عبدالله اسماعيل وافتخر بالضالع أفرحو لما حصل وشبو في نار الخلاف وباتلاقون في شبوه امعات وتربة خصبة لكلامكم لان في شبوه صعاليك مثل الشلة حق امس بس في شبوه احرار أيضاً والكره الان في ملعبهم.

يا لوماه يا اصحاب شبوه. كنا نعتقد أنكم ابنا قبائل لكن ما حصل مع ضيوفكم أظهركم بصوره مختلفه. يا حم اللحي حتي عيال الشوارع ما يفعلو ما فعل اصحابكم .

والله يا جريح انا اعز شبوه واستغربت ما حصل لكن يبدو ان شبوه علي الواقع مش شبوه التي نسمع بها. هذه اخر مشاركه لي لان الخزا ماحد يناخشه.

يابن عفرير انا من شبوة واصحابنا قبل حضورلا الرجال كانوا جاهزين لانهم يعرفون ان سواق عميل الاستخبارات البريطانيه اشتراكي اكثر مما هو جنوبي ونعرف جيداً انه حتى في (أمشقه) أرضه ماراح يقبلونه وهذا محسوب على تيار الزمره القديم الي كانوا أكثر أبناء شبوة منه ولكنى رفضنا تلك العنصريه ورسمنا التصالح والتسامح بواقع ونحن نؤمن بالله ثم بالقضيه الجنوبيه ونسينا الماضي تماما وأكبر دليل طردنا لمحمد علي احمد ومع أننا لم نطرده فقط قلنا (لاوحده لافدراليه..برع برع ياستعمار) أستغرب لماذا اغضيته هذه الكلمات ..؟ وللمعلوميه هو مرسول من علي ناصر المحسوب علي الزمره ونتمنى من أخواننا في لحج بشكل عام أن يطردون الشنفره والمعطري وكل اشتراكي يعمل لمصلحة الاشتراكي ونحن لسنا دواشين واذا انت عندهم يابن عفرير والله الذي خلق سبع سموات ماتقدر تقول هذا الكلام بس خذ راحتك في النت ...
ورساله إلى محمد علي احمد نصيحه لاتتدخل في هذه القضيه نصيحه واذا عندك دم اسكت يمكن يتغضى عنك الشعب الجنوبي

كان المفروض اقتبست مداخلة بن عفرير حسب قوانين المنتدا ولكنك مبتدي والجماعة لما جا لحمر علي لسود وزباره الي المكان بعد نهاية الكلمة هربو شلة الصبيان ولو لحمر وزباره حاضرين من البدايه ما حصلت فرضي الصعاليك. اهدا لو انت مجنون با نخلي زباره يعقلك.

خلك من الاقتباسات والريات الفاضيه واتحداك انته وزباره ولحمر تمنعوا أي مظاهره للحراك ولو جاء بن علي مره ثانيه لشبوة راح نطرده ونطرد كل من يبا يحرف مسار الاستقلال

قال آحدالحكماء
(لئن يكون لي نصف وجه ونصف لسان على ما فيهما من قبح المنظر وعجز المخبر، أحبّ إليّ من أن أكون ذا وجهين وذا لسانين وذا قولين مختلفين)
ونعم في لحمر والملاءزباره ولاكن مافي حد وصي على اي من كان يكون الكل يعبر عن رايه طيب يابطل لماء الناس مابتسانس
من الجماعه لاكن الله هداءالمرتبين للمحاضره وجابوهم من البدايه بدل الاعتماد على لكرش وعلي هادي وكان تم كل شي وتنفذ
كل شي ياخي ارادة الشعوب الثائره فوق كل الاعتبارات زمان الهنجمه والوصايه ولاءدون رجعه

ناقه ولو هدرت

خلاص خلي صاحبك بن علي يرجع شبوة اتحداك تحدي رجال وشوف هذي المره اي راح يصير شف أن تحديتك

