|
اخي ابوعامر مساء الورداخي احيك واحيي كل شريف مثلك اخي ابوعامراليافعي اتمنى حاجه واحده تكون فيناء الجنوبين وياريت نكون مثل الدددحابش واقولهاء بصراحه هم يكرهون علي نووي بس لاتوجدعندهم الاناء الي انت تقصدهاء هم متكاتفين في حالة المشاكل وضدناالجنوبيين ويفضلون الموت على ان يحكمهم جنوبي لكن نحن تجد الاناء موجوده وعادي يخسرنفسه واخيه والوطن بس عشان مختلف مع على اي شى تافه وهذاء بحكم معرفتي بهم ونقاشي معهم وفي اعلى مستوى وتحياتي لك واسف اذافي اخطاتعبيريه
|
يجب الا نغرق في سيل الانا...................
شكرا اخي ابوعامر ......... بس اعتقد اننا يجب ان نطرد هذا المرض مننا تما من المنتدى تم من الجوب اقصد في كلامي نطرده خطوه خطوه تحياتي باسل |
اقتباس:
مداخلة رائعة تدق جرس انذار لامر قد يكون غدا خارج السيطرة . مداخلة تبين ان هنالك فرق في التفكير والرغبات والنوازع بين القيادات وبين شباب الحراك والذين هم عماد الحراك ووقوده . نعم الشباب سريع التغيير وكذلك التجاوب مع اي صوت اخر ان لم يجد من يفكر فيه ويهتم لامره . فلا تعليم ولا وظيفة ولا راتب والمستقبل مجهول ولا يزال في بداية العمر . لابد من تواصل حقيقي وتفهم موضوعي لما هو ضروري ومُلح لشباب الجنوب. تحياتي اليك. |
اقتباس:
|
على الجميع أحترام أرادة الشعب الجنوبي في التعددية السياسية والعمل على التنسيق بين مكونات الحراك
من قبل الرئيس البيض على طريقة الأتفاق في لندن بين الهيئة والتجمع الديمقراطي الجنوبي تاج . وحتى لا نعطي العدو اليمني فرصة للعب على وتر الخلافات البسيطة بلدنا لا يزال محتل أعقلوا وخلونا رجال شعبنا يذبح من الوريد الى الوريد ونحن نتعارك على الهوى والوطن تحت الأحتلال وبطش عصابات صنعاء . الشعب الجنوبي مصمم على طرد الأحتلال وعلى القيادة الميدالنية أحترام هذه الأرادة الشعبية من قبل الجميع وخاصة في قيادة مكونات الحراك الجنوبي الست . |
اقتباس:
مداخلة ممتازة من د. الزامكي ولكنها لم ترو عطشي وكنت اتمنى الاستزادة منها . واضح تمكنك في علم الاجتماع ولو ممكن اود منك توضيح كيف يجب ان نكون مقبولين اجتماعيا من خلال الاندماج في حياة الاخرين وما علاقة ذلك بالقوة المدمرة لا اراديا . اسمح لي انا بحاجة لان افهم اكثر لو ممكن. لك التحية. |
المناطقية وحب التغلب على الاخر صحيح انها متواجدة ولكن في البعض ممن لاينظر الى الامور بمنظار اوسع ومتوفرة بدرجة كبيرة عند الاشخاص الذين يرون الامور من زاوية ضيقة اما عندما تكون الارادة قوية في تحقيق هدف اكبر واعمق في ظل الحس والوعي التام بالهدف الرئيسي فهذا مايجعل الانانية والمناطقية وحب الذات والتقلب على الاخر تكون شبة معدومة |
اقتباس:
العفو عزيزي فالموضوع هذا يراود الجميع والدليل روعة التعليقات من قبل الاعضاء ومنهم انت ويسعدني ان المقال اثارك وجعلك تكتب والشكر لوضاح الذي ايضا اعجبت بطرحه خاصة في التنبيه للخطر القادم من جيل الحراك والوحدة والثورة الثانية . وتحياتي اليك . |
اقتباس:
اخي علي،، عمر المنع والقرارات لم تكن ذات اهمية ان لم تكن صادرة من الناس انفسهم تعبر عنهم . واتمنى ان نغوص في جذور وعمق المشكلة وليس تسطيحها . النقاط 3 و4 اجراءات عملية قد تكون افضل حالا من الانانية الشخصية ولكنها تعيدنا الى المناطقية بحسب التمثيل المناطقي وليس عبر الكفائة . ولك التحية. |
اقتباس:
حتى الاسماء التي اشرت اليها لاتخرج عن اطارها العشائري او العائلي . " يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائلا لتعارفوا ... الى اخر الآية " صدق الله العظيم لك التحية. |
الخلاصة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الاّن وبعد أن ناقشنا هذا الموضوع المهم اتسائل هل سيستمر النقاش الى أن ننسى الموضوع برمته ؟ هل توصلنا الى حلول (ولو نسبية) ؟ والأهم من ذلك هل استفدنا حقا من هذا النقاش ؟ أخي ابو عامر حتى نستفيد من هذا الموضوع اقترح أن يتم تجميع الخلاصة (الحلول) ومن ثم نجد طريقة لتطبيقها ونشرها في المنتدى وفي حياتنا العملية . ارجوا أن تفيدكم تساؤلاتي ومقترحي ويجد لديكم القبول حتى تعم الفائدة تحياتي للأخ ابو عامر وجميع الاخوة المشاركين |
--------------------------------------------------------------------------------
اقتباس:
اقتباس:
ردود جميلة ..... صراحة موضوع يستحق المناقشة واخذ الجيد واعتبارة مرجع لبدا دراسة لهاذة الضاهرة السيئة ... نتفق انها غريزة . لكن تهذيها وتوجيهاا واجب فغرائز الانسان كثير ة ولكن الشرائع الدينية القوانين والقيم والعادات والتربية تكبح هذة الغرائز وتردعة فما اقتبست اعلاة من الاسباب ... اما المعالاجات فقد ذكرمنها بعض الاخوة وتحتاج الى جهد اكبر وحسب المرحلة .والامكانيات ... التعليقات اعلاة جميلة ..واضيف لها ان نزعة المناطقية والقبلية تختلف باختلاف اسبابها ومنشائها فصاحب التعليق الