لا سيدي لقد رديت رد جميل بعدم الرد

قلب .. ( وما سُمّي الإنسانُ إلا لنَسيهِ .. وما القلب إلا أنهُ يتقلبُ )


تعال أسمعك ناردة علها تنبئك بشيء ..

تقدم أخي الأكبر لخطبة فتاة من القرية المجاورة ، وذاع الخبر بين الناس ، وكان كل ما يهم والدي هو أن تكون بنت قبائل ، وراح يسأل همساً كل من يعرفهم عن أصل هذه العائلة ، والكل مجمع على أنها 220 فولت ..

عصر ذات يوم وأنا أقوم بدوري في تقديم فقرات مهرجان خطابي ، وكنت من حينٍ لآخر أرتجل عبارات تحمل مضمون المساواة ، وإزالة الفوارق الطبقية ، وأن الناس جميعهم إخوة ، لا فرق بينهم ولا تمييز ولا .. ولا ..

انتهى المهرجان الخطابي فاعترضني أحد كبار السن ليصافحني ، ويسأل عن أحوالي ، وشعرت أنها مقدمات ، وأن المفيد سيأتي لاحقاً .. سألني عن مشروع زواج أخي ، أخبرته أنه سيتزوج من ابنة فلان ، وبدت على وجهه علامات التأثر والضيق ، فسألته : ما الأمر ؟ هل من شيء تخفيه عني ؟ أجاب بتنهد : موفقين إن شاء الله ، فألححت عليه بالسؤال عن سبب امتعاضه لدى سماع حديثي ! قال : " يا إبني الجماعة أصلهم ما هو زين .. يعني ما هم قبائل " صُعقت أنا بصورة لا إرادية ، وهرعت إلى الوالد لأنقل له ما سمعت ، وأنا مرعوب وحزين ، كأن هناك مصيبة كانت على وشك أن تحل بنا ، وكتب الله لنا النجاة على يدي ، هذا كان شعوري ، أما والدي فكان يضرب أخماساً بأسداس ، وأمي وقد وضعت يديها على رأسها في ذهول ، وراحت تستحث أبي ليذهب إلى هذا الرجل ويسأله لمزيد من التأكيد ، وأخي الأكبر ذهب في طلب فاعل الخير الذي دلنا على هذه الطامة ليلقنه درساً لن ينساه ، وجميعنا في حالة استنفار .

رجع والدي مبتسماً ضاحكاً ووجهه يطفح بشراً .. اسقبلته أمي بعصبية موبخة إياه كيف يكون مسروراً والأمر لا يحتمل السرور ! قال لنا أبي :

إن الرجل أخبره بأن الوضع طبيعي ، وأن مَن ننوي مصاهرتهم هم قبائل أصل وفصل ، سأله أبي : ولماذا أخبرت ولدي بأنهم " ديزل " ؟ قال الرجل : " والله يا حاج أنا ولدك هذا فجر كبدي وهو يتكلم في الميكرفون ، وأن لا فرق بين قبيلي ولا حيك ، والناس سواء ، وكلام كثير يا حاج ، حبيت أفهمه أن القول غير الفعل ، وأن الناس أجناس " .

ومن هنا يا (قلب ) تجدني لا أتحدث في الموضوع لاعتبارات شخصية لا والله ، ورغماً عنا ستبقى هذه المسميات ، ولكني أتمنى ألا تتعدى كونها مسميات فقط ولا تنطوي على دلالات تفضيلية .

نأتي إلى موضوع الشيوخ والسلاطين .. فنقول : نحن اليوم نتحدث عن ماضي كان فيه شخص ورث عن آبائه وأجداده قطعاناً من البشر ، لا يخرجون عن طوعه ، وسيرث من بعده أبناء هذه القطعان ، ما الذي جعله يتسلطن ؟ وما هي الخوارق التي يتمتع بها عمن سواه ! ستجد الإجابة لا شيء ، ولكن البشر المحيطين به هم مَن وهبوه هذا الجاه ، وهي صورة مكررة لماضي الإنسان الذي صنع تمثالاً من الحجارة ، وراح يتذلل تحت قدميه .. والإنسان بطبيعته يصدق أوهامه حينما تغذيها هواجسه ، وغريزة الموروث النفسي والعاطفي والروحي ، وهذا ما جعل علي عبدالله صالح يبدو نبياً في نظر البعض ، وولياً صالحاً في نظر البعض الآخر ، ويقيني أنه هو نفسه لم يكن يحلم بأن يكون وزيراً ناهيك عن رئيس دولة .

الحديث شيق وذو شجون ، ولكني أطلت وللحديث بقية ، وهنا أستميحك عذراً في الإكتفاء بما ذكرت لنكمله لاحقاً إن كان في العمر بقية .

تحياتي
طائر الاشجان

اخي العزيز انا قلت قيادات الجنوب العربي ولم اقول الجنوب اليمني فاذا استطعت ان تفرق بين
الامرين ستعرف من هي تلك القيادات..

لك التحية..

سيدي الفاضل .. ( العقيد أحمد عمر محمد )

دعنا نتكلم بصراحة أكثر .. الفترة الزمنية منذ 1967م وحتى اليوم ( يعني 44 عاماً ) أردت أن أصل إلى حقيقة مفادها أن عمر الشيخ الذي كان يتسم بالحكمة والخبرة والممارسة هو 44 عاماً مضافاً إليه 30عاماً عمره حينذاك ( يعني بالراحة 78 عاماً ) فهذا الشيخ الذي في هذا العمر - إذا كان ما يزال على قيد الحياة - فإنه غير مؤهل حتى للشهادة ، وعليه فلا منفعة تصلح في شيوخ الأمس برغم مدحنا لهم والإشادة بشخصياتهم ، لأنهم طاعنون في السن ، فهل قصدت أبناءهم الذين لم يباشروا قضايا الناس ، ولم يكتسبوا الخبرة التي تحْمِلنا على الإعتداد بها لوضعهم في مكانة آبائهم المشائخ ، علماً أن هؤلاء بحكم مقدرتهم المادية ذهبوا للدراسة في الخارج ونيل الشهادات العليا مثلهم مثل غيرهم من الميسورين ، وأصبحوا بعقليات حضارية ، ومن الصعب أن يتكيف مع عمامة الشيخ حتى وإن طلبنا منه ذلك .

إذاً فالإستفادة من الشيوخ مسألة مسحها عامل الزمن ، وأبناؤهم خارج المعادلة لأنهم مجردون من خصائص التميّز ، فبأي صفة نأتي بشخص ونقول له " الله يرضى عليك شوف شغلك زي ما كان أبوك يفعل ، لأن نفسنا في شيخ حتى نشعر أننا ماشين بالأصول ، وما إلى ذلك من العادات والتقاليد " .

منطق الأشياء يقول بأن تجربة الشيوخ في اليمن وهي أقرب نمط يمكن الإستشهاد به هي فاشلة بدليل الوضع الذي وصلت إليه اليمن وهي الضاربة رقماً قياسياً في حكاية الشيوخ والمشيخة ، لقد عاش اليمن عقوداً من الضياع في كنف النظام العشائري ، ولم تسهم القبيلة إلا في مزيد من التخلف والفقر والجهل ، وما وجود الشيوخ في أي دولة عربية إلا صورياً ، وتقتصر خدماتهم على الحلول العرفية لبعض مشاكل الناس ، وهو الجانب الذي يجب أن يذوب مع سيادة سلطة القانون ، ووجود عقوبات تطبق على الجميع بغض النظر عن المكانة الإجتماعية التي يتبوءها هذا أو ذاك ، اليوم شباب الساحات في الوطن العربي كله ينشدون نظاماً علمانياً تتجسد فيه إرادة القانون فحسب ، لأنهم وقفوا على أسباب تخلف الركب العربي عن الحضارة العصرية فوجدوا أن سلطة الفرد والقبيلة هي مكمن الداء ، وأن التخلص من هذا الداء فرض مهما كان مكلفاً .. ثم انظر إلى مصر كيف تكللت ثورة الشباب فيها بالنصر بصورة سريعة ، ذلك لأن لا ولاءات قبلية ، ولا تكتلات عشائرية ، كما أن تونس بذات الطريقة لأن نفوذ القبيلة فيها شبه منعدم ، وليبيا لأن بها قبائل ذات ولاءات وانتماءات ، كانت الحرب ستطول لولا تدخل قوات الناتو وفرض قوة عاتية اكتسحت الأخضر واليابس ، سوريا واليمن ستطول الحرب فيهما إلى ما شاء الله لأن العنصر القبلي شديد المراس ، وربنا يعديها على خير .

إذاً فالحديث عن الشيوخ والسلاطين يمكن أن يتخاطب به عامة الناس ، ولا يدخل في أجندات النخبة المثقفة ، والتي تمرست على لعب الدور الثقافي لتجنب مطبات القبيلة والعشيرة ، وأخذت على عاتقها التغيير نحو مجتمع يحيا بروح العصر ، ويباهي بتحرره من قيود الكهنوت والعبودية واستبداد سلطة الفرد ، وأي تلميع لأي صورة من هذه الصور إنما يخرجنا عن دائرة احترام الذات ، ويضعنا في دائرة الشك مع أنفسنا ومع الغير .

مستقبل الجنوب لا يمكن الجزم بحاضنة معينة كالفيدرالية ، فالقراءة الحالية تنبئ بحرب ضروس يستقل فيها محسن الأحمر بالجنوب ليشكل خناقاً اقتصادياً على صالح وأبناءه ، وطبيعي أن تتحول الحرب إلى ما يشبه حياة أو موت ، وسنرى تطاحن غير مسبوق نأمل بعده أن تتأتى ظروف مناسبة للإدلاء بدلونا في الوقت المناسب ، وحينها لن يكون لا فيدرالية ولا كنفدرالية ، ولكن استعادة دولة ، وتحرير وطن ، حدث بعد ذلك عن موقف خصوم البيض وحساباتهم ، وتكهن بموقف الإستقلاليين ومعهم السلطة الشرعية كما تعلم ، ولا نستبق الأحداث فلكل حدث حديث .

كوني تحاملت عليك فهذه طبيعة النقاشات حينما يرى كل منا أنه على حق وغيره على باطل ، وحينما يكون المخاطب ذا قيمة لا تحتمل الضياع .

وأنت ما زلت في نظري أملاً يُرتجى .. فكن معنا لا علينا .

تحياتي
طائر الاشجان

طيب .. والرجل يسألك سؤال واضح وينطبق مع ما جئت به أنت .. يقول لك : ماهي قيادات الجنوب العربي التاريخية ؟ . ولم يقل الجنوب اليمني !!!

كان الله في عونك أخي sho76

تحياتي
الطائر