المسأله ومافيها أن محمد علي أحمد يريد فرض رأيه بالقوه والناس غير الاستقلال ماتبا وانا اقولها بصراحه أن مشروع الفدراليه هو الأنسب لكن فرض الرأي والوصايه لانقبلها ابداً أغلب شبوة كانت مع الاستقلال ونحن زمن في الديمقراطيه التي يتحدث عنها علي ناصر ومحمد علي أحمد والبيض ووووو كل دينصورات الاشتراكي والديمقراطيه تعني حكم الاغلبيه والشارع يريد الاستقلال وماحد وصي عليه وإذا كان محمد علي أحمد يظن أن الزوكا هو من دفع القوم عليه فهذا دليل كبير على أنه مرسول من حميد ولو لاحظتوا أن الاصلاحيين معترضين على طرد بن علي وأكثر من يعتذر بأسم شبوة هم أصلاحيين وإن كان يقصد البيض بأنه هو من دفع القوم لكي يعطلوا اللقاء فهذه مشكلتهم اقصد الدينصورات ونقول لهم صفوا حساباتكم بعيداً عن القضيه الجنوبيه

. من المدونه الشخصيه|مجنون رفض

الفيدرالية تعني الأمن والاستقرار……..وانتصار المطالب الشعبية!!
في خضم المعضلة اليمنية التي سببها الصراع على الحكم من “الجهة السياسية” وانعدام الأمن والاستقرار وتدني الاقتصاد اليمني وانقراض فرص العمل من “الجهة الشعبية “لم نجد أي أطروحة تلبي مطالب الشعب وتبعد مخاطر التدويل للقضية اليمنية كالفيدرالية بين الإقليمين كحل ومرضي للجميع ومنصف ويتبلور الأنصاف فيه عن
*تحقيق الوحدة اليمنية بشكل أفضل ودراسة أعمق للمضي قدماً نحو الانتصار للوطن.
*أعطاء حكم ذاتي لكل من الإقليمين وتتوحد القرارات في الأمور التي تخص السيادة اليمنية.
*تحقيق الاستقرار والأمن ونمو الاقتصاد وتوفير فرص العمل للمواطنين وهو يعني انتصار المطالب الشعبية.
*تحقيق المساواة في العمل السياسي وإنهاء الصراع بين الأحزاب اليمنية.
*إنهاء تدويل القضية الذي يحمل مخاطر فرض الوصاية على الوطن وتحويلها إلى أفغانستان ثاني.
*إزالة جدار الكراهية الذي بني بين الشعب وتوعية الشعب للتمسك والتعاضد فيما بينه
وتعتبر الفيدرالية نظاماً ديناميكياً للتغير المتواصل وللتعاون وسبل توحيد العمل بين الأحزاب وبذلك فأن الفيدرالية هي ذلك النظام الذي يدعم الابتكارات السياسية والمؤسساتية ولها خاصية تتحدث عن النموذج الخاص في إدارة الحياة السياسية التي لأتكون حكراً أوفرضاً من قبل الحزب الحاكم أو شخص الحاكم نفسه فالاتفاق والتشاور ((لا التفرد وفرض القرار))هما من أهم مبادئ الفكر الفيدرالي,مما يولد ويعطي إشكال تعاقدي بين الأحزاب يفرض هيمنته على الأنماط الهرمية في التفاعل السياسي ويوفر ذلك أسس ملائمة للاحترام والثقة بين السياسيين والمؤسسات الدستورية ولذلك تعتبر الفيدرالية تقريباً مكمل نموذجي للحرية والتعددية السياسية.
وعدم قبول الفكرة الفيدرالية في اليمن سياسياً يعتبر من التعجيز وعدم الإتاحة للفكرة الصحيحة والتي كانت ومازالت الحل الأفضل للمشكلة اليمنية ومن عدة نواحي كالسياسية,والاقتصادية,والاجتماعية وهذا التعجيز يعود إلى حب فرض الرأي في بلد يدعي الحرية وهذا من المتناقضات
ومن قبل الشعب يعتبر موصل برفض الأنظمة السياسية للفكرة وعدم وعي وأدارك تام لحجم الفكرة التي طرحت لنصرة الشعب أكثر من الأحزاب المتصارعة على هرم السلطة دون التفكير في رفع المستوى المعيشي للشعب الذي يعتبر من أهم مقومات الوطن
فمن الأحرى للشعب أن ينتصر لنفسه ويحقق نجاح متطلباته وبالطرق السلمية وبأقل الخسائر البشرية والمادية وأن يعتبر الفيدرالية بداية مشوار النجاح والاستقرار النمو التكاملي الذي يقوي الهيكلة السياسية والاقتصادية والاجتماعية.
ونعود على نقاط نجاح الفيدرالية:
أولاً- “تحقيق الوحدة اليمنية بشكل أفضل ودراسة أعمق للمضي قدماً نحو الانتصار للوطن”:
أن مايدعوا للأسف أن الوحدة اليمنية لم تتحقق فعلياً وأن دستورها لم يعمل به وأن المرحلة السابقة قد تبينت نتائجها المتعثرة من خلال عدم وجود آليات الدراسة كتحقيق التجانس وسرعة تحقيق الوحدة الاندماجية بشكل غير متوقع مماساهم في تعثر المسيرة ولا ننسى حرب الخليج التي (زادت الطين بله) وحرب 94م إلى سياسة المنتصر التي نفذها حزب المؤتمر إلى عدم وجود العمل الصادق لحل مخلفاتها وآثارها وإيجاد آلية الدمج بين أبناء الشعب وتحقيق تكافئ في المهام العملية والثقافية كالسياسية والاقتصادية والاجتماعية ولذلك نرى أن الفيدرالية هي هدنة للتفكير والدراسة واتخاذ القرارات المناسبة والمطلوبة من كلا الأطراف للسعي نحو توحيد الصف تحت سقف اليمن المتعدد الهويات والمذاهب والمراجع والأفكار والأحزاب السياسية.

ثانياً-”أعطاء حكم ذاتي لكل من الإقليمين وتتوحد القرارات في الأمور التي تخص السيادة اليمنية”.
يكون النظام قائم في الإقليمين على حكم ذاتي يمنح لكل إقليم حرية رأيه وطرح مايرآه مناسب للمصلحة إقليمه والعمل على إنهاض الاقتصاد وماغير ذلك ويعطي فرصة للتعاون بين الإقليمين للتكافؤ بكافة المتطلبات والمجالات وتعزيز الأخوة وسبل توحد الرأي على المصلحة الوطنية الشاملة.

ثالثاً- “تحقيق الاستقرار والأمن ونمو الاقتصاد وتوفير فرص العمل للمواطنين وهو يعني انتصار المطالب الشعبية”.
يعتبر الاستقرار والأمن من أهم مقومات البيئة الاقتصادية التي تريد الآمان لكي تقوم بمهامها دون خوف مما يولد زيادة الإنتاج وتضخم الموارد التي تتيح الفرصة لإيجاد فرص العمل المكثفة للمواطنين وتعتبر هذه النتائج انتصار للنضال السلمي الشعبي الذي طالب بحقوقه حتى أنها قد خرجت من تحت السقف اليماني ولكن العمل الجد والمتقن يدرك تلك الأصوات دون الرجوع إلى القوة التي لأتقدم بل تأخر وتعيق كافة الأعمال والمشاريع التنموية والنهوض إلى فوق الفشل الاقتصادي والسياسي.

رابعاً-”تحقيق المساواة في العمل السياسي وإنهاء الصراع بين الأحزاب اليمنية”.
للأسف مره أخرى أن الدستور الذي نص على حرية التعددية السياسية وتداول السلطة سلمياً عبر القنوات السياسية هنا أيضاً لم يطبق ولم نرى أي فعل ينم على احترام الدستور الذي فندته تلك الأحزاب المتصارعة على هرم السلطة ولا توجد هناك أي مساواة في العمل السياسي وأن وجدت التعاونات دون المقارنة والفيدرالية هي التي تحقق التعاون السياسي الذي بدوره يقوم بالمساواة في الأعمال وطرح القرارات المدروسة للعمل على الصلاح للعطال.

خامساً-”إنهاء تدويل القضية الذي يحمل مخاطر فرض الوصاية على الوطن وتحويلها إلى أفغانستان ثاني”.
أن مخاطر التدويل ليست بالبسيطة بل تعتبر فرض وصاية دولية على اليمن وتحويلها إلى محط أنظار العالم الذي سيحولها إلى ساحة للصراعات الدولية وتصفية الحسابات والتدخل العسكري في الأراضي اليمنية من قبل أطراف عدة وتحويلها إلى (أفغانستان) ثاني والجميع يرى الذي يحصل لإخواننا في أفغانستان (يسر الله حالهم) ولا ننسى أن القضية العربية والإسلامية مرتبطة بتربص العدو المعروف الذي يسعى إلى تفكيك البلاد الإسلامية والفيدرالية بين الإقليمين في اليمن تحل الأزمة وهنا ترفع عنا الوصاية الدولية.

