اخي العزيز
اشكرك على هذا الموقف المشرف والعادل فقد انصفت الحزب من ظالميه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
لا لم أقراء مشاركاتك أخي!
ولكن قرأت لشخص آخر ينتقد بوعامر قدوتنا بأن
النجمه الحمراء أثّرت عليه!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
أحمد الله اخي العزيز صحتي ممتازه ولا تدهور فيها!
وعندي أيمان قوي بالنصر لشعب الجنوب العربي المحتل الصابر!
واحمد الله إن حزبي هوا وطني فقط!
فلا تسخر منّي //فكم من نمر في جلد ( ثعلب)
لك التحيّه!
لقد أتخذنا طريق صعب وشايك وخطير ولكن عن قناعه وإيمان صادق!
بأن الحريّه لا تأتي بالتمنّي ولا بالدفاع والمجامله عن ماضي أليم ( وأمّه قد خلت)

ياخي العزيز
هل شعب الجنوب كانوا كفار في اثناء حكم الاشتراكي اذا كان الجواب نعم فأنت والزنداني والديلمي تشربوا من بئر واحده
اخي بهذا الاسلوب انتم تشرعوا لفتوى الديلمي على استباحه الجنوب بحجه انهم كفره ملحدين

مع احترامي لك

[quote=قمندان لحج;181117] ياخي العزيز
هل شعب الجنوب كانوا كفار في اثناء حكم الاشتراكي اذا كان الجواب نعم فأنت والزنداني والديلمي تشربوا من بئر واحده
اخي بهذا الاسلوب انتم تشرعوا لفتوى الديلمي على استباحه الجنوب بحجه انهم كفره ملحدين

مع احترامي لك[/quote
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
شعاركم ( ما نبى وحدة مع حكم رجعي والمشايخ في شمال الجزيره!!
نعم شعب الجنوب كفّروه بسبب حزبكم !
فصور ماركس وإنجلز ولينين وستالين!
كانت معلّقه في مبنى ( يسمّى) غاندي في عدن تديره ( نجيبه حداد زوجة محسن يسلم ( يا قمندان
لحج الخضيره!!
يسمّى دار الثقافه!!!
أكيد تعرفه!!

اخي العزيز
لقد صدقت تركنا العدو واصبحنا نواجه بعضنا بعضا بالاتهامات والخيانه وهذا مايريده العدو لم يقدر هو ان يحققه وحققنا نحن له

[quote=الكازمي;181121] اخي العزيز
هل الشعب كان يصلي ويصوم ويأمن بالله ومحمد رسوله ام لا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
هل نسي المبدع مادار بيني وبينه من حديث؟؟
فوالله يا مبدع إنّك فوق الرأس واسئل من كان يبحث ويستعلم عن قيابك!
لقد دفنّا الأحقاد التي فرضت علينا ونحن تسامحنا وتصالحنا لأجل الجنوب الوطن ولا تفكّر
إن من أختار مبدىء سيتراجع عنّه!
إلاّ الذين هم أمراض ومنتقمين من الكل بما في ذلك حتى الوطن المحتل!
والله أسئل أن يقبض الروح قبل لا نصل إلى هذا المستوى!!
لك التحيّه!!

الديمقراطية - الليبرالية - الفاشية - الديكتاتورية - الشيوعية - الاشتراكية


الديمقراطية

الديمقراطية تفهمُ عادةً علَى أنّها تَعني الديمقراطية الليبرالية و هي شكل من أشكال الحكم السياسي قائمٌ بالإجمال علَى التداول السلمي للسلطة و حكم الأكثريّة و حماية حقوق الأقليّات و الأفراد. و تحت هذا النظام أو درجةٍ من درجاتهِ يعيش في بداية القرن الواحد و العشرين ما يزيد عن نصف سكّان الأرض في أوروبا و الأمريكتَين و الهند وأنحاء أخرَى. و يعيش معظمُ الباقي تحت أنظمةٍ تدّعي نَوعاً آخر من الديمقراطيّة (كالصين التي تدعي الديمقراطية الأشتراكية). و يمكن استخدام مصطلح الديمقراطية بمعنى ضيق لوصف نظام الحكم في دولة ديمقراطيةٍ، أو بمعنى أوسع لوصف مجتمع حر. والديمقراطيّة بهذا المعنَى الأوسع هي نظام اجتماعي مميز يؤمن به ويسير عليه المجتمع ككل على شكل أخلاقيات اجتماعية و يشير إلى ثقافةٍ سياسيّة و أخلاقية و قانونية معيّنة تتجلى فيها مفاهيم الديمقراطية الأساسية.

أشتقاق الكلمَة
أمّا لغويّاً، فالديمقراطيّة كلمةٌ مركبة مِن كلمتين: الأولى مشتقة من الكلمة اليونانية Δήμος أو Demos وتعني عامة الناس ، و الثانية Κρατία أو kratia وتعني حكم. و بهذا تكون الديمقراطية Demoacratia تَعني لغةً 'حكم الشعب' أو 'حكم الشعب لِنفسهِ'.

مفاهيم و قِيَم الديمقراطية

للديمقراطية رُكنان: حُكمُ الأكثريّة و حمايةُ حقوق الأقليات و الأفراد، و يتجلّى كلّ ركنٍ في عدَدٍ من المفاهيم و المبادِئ سوف نبسُطها تالياً. و يندرُ أن تحوذَ دولةٌ أو مجتمعٌ ما علَى هذه المفاهيم كلها كاملةً غير منقوصة، بل أنّ عدَداً من هذه المفاهيم خِلافِيّ لا يَلقَى إِجماعاً بَين دعاة الديمقراطية المتمرّسمين.

