|
كما اضيف اخي ابو عامر ان كثير من المناظلين يعتبروا اختيار ابنا المناظلين السابقين هو نوع من توظيف هؤلاء الابناء لصالح القضية الجنوبية رغم رفضهم لفكرة التوريث السياسي ويروا ان ذلك اجتذاب لهم بعيدا عن طريق صنعاء وهذا مااشار له ابن عطاف بان صنعاء رفعت بعضهم الى مكانات لايستحقوا بينما من هو افضل منهم من هذه الفئه موجود بين صفوفنا فلنرفعه الى مكانه عاليه بيننا ... ولا اخفي عليك اخي رفضي لذلك جمله وتقصيل ... ولكني اتعامل معه كامر واقع يجب تغييره مستقبلا حيث انه لايسمح واقعنا تحت الاحتلال الانشغال كثيرا في محاولة تغييرة كما ان مؤشرات كثيرة تبين ان ذلك سيتغير ... |
اقتباس:
الاصل هي مشاعية كل شيء وليست التملك . والملكية والوراثة التي تعبر عن وجه من وجوه الملكية ظهرت متاخرة في العصر العبودي ومن ثم بدات تنحل قليل كفكرة عبودية وملكية الانسان الى ملكية الارض التي يوجد بها الانسان ثم تحللت قليل الى ملكية جهد الانسان وليس الانسان . والاسلام يعطينا اروع مثل في دولة الخلفاء الراشدين وهو انتفاء الوراثة ورفضها تماما بل وقاومها المسلمون بالسيف والرمح . فكرتك عن الديمقراطية الغربية خاطئة في الكثير منها لان الديمقراطية والاعتداد والاعتماد على النفس سلوك معروف هناك . اخبرني احد الجنوبيين وهو يعيش في امريكا ويعمل في الزراعة وجنى الفاكهة وصناعتها ، ان الطلاب في الثانوية والجامعة لهم الاولوية في التوظيف اثناء الاجازات والعطل الطويلة حتى ولو كان مكان العمل ملكية خاصة . واخبرني بانه يفتح لكل واحد منهم حساب في البنك ويورد اليه ما يتحصله من مال من خلال العمل وعندما ينهي الجامعة يكون لديه رصيد بنكي محترم ويبدا يشتغل فيه ولا يعتمد عل ارث اباه او امه او احد اقاربه وينشئ مستقلا بذاته معتمدا على نفسه . انه سلوك يومي وحياة مستقلة ولهذا فالديمقراطية ليست يوم الصناديق بل ممارسة دائمة وما يوم الصناديق الا تحصيل حاصل لما سبق من سلوك . لك التحية. |
[quote=الحكيم;216718]
اقتباس:
نعم اخي الكريم لم اتبنى وجهة نظر او موقف بل تركته للحوار. عموما ردك هذا انتهى بما تبعه من الاخت الكريمة . لك التحية. |
[quote=فحمان;216721]
اقتباس:
ههههههههههههههههههههه راح بايش؟ فال الله ولا فالك . اليوم عيد وكل عام وانت بخير. |
اقتباس:
هدفي نعم هو ايجاد حلول من خلال تشكيل وعي بالامر كما اشار اليه الاخ ابو ماجد اليهري وتؤكده انت . عندما تتكرر الحوادث تصبح ظاهرة وعندما تمتد الظاهرة تصبح امرا مزمنا وهو مزمنا لانه تعاقبت عليه الازمان. وهو بالضبط ما نعانيه فالامر هذا ليس جديدا وانما هو مرض مزمن كما اتى مزمنا سيذهب مزمنا وليس بقرار سياسي ولكن البداية مطلوبة وطريق الالف ميل يبدأ بخطوة . لو اخذنا مثلا تجربة الاشتراكي في الجنوب نجد الامر معروفا وواضحا وهو فكرة القضاء على التوريث بقرار سياسي ولان العلاج ليس قرارا سياسيا بل معالجة