سادساً- “إزالة جدار الكراهية الذي بني بين الشعب وتوعية الشعب للتمسك والتعاضد فيما بينه”.
أن الأزمة السياسية في اليمن تشابكت مع الكبت الجماهيري المستاء من تدهور الوضع في الحياة العامة وقد سبب تضخم الصراع السياسي إلى العودة للماضي أي ماقبل (90م) حيث ولدت تلك الأمور العنصرية بين أبناء الوطن وقد تبنت تلك العنصرية تقسيم المواطنون إلى (شمالي وجنوبي) ونبش الصراعات القديمة وتصفية الحسابات باسم الوطنية مما أبداء بشكل واضح ظهور الشاكلة أو الواجهة المنطقية حتى أنها بداءت الآن في الحراك الجنوبي والذي نتمنى منه أن يحكم العقل ويعود إلى دائرة الصواب ويوجه جهوده إلى مصلحة الوطن لا القيادات ويحتاج علاج المنطقية إلى الهدوء والبحث مع النفس في لحظة تريث والفيدرالية هي تلك اللحظة التي تكون عبارة عن مرحلة تفكير في نسيان الماضي للتقدم إلى المستقبل وبكل قوة وثقة.

بشكل عام وعلى كافة المستويات والمطالب تعبر الفيدرالية بين الإقليمين الأفضل ولأنجح لدرء المشكلات التي تنخر عظم الكيان اليمني وتوفر تحقق كافة المتطلبات الشعبية والسياسية والإقليمية وتعتبر نمط من أنماط تصحيح مسار الوحدة تحتاج إلى حسن الرعاية والعمل الجاد وترك المصالح الشخصية والبحث عن المصلحة الكبرى وهي مصلحة الوطن الذي تتمخض منه مصالح الذات الكلي سوءاً للمجتمع أو السياسية أو الاقتصاد

بن علي بطل يزور شبوة بعد ان خرج منها مطرود حتى غداء ما غديتوة وهو ضيف السنين لة اكثر من 35 سنة ما زار شبوة ونهايتها طرد وتهجم وسب. وقد قال لكم في القاعة خلونا نروح من عندكم بسلام ولكن التحرير والاستقلال يريد لة عقول او رصاص ومادام العقول لاتوجد اذا استعدوا لمرحلة الرصاص ..:rolleyes:

صراع مشروعين

مشورع الفدرالية 00

مشروع الانفصال 00

مشروع محمد علي فاشل حتى الفدراليه ستفشل خمس سنوات فدراليه كفيلة بان تشتغل الرجال في الشمال لطمس مشروع محمد علي على الجميع يعيد حساباته جيدأ

لم يكن صراع مشاريع يا عبده بل صراع زلط. الجماعه استلمو زلط لأحداث فوضا مثلما استلمو زلط حق الانتخابات وعملو نقط في مفرق الصعيد ضد عبدربة تحت شعار رفض الانتخابات وهم خدمة للمخلوع. اعقلو ولا بانكشف الاوراق يا حراكيش المخلوع وحبيبه عارف

لاحظ في ردي السابق


ياعزيزي انا اقولها بكل وضوح انا مع اليمن الواحد ولكن طالما هذه رغبة اخواني ماذا افعل حاولت في بداية الامر ان افعل اي شيء لثني اخواني في الحراك عن مطلب الاستقلال (طبعاً هذا الكلام كله في النت) ولكن رأيت الناس مصممين ومامعي إلا مع خوتي قدم استقلال استقلال راح واحد راح اثنين هم اختاروا..

ومن محاولاتي لابقاء اليمن واحد الفدراليه ولكني لم افرضها ولم اغضب عندما قيل لي في هذا المنتدى عندما انزلت هذا الموضوع قيل انني عميل وقيل انني كذا وكذا لم اهدد احد ابداً بل احترمت ردود الاشخاص ولم اغصب احد على تقبل رائي

بن علي ليس هو من رفض هو بوده يرجع شبوه ولكن شبوة هي من ترفضه
وهذين البيتين اهداء له

حتا الشعر تسرقونه يا لصوص

حتا الشعر تسرقونه يا لصوص

ههههههههه دحبشه

كفيت ووفيت ياابوفريد ونسأل الله ان يهدي الجميع الى مافي الخير لشعب الجنوب المقهور..
لك التحية..