواقع ، لان الواقع يقول بان حل القضيه الجنوبيه هو الغايه و هو الاصلاح في حد ذاته و ليس مدخلا للاصلاح . فهذه الاحزاب لا تعلم بان افعال الانسان و ارادته السياسيه لا جدوى منها الاّ بانسجامها مع الواقع الموضوعي الملموس و قوانينه الموضوعيه المجرده التي تجسّد الاراده الإلهيه نحو الصواب ("الإرادة الإلهية" هنا دخيلة على قانون من قوانين المادية التاريخية و لا تنسجم مع النظرة الدينية للتطور التاريخي... و لكنها ليست موضوع النقاش هنا). فأفعال هذه الاحزاب و أراداتها السياسيه ذهبت سدى و لم تحقق شيئا منذ حرب 1994م حتى الان ، لانها خارج الواقع الموضوعي الملموس ، و هذا دليل كافي على ذلك . و اذكر انني في احد اجتماعات المكتب السياسي في القصر الذي سكنه البيض في صنعاء قبل حرب 1994م عندما كنا نناقش فكرة الدمج بين الحزب و المؤتمر ، و عندما رأيتهم يناقشون الموضوع بعقليه ارادويه خارج الواقع الموضوعي الملموس ، كتبت ملاحظه للدكتور سيف صائل الذي كان امامي في الاجتماع ، و قلت له : عندما يكون الواحد بين غبي و لئيم اين يكون ؟؟؟ . فقال : مع الغبي . فقلت : بشرط الاّ يقود . و عندما جاء دوري في الحديث قلت لهم : انا عندي الحل ، نذهب غداً الى الرئيس و نقول له نحن قد سلمناك دوله و ارض و ثروه و نحن في الحزب لسنا أغلى من ذلك ، فنحن و الحزب امانه في عنقك و نخلص من المشكله . و قد أعتقدوا بان هذه سخريه فأخذ البيض الحديث مني و منحه لأنيس حسن يحيى . و هكذا يمكن القول بان كل هذه الاحزاب قد نشأت على السياسه الارادويه و مازالت متمسّكه بها ، و هي من اوصلنا الى هذه الكارثه التي نعيشها اليوم (كل الأحزاب نشأت على السياسة الإرادوية و لكنها لم توصل شعوبها إلى مثل هذه الكارثة التي أوصلتنا أحزابنا إليها... ترى أين يكمن الخلل؟).
5- ان تدرك اطراف الحراك بان ظهورها المتعدد كان طبيعيا و كان لا بد ان يحصل ، لانه تحصيل حاصل لمواقف قيادة الحزب الاشتراكي الخاطئه التي قال عنها تيار اصلاح مسار الوحده عند تأسيسه في منزل الدكتور عبدالرحمن الوالي بالمنصوره قبل اكثر من 15 سنه ، انها آخر من يعترف بالقضيه الجنوبيه . فلو كانت قد تبنّت القضيه الجنوبيه لكان ظهر الحراك تحت قيادتها و لا يمكن بالضروره ان يبحث عن قياده غيرها و من ثم ما كانت ظهرت مثل هذه الهيئات . و حتى لو كانت قد تخلّت علناً عن القضيه الجنوبيه لكان ظهر حامل سياسي جديد لها قبل ظهور الحراك و لكان ظهر الحراك تحت قيادة هذا الحامل السياسي الجديد و لا يمكن بالضروره ايضا ان يبحث عن قياده غيره و من ثم ما كانت ظهرت مثل هذه الهيئات . و بالتالي فان ظهور هذه الهيئات التي ظهرت في الحراك هي تحصيل حاصل لذلك ، و هي موضوعيا تبحث عن حامل سياسي للحراك و للقضيه الجنوبيه بصرف النظر ان كان اصحابها يدركون ذلك ام لا . وهذا الحامل السياسي هو الذي سيوحد اطراف الحراك . فهي كما اسلفنا نتيجه طبيعيه لمواقف قيادة الحزب الاشتراكي الخاطئه و تحصيل حاصل لها . فلا تبنّت القضيه الجنوبيه و عملت من اجلها ، و لا تخلّت علنا عنها و اعطت فرصه لظهور حامل سياسي جديد لها ، حتى ظهر الحراك قبل ظهور حامله السياسي . و الاسواء من ذلك انها ظلت تصر على ان الازمه هي ازمة السلطه و ليست ازمة الوحده . و اذكر انني عندما يأست من الحزب كتبت رساله للرئيس علي عبدالله صالح تحت عنوان (( رسالتي للتاريخ )) و منسوخه للبيض عبر حسن باعوم بعد الحرب مباشره ، و قلت فيها : ان الازمه هي ازمة الوحده ، و ان الوحده قد حملت وفاتها معها عندما تم اشتراطها بالديمقراطيه ، لانها لا توجد علاقه شرطيه بين الوحده و الديمقراطيه . فممكن للوحده ان تقام بدون الديمقراطيه ، و ممكن للديمقراطيه ان تتحقق بدون الوحده (لا يمكن أن تقوم وحدة ناجحة في هذا العصر إلا بإقترانها بديمقراطية حقة و ما غير ذلك إلا إحتلال و مصادرة لإرادة الشعوب... و لكن من المستحيل أن تقام ديمقراطية بين ديكتاتوريات... في الجنوب كان هناك ديكتاتورية الحزب و في الشمال ديكتاتورية الرئيس... فأي تزاوج هذا الذي يمكن أن ينتج دولة ديمقراطية!!)، و اقترحت للرئيس تعليق الديمقراطيه لمدة عشر سنوات حتى تتم إزالة أثار الحرب و يتم إصلاح مسار الوحده و تقام دولة النظام و القانون (مقترح غريب... الديمقراطية غير موجودة على الساحة إطلاقا لا في الشمال و لا في الجنوب... الموجود هو ديكتاتورية... فكيف تقترح على ديكتاتور يحكم بديكتاتورية عسقبلية متخلفة تعليق أمر غير موجود أصلا "الديمقراطية" حتى يتم إقامة دولة النظام و القانون التي لا يريد هو إقامتها بتاتا)، لانني ادركت بان اشتراط الوحده بالديمقراطيه من قبل الشماليين في سلطة الجنوب و قبولها من قبل الشماليين في سلطة الشمال الذين كانوا يقولون من تحزّب خان ، هي مؤامره لابتلاع الجنوب بالاغلبيه الشماليه عبر الديمقراطيه العدديه كما قال البيض ، و ادركت بعد الحرب بانهم يريدون دفن القضيه الجنوبيه بالمبالغه في الديمقراطيه و ايهام العالم بان الازمه في اليمن هي ازمة الديمقراطيه و ليست ازمة الوحده . و لكنهم لم يفعلوا غير ضياع الوقت و ايصال العلاقه بين الشمال و الجنوب الى الطلاق الابدي . فلا قضية الجنوب دفنت كما كانوا يعتقدون ، و لا دولة النظام و القانون أقيمت ، و لا الديمقراطيه تحققت رغم مرور اكثر من 16 سنه . فهل ما جاء في رسالتي للرئيس كان على خطأ ام ان الذين رفضوه هم الذين كانوا على خطأ ؟؟؟ (الرسالة كانت خطأ و من رفضها كان أيضا خاطئ... و كنتم كالعمية التي تخضب مجنونة!!) . و هل بالفعل علي سالم البيض و علي عبدالله صالح اعلنا وحده في 22 مايو 1990م ، ام انهما من الناحيه الموضوعيه و في المحصله النهائيه لم يفعلا غير اعلان حل دولة الجنوب الى جانب الغياب التاريخي لدولة الشمال و جعل الجنوب مثل الشمال بلا دوله و عرضه لنهب قبائل الشمال و عصابات سلطته ؟؟؟ . 6- ان تدرك اطراف الحراك بان شرعية مطلبها هي من شرعية الثوره في الجنوب ، و ان الخروج عن ذلك يسقط شرعية مطلبها ، و ان حجتها الشرعيه تجاه صنعاء هي في حرب 1994م و نتائجها التي حولت مشروع الوحده الى أسوأ من الاحتلال ، و خير دليل وشاهد على ذلك هو منع الجنوبيين من الوصايه على وطنهم . فلو قالت صنعاء بان الوصي على الجنوب هم العناصر الجنوبيه الموظفه معها في السلطه لهان الامر . و لكن ان تقول انه لا أحد وصي على الجنوب غيرها ، فان ذلك ليس فقط اعترافا بالضم و الالحاق و انكاراً للوحده فحسب ، و انما هو اعتراف ضمني بالاحتلال ، لان السمه الرئيسيه للاحتلال هي الوصايه على الناس و ارضهم و مصادرة سيادتهم عليها ، و هي بالنسبه لنا حقيقه موجوده في الواقع الموضوعي الملموس و تحصيل حاصل لنتائج الحرب ، و إلاّ بأي حق ينهبون أرضنا و ثروتنا و يحرمونا منها و يصادروا سيادتنا عليها ؟؟؟ . فلو عبدالناصر مثلا قام بحرب على سوريا و اجبرها عسكريا على البقاء تحت حكم مصر ، هل ستبقى الوحده بينهما ام انها بالضروره ستتحول الى احتلال كتحصيل حاصل لنتائج الحرب ؟؟؟ . و لذلك فان المطلب الشرعي لكل اطراف الحراك و الذي يستحيل على صنعاء الهروب منه ، هو : الحوار على اساس الشرعيه الدوليه بموجب قراري مجلس الامن الدولي او على اساس الشرعيه الشعبيه بموجب استفتاء شعب الجنوب على قبول هذا الوضع او رفضه و هو ما يسمى بحق تقرير المصير ، بحيث يصاغ برنامج النضال السلمي للحراك الوطني السلمي الجنوبي على هذا الاساس ، بإعتبار ان ذلك هو قاعدة الشرعيه السياسيه و القانونيه للحوار ، و التي لا توجد قاعده للشرعيه غيرها سواءاً جاء غيرها من الشمال او من الجنوب . فقبل ظهور الحراك كانت قاعدة الشرعيه التي يتطلبها الواقع للحوار ، هي : (( ازالة آثار الحرب و اصلاح مسار الوحده )) . و لكن اليوم و بعد ان تحرك الشعب و ظهر الحراك فان الواقع قد اصبح يتطلب شرعيه جديده للحوار ، هي : (( الشرعيه الدوليه أو الشرعيه الشعبيه )) . و اما كيفية الحل على اساس الشرعيه السابقه او الجديده فهي وظيفة الحوار . و لذلك فان من اعتقد بأن قاعدة الشرعيه السابقه تعني الشراكه كحل للقضيه هو لم يفهم الفكره اصلاً . (أتفق مع ضرورة وضع مطلب تقرير المصير و الذي سبق أن وضعته حركة حتم... التي رغم إتهامها بكونها حركة عسكرية لا غير يظهر حقيقة مطلبها الإستراتيجي الذي تمثل في تقرير المصير لشعب الجنوب عن بعد نظر سياسي كونها أول فصيل يطالب بل و يجعل تسميته "تقرير المصير"... كما أن د. أبوبكر السقاف شدد على هذا المطلب في الكثير من كتاباته "7/7 يوم تقرير المصير" أو "حيى على حق تقرير المصير" أو "طال تأخر قطار الفدرالية ولن يستقله أحد ") يتبع..... |
- أنني في الختام أجزم بإن الوحده ضحية عدم فهمها منذ البدايه (الأولى أن نقول أن الوحدة ضحية طريقة تحقيقها... الوحدة كالجنين الذي تم توليده بعملية قيصرية فاشلة... قتلته قبل يولد!!)، و إنه ليس عيباً أن يدرس فهمها من لم يفهمها قبل أن يعبث بها . و لهذا فانني و للمره الثانيه اوجه اسئله ثلاثه لمن يفهم الوحده من الشماليين في السلطه و المعارضه ، و هي : هل الوحده موجوده بعد الحرب ؟؟؟ (و هل كانت موجودة قبل الحرب؟). و هل العلاقه بين الشمال و الجنوب بعد الحرب علاقة وحده سياسيه بين دولتين ؟؟؟ . و هل الجنوب بعد الحرب بقي ملك لأهله ؟؟؟ (و هل كان الجنوب قبل الوحدة ملكا لأهله؟؟ سؤال إستفزازي و لكنه واقعي). فاذا ما كانت الاجابه بنعم و تم اثباتها ، فإن ما هو موجود هو الوحده و ليس الاحتلال كما يقول الجنوبيون ، و بذلك يكونوا هم على حق و نحن على باطل ، و اذا ما كانت الاجابه بلا ، فإن ما هو موجود هو الاحتلال و ليس الوحده كما تقول صنعاء ، و بهذا نكون نحن على حق و هم على باطل . و لذلك اقول للحراك بانه لا يجوز رفض الوحده من حيث المبدأ ، و انما رفض الاحتلال الذي جاءت به الحرب . و بالتالي فان الشعار المناسب لكل اطراف الحراك ، هو : (( ازالة الاحتلال الذي جاءت به الحرب )) (الحراك رفع السقف إلى الإستقلال و خاصة بعد تكوين المجلس الوطني الذي سحب البساط من الحزب الإشتراكي و ذلك لوضوح مطلبه الإستقلالي مما حدى بحركة نجاح إلى تشكيل مجلس قيادة الثورة و تبني مطلب الإستقلال... و الآن لا يجوز بأي حال من الأحوال خفض هذا السقف لأنه سيعد هزيمة للحراك الجنوبي على الأقل من الناحية المعنوية التي يعتبر حتى الآن هو المنتصر فيها... بينما سيعده المحتل نصرا سيستثمره سياسيا و إعلاميا لإحباط الشعب الجنوبي المتحمس للحراك حتى الآن لأنه يرى فيه الطريق الصحيح لإستعادة دولته المستقلة.... ربما نختلف أو نتفق على صحة رفع السقف الجنوبي في العام الماضي إلى الإستقلال... لكن طالما أنه رفع فعلينا أن نتمسك به حتى النهاية... البديل الوحيد لمطلب الإستقلال هو تقرير المصير... الذي أرى فيه الطريقة الحضارية لتحقيق الإستقلال التام و إقامة دولة جنوبية شرعية يعترف بها العالم كأول دولة في المنطقة تقام برغبة شعبية... و قد تم العمل بهذا الأسلوب في الكثير من الدول تحت إشراف الأمم المتحدة و حقق للكثير من الشعوب المحتلة حلمها بالإستقلال!!
إن كل محاولة لخفض السقف أو التلاعب به ستكون نتائجه وخيمة على الحراك.... لهذا يجب التمسك بمطلب حق تقرير المصير الذي رفعته حركة حتم في التسعينيات من القرن الماضي!!). (( بتاريخ 11/12/2009)) |
لم يدم بقاء الموضوع أكثر من بضعة ايام حتى وتم انزاله من التثبيت
لماذا هذه العنجهيه بالافكار ومحاولة السيطرة الكاذبة إذا كان من ثبت قد زل وكان له رأي لم يوفق فيه وخالفه الجميع فيه هل هذا يعطيه الحق في الهروب من المواجهه إلى إلغاء التثبيت أو انه عذل عن أراءه التي كتبها وهذه محاولة اعتذار مع ان الاعتذار لا يكون بهذه الطريقة |
ألا يستحق هذا الموضوع ان يثبت ؟ |
لرفع من اجل الجنوب .............................. ومن اجل حكيم الجنوب د.مسدوس وصدق من قال ان الحراك يتكئ على رسألة
|
.................................................. ....
|
|
Loading...
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions Inc.