المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجني (المشاركة 351893) بسم الله الرحمن الرحيم للرد عليك عزيزي الرائع أبو عامر اليافعي وعلى هذا الموضوع الجميل بالسرد والمضمون ، يجب علينا أولاً تحليل ما كتبته أو بمعنى آخر ترجمته ، بحكم الدبلوماسية الشديدة التي عادة ما تتبعها في مواضيعك ربما لتجنب المهاترات أو التشكيك ، فدائماً ما تضع نفسك في الوسط لكسب ود الجميع أو كما يقولوا تمسك العصاء من المنتصف وهذا شيء جيد رغم إنني لا اتفق مع هذه الطريقة لوجود طرق أخرى تجعلك في الوسط أو محايد وتستطيع نقد هذا الطرف أو ذاك بشكل مباشر وبدون دوبلوماسية مفرطة نصعّب ما تتناوله أقلامنا على المتابع العادي .

اود ان ارد على هذا بقولي بكل بساطة انا لا اجامل ولا امسك العصاء من المنتصف .
اتكلم بكل ما اؤمن به وبما اراه حسب وجهة نظري انه لمصلحة الجنوب .
لا اتمنى ان يتحول اي موضوع الى صراع او ينحرف عن سياقه ومع ذلك فانا اكتب بصدق وبدون حساب الا لله والصدق الجنوب.
حبيت اوصح هذا لاني رايتك لم تفهم ما اكتبه.
ولان دافعه الاول الاخير هو الحرص.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عامر اليافعي (المشاركة 351026) القيادات التاريخية الجنوبية والموقف الصعب.. كثيرا مانرى أبناء الجنوب يناشدون ويستنجدون ويطالبون تلك القيادات التاريخية أن تأخذ موقعها القيادي وتستخدم إمكانياتها التي كونتها تاريخيا لمصلحة الجنوب وما يتوق إليه وكثيرا ما نرى تلك القيادات مترددة وغامضة وأحيانا لاتعرف هي نفسها ماذا تريد وهو ماجعلها في وضعية غير فعَّالة وكأنها هي بذاتها تنتظر مرور الأيام لكي ترحل إلى الموت بدون أي تبعة تحسب عليها أو ربما تنتظر ماستسفر عنه الأحداث لكي تقرر أين تكون لأنه بنظرها لم يعد هنالك طريق لائحة ولا نهاية واضحة ولهذا فهي متذبذبة بين الفيدرالية والتغيير والتشطير أو بقاء الحال على ماهو عليه

مع احترامي لجميع المداخلات .. وتقديري لردود عالية الجودة بها

الا ان هذه الكلمات أكثر ما وجدت إنصافا من جانبك كثائر ... وأكثر توقاً الى إدراك الحقيقة
ولكنَّا ... لم نُحمل القيادات دائما تبعات التكدرات والنفسيات المجروحة !!!؟
نذكرها يوم حزننا فنريدها أمامنا دائماً باكية ... ونترقب يوم أفراحنا أن تكون في صفوف الرقص راقصة ....
ما يدريكم كم من الهم والسعي تتجاذبه القيادات مع هموم زمانها ..
وأنا اقولها وبكل ثقة .. لو لم تكن القيادة في يد من هم اهلٌ لها ... لسقطت في اول مبارزة لها أمام العالم ...
لكنها أثبتت جدارتها وقدرتها على ان تكون الند الأبرز والأمثل أمام الوحدة التي أعلنت بسلوكيات من تبناها ...
أنها ليست أكثر من كلمة طاهرة ... شريفة ... استُغِلت استغلالاً بشعاً ... تنزهت ان تستمر في تغطية
جميع الوان الغدر والخيانة لها .. فتضاءل حجمها وانزوى نورها ...

وأعود للقيادة الجنوبية ... فأقول لأبي عامر اليافعي : (( وكأنها هي بذاتها تنتظر مرور الأيام لكي
ترحل إلى الموت بدون أي تبعة تحسب عليها أو ربما تنتظر ماستسفر عنه الأحداث لكي تقرر أين تكون لأنه بنظرها لم
يعد هنالك طريق لائحة ولا نهاية واضحة ولهذا فهي متذبذبة بين الفيدرالية والتغيير والتشطير أو بقاء الحال على ماهو عليه )).

