|
مواضيع الصفح الثالثه طويله وتحاج ايام لقراتها
المهم بالنسبه للاخ حسين زيد بن يحي هو حر بالمذهب الذي يختار تصديق يا شيخ نبيل العوذلي تذكرني لما كنت في مركز دماج (مركز المرحوم الشيخ مقبل الوادعي) رحمه الله كانت نفس هذه الهجه الذي نوجهها للمرحوم حسين بد الدين الحوثي وانصاره ولذي مركوهم لا يبعد الى القليل عن مدرسه الشي مقبل الوادعي رجمه الذي كنت احد تلاميذها في تاك الفتره ... فارجو ان لا تنقل لنا خلافات مراكز دماج الى الجنوب وثوره الجنوبيه وبالاخير معاكم واحد فقط وهو الاخ حسين يحي فاقبلوه بينكم وقبلو رايه وثوره الجنوبيه ليست مذهبيه بل ثوره ضد اليمن واحتلال اليمن للجنوب العربي فارحونا وارحمو عقولنا فقد كنت رديت عليك يوم امس ونطمس وما كان عندي وقت ارجع مره ثانيه... واقترح عليك ان تفتح لك مركز دماج في الجنوب وتسكنها المشاكل ومن قوي ثوره شجب قلنا نتخلص من الامراض المناطقيه ونته تريد تحشر الجنوبين وباختلاف المذاهب صدقني لو دخلنا هذا الباب فلن تراء للجنوب عافيه وسيضل الاحتلال اليمني في جنوبنا مداء الدهر وستحملون اثما لمساعده الاحتلال بالبقاء من خلال فتح النعرات ولمشاكل المذهبيه ولجنوب هو الشعب الوحيد الذي لا توجد فيه مذاهب واهتلاف المذاهب فكلنا من السنه الوسطيه |
اقتباس:
|
اقتباس:
المواقف مبنية على الميزان :cool: http://1.bp.blogspot.com/_ZTuWMYW47G...8%B1%D9%89.gif ولكن عزئنا حديث رسول الله صلى الله علية وسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة))، قيل وما الرويبضة يا رسول الله ؟ .. قال: «الرجل التافه يتكلم في أمر العامة» . للتوضيح الكلام عام في اصل الأمر لكي لا احد يشخصنة على نفسة |
اقتباس:
انا لم التحامل على الاخ نبيل بل وصفته بالشيخ نبيل وتحاملكم على الاخ حسين زيد نفس الطريقه الذي كان يحصل لشيح حسين بدر الدين الحوثي من علماء وتلاميذدماج (مركز الشيخ مقبل الوادعي) ولا نريد ان نقحم هذا التوجه المذهبي في داخل الثوره الجنوبيه لاسباب كثيره ستنتهي الثوره الجنوبيه بام الكوارث.... |
اقتباس:
اشكرك عزيزي وان كنت قدكتبت هذا المقال كتعقيب على كلام الامن الفيدرالي http://dhal3.com/vb/showthread.php?t=40776 سوى انني اجده وافيا لدعم وجهة نظركم ودفاعكم وغيرتكم على دين الجنوب مع اضافة وهي اننا اصلا لسنا ضد الاشتراكيين مطلقا ولكننا ضد نوعيه معينه من الاشتراكيه والاشتراكيين وبالمفهوم المخالف نكون مع نوعيه معينه من الاشتراكيه والاشتراكيين ولسنا ايضا ضد الهاشميين مطلقا ولكننا ضد الهاشمية القبورية او الهاشمية الرافضيه التي تسب الصحابه وبالتالي من مفهوم المخالفه سنكون مع نوع من الهاشمية -الصوفيه الشرعيه-كذلك لسنا ضد السلفيه مطلقا ولسنا ضد العلمانيه او الليبراليه مطلقا ولكننا ضد نوع معين من السلفيه هي كما يسميها شيخ الاسلام بمبتدعة الحنبلية...وقد كتبنا موضوع في هذا الشأن وضد نوع معين من العلمانيه ونوع معين من الليبراليه ونوع معين من اي شيء اخر وبالتالي من مفهوم المخالفة سنكون باذن الله مع نوع معين من تلك اذا لابد من وجود ضابط الضابط هو عقيدة اهل السنه والجماعة .... وحينها يصبح اما ان نتنازل كلنا عن ما نؤمن به لصالح ايمان فصيل معين مننا وهذا صعب كما سيتبين لنا او ان نلحلح قناعاتنا لصالح نقاط اتفاق تجمعنا وفق قاعدة --لاضرر ولاضرار-اي --كلمة سواء- وهي التي بيناها في وثيقتنا الاولى --اي الدفاع عن الارض--مع احترام المحكمات العرفيه والدينية لاهل الجنوب كسنه شوافع وعرب من عرب الجزيرة العربيه لافرسيه ايرانية ولا رومية تركيه....