مستمرة فشل الحل الفجائي والنتيجة ليس من كانوا يتوارثون هم من عادوا للتوريث بل اصحاب رفض فكرة التوريث دخلوا في معمعة التوريث . انت اتيت بعلة المشكلة من جذورها التاريخية الى اللحظة وهذا شيء افادني كثيرا في فهم الحالة . ونحن لحسن الحظ الان اعطانا الزمن فرص لا تعوض ولن تصدم الارنب بجذع الشجرة كل يوم . فامامنا فرصة لنتسامح وفرصة اننظم حياتنا وفرصة لان نصنع وطن رائع بحجمه القديم ولكن بكيفية اخرى . البحث عما كان قبل الحزب الاشتراكي يدل على بلادة وتخلف رهيب والعودة الى الاشتراكي انتحار وحماقة وتقليد ماهو قائم عبث واهدار للفرص والامكانيات . يعود الامر بدرجة رئيسية الى قادة الحراك فمن مايعملوه اليوم وماسيعملوه غدا سيكون وطننا . لك التحية على المداخلة القيمة. |
[quote=الحكيم;216726]
اقتباس:
شكرا لك وكل عام وانت بخير. |
استاذي ابو عامر موضوك في غاية الاهميه
هناك اشيا لاتورث ولكن هناك القدوه والمثل الاعلى والتاثر والتاثير فا الولد يتاثر باابيه وخاله والمحيط فيعتبرهم القدوه ولكن يتطلب منه جهد ومثابره ونشاط وذكا ويكون بكفائته مثل ابيه ولكن ان يستغل اسم دون كفائه فهذا سيكون موقت واليكم مقطع من قصيده من الموشحات الاندلوسيه للشاعر زين الدين عمر الوردي اطرح الدنيا فمن عادتها تخفظ العالي وتعلي من سفل عيشة الراغب في تحصيلها عيشة الجاهل فيها او اقل كم جهولا بات فيها مكثرا وعليم بات فيها في علل كم شجاعا لم ينل فيها المنى وجبانا نال غايات الامل فترك الحيله فيها واتكل انما الحيله في ترك الحيل لاتقل اصلي وفصلي ابدا انما اصل الفتى ماقد حصل قد يسود الاب من غير اب وبحسن السبك قد ينفي الزعل انما الورد من الشوك وما ينبت النرجس الا من بصل قيمة الانسان ما يحسنه اكثر الانسان منه او اقل بين تبذير وبخل رتبه وكلا هذين ان زاد قتل |
اقتباس:
عشناه بالامس ونعيشه اليوم ولكن يجب الا نعيشه غدا او على الاقل نخفف منه ونصطفي الافضل فيه . اينما وجد هذا الامر يجب ان نرفضه بوعي وليس بالقوة ولا بالتحدي ولا عن طريقة الاختلاف لان المشكلة مزمنة وراسخة في اعماق الروح العربية بشكل عام. لك التحية. |
لا اظن وجود علامه الوراثه في الثورات من العوامل الناجحه
لان المورث لذالك الموروث لم يرثه حقيقة الامر ان هناك من لا يكل ولا يمل في طرح افكاره ومع بوادر ظهورالعمل الثوري يكون له السبق في لفت الانظار اليه فاختزال حياة الشعوب في مايرثه الابناء عن الاباء تعني النهايه السريعه لذالك الشعب ويظل الحال نفس الحال حلقه مفرغه مرتهنه بجيل جديد من نسل الجيل الاول |
اقتباس:
خلاص .. نقبل الامور على علاتها؟ اسالك : يأس من عجز ام عجز من يأس ؟ موقفك هذا يذكرني بيت شعر يقول : إن حظي كدقيق فوق شوك نثروه ** ثم قالو لحفاة يوم ريح اجمعوه صعب الأمر عليهم ثم قالوا اتركوه ** ان من اشقاه ربي كيف انتم تسعدوه |
[quote=بركان عدن;216748]
اقتباس:
اشكرك من القلب ليس دفاعا عن موضوعي او عني ولكن من معاناة نعانيها في تخريب المواضيع المفيدة . ولا اقصد اختي الكريمة ام الاحرار فانها والله ماقالت الا الصدق سوأ اتفقنا معها او لم نتفق . ولكن يهمنا ان نحمي اي حوار مفيد من اي تخريب له . اكرر شكري لك وربي يحفظك. |
اقتباس:
باقي عمًنا طارق ليش تناسيتة يا بو عامر من جانب اكرام الضيف والله يا اخي اصبحت صفة سائدة تظهر بفعل جين واحد فقط ارى ان مثل هذة الطفات هي من تقف عائق لتقدم البشرية |
اقتباس:
احلف لك على القرآن مانا فاهم شيء . ممكن تعيد صياغة مداخلتك . |
بو عامر انت فتحت موضوع ذا اهميه بالغه ، وكان مطلعه النضال بالوراثه ، لكن قبل ان ابدى بطرح مالدي من راي شخصي دعنى نعود للخلف الى ماقبل وجود الدوله بالمعنى ونطرح سؤال جداً مهم 0
السؤال المطروح قد يكون اشبه بسؤال فلسفي ، الا انة لابد من البحث فيه ومعرفه الاجابه عليه وهو كيف صار السلطان سلطاناً ، والشيخ شيخاً ، وكيف تم استملاك تلك الصفات وما حواها من املاك ماديه ، من بسط على الاراضي الزراعيه وثروات وبناء القصور ، هل تم ذلك بشكل شرعي ام ان القوه والسطوه والسلطه هي وحدها من اعطا لهم الحق في ذلك التصرف ، مع علمنا الاكيد كيف كانت القبائل العربيه تسطوا على بعضها بقوة السيف ، وبعدها يتم السيطره على كلما يقع في اليد0 وبعد ان ضهرت الدوله شبه الحديثه دخل اليها عناصر مختلفه ممن لايقع في دائره السلاطين والمشائخ ، مما اكسبهم الثراء والتملك ، ومن خلال ذلك نعلم انه لايستطيع البقاء في دائرة الضواء الا من كان لديه المادة وهي وحدها التي تستطيع الدفع بصاحبها الى مقدمه الصفوف بما فيها ما اشرت اليه في النضال ان فقدت تلك الفئات مصالحها 0 هنا قد اختلف معك اخي الكريم بو عامر ان ذلك في اوطاننا العربيه ، ودعنا ناخذ منها حالتنا الجنوبيه لن نسميه نضالاً ، لماذا ؟ لانه الحاصل لدينا ان السلطان هو من يتحرك ، وكذلك الشيخ وابن المسؤول 000الخ اذن هذا لايعتبر نضال بقدر ماهو البحث عن مصالح فقدت ، وجاهاً انتزع ، وسلطه اخذت واملاك صودرت ، وبرهان ذلك انضر الى اولائك كيف يتم التعاطي مع بعضهم ان تقاطعت مصالحهم الخاصه ، فترى ذلك من وجهه نضرهم خائن وذلك عميل ، والتهم جاهزه لبعضهم 0 ---------------- الى هنا اعتذر عن التوقف لاسباب خاصه واكتفي بهذه الاشاره البسيطه ، ولعلي ساعود ان استطعت لاحقاً |
اقتباس:
لم تدقق في مداخلتي , لأني مثلك لا اقر توريث الامر ولا اقر ان الاهليه لامر ما تتلخص في ( من هو ابوه ) وانا اتفق معاك ان سيادة امر التورث هو لعجز وخلل في المجتمع وجهل مطبق ولكني حددن الامر في الجنوب حسب طلبك فقلت ان العوام يهتمون اكثر لمسألة من هو الوالد , وقلت انا في الجنوب ربما وفقنا في التوفيق بين الكفاءه التي انا اؤمن بها وبين ( من هو الوالد ) التي يستسيغها الكثير من العوام , ضربت لك امثله بأشخاص بعينهم , وهم على قدر من الكفاءه وهو ما يهمني وايضاً لهم ارث تاريخي وهو ما يساعد في اجتماع الناس حولهم . اتمنى ان تكون وجهة نظري واضحه . |
اسمحوا لنا بالعودة الى هذا الموضوع الجميل ، ولعلنا نبدى عند انتهينا من مداخلتي السابقه :
اننا نرى اولائك هم المناضلون كما قال اخينا بو عامر بالوراثه ، بل ان ذلك يتراىء لنا من خلال ضهورهم على وسائل الاعلام ومن خلال ماتتاح لهم الفرص في اعتلاء المنصات ، وتسليط الاضواء عليهم ، وكل ذلك يتم من خلال الامكانات الماديه التي تتيح لهم الحركه والتنقل ، وامكانيات الاتصالات الخارجيه والداخليه 000 ولك ان تنضر من ذا الذي يقدم التضحيات الجسام الى الحد الذي يمكن ان يفقد عندها حياتة هل غير الانسان العادي يقوم بذلك ، هل سمعت ان احداً من اصحاب الوراثه استطاع ان يقدم حياته الا ماندر 0 النضال الحقيقي هو النضال من اجل مبادى وثوابت انسانيه ، من اجل اوطان وحريات عامه لا من اجل استعادة قصر او ارض خاصه 0 النضال الوراثي هذه الايام هو لاستعادة امجاد ماضيه وسلطه فانيه ، ولايخفى على احد ان الشعوب البليدة هي الدافع القوي والباني الرئيسي لتلك الامجاد وهي التي من حيث لاتحتسب تبني ديكتاتوريات تجثم على صدورها وتذيقها سوء العذاب 0 اذا تسائلنا من الناحيه الشرعيه عن احقية اولائك في تملك الجاه او الثروات من الاراضي الشاسعه والخيل وابقال والمزارع والقصور الزائده كثيراً عن الحاجه حتى انك ترى احد اولائك يخرج من قصورة ويرى بالقرب منها من يعيش في بيوت من طين او من اعشاش الاشجار وترى ذلك لايحرك شي في ضميرة بل انه يطمع ان يكون اصحاب تلك الحياه عبيداً تحت أمرته ، فكيف لنا ان نربط بين اولائك وبين خلفاء الرسول الراشدون ـالذين يموتون ولم يملكوا سوى اقوات يومهم ، وبيوتهم المتواضعه ، وتراهم يتلمسون احوال الناس ويعانون من معاناتهم بل اشد الم من الناس جميعاً ، وذلك هو النضال الحقيقي الذي يكون القصد منه عودة الحقوق لاصحابها ، والسعي لنشر العدل وسواده بين الناس 0 هذا راي شخصي يحتمل الخطاء والصواب وللجميع الشكر والثناء |
اقتباس:
يا بو عامر نحن نعرف نتكلم صومالي عشان كذا ما تفهم بس برضة التغـــــابي حركة كلاسيكية شوووووية ..اعمل شوية تحديث لكن رغم التغابي الحاصل منك نفرض صحة كلامك واعيد كتابتة المداخلة واتمنى ان تفهم الحكي الصومالي ليش ما ذكرت عمك الفضلي فلم تنساة بل تناسيتة واستثنيتة من الحكاية...فانا افترضت انة من جانب اكراااااام الضيف وبعدين وصفت مثل هذة الظواهر انها صفة اصبحت عادة في مجتمعنا الحرااااااكي |
اقتباس:
مايحتاج كلامك هذا ولا يحتاج تجريحي انا حلفت لك بالله ولن احلف كذب . وانا تكلمت عن طارق وغير طارق من ابناء الشيوخ والسلاطين ولو تريد ان اجمع لك ماكتبت مستعد . لك التحية. |
اقتباس:
لا عاش من يجرحك يا طويل العمـــــــر |
اقتباس:
|
|
Loading...
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions Inc.