ان اي جسم مو جود أمامنا في سكون ( أو ربما نراه بأعيننا أنه ساكن ) ... ليس بالضرورة أبداً .. أنه لايتعرض لأي حركة ..
على العكس تماماً .. فسكونه قد يكون ... مؤشر ... لتعادل قوتي الجذب والدفع التي يتعرض لها .

حافظو على قيادتكم بتجاهل ثورة عواطفكم ... وانظروا الى اجابيات حركاتهم وسكناتهم ... وكيف استطاعوا ايصال القضية للعالمية ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجني (المشاركة 351893) الرد على الموضوع ::p أولاً : تبسيط ما طرحته .... الأفكار الاشتراكية زالت أو انتهت في كثير من البلدان ، ولم تنتهي في عقول كثير من قادة الجنوب الاشتراكيين لإنهم لا يتخيلوا انفسهم بدون تلك الأفكار التي قضوا جل حياتهم بالنضال من اجلها منذ الخمسينات ، ، فالثورة الجنوبية بنظر أبو عامر حسب ما فهمته من بين السطور قامت اليوم أولاً على الاستعمار اليمني وثانياً على تلك الافكار التي يروا إنها سبب أساسي فيما وصل إليه الحال اليوم وهي الاشتراكية التي لو لاها لكان جنوبنا الغالي من بين أفضل بلدان العالم ... إذن ثورة الجنوب تواجه خصمين لا يقل أحدهم خطورة عن الآخر ..كما هو واضح في الصورة ادناه ..:p http://store1.up-00.com/jun10/83378622.bmp الاستعمار اليمني الذي ينظر إلى ثورة الجنوب على إنها وحدة حتى الموت ، والاشتراكية التي تعشعش في رؤوس كثير من القيادات الجنوبية التي تحاول التربع على عرش الحراك أو الثورة وتنظر إلى الجنوب وشعبه على إنه من حقها هي فقط ، وهي ترغب في العودة لحكمه بطبيعة الحال حتى يقضي الله أمراً كان مفعولاً وتظهر قيادات في الشمال واعيه لتنفيذ مخططاتها القومية بالوحدة . الخلاصة : الشعب الجنوبي يستنجد بقياداته التاريخية مثل علي ناصر والعطاس .... الخ للوقوف إلى جانبه ،، والمذكورين كما نشاهد بالصورة أيضاً يحاربوا خصمين الأول الحراك الجنوبي الذي ثآر على أفكارهم القومية والاشتراكية وسلطة الاحتلال التي الغتهم خارج السلطة ، وبما إن الخصم الأول لا يقبل بعودة أفكارهم إلى جنوبنا السليب مهما حصل ولا يقبلوا تفاوض حول هذا الأمر الذي يعتبروه امر مسلم به ومحسوم ... يروا إن الخصم الثاني مستعد للتفاوض معهم وسيسلمهم مراكز في الحكم ولا يقضي على أفكارهم .. التي ناضلوا طيلة حياتهم السياسية من اجلها .. إذن هؤلا يرون إن نظام الاحتلال هو الاقرب لهم وسيكون موقفهم إلى جانبه بكل تأكيد وبدون تحليلات ومناقشة ... وترجمة ..!! تمارين ::p عندما تريد إن تزرع مبادئ وقيم في شخص ما .. يجب إن يكون هذا الشخص صغيراً في السن ،، مثلما تفعل القاعدة ،، وكذلك القوميين العرب الذي زرعوا تلك الأفكار القومية في عقول قياداتنا الذين لم يستطيعوا التخلص منها حتى الآن ... فعندما قامت ثورة 14 أكتوبر 1963 كان عمر أكبر قيادات الثورة والذي أصبح رئيساً للجنوب بعدها 28 عام ،، قحطان الشعبي ‘‘ وباقي القيادات دون الخامسة والعشرون .. .. علي سالم البيض ، علي عنتر ، صالح مصلح ، علي شائع ، عبد الفتاح ، علي ناصر ، العطاس ... الخ يعني طايشين وإلا ما كانوا غيروا أسم الجنوب إلى اليمن:p لك حبي ياملك :)

اشكرك من القلب على مداخلتك القيمة والمفيدة .
شد انتباهي في الفقرة الاولى مسالة ان القيادات التاريخية مازالت ترى ان الجنوب لها وهي من تحكمه وانها وحدها من تدرك مصلحته .
وهي تلعب على هذا الفهم المغلوط والوهمي وتنتظر ان يتحرك ابو الهول في الشمال وهو ايضا امر لن يحدث على الاقل في المنظور القريب .
سيانتي يوم تدرك فيه تلك القيادات انها واهمة في الحالتين فالشعب الجنوبي شب عن طوق اي احد وان الشعب في الشمال لايهمه الا داعي الفيد والغنيمة فقط.

الخلاصة في الفقرة الثانية اتفق معك فيها جملة وتفصيلا ويسعدني طرحك الجميل .
فهم يدركون ان ابناء الجنوب لم يثوروا على الاحتلال فقط بل على الماضي بجانبه السيء وعلى الاخلاقيات الجديدة الدخيلة على ااخلاقيات وطباع ابناء الجنوب.

اضحكتني عبارتك الاخيرة .
وكما يقال شر البلية مايضحك .
فلولا طيشهم ماكان غيروا هوية وطن يمتد لالاف السنين بلحظة طيش.
واعجني الكارياتير المعبر فهو مقال بحد ذاته.
اشكرك جزيل الشكر وتحية اليك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خطوط حمراء (المشاركة 351907) . مع جل احترامي للمناضل الحسني الذي نعول عليه و على كثير من رفاقه اخراجنا من الوحلة ! سؤال لشيخ الطيور ما مسؤولية امين تاج الحسني في القطار الذي جر شعب الجنوب و ثروته الى باب اليمن ! :rolleyes: . ..

الموضوع عام وبدون تحديد .
لك التحية.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بائع المسك (المشاركة 352160) أبدعت أخي أبو عامر في موضوعك هذا واطهرت فيه قدراتك التحليلية وثراءك المعرفي الذي منحك بصيرة ثاقبة في فهم مجريات الحياة حال حركتها وسكونها ، ولست من الذين يمتدحون الأشخاص بما ليس فيهم ولا ممن ينقصون قدر الناس وقدراتهم مهما اختلفت معهم ، وأود أن أضيف توضيحا إلى ما تفضلت به في موضوعك ، وهو أنه يجب أن ننطلق في فهمنا لواقعنا الراهن من خلال عدة حقائق ومسلمات هي : 1)إن التاريخ هو ذاكرة الأمم والشعوب وكذلك الأفراد ولا يمكن لأحد أن يطلب من امة أو شعب أو شخص معين أن يتخلى عن ذاكرته أو يمحها(يفرمتها) خصوصا عندما تكون حياة ذلك الشخص قد شارفت على الانتهاء كما هو الحال مع القيادة التاريخية للجنوب ويجب أن نتفهم ذلك إلى أقصى مدى .. 2)إن وقائع التاريخ وأحداثه هي عبارة عن بناء تراكمي لا يمكن فصلها عن بعضها ، فكل واقعة هي نتيجة منطقية لما قبلها ومقدمة لما بعدها ، وان أي بناء خارج هذا التسلل الطبيعي للأحداث هو بناء شاذ لا يمكن أن يكتب له البقاء ولو بعد حين ، لهذا فإن الذين يريدون اليوم محو مرحلة ما بعد 1967م من الذاكرة الجنوبية يرتكبون نفس الخطأ الذي ارتكبه النظام السياسي الذي حكم في تلك المرحلة عندما عمل على محو تاريخ سلطانات ومشيخات الجنوب قبل تلك المرحلة فاخرج بذلك الجنوب من جذوره التاريخية وقاده إلى سوق الملح في صنعاء القديمة ، فالحقيقة أن مرحلة ما قبل 67م لن تعود ولا يمكن شطبها من الذاكرة الجنوبية وكذلك مرحلة ما قبل 90م لن تعود ولا يمكن شطبها من الذاكرة الجنوبية ومحاولة إعادة إحدى هاتين المرحلتين هو إعادة للماضي في أسوأ صوره ، والحل الصحيح هو إعادة الاعتبار للماضي القريب والبعيد وليس إعادة إنتاجه فشتان بين إعادة الاعتبار وبين إعادة الإنتاج للتاريخ ، فالأولى تتم من خلال تقيم الماضي بموضوعية وحياديه والاستفادة من عبره وأخطائه ومعالجتها والبناء على ايجابياته. 3) اتفق مع الكاتب بان هناك فكرين اعتنقتهما أو أثرا على فكر وسلوك النخبة السياسية التي قادت الثورة والدولة الجنوبية (1963م ــ 1990م) هما الفكر الاشتراكي والفكر القومي (القومية العربية) ، وقد اخفق وانتكس الأول وتلقى الثاني ضربات موجعه لم يستطع الإفاقة منها حتى اليوم وينظر أنصاره إلى الوحدة اليمنية بأنها بريق الأمل الوحيد لتدليل على صواب ذلك الفكر وإمكانية نجاحه مستقبلا ، ومن ثم فان التسليم بفشل تلك الوحدة يعد من ناحية ــ في نظر بعضهم ـــ آخر مسمار في نعش ذلك الفكر ومن ناحية أخرى يعد تسليما وإقرارا منهم بأنه ليس هناك أي جانب مشرق في تاريخهم وهذا يعني في المحصلة النهائية بأنهم كانوا في ظلال مبين ومحصلة كهذه من الصعب بنظرهم التسليم بها ، وباعتقادي فأنهم لا يلامون في ذلك لأن أي شخص لا يمكنه القبول بان يقال له في نهاية مشواره المضني بان كل ما قام به واعتقده طيلة ذلك المشوار كان جميعه خطأ وأن المشكلات القائمة بالواقع حاليا هي بسبب أخطائه تلك ، وبالفعل فهذا هو المطروح حاليا قبل القيادة التاريخية للجنوب ، وعلى الرغم من أن ذلك الطرح قد يبدو صائبا في كثير من جوانبه ، إلا أنه ليس صحيحا على إطلاقه ولو حتى في الكيفية التي يطرح فيها ، فالقومية العربية ــ مثلا ــ ليست وهما ولا فكرا شاذا وإنما حقيقة قائمة لها جذورها الحضارية والتاريخية ووجودها الجغرافي والثقافي بل والعقائدي أيضا ، وما تعرض له هذا الفكر من انتكاسات وفشل ليس لأن ذلك فكر خطأ في ذاته بل لأسباب أخرى خارجه عنه قد ترجع إلى أساليب تطبيقه على الواقع وغير ذلك ، ونفس القول يصدق على فكرة الوحدة أو التكامل العربي ، لذلك اعتقد بأن إعادة طرح أسباب القضية الجنوبية بشيء من العقلانية ممكن أن يخفف من حدة الهوة ما بين قيادة الجنوب التاريخية وهذه القضية ، فالقول ــ مثلا ــ بان ثورة أكتوبر انطلقت من صنعاء وان الجنوب احتلت من اليمن في 1967م وانه يجب استعادة دولة الجنوب العربي وليس دولة جمهورية اليمن الديمقراطية ... الخ فهذا الطرح ليس منطقيا من جانب ومن جانب آخر سيدخل الجنوبيين في نقاش وجدل عقيم ليس وقته حاليا بل وقت البحث عن نقاط الالتقاء والتوحد ولو في حدها الأدنى .. 4) ختاما فأنا مع رأي الكاتب بأن يترك للقيادة التاريخية للجنوب الخيار في تحديد وجهتها دون مناشدة أو توسل فإذا كان واقع حال الجنوب حاليا لم يحرك فيها دوافع الوطنية والانتماء لهذا الشعب للالتحاق بركبه ومسيرته صوب الهدف الذي اختاره وضحى ويضحي في سبيله ، فإذا لم يحركها ذلك فالأفضل لها البقاء في المكان الذي ارتضته لنفسها ، فقط يلزمنا ــ كما سبق ــ ترشيد طرحنا بشأن الماضي القريب والبعيد ليس لأجل تلك القيادة وحسب بل لأجل بناء مستقبل سليم من تشوهات الماضي .. ما نتمناه من الحرس القديم بأنه إذا كانوا غير قادرين على خدمة شعبهم وقضيته فلا يكونوا عامل تشتيت وتمزيق له بخلافاتهم الآتية من الماضي الذي نحاول أن نغفر لهم مآسيه ، فقد لاحظت مؤخرا بان (علي وعلي) الكبار يتبادلون الرسائل عبر بياناتهم ولقاءاتهما الصحفية الأخيرة ، بعد أن عجزا عن التواصل بينهما ربما لأن الشيخ سنان الذي يرعى مثل تلك اللقاءات على مرض الموت حاليا .. اللهم استر علينا من شياطين الجن والأنس واهدي كبراءنا إلى طريق الحق والرشاد .. للجميع خالص التحية

من اجمل ماقرأت .
مداخلتك موضوع قائم بذاته وتتفوق على الموضوع الرئيس باشواط .
اولا اشكرك على ثنائك الذي لا استحقه ولكنه يسعدني لانه اتى من قلم رائع .
ليس لدي ما اقوله بعد هذه الرائعة ولكني اؤكد لك واتفق مع قولك في ان التاريخ لم يعد راي او وجهة نظر بل هو يدخل ظمن الحقائق وقد تختلف وجهات نظرنا حوله ولكنه يظل حقيقة خاصة فيما هو متفق على حدوثه وقد تكون هنالك اختلافات في منهجية الدراسة له لاجل اقراره وربما لهذا تختلف نصوصه من راو لاخر ومن دارس لاخر ومن مدرسة لاخرى فالامانة العلمية نسبية في ذلك ولكل هدف ولكل غاية.
نعم عزيزي بائع المسك التاريخ عملية تراكمية ومترابطة فالنتيجة ستكون سببا اخر لنتيجة اخرى والنتيجة الجديدة سببا لاخرى وهكذا دواليك كمثل دورة المياء في الطبيعة .
ولا يستطيع احد ان ينكر او يتنكر للماضي وبنفس الوقت مستحيل اعادة انتاجه حتى وان تشابهت الظروف او المظاهر فالتطور عملية حاصة والتغير سمة رئيسية في الحياة بل هي لب الحياة وسر استمراريته وبقاءه وهي العملية المنوط بها صيرورية الاشياء .وهو قانون رباني " كل شيء هالك الا وجه ربك" و " وتلك الايام نداولها بين الناس" .
الامر الان بالنسبة للجنوب هو مقدار التفكير العقلاني في نظرتنا الى التاريخ القريب وكيفية التعامل عه .
كما قلت انت " اعادة اعتبار له" وليس " اعادة انتاج له" .
اعتقد في هذا الطرح كلام مهم يجب ان نتمعن فيه ونتعمق فيه كما نشاء لانه حديث مهم جدا.

في النقطة الثالثة اثرت شيء مهم واتمنى منك ان تستفيض فيه في مقال لوحده لانه يحتاج الى الاخذ والرد فيه باستفاضه فالقومية العربية مجرد وهم لم يكن قائما ولن يستقيم .
رايي هذا طرحته بشكل مختصر كي تكتب مقال عنه وساثبت لك بالدليل - حسب فهمي لقراءتي في التاريخ- انه غير موجود بالمعنى المتعارف عليه من مرددي الشعارات بدون علم .

ونتمنى من الله عز وجل ان يهدينا سواء السبيل وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه .
آمين يارب العالمين .
" و(إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)" صدق الله العظيم.
اشكرك جزيل الشكر والتقدير والاحترام ولك التحية.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمالية حداوية (المشاركة 352806) مع احترامي لجميع المداخلات .. وتقديري لردود عالية الجودة بها الا ان هذه الكلمات أكثر ما وجدت إنصافا من جانبك كثائر ... وأكثر توقاً الى إدراك الحقيقة ولكنَّا ... لم نُحمل القيادات دائما تبعات التكدرات والنفسيات المجروحة !!!؟ نذكرها يوم حزننا فنريدها أمامنا دائماً باكية ... ونترقب يوم أفراحنا أن تكون في صفوف الرقص راقصة .... ما يدريكم كم من الهم والسعي تتجاذبه القيادات مع هموم زمانها .. وأنا اقولها وبكل ثقة .. لو لم تكن القيادة في يد من هم اهلٌ لها ... لسقطت في اول مبارزة لها أمام العالم ... لكنها أثبتت جدارتها وقدرتها على ان تكون الند الأبرز والأمثل أمام الوحدة التي أعلنت بسلوكيات من تبناها ... أنها ليست أكثر من كلمة طاهرة ... شريفة ... استُغِلت استغلالاً بشعاً ... تنزهت ان تستمر في تغطية جميع الوان الغدر والخيانة لها .. فتضاءل حجمها وانزوى نورها ... وأعود للقيادة الجنوبية ... فأقول لأبي عامر اليافعي : (( وكأنها هي بذاتها تنتظر مرور الأيام لكي ترحل إلى الموت بدون أي تبعة تحسب عليها أو ربما تنتظر ماستسفر عنه الأحداث لكي تقرر أين تكون لأنه بنظرها لم يعد هنالك طريق لائحة ولا نهاية واضحة ولهذا فهي متذبذبة بين الفيدرالية والتغيير والتشطير أو بقاء الحال على ماهو عليه )). ان اي جسم مو جود أمامنا في سكون ( أو ربما نراه بأعيننا أنه ساكن ) ... ليس بالضرورة أبداً .. أنه لايتعرض لأي حركة .. على العكس تماماً .. فسكونه قد يكون ... مؤشر ... لتعادل قوتي الجذب والدفع التي يتعرض لها . حافظو على قيادتكم بتجاهل ثورة عواطفكم ... وانظروا الى اجابيات حركاتهم وسكناتهم ... وكيف استطاعوا ايصال القضية للعالمية ... أرجو ان أكون وُفقتُ في طرحي هذه المرة ... من حيث السهولة اللفظية .. وتبسيط المعاني , والا فستكون باقي أطروحاتي اصمعيات ..

شكرا لتعليقك اختي الكريمة .
اختي،،
نحن هنا اردنا ان نبحث ونغوص في مضامين الامور لنجد تبريرات واعذار لمن حيرنا موقفهم لعلنا نتلمس لهم المعذرة والا ماهو السبب.
المواقف التي ننشدها برغم مانتوخى من خير فيها للجنوب الا انها تظل علامة فارقة عن هذه القيادات والتي لم نكن نظن انها حائرة ومترددة وضائعة بعد هذا العمر الطويل والتجارب الكثيرة والمواقف الصعبة .
يحيرنا هذا الخوف والضياع في تلك القيادات .
وخاصة انها عدت السبعين خريفا منذ مدة وماهو اتي من الايام لن يكن اكثر قوة ووضوحا بالنسبة لهم ان لم يدركوا اليوم هذا ماهم عليه من وضع لايحسد عليه.
يهمنا امرهم كجنوبيين وقادة كانوا في يوم من الايام يملأون الدنيا صخبا فماذا جرى وماذا حدث لهم.
لكِ التحية الصادقة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فحمان (المشاركة 352899) ممرت لسلام عيك استاذي ابو عامر الموضوع كبير ولم استوعبة تحياتي

شكرا لمرورك العطر اخي الكريم فحمان .
الموضوع واضح فهو يتحدث بشكل عام عن قيادات تاريخية حيرتنا مواقفهم الزئبقية وكنا نظن انهم واضحون وصرحاء ولا يعرفزن التردد والمواقف الغامضة .
لك التحية.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصور بلعيد (المشاركة 353098) تحيه للاستاذ ابو عامر على طرح هذا الموضوع الاكثر من رائع والذي من خلاله اوردت الكثير من المسائل الشارده من ذهن الكثيرين ممن يصنفون قيادات تأريخيه للجنوب ، كما ان المشاركين قد اثروا الموضوع بشكل موضوعي ملحوظ انا اذهب برأيي مع ما ذهبت اليه في موضوعك على اعتبار ان المسأله من اولها الى آخرها اخلاقيه قبل اي شيئ آخر ولكن للاسف فاقد الشيئ لا يعطيه ، لا جدال على ان التأريخ عباره عن مراحل تراكميه ومتحركه طبقاً ونوع المعطيات والظروف والاسباب ، ما كان جاري في الجنوب تأريخ لا يمكن ازالته من الذاكره ولا يمكن عودته بنفس مقاييسه ، الامر المحيّر ان من تبقى من قيادات التأريخ العدمي الذي قاد الى الزوال قد ربما انهم يعانون اكثر من غيرنا وربما انهم في حيره ــ البعض منهم ــ والسبب انهم لن يدركوا مقومات البناء الحضاري والعصري للشعوب ، فهم يميلون الى فلسفه صوتيه كجزء من ثقافه عربيه سائده ، فترى ان من اشهر مواهبهم انهم يعتقدوا انهم قد فعلوا الشيئ لانهم قد تحدثوا عنه ، اليسوا من قام بالا نتصارات وبناء الانسان لانهم قالوا انهم قد فعلوها ، اليسوا قد فعلوا كل امجاد الجنوب لانهم قد قالوا ذلك واعتقدوا انهم قد فعلوه لم يكن عبدالله القصيمي قد جانب الصواب عندما قال : انه لن يقاسي من الضياع والاغتراب من يتحدث الى الآذان والعقول والاخلاق والاصاله العربيه بغير الاختراق لكل حواجز وشروط واوامر المنطق والذكاء والتتهذيب والوقار والصدق والحب والتواضع والرؤيه بعيون غيير كاذبه او منافقه او جبانه او بليده او عمياء اي بعيون غير عربيه اي بعيون ليست امية القراءه والتفسير والتفكير والحوار والاخلاق . ان التفسير الدائم للانسان في وطننا يتصف بالسلبيه وكانها لا توجد علاقة مساءله او محاسبه او اي نوع من انواع الترابط الايجابي بين لسان الانسان وعينيه او تفكيره او ارادته او ضميره او حقيقيته او كينونته او قدراته في مواجهة الاشياء اننا نرى الجميع ونرى انفسنا نتحرك ونستنكنر ونصرخ ونلهث ونحن جميعاً عباره عن مفردات طائشه ملتاعه في كتاب مفتوح ... وعندما نحسب النتائج نجد ان عذابنا لا حدود له ويأتي اكثر هذا العذاب من انفسنا .... فنحن بعيدون عن انفسنا ... ولو نظرنا الى انفسنا ماكان حالنا هكذا والله سبحانه وتعالى يقول : وفي انفسكم افلا تنظرون........ ويقول ان الله لا يغير ما بقومٍ حتى يُغيروا ما بأنفسهم ......... صدق الله العظيم وما نراه على الواقع من اداء ناتج عن تراكم تأريخي نخشى ان يكون تكرار لظاهره صوتيه قاتله وكلما صحينا على جمله من الاحزان والآلام هربنا من بعضنا أكثر واصبحنا عباره عن كيانات متعدده ومعقده اكثر لاننا نمشي بعكس التيار او اننا نهرب الى الخلف ، فنحن في وطننا لم نتحدث عن بناء الانسان ووعيه رغم ما نسمعه من كلام الله في هذا الجانب ورغم ما تطرحه المراكز العلميه والمنهجيه للتنميه البشريه في مجال بناء الانسان فنحن مشغولين بالتفكير بالقيادات ــ تغيير قيادات ووضع قيادات اخرى على نفس قواعد وانماط السلوك الفكري القائم الذي لا ينتج إلاّ الصراع والمزيد من الصراع .... وترى الهم العام والثقافه العامه مصابه بهوس الوصول الى مواقع القيادات لانها اصبحت عايه ــ غايه قذره ــ واصبح الكل يريد ان يكون حاكماً او من انصار الحاكم ، واصبح حب الظهور والتفاني عليه نتاج لما يطرحه العقل السياسي او التوجه الثقافي على ظهر الواقع هناك من المؤرخين والمفكرين والكتاب والباحثين العرب الذين يعتبرون جبال منيعه فيما يطرحونه وقد لانكون نحن العامه إلا عباره عن حصوات او ذرات رمل بين تلك الجبال .... وهناك الكثير من اعمالهم التي تناقش مشاكل العالم العربي المتشابهه الى حدٍ كبير ... ومن الواجب تفهم ما يطرحوه ولكن اغلبهم يقول ان من الواجب الوقوف امام الذات .... وضرورة عودة المرء الى حيث يستطيع ان يعود كي يرى اوضح ويسمع اقوى ويلمس اقرب .... وامر طبيعي ان الانسان قد لا يصل الى حالة الكمال ولكنه اذا وقف امام ذاته واكتشف العالم الذي يسكنه قبل ان يكتشف العالم الخارجي الذي يسكن فيه وقام بتطويع وتهذيب نفسه بطريقه تنسجم مع العالم الذي يعيش فيه وكل فرد يقوم بنفس العمليه لحتى يتم تشكيل العقل الجمعي الذي يستطيع ان يستلهم الاهداف والمبادى الشامله التي يبنى على اساسها وطن ......اما الطريقه العكسيه في تنمية الوعي الذي يحاول به كل فرد تسخير وتكييف من حوله لصالحه الخاص وكل فئه او هيئه تفكر بنفس الطريقه وهي تسخير وتكييف الوطن لصالحها .... لن يؤدي إلاّ الى المزيد من التمزيق والضعف والهوان وبما انني اعتقد ان المد القومي الذي تم الاشاره اليه على اعتبارانه كان قائم الى جانب النشاط الاشتراكي في الجنوب كان غير متواجد على الساحه الجنوبيه بل ان النشاط الايديولوجي الاشتراكي كان صاحب طموح للوصول الى كل الديار العربيه والاجنبيه .... والقوميه او العروبه ليس لها تعريف لانها ماهية العربي ــ روحه وكيانه ـ ومهما حاول الاستعمار النيل منها فهي صفه ثابته وتلك الصفه تزداد لمعان بأداء العرب الايجابي وتتشوّه بأداء العرب السلبي ونهاية المطاف نحن يجب ان نقف امام العلم والمعرفه والعمل على استنهاضهما الى جانب الرديف الاساسي وهو نظام القيم الاخلاقيه والادبيه كي نتمكن من بناء الوعي الانساني الواقعي الوسطي الذي امر به الله لعباده .... والمطلوب من كل جنوبي محاكات العقل المحايد والبعد عن المزايده لاننا هنا نراهن على جيل جديد من ابناء الجنوب يعيدون له حلّته التي يستحقها ..... اما ما يسمى بباقي القيادات التاريخيه فنحن ننصحهم باعادت النظر كرتين الى القيم الاخلاقيه التي تبني الانسان قبل التفكير بالوصول الى الماده ... واستغفر الله ان يكون كلامي فيه شيئ من التنقيص بقيمهم او التشكيك فيها .... ولكننا امام حقائق تأريخيه عصيبه وامام جراح وآلام يعانيها الجميع من ابناء الجنوب .... فأن كان هناك بقايا من ايمان على من كان لديه الرغبه في مواصلة النضال ان يصلح ذاته بأكتشاف عالمه الداخلي وتغيير نفسه بما يرضي الله ويخدم الجنوب ومن لم يعد لديه القدره على العمل والتغيير الايجابي يفسح الطريق للاجيال .... فنحن وكما قال الاستاذ ابو عامر امام مدرسه تربويه تعليميه عمليه اخلاقيه عليا ــ انها الحراك المبارك ومهما طالت المراحل ستأتي ثماره مكلله بالنجاح باذن الله تعالى