الليبرالية
الليبرالية (liberalism) اشتقت كلمة ليبرالية من ليبر liber وهي كلمة لاتينية تعني الحر .الليبرالية حاليا مذهب أو حركة وعي اجتماعي سياسي داخل المجتمع، تهدف لتحرير الانسان كفرد وكجماعة من القيود السلطوية الثلاثة (السياسية والاقتصادية والثقافية)، وقد تتحرك وفق أخلاق وقيم المجتمع الذي يتبناها تتكيف الليبرالية حسب ظروف كل مجتمع، وتختلف من مجتمع غربي متحرر إلى مجتمع شرقي محافظ. الليبرالية أيضا مذهب سياسي واقتصادي معاً ففي السياسة تعني تلك الفلسفة التي تقوم على استقلال الفرد والتزام الحريات الشخصية وحماية الحريات السياسية والمدنية وتأييد النظم الديمقراطية البرلمانية والإصلاحات الاجتماعية.المنطلق الرئيسى في الفلسفة الليبرالية هو أن الفرد هو الأساس، بصفته الكائن الملموس للإنسان، بعيداً عن التجريدات والتنظيرات، ومن هذا الفرد وحوله تدور فلسفة الحياة برمتها، وتنبع القيم التي تحدد الفكر والسلوك معاً. فالإنسان يخرج إلى هذه الحياة فرداً حراً له الحق في الحياة أولاً.ومن حق الحياة والحرية هذا تنبع بقية الحقوق المرتبطة: حق الاختيار، بمعنى حق الحياة كما يشاء الفرد، لا كما يُشاء له، وحق التعبير عن الذات بمختلف الوسائل، وحق البحث عن معنى الحياة وفق قناعاته لا وفق ما يُملى أو يُفرض عليه. بإيجاز العبارة، الليبرالية لا تعني أكثر من حق الفرد ـ الإنسان أن يحيا حراً كامل الاختيار في عالم الشهادة، أما عالم الغيب فأمره متروك في النهاية إلى عالِم الغيب والشهادة. الحرية والاختيار هما حجر الزاوية في الفلسفة الليبرالية، ولا نجد تناقضاً هنا بين مختلفي منظريها مهما اختلفت نتائجهم من بعد ذلك الحجر، سواء كنا نتحدث عن هوبز أو لوك أو بنثام أو غيرهم. هوبز كان سلطوي النزعة سياسياً، ولكن فلسفته الاجتماعية، بل حتى السلطوية السياسية التي كان يُنظر لها، كانت منطلقة من حق الحرية والاختيار الأولي. لوك كان ديموقراطي النزعة، ولكن ذلك أيضاً كان نابعاً من حق الحرية والاختيار الأولي. وبنثام كان نفعي النزعة، ولكن ذلك كان نابعاً أيضاً من قراءته لدوافع السلوك الإنساني (الفردي) الأولى، وكانت الحرية والاختيار هي النتيجة في النهاية. وفي العلاقة بين الليبرالية والأخلاق، أو الليبرالية والدين، فإن الليبرالية لا تأبه لسلوك الفرد طالما أنه لم يخرج عن دائرته الخاصة من الحقوق والحريات، ولكنها صارمة خارج ذلك الإطار. أن تكون متفسخاً أخلاقياً، فهذا شأنك. ولكن، أن تؤذي بتفسخك الأخلاقي الآخرين، بأن تثمل وتقود السيارة، أو تعتدي على فتاة في الشارع مثلاً، فذاك لا يعود شأنك. وأن تكون متدينا أو ملحداً فهذا شأنك أيضا.

مبادئ الليبرالية

تقوم الليبرالية على الإيمان بالنزعة الفردية القائمة على حرية الفكر و التسامح و إحترام كرامة الإنسان و ضمان حقه بالحياة و إعتبار المساواة أساسا للتعاون و منطلقا لإحترام الأفراد وضمان حريتهم و لا يكون هناك أي دور للدولة في العلاقات الإجتماعية أو الأنشطة الإقتصادية إلا في حالة الإخلال بمصالح الفرد و المجتمع.
و تقوم الليبرالية أيضا على تكريس سيادة الشعب عن طريق الإقتراع العام و ذلك لتعبير عن إرادة الشعب و التخلص من الفساد في المجتمع و إحترام مبدأ الفصل بين السلطات التشريعية و القضائية و التنفيذية و أن تخضع هذه السلطات للتعديل من أجل ضمان الحريات الفردية و للحد من الإمتيازات الخاصة و رفض ممارسة السيادة خارج المؤسسات لكي تكون هذه المؤسسات معبرة عن إرادة الشعب.

الفاشية
اصطلاح الفاشيّة "fascism" مشتق من الكلمة الإيطالية fascio، وهي تعني حزمة من الصولجانات كانت تُحمَل أمام الحكام في روما القديمة دليلاً على سلطاتهم. وفي تسعينيات القرن التاسع عشر بدأت كلمة فاشيا "fascia" تستخدم في إيطاليا لتشير إلى جماعة أو رابطة سياسية عادة ما تتكون من اشتراكيين ثوريين.وكان توظيف موسوليني لوصف الجماعة البرلمانية المسلحة التي شكّلها في أثناء الحرب العالمية الأولى وبعدها أول موسوليني في زيه الفاشي مؤشرا على أن اصطلاح "fascisma" قد حظي بمعان أيديولوجية واضحة، وعلى الرغم من ذلك فعادة ما يفتقر توظيف اصطلاحي "الفاشية" "fascism" و"الفاشي" "fascist" إلى الدقة، فكثيرًا ما تستخدم كاصطلاحات تهدف إلى الإساءة السياسية للخصوم السياسيين والاتهام لهم بالدكتاتورية ومعاداة الديمقراطية.وعلى سبيل المثال أصبح "الفاشي" و"الديكتاتور" لفظين يطلقان بشكل متبادل على كل مَن يتبنى أو يعبر عن آراء منافية أو مخالفة للمنظومة القيمية للأيدلوجية الليبرالية أو مؤسساتها السياسية والاجتماعية والاقتصادية، والحق أنه لا يجب مساواة الفاشية بأساليب القمع الخالص؛ فقد ساهم نطاق معين من النظريات والقيم في رواج الفكر الفاشي، كما أن الأنظمة الفاشية التي ظهرت في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين قدمت صيغًا من الحكم والإدارة السياسية التعاضدية التي يجب دراستها بمعزل عن الطبيعة السلطوية للأنظمة الفاشية؛ نظرًا لأهميتها التعاضدية في نظريات الإدارة السياسية.

نشأة الفاشية
واجهت إيطاليا عقب الحرب العالمية الأولى أزمة اقتصادية واجتماعية ونفسية حادة، وعجزت الحكومات المتعاقبة عن فضها وفقدت الدولة هيبتها، واستغـل موسوليني هـذه الأوضاع لتأسيـس الحـزب الفاشـي ، الذي تمكن من الوصـول إلـى الحكـم وتشكيـل حكومـة عـام (1922م).
مبادئ الفاشية
تؤمن الفاشية بإحياء مجد الأمة والسمو بها إلى مدرج الكمال، وعدم المساواة بين الأفراد، كما تؤمن بأن الطبقة الممتازة هي القادرة على تحمل المسؤولية التي تعمل لصالح الشعب، وتضحية الفرد في سبيل المجموع.

خصائص الفاشية
يتميز مذهب الفاشية بالخصائص الآتية:
الإيمان بمبدأ نظام الحزب الواحد.
تركيز السلطة في يد الطبقة الممتازة.
تقييد حريات الفرد مثل حرية الصحافة وحريةالاجتماع.
سيطرة جهاز الحكم على وسائل الإعلام وأستخدامها للتأثير في الرأي العام.

سقوط الفاشية
انتهى مذهب الفاشية كما أنتهت الحركة النازية حيث هزمت إيطاليا وسائر دول المحور، وأنتصرت دول الحلفاء بسبب مطامع موسوليني في الغزو والأضطهاد، والتي أدت إلى سوء حالة الشعب في إيطاليا، وكذلك بسبب التحالف الثنائي بين روما و برلين . وهكذا تجمعت الظروف والعوامل المختلفة من داخلية وخارجية لتعجل في إسقاط الفاشية في إيطاليا .

ديكتاتورية
الدكتاتورية هي شكل من أشكال الحكم تكون فيه السلطة مطلقة في يد فرد واحد (دكتاتور) وكلمة دكتاتورية من الفعل (dictate) أي يملي والمصدر dictation اي إملاء وهنالك استخدامين لمفهوم الدكتاتورية:
الاستخدام الاول :الدكتاتور الروماني وقد كان منصبا سياسيا في حقبة الجمهورية الرومانية القديمة وقد اختص الدكتاتور الروماني بسلطة مطلقة زمن الطوارئ، وقد كان عليه أن يحصل على تشريع مسبق من مجلس الشيوخ بمنحه هذا المنصب.
الاستخدام الثاني: وهو المعاصر للكلمة والذي يشير إلى شكل من الحكم المطلق لفرد واحد دون التقيد بالدستور او القوانين أو أي عامل سياسي أو اجتماعي داخل الدولة التي يحكمها.

في فترة ما بين الحربين العالميتين
ظهرت في تللك الفترة عدد من الانظمة السياسية التي وصفت من قبل اصحاب المذهب الليبرالي بالدكتاتورية مثل الانظمة الفاشية في إيطاليا وألمانيا و النظام الشيوعي في الاتحاد السوفييتي السابق ، حيث اتسمت تلك الانظمة حسب الليبراليين بسمات الدكتاتورية مثل نظام الحزب الواحد ، تعبئة الجماهير بايدولوجيا النظام الحاكم ، السيطرة على وسائل الاعلام و تحويلها إلى بوق للدعاية لصالح النظام ، توجيه النشاط الاقتصادي و الاجتماعي للجماهير توجها ايدولوجيا لصالح النظام الحاكم و الاستخدام التعسفي لقوة الاجهزة الامنية من اجل ترويع المواطنين .

الدكتاتورية ما بعد الحرب العالمية الثانية
يرى اصحاب المذهب الليبرالي ان الدكتاتورية فيما بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية اصبحت ملمحا بارزا في العديد من دول العالم الثالث حديثة الاستقلال و التي غلب على اشكال الحكم في معظمها الطابع العسكري كما ان الدول ذات انظمة الحكم الشيوعية والاشتراكية اعتبرت دكتاتوريات ايضا من وجهة نظر اللبيراليين . وقد احتجوا في ذلك لغياب الاستقرار السياسي عن الكثير من هذه الدول و شيوع الانقلابات العسكرية و الاضطرابات السياسية فيها فضلا عن ظهور مشكلات تتعلق بمسألة الخلافة على السلطة .

الشيوعية
الشيوعية هي نظرية إجتماعية وحركة سياسية ترمي إلى السيطرة على المجتمع ومقدّراته لصالح أفراد المجتمع بالتساوي ولا يمتاز فرد عن آخر بالمزايا التي تعود على المجتمع.وتعتبر الشيوعية (الماركسية )تيار تاريخي من التيارات المعاصرة. الأب الروحي للنظرية الشيوعية هو كارل ماركس ومن أهم من توغل في النظرية الشيوعية وأسهم في الكتابات والتطبيق فيها هو فلاديمير لينين. و في الرؤية الماركسية الشيوعية هي مرحلة حتمية في تاريخ البشرية ، تأتي بعد مرحلة الإشتراكية التي تقوم على أنقاض المرحلة اللا قومية ، و يرى ماركس أن الصراع التنافسي للبرجوازية يولد العهد الكوسموبولوتي الذي يغلب عليه الطابع الاحتكاري ، و تحول الربح التنافسي للربح الاحتكاري سيؤدي إلى ثورات تفرض النظم الاشتراكية حيث يصبح لكل انسان عمله و لكل انسان حسب عمله ، حيث يتم القضاء على الملكية الخاصة ، و تأتي الشيوعية كتطور تاريخي للاشتراكية ، و من ميزات العهد الشيوعي انه عهد أممي ، و تزول الدولة تلقائيا و تضمحل بحيث يتلاشى وجود الدولة ، بينما يرى أعداء الشيوعية أن التطور التاريخي يقود إلى مرحلة العولمة ، و قد رأى فوكوياما أن العولمة نهاية التاريخ ، و في النظام العالمي الذي تنبأ به فوكوياما يقول أن ستقصي ثمانين بالمئة من سكان الارض خارج سوق العمل ، و سيعيشون على الفتات ، و يرى الشيوعيين أن مرحلة العولمة هي ذاتها مرحلة الكوسموبوليتية التي تحدث عنها ماركس في بيانه الشيوعي ، لكن الشيوعيين يرون أن عهد العولمة الكوسموبولوتي سينتهي إلى نظام اشتراكي تفرضه الثورات ، اما أعداء الشيوعية فيرون أن العولمة هي نهاية التاريخ ، و لن تتطور البشرية بعدها

الشيوعية الأولى
كثير من المثقفين الغربيين قاموا بالدفاع عن أفكار مشابهة لفكرة الشيوعية. ففي القرن الرابع قبل الميلاد، قام الفيلسوف اليوناني افلاطون بإقتراح يضع ملكية العقار بيد طبقة مثقفة من المجتمع لكي يبعد عن طبقات المجتمع الدنيا التناحر فيما بينها في ملكية العقار. في العام 1534م، قام المدعو جون من مدينة لايدين بتحويل مدينة منستير إلى مجتمع أطلق عليه اسم "القدس الجديدة" وابتدع فكرة تعدد الأزواج والزوجات إلى أن هجم الكاثوليك على تلك المدينة مما أدى إلى حدوث مذبحة في المدينة ونهاية حلم المدعو جون. في القرن التاسع عشر وإبّان الثورة الصناعية في أوروبا، سأم الكثير من الإنحطاط والإضطهاد الذين ألمّا بالناس نتيجة اللهث وراء لقمة العيش فاعتزلوا المجتمع، ونذكر هنا روبرت أوين الذي إعتزل المجتمع وكوّن مجتمعاً صغيراً أسماه نيو هارموني في ولاية إنديانا الأمريكية وكان المجتمع الصغير الذي أنشأه يتخذ طابعاً شيوعياً.

أفكار ماركس و إنجلز
أفكار كل من كارل ماركس و فريدريك إنجلز مثّلت الشيوعية كحركة ثورية ولكن ليس من الضروري أن تتبلور هذه الحركة في بقعة معينة من العالم بل من الممكن أن تحدث في العالم كلّه إستناداً على الورقة التي تقدّم بها الرجلان في وصف الشيوعية. يصف الرجلان التاريخ -بحلوه ومرّه- بأنه صراع بين طبقات المجتمع، وفي كل مجتمع نجد أن طبقة صغيرة متنفّذة تشرف على عملية الإنتاج والعطاء بينما السواد الأعظم من المجتمع يسهم إسهاماً قليلاً في عجلة المجتمع الإقتصادية والإنتاجية. في هذه المرحلة، كانت الرأسمالية تتحكم وتسيّر عجلة الإقتصاد بصورة غير منصفة من وجهة نظر كارل ماركس|ماركس في ورقته المعنونة بـنظرية قيمة العمل. يُسهب الرجل في كيفية إستغلال البرجوازيين للطبقة الكادحة ويستدلّ بالطريقة التي يشتري بها أرباب الأعمال وقت العامل عن طريق دفع راتب مقطوع لهذا العامل ومن ثمّ يقوم ربّ العمل ببيع السلعة التي يصنعها العامل بفارق ربح! كان كارل ماركس يرى في العملية آنفة الذكر إجحافا بحق العامل وأن هناك خللا في تطبيق العدالة بين ما يجنيه العامل من عائد متمثّل في راتبه المقطوع وبين الربح الفاحش الذي يجنيه أرباب الأعمال. يعتقد ماركس أنّها مسألة وقت يعي فيها العمّال في شتّى أنحاء الأرض الأهداف المشتركة في تحقيق العدالة الإجتماعية ويتّخذ العمّال الخطوة الأولى في الإطاحة بأرباب الأعمال والقيام على تقسيم الثروة بينهم وعزل البرجوازيين من معادلة الرّبح وان هذا التصرّف سيكون تلقائياً وحتمياً.

لينين و الشيوعية
إستناداً إلى نظرية كارل ماركس، سيتحوّل العالم الرأسمالي إلى عالم اشتراكي وفي النهاية سيصل به المطاف إلى الشيوعية ، و كانت الشيوعية مازالت نظريه مازالت في الكتب باستثناء كومونة باريس ، و لم يتم التطرق إلى أسس التنظيم بشكل مباشر للاحزاب الشيوعية ، و التدابر الثورية التي وضعها كارل ماركس و فريدريك أنجلس كانت عاجزة عن تكون أممية ، فمثلا كان أحد التدابير الثورية هو أن على الشيوعيين عند الاستيلاء على السلطة البدء بتأميم المصارف ، و هذا التدبير لا ينطبق على الدول التي لايوجد فيها مصارف خاصة ، لذلك نوه أنجلس لاحقا على أن التدابير الثورية تكون حسب ظروف الدول ، و هنا جاء لينين ليضع أساسيات التدابير الثورية ، و أسس تنظيم الأحزاب الشيوعية ، و قام بأول ثورة شيوعية و أرتبط أسمه باسم الشيوعية حيث أصبحت الاحزاب الشيوعية تنتهج "الماركسية اللينينية" ، و يعبر اسم الماركسية عن ايدولوجيا الاحزاب الشيوعية ، و يعبر اسم "اللينينية" عن أسس التنظيم و العمل في الأحزاب الشيوعية .

الشيوعية في اللغة
الشيوعية في اللغة تأتي من كلمة مشاعية ، و المشاعية هي في مفهوم الماركسيين و الشيوعيين ، مشاعية الملكية للارض و وسائل الانتاج ، و يرى الشيوعيين أن الشيوعية هي مرحلة تاريخية تتلو الإشتراكية ، و حسب أدبيات الاحزاب الشيوعية فإن الفرق بين الشيوعية و الاشتراكية يتلخص بالشعارات التالية حيث انه في النظم الإشتراكية ، يكون لكل عمله و لكل حسب جهده ، اما في العهد الشيوعي فيكون لكل عمله و لكل حسب حاجته ، و لم تطبق الشيوعية في أي بلد حتى وقتنا الحالي .

الاشتراكية
الاشتراكية من الاشتراك - الاشتراكية العلمية
و الإشتراكية العلمية هي نظام اجتماعي اقتصادي يقوم على ايديولوجيا تقول أن الجماهير العاملة من الشعوب هي التي يجب ان تمتلك وسائل الإنتاج . و بالرغم من تغير مدلولات المصطلح مع الزمن فإنه يبقى يدل على تنظيم الطبقات العاملة و تبقى الأحزاب المرتبطة به تنادي بحقوق هذه الطبقات. تهدف الاشتراكية الي مشاركة الجميع - جميع فئات الشعب - في الانتاج والدخل القومي وبناء الدولة واذابة الطبقات الاجتماعية و المساواه بين الجميع ماديا ومعنويا وكثيرا ما يتم الخلط بين الشيوعية ايدلوجيا والاشتراكية كمنهج اقتصادي, فالاولي أكثر شمولية و تشددا والثانية أكثر ديموقراطية و تركيزا علي المنهج الاقتصادي وفي حين ان الشيوعيون يؤكدون ان تصب في النهاية في مبدأ الاشتراكية التي نادي بها ماركس الا ان الاشتراكيون لا ينظرون لانفسهم علي انهم ماركسيون ويطلقون علي انفسهم دائما الديموقراطيون الاشتراكيون. ومع هذا فإن الإشتراكية العلمية كمصطلح بدأ استعماله مع ظهور (كارل ماركس) وخصوصا في خضم نقده للنظريات الإشتراكية الأخرى مثل نظرية (روبرت أوين).

نقد الإشتراكية العلمية
أهم نقد وجه لها هو إفتراضها أن النظريات الأخرى غير علمية! وبالاعتماد على المصطلح الماركسي للاشتراكية العلمية نجد متلازمة الحتميات الماركسية التي على ضوءها يقوم المجتمع الاشتراكي العلمي-اقرأ هنا المجتمع الشيوعي- تلك الحتميات ووجهت هي الأخرى بانتقادات واسعة، إذ قامت على فرضيات فلسفية أكثر من كونها نظريات علمية رغم الإستدلالات العلمية التي وضعتها الماركسية كنماذج للبحث.

أنظمة عربية تبنت الاشتراكية
ومن الأنظمة العربية التي عملت بالاشتراكية ثورة 23 يوليو 1952 التي قام بها الرئيس جمال عبد الناصر وحققت في مصر انجازات هامة جدا و عظيمة جدا كجلاء الإنجليز عن مصر و تأميم قناة السويس و بناء السد العالي و بناء الالاف من المصانع في مختلف المجالات واخر انجازات الاشتراكية هو حرب السادس من أكتوبر 1973 الذي حرر سيناء من قبضة إسرائيل حتي انتهت الاشتراكية في مصر بقرار الرئيس أنور السادات بالأخذ بنظام السوق الحر الرأسمالية في ما يسمي بالانفتاح في 1975. وكذالك اليمن الجنوبي الذي كان ينتهج النهج الاشتراكي منذ أن نال الاستقلال من بريطانيا عام 1967 م وقام بتأميم الشركات التي كانت في عدن وضل أبناء الجنوب اليمني تحت وطئة النطام الاشتراكي حتى 22 مايو من عام90 م وقيام دولة الوحدة اليمنية في مدينة عدن.

اسف اخي الطائر الجنوبي
اكرر اعتذاري لك وللاخ قمندان لحج
المقال اخرجني عن طوعي

[quote=قمندان لحج;181131]ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
نعم يصلّون الذين هم مؤمنين ! الذين كانو في عهدكم قابضين على دينهم وكأنه ( جمره) خوفآ
ورعبآ من بطش حزبكم!
وممنوع على من يصلّي الإنتساب لعضويّته!
تحت حجّة إنه متخلّف ( ومتفيزيقي)!!
فشيوخ الجنوب سحلو تحت هذا المسمّى واليوم حز بكم مع شيوخ شمال اليمن!ّ
يأتمر بأمرهم!!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لي سؤآل //أخي القمندان المحترم
أتركك من الحزب فالحزب رحل ولا أسف عليه!!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هل أنت مع تحرير الجنوب العربي المحتل؟؟

لم تكون منصف......اخي انت تنظر الى النصف الفارغ من الكاس

لعهد الحزب ......ولم تنظر الى النصف الاخر

اما عهد السلاطين ..... اخي اذا ما نظرنا الى تاريخهم المديد والذي

يربوا على 600عام ......وما قدمه للشعب في الجنوب .....فربما لا نجد فيه

من الايجابيات ما يذكر الا نادراً ....

تخوف من عودة السلاطين مشروع وفي مكانه

ومهما تغير الزمن .... واهل الزمن .... الا ان البعض يراودهم حلم العوده بالجنوب

الى عهوده الغابره ..... والتي كان ساق فيها ابناء القبائل الى معارك لا لم ينالو منه

غير الموت ......... ومقابل لاشي ...

هذا الحزب الذي دمر الجنوب سابقا ويريد تدميره الان

[quote=سحداد بن هادي الردفاني;180848] قمندان لحج لقد تابعت كل الردود الله يعينك استمر فلم اشاهد رد مقنع بل ازددت رفعة

من وجهة نظري البسيطة كنت اعتقد انكم الاشتراكيين الجنوبيين من بعد 94 تناضلون على جبهتين

وهي احتلال الجنوب ...واحتلال الحزب

لكن الواضح اليوم ان نضالكم على ثلاث جبهات خاصة بعد ان تحقق الكثير من المخطط لة منذُ94 وهوا الحراك الجنوبي .

الجبهة الثالثة (هذا الذي يا صحابي ذي ماحسبنا حسابة )

هي الجنوبيين الذين لايدركون ولا يفرقون بين الاشتراكي والمحتل ولا بين الاشتركية والشيوعية

والمتضررين من الحزب من سابق اضف لهم وهوا الاسوء الذين يستغلون انتمائكم الحزبي للنيل من نضالكم وشخوصكم لاهدافهم والذين يتبعوهم بقصد او بدونة

ويبقى الامل بأنكم ادها وسيفهم ويدرك الكل ما تعانوة وما تريدون للجنوب من خير وما تسلكون من طرق
وما ردودك وسعة صدرك وتحاورك معنا الا دليل على النبل ودمث الاخلاق التي احببكم الناس بها وسيضل حبكم هوا الامل وليس الانتما الحزبي .

تحية [/quote
اخي العزيز
اشكرك على هذه المداخله الجميله والمنصفه للاشتراكي
اخي اعضاء الحزب الاشتراكي منذ الحرب وهم يضحوا من اجل الجنوب وهل يعقل ان اليوم يتراجعوا عن التضحيه من اجله اذا كان هناك تضحيه فنحن اول من يضحي من اجل الجنوب
وليس من اجل شيئ آخر
عزيزي نحن عندنا مشروع نحمله في روؤسنا ولن نتخلى عنه ولن نمنع اي واحد ان يقدم استقاله من الحزب مادام لم يؤمن بهذا المشروع فخروجه احسن من بقاءه والدخول في الحزب طوعي والبقاء فيه غير الزامي للعضو

وجدد غالب رفضه للتخلي عن عضوية الحزب الاشتراكي اليمني قائلا " إننا لن نتخلى عن حزبيتنا ، فالحزب الاشتراكي ليس عدونا وإنما عدونا نظام صنعاء".

مواقف الحزب لاتتناسب مع الوضع في الجنوب
فالمسافه شاسعه بين مايريده الشعب الجنوبي
وبين ما يطرحه الحزب الواقع والمعطيات الحاليه
تجاوزت بمراحل مواقف الحزب او اللقأ المشترك
الحزب الاشتراكي مات مات
قالها عاقل يافع وشيخ مشايخها
المناظل الصنديد الشيخ النقيب
الحزب الاشتراكي مات ابوه
وماتت امه وماتت خالته
ان بتر الاشتراكي من الجنوب هو واجب
وطني وديني وانساني واخلاقي فعلا
هاذا الحزب المسخ ضيع دوله بكاملها
ضيع شعب بااكمله هاذا الحزب صناعة
وتاسيس وزراعه اذناب الجمهوريه
العربيه اليمنيه
على الاخوان الذين لازالوا اعضأ فيه
ان يقدموا استقالتهم منه فورا
وان يصحوا ويعوا
الحقيقه الى هنا وكفى عودو الى صفوف
اخوانكم الجنوبيين وعفى الله عما سلف
فاالى مزبلة التاريخ ياحزب الحجريه

اقولها بصراحه كما يقولها الاغلبيه الموثره :.
لن تدخلوا قلوبنا ايها الحراكيون دون :
1- شطب الحزب الاشتراكي من تاريخنا النضالي الحديث لانه الكارثه التى حلت بالجنوب.
2- شطب النجمه الحمراء من العلم لانها نجمة تقزز وتثير في نفوسنا ايام الحكم الشمولي الارعن مسبب التخلف في الجنوب واداة المحرقه التي بيع بها الوطن بثمن بخس حتى لم يقدروا على قبضه.
3- الرجوع الى قيمنا الاسلاميه واحترام التاريخ الجنوبي ونبذ حثالات الحزب والنظام السابق لان شعب الجنوب ليس حقل تجارب .
4- لن يكتب النجاح لاي ثوره سلميه الابقياده نزيهه تعرف كيف تدير الاحداث.
5- لن يكتب النجاح لاي ثوره مسلحه بدون اهل السلاح ( القبائل)00 وللحديث بقيه

اخي العزيز
اشكرك على المداخله الرصينه والذي جعلتني افكر فيها كثير
اخي الجبهه القوميه انسلخت من جبهه التحرير الموالي لشمال والمخابرات المصريه وخرجت من تحت سيطرتهم ولولا هذا الانسلاخ لكان الجنوب توحد مع الشمال في عام 1967م ولما اصبحت دوله تهج وترج وممثله في جميع الهيئات الدوليه ولما اصبحنا الان نطالب بتلك الدوله
قضيه التسميه لم تاتي بها الجبهه القوميه بل جاءت بها جبهه التحرير اولا والقوى الوطنيه ثا نيا تمشيا مع الزخم الثوري العربي الذي كان يقوده الرئيس جمال عبد الناصر ضد الاستعمار وفي ذلك كان هناك اصطفاف عالمي بين الشرق والغرب ولذا كان حظنا مع الشرق وكان حظنا عاثرا ولو كان انتصر الشرق على الغرب لكان ابناء اليمن الديمقراطي يحاضرون عن الاشتراكيه في واشنطن ولندن وباريس ولكن هذا هو حظنا وعندما يسقط الثور تكثر عليه السكاكين
عزيزي نعم نحن كلنا امميين ولذا لا تتفاجأ اذا تجاوزنا الوطنيه والقوميه
اخي في ظل الزخم الثوري والقومي واصطفافنا مع عبد الناصر وبقيه الدول العربيه ضد الاستعمار ذهبنا الى الجنوب اليمني وليس الى الجنوب العربي ونتيجه لذلك ربنا الجيل على الوحده اليمنيه
وكنا نحلم ان نحكم اليمن بطريقتنا ولكن ايضا كان حظنا عاثر فقد سقط الاتحاد السوفيتي الذي كان السند لنا وانتصرت امريكا وساد حكم القطب الواحد لذا تخلينا عن حلمنا بحكم اليمن وفي نفس الوقت الدعم الذي كان ياتي لشمال اليمن من العرب والغرب ليس حبا فيهم بل ضد الجنوب وعندما اصبح الجنوب لم يخوف سحب الدعم على الشمال ولذا اصبح الشمال يعاني من مشكله اقتصاديه حاده وقد فاق اليمنيين على حاله انهم كانوا يتقاتلا بالوكاله عن الشرق والغرب لا الشمال انبريالي والى الجنوب اشتراكي واصبحت مسألة الادلوجيه كذبه كبيره لذا كان التقارب بينهم اسهل لتوحيد الشطرين ولكن ايضا كان لك واحد طريقته الخاصه في حكم البلاد, الجنوبيين دخلوا الوحده مشروطه بالديمقراطيه آملين ان الشعب سيغيير النظام . والشماليين دخلوا الوحده آمليين بالقوه العسكريه والغلبه العدديه لسكان ومكر الثعالب وفعلا كان حظنا عاثر ايضا فقد انتصرت قيم المكر على قيم الاوفاء واذا كان حظنا ممتاز في الوحده وانتصر مشروعنا لكان ابناء اليمن الديمقراطي علماء في الديمقراطيه والحداثه يحاضرون في جميع المحافظات الشماليه لاخراج قبائلها من قانون الثور الى قوانيين العصر وكما اعلناها ثوره على الجهل والتخلف بعد الاستقلال بعد ما عاش هذا الشعب مآت السنين يرزح تحت الجهل والتخلف والدجل وجعلنا منه شعب متعلم ومتحضر ومدني يظاهي كثير من امم العالم.
الم يشفع لنا ان منظمه الصحه العالميه تعلن ان اليمن الديمقراطي خاله من الامراض السته وكذلك منظمه الثقافه والتعليم ان اليمن الديمقراطيه خاليه من الاميه ولكن حظنا العاثر جعل الذي يسوى والذي لايسوى يلطم فينا
اخي نعم ان اختزلنا الشعب والوطن في الحزب وهذا افضل من بعض البلدان التي اختزلت الشعب والوطن في الزعيم الملهم والقائد المفدى والان نحن الم نرى ان البلاد والعباد ذاهبه الى داهيه من اجل الزعيم الرمز
اخي انا معك ان الاحزاب هي وسائل لتحقيق اهداف وغايات وهي لابد ان تتغيير كلما تغييرت الاهداف
وفي الاخير تحياتي الحاره

اخي العزيز
اشكرك على التوضيح
اخي ابن فريد قال شعار واصبح قانون ويجب ان يتطبق على الجميع والتمس لاخيك عذرا اخواننا في صنعاء لهم عذرهم ولهم ظروفهم وساتي يوما يكونوا في صفوفنا عندما تنتهي هذة الظروف
اخي يجب ان نترك لاخ عبدربه منصور ود. مجور مكانا في قلوبنا ولا يمكن ان يكون قلب علي عبدالله صالح اوسع واحن من قلوبنا
اخي اتركوا الاشتراكيين ولا تجبروهم على اختيار امرين احدهما امر من الثاني
الاشتراكيين الان هم صفوه الاشتراكي قد ياتي يوما تندموا على هذا العمل

اخي العزيز
اذ ا لم تتحملني الان وانت تحت الاحتلال كيف ستتحملني وانت حاكم
نعم قبل الوحده كنا شطرين وفيها دولتين الا على اى اساس توحدنا اليس لاننا شطرين اليمن
اما الان فهذا حديثه يختلف مأختلاف الظروف ( وكل زمان له دوله ورجال )
مع تحياتي الحاره

اخي العزيز
كل تأخير فيه خير
ربما هذا التأخير في صالحنا وربما ضاره نافعه

اخي قمندان لحج صحيح ان الحزب لة
ايجبيات على مستوى التعليم والصحة
اخي اشكرك على هذا الاعتراف
لاكن سلبيات اكثر على مثيل يمننت الجنوب العربي
جنوب اليمن هذا كان من قبل ان تجد الجبهه القوميه وكذلك الوضع العربي كان يريد هذا الاسم مجاراه مع مواقف عبد الناصر ضد الاستعمار
والصرعات والثائر لم ينهية الحزب على سبيل المثال اليو م القبائل تتقاتل بسبب اخطا الاشتراكي
يحيث ان البعض استقل السلطة ايام الاشتراكي
وبعد ذالك قام بتصفيت خصومة
الحزب عمل على انهاء الثأرات وقد حلها جذريا اما الصراعات اثناء حكم الحزب ليس صراعات قبليه بل صراعات سياسيه على السلطه وكانت بين تيارات سياسيه وليس بين قبائل ولكن عندما جاء النظام القبلي وحول الثأر بدل القانون وغذا العداوه بين القبائل وهذه هي سياسته المتبعه ليسيطره على القبائل وجعلهم يتحاربون بينهم البين وتركه يعمل ما يريد
الحزب يتحمل الكثير من المساولية لما جرا في الجنوب
وفي الاخير ختمها بلوحدة
صح ان له سلبيات ولكن ايضا له ايجابات
اما حول الوحده هذه كانت سوف باتتم رضي الحزب ام ابا لان الشعب تربى على تحقيق الوحده من صغره منذ سنيين طويله ومن الصعب في الاخير تقنعه بالعدول عن الوحده الا لما يجرب مساوئها والان جرب الوحده ومساوئها والان هو الذي يرفض الوحده ولو كان اخواننا في الشمال صادقين معنا لما توصلنا الى هذا الوضع ولكن ربما ضاره نافعه
والازلتو متمسكين باهداف الحزب اليمني
اهداف الحزب ليس قرآن مقدس تتغيير مع تغيير الظروف
الى ترا اخي انك تبالق
عند ماتخوفونا بحكم السلاطين
اخي انا لم اخوفك من حكم السلاطين لكن يوجد من يخوفني انا لما يطلب مني ان اترك الساحه وسيجعل من اجسادنا فرش يمروا عليها السلاطين
الجنوب القادم لن يكون اشتراكي
ولن يكون سلاطاني
سيكون دولة ذات طمقراطية
لاتحتكم للحزب الواحد
انشاء الله
هذا الذي نريده فقط لاغير
تحياتي واحترامي
الاستاذ القمدان الحجي
مع اطيب التحايا

[quote=alamaken;181135]لا يا قمدان لحج لا يا اخي العزيز ليست المسأله انه تركنا عدونا الأصلي الموضوع انت الذي فتحته واشكرك على فتح هذا الموضوع لما له من أهمية قصوى في اليمن الجنوبي
اخي اشكرك على ملاحظتك الجيده
لعلم جميع الأعضاء انه ما زال هناك اناس ينادون بان الجنوب هو اليمن الجنوبي ولكن بصراحه لا اعلم اذا كانو اقلية او اكثريه فكما اتفقنا صناديق الاقتراع هي الحكم في ذلك واكيد سنكون مقتنعين بها لأنها والله خيارنا وسنحارب لاقامتها.
اخي نحن نقول ان اليمن الديمقراطي كان دوله والعالم كان معترف فيه وبذلك يسهل على ابناء الجنوب مخاطبه العالم لكن الجنوب العربي لم يكن دوله حتى تخاطب به العالم لذا نتفق على الاسم الذي يسهل انجاز المهمه وبعد ذلك الشعب الحكم
أخي العزيز قمدان الفتره الذي ذكرت ألا تعتقد انها طويله وتأخر الزخم الذي من الممكن ان يحصل لو ان اعضاء الحزب اتخذو قرار سريع بموضوع الحراك لأنهم جنوبيين فهذا سيأخرنا كثيرا ولكن هذا حزب لا دخل لنا في برنامجه ولكننا نتمى ان يكون جنوبي ويعود الى امه الوحيده الشرعية.
اخي نحن بكل ما نملك مع الحراك لكن نترك الحزب لا الذي يحب الجنوب انا وهو يكون الميدان وسجن المحتل هما المعيار لايفرض على قناعاته ولا انا فارض عليه قناعاتي ترك الحزب والخروج منه هذا يفضله الذين بلا تأريخ اما الاخرين لن يتركوا تأريخهم ويهربوا منه هؤلاء مثل الحرباء تتاقلم مع كل بيئه يجب ان نعمل على جعل الحزب مع الجنوب وهذا هدفنا الاول والاخير
حسب ما اعتقد ان القناعات لا تتغير بين ليله وضحاها لأنها تكون في نفس الانسان كالعقيده راسخه لذا ادعوك اخي العزيز قمدان لحج اذا كنت مقتنع بهذا الحزب فلن يستطيع كائنا من كان على ان يثنيك على قناعاتك انت ومن معك لان عملية الغصب لن ينمو عنها الا كره الاخرين وهذا ما حصل للاشتراكيين قبل الوحده والوطن كبير سيتسع كل انسان مهما كانت ايدلوجيته وفكره مادامت تصب في مصلحت الوطن .
اخي العزيز نعم انها قاعه لكن اذا طلب الجنوب مننا ان نضحي بهذه القناعات لن نبخل عليه كيف ابخل عليه بالتضحيه بالحزب وانا كاتب وصيتي منذ فتره من اجله فاليطلب ونحن نلبي

شكرا اخي العزيز قمدان لحج على ردودك وسعة صدرك وامضي بأفكارك مادمت انت مع الحراك السلمي فلا تهاب كائن من كان
بقبل كل ودي واحترامي
اشكرك اخي وتحياتي الحار لك

اخي العزيز
اولا اشكرك على هذا المجهود الذي انزلته وزودت الاعضاء بهذه النظريات لعل من يقراءها الان يقدر ان يفرق بين الحق والباطل
ثانيا - انت اظهرت ايجابيات الاشتراكيه في مصر وسلبياتها في اليمن الديمقراطي وبذلك انت تحيز كثيرا ولكن بالرقم من التحيز فقد قدمت الكثير والمهم لذا انا اشكرك جدا جدا

انظرالى ماضي الحزب البائدوقرر
 

اخي غمندان لحج راجع افكارك وعدالى الماضي وهل يستاهل الحزب الاشتراكي ان تستمر فيه وعندها قرر قرارك اما نحن نعتبر ماضيه اسود ولايجوزلاي جنوبي عاقل ان يتمنى عودة الاشتراكي بسبب افعاله وما اوصلنا اليه حالين كل هذا بسبب تصرفاته القير مدروسه والالماوصلنا الى ماوصلنا اليه الان وشكرا

اخي العزيز
صدقت في ذلك والله ان الحروب بيننا والحواشب لقد اكلت الكثير من اعزب شباب قريتي ان اسرهم الى الان تذكرهم عندما ترى اقرانهم حضورا وهم غائبون

اخي العزيز
نحن لا نريد تدميره ولكن نريد ان يظلنا بظله مثل الاخرين

اخي العزيز
كلام جميل جدا وانا اوافقك عليه
وكن مطمئن ان الاشتراكي لن يحكم الا اذا اراد الشعب واذا حكم لن يكن ذاك الحزب قبل الوحده

أهلاً و سهلاً بالإشتراكي و ( برجاله ) أينما حلوا ، و ببطولاته السابقه . . . من طرح حلول معالجة أثار حرب 94 و إصلاح مسار الوحدة . . . . .
في هذه المرحلة التي نطق فيها رئيس الجنوب علي سالم البيض ، نتمنى من الإشتراكي اليمني أن يرتاح و لا يعطل الحراك .
الإشتراكي لن يبتر من الجنوب فأحمد عمر بن فريد رجل المستقبل المتسامح الذي يهاجمه كالعادة أتباع الحزب الإشتراكي قد ضمن الحزب الإشتراكي و أكد بإن الفكر الإشتراكي من الأفكار العصرية و سيكون موجوداً في الجنوب و لكن حزب إشتراكي جنوبي . . .
و لك تحيتي أستاذنا المناضل قمندان لحج ،،،

اقولها بصراحه كما يقولها الاغلبيه الموثره :.
لن تدخلوا قلوبنا ايها الحراكيون دون :
1- شطب الحزب الاشتراكي من تاريخنا النضالي الحديث لانه الكارثه التى حلت بالجنوب.
1- التأريخ النضالي الحديث نحن مشاركين فيه
2- شطب النجمه الحمراء من العلم لانها نجمة تقزز وتثير في نفوسنا ايام الحكم الشمولي الارعن مسبب التخلف في الجنوب واداة المحرقه التي بيع بها الوطن بثمن بخس حتى لم يقدروا على قبضه.
2- هذا الطلب مشروع ونحن نأيده ولا يهمك الذي لك اخذه
3- الرجوع الى قيمنا الاسلاميه واحترام التاريخ الجنوبي ونبذ حثالات الحزب والنظام السابق لان شعب الجنوب ليس حقل تجارب .
3- نعم لقد رجعنا الى قيم الاسلام وثبتناه ماده رئيسيه في البرنامج واحترمنا تأريخ الجنوب اما البقيه فيها نظر
4- لن يكتب النجاح لاي ثوره سلميه الابقياده نزيهه تعرف كيف تدير الاحداث.
4- كلام صح ونتمئ ذلك
5- لن يكتب النجاح لاي ثوره مسلحه بدون اهل السلاح ( القبائل)00 وللحديث بقيه
5- نحن ثورتنا سلميه لما يطلب منا النضال المسلح لكل حادث حدبث

تحياتي الحره

[quote=فحمان;181502]
سيف اا المحترم اخي
اين الطرقات اين الكهرب اكثر مديرات الجنوب لم تدخلها الكهرب
صح ان اكثر مديريات الجنوب لم يدخلها لكن انا لم اعرف الكهرباء والتلفون والتلفزيون السياره والماء الصحي الا في عهد الاشتراكي بالرقم من المئات السنين الذي حكمني فيها السلطان بالرقم قريتي لا تبعد عن الحوطه الا ربع ساعه
اين شبكة التلفون الارضي على مستو ا
عدن تدخل عدن وكانك في قرية في الريف لم يفعلو لها شي الى ماورثناة من الاستعمار
طردو رجال الاعمال اممو كلشي ماذا فعلو قير السحل والصرعات
لاكن نحن لانلوم اخوننا ابنا الجنوب الذين كانو في الحزب
لانهم مسرين
الثروة السمكية في ايام الاشتراكي كانت تكفي الجنوب بلكامل
لقد اخطانا لاننا سلمنا رقابنا للفتاحين المستوردين
ايام الاشتراكي لم يكن واحد يشكي من الجوع وفر المعيشه للجميع
الذي كان هد فهم تدمير الجنوب وسلب هويتة وليس تطويرة
هذة ايام الاشتراكي قبل الوحدة وفي الاخير حقق الوحدة
اضن نضام القبيلة او السلطنة افضل بكثير
من الاشتراكي على الاقل لن ياتي احد من ورا الحدود لكي يسحلك ويحكم عليك بلموت
فل تمت بيد القبيلة وبيد السلطان افضل من الغريب
اخي هذا رأيك وانت حر فيه كل واحد له الحريه في كيف يسحل
تحياتي لك
وللعزيز القمندان
تحياتي لك

اخي العزيز
صح ان ماضينا اسود ولكن يا اخي اجعلنا احتياطيا ربما ياتي غيرنا اشد سوادا فتحتاج لنا
مع تحياتي

[quote=أبو غريب الصبيحي;181794]]

أهلاً و سهلاً بالإشتراكي و ( برجاله ) أينما حلوا ، و ببطولاته السابقه . . . من طرح حلول معالجة أثار حرب 94 و إصلاح مسار الوحدة . . . . .
اشكرك ياخي نعم الاشتراكي طرح هذا الشعار في الوقت كان الجميع مع وحدة 94م
في هذه المرحلة التي نطق فيها رئيس الجنوب علي سالم البيض ، نتمنى من الإشتراكي اليمني أن يرتاح و لا يعطل الحراك .
لن نرتاح ولن نعطل الجنوب للجنوبيين حتى الذين مع الوحده لهم الحق ان يتكلموا لا لا للاقصاء والحزب في عام 1990 لو واجهه معارضه لما ذهب الى وحدة اندماجيه
الإشتراكي لن يبتر من الجنوب فأحمد عمر بن فريد رجل المستقبل المتسامح الذي يهاجمه كالعادة أتباع الحزب الإشتراكي
بن فريد لم يهاجم الا بعد ما عض يد الاشتراكي
قد ضمن الحزب الإشتراكي و أكد بإن الفكر الإشتراكي من الأفكار العصرية و سيكون موجوداً في الجنوب و لكن حزب إشتراكي جنوبي . . .
طبعا سوف يكون اشتراكي جنوبي ولكن بتأريخه وبدون تأريخه لن يكون اشتراكي
و لك تحيتي أستاذنا المناضل قمندان لحج ،،،
تحياتي الحاره لك