و لكن هذا لايريده البعض ويظن انه سيكون اذكى من الاخرين ولذلك نحن في الهيئة الشرعية للحراك الجنوبي السلمي نميل كثيرا الى تعاطي مفرزات الواقع بظواهره الواقعيه أكانت طائفيه ام حزبيه ام علمانيه ام مناطقيه كي لانتقوقع على جملة من الرؤى ونعتقد انها بمثابة الحق المطلق المفترض ان يؤمن به الكل والا فسيصبحون امام قياسنا المنطلق من ذلك الاعتقاد بتلك الرؤى اما كفار او طائفيين او حزبيين او علمانيين... فمثلا حينما رفع العميد ناصر النوبه المناضل القدير شعار لاحزبيه بعد اليوم ....رحبنا بذلك الشعار كثيرا وتأملنا ان يصبح مبدأ للجنوبيين ولكننا اصطدمنا بواقع حقيقي لبعض الجنوبيين يتمثل في عدم استطاعته التخلي من الحزبيه عامة والحزب الاشتراكي خاصة اما لكون الحزبيه او الحزب الاشتراكي يمنحه شعورا بالذات بين الاخرين لانتماءه الطبقي مثلا ويشعر ان نفي الحزبيه ستعيد للتركيبة الجنوبيه الاجتماعية نوع من الترتيب التقليدي يحوله بالضرورة الى مكان منخفض فيتمسك بالحزبيه او الحزب لهذا الشعوراو ربما لانه يجيد ثقافة وسياسة التفكير بالفاظ الاشتراكيه ولايفهم شيء في العرف او الفقه فيصر على التمسك بذلك المسار لشيء في نفسه كذلك بعض اصحابنا مثلا الاسلامين لايستطيع ان يجاري الناس بمصطلحات الواقع السياسيه فيصر على التمسك بالفاظ تحصر الناس بما يراه انه يمكن ان يجعله بارزا او قائدا على الاخرين كذلك الاتجاه العرفي او الطائفي يشعر انه بعرفيته القبليه او بنزعته الطائفيه لتلك النسبة من التفسير الجزئي لحادثة معينة في التاريخ كما هو حاصل مع بعض المشايخ او السلاطين او السادة فيصرون على ان تفسيرهم او رؤيتهم يجب ان تكون المقام المحمود لثقافة الناس ...وهكذا وعندئذ يصبح عليك بالضرورة ان تبحث عن نقاط الاعتدال التي يمكن الالتقاء من خلا لها مع الكل لمصلحة الكل وليس نقاط مع البعض لمصلحة البعض فقط هذه حقيقة وصلنا اليها بالضرورة نحن بحمدالله في الهيئة الشرعية ازاء ذلك علينا ان نراعي ان ثمة دول عظمى متأسسه على نظرة جزئية في تفسير تلك الحادثة التاريخية التي حصلت لفصيل معين او لبيت معين كما هو حاصل مع ايران مثلا وان هناك ممن هو متأثر كثيرا بتلك الرؤية ...فعلينا ان نتعامل بواقعية كونها ظاهرة موجودة لانستطيع دفنها من خلال الفاظ طوباوية كالتي يدعوننا اليها الاخوة مثل اللاطائفيه واللاحزبية واللامناطقيه واللامذهبيه واللادينية في قضيتنا بينما نجد ان احد اهم الاسباب التي اوجبت التعثر الحالي هو تلك النسبة الموجوده عند البعض سواء اكانوا في قيادة الحراك او في قاعدته من الايمان او ربما الظن بان وجهة نظرهم النسبية تلك هي الصحيحة ويجب ان تكون دين للحراك وللقضية الجنوبيه لابد اذا من التعامل مع الحقائق الواقعية وادراك تلك النسب في رؤوس الناس سواء اكانوا معنا او ضدنا قريبين منا او بعيدين عنا ونحاول ان نرجح ما يعزز الفائدة لقضيتنا بالاستفادة من تلك النقطة مثلا كالالتقاء مع هذا الاتجاه الفكري اكان حزبيا او طائفيا او مذهبيا واضعاف تلك النسبة لذلك الاتجاه لانها ستؤثر على مسار الحراك وستعثر تمام كمال سيره ...هذا مانفعله مجتهدين الامر يمكن تشبيهه بقطار يسير نراقبه يتعثر احيانا فنحلل اسباب تعثره لنكتشف مثلا ان ثمة صخرة هنا او قطعة من خشب اعاقت سير القطار او نقص في وقوده او ربما استعمال نوع من الوقود الغير صالح له فنعمل على اخراج هذه الصخرة او تلك القطعه او نحو ليسير القطار دون سرعة مخيفة تسبب له الهلكة ودون تباطىء يجعل الناس تمل وتخرج منه الهاشميون روح الامة الاسلامية ويقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قال شيخ الإسلام ابن تيمية في (( رسالة الفرقان )) صفحة 163 : ((والمقصود أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله فحض على كتاب الله ثم فال :وعترتي أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاثاً)) انتهى . وقال في (( الوصية الكبرى ))صفحة 297 :((وكذلك آل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لهم من الحقوق ما يجب رعايتها فإن الله جعل لهم من حقاً في الخمس والفيء وأمر بالصلاة عليهم مع الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم. فقال: قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم. إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم وعلى آل إبراهيم وآل محمد الذين حرمت عليهم الصدقة. هكذا قال الشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهما من العلماء رحمهم الله فإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد . وقال الله تعالى: ((إنما يريد اله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً)). ويقول ايضا رحمه الله وقال في كتابه (( الاقتضاء )) صفحة 71 إن الذي عليه أهل السنة والجماعة اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم عبرانيهم وسريانيهم ورومهم وفرسهم وغيرهم وأن قريشاً أفضل العرب وأن بني هاشم أفضل قريش وأن رسول الله صلى الله علية وآله وسلم أفضل بني هاشم فهو أفضل الخلق نفساً ونسباً. ثم قال : وليس فضل العرب ثم قريش ثم بني هاشم بمجرد كون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منهم وإن كان هذا من الفضل بل هم في أنفسهم أفضل : وبذلك ثبت لرسول الله صلى الله علية وآله وسلم أنه أفل نفساً ونسباً وإلا لزم الدور أ . هـ ولذا من الحكمة ان نعرف كيف يفكر هؤلاء وكيف وكيف يحللون وينظرون كي نرجح مع من نقف ومن نوالي منهم لا ان نقع في موالاة الخاطئين منهم ونحن نحسب اننا نحسن صنعا كالتي يدعوا لها البعض مثل زبانية ايران او زيانية القبوريين او اصحاب الحلول والاتحاد |
بدون زعل
اقتباس:
ثم بوضوح لن نقبل بان يحكمنا شيعي ولائه لمذهبه ثم سيقوم بجذب الشيعة المضتهذين في البلدان الاخرى ثم نسمح لهم بتولي المناصب العليا في الدولة ثم نعيد الكرة مرة اخرى ثم نتوحد مرة اخرى مع اي كان ثم ياريت الي جرى ما كان اوافقك ان ما نريده الان هو زرع و ري و حماية الحمية الجنوبية الوطنية فقط لكن هناك من يريد ان يصبغ كل هذا العمل بصيغة المذهبيةلكن الاخ العوذلي تصدى لهم وكما الاحظ ان كلام الاخ العوذلي كان رد فعل و ليس مبادرة اذن من الذي يسعى للمذهبية في الاخير اعيد التأكيد انا عرب سنةو لن نكون شيعة يوما |
الأخ نبيل جالس يناضب في بن يحيى ما شي معه خبر ثاني
وأبو عامر أحياناً يفصل معه الخط يحط ملاحظات مدري من وين وحسين زيد لو كان فيه خير ما تشيع له كل يوم حزب وكل يوم مبدأ |
شكلنا بديينا في الزندقه يجب وضع حد يادارة المنتدى لهولاء شكله تدخل الامن القومي في منتدانا بقوه
|
|
Loading...
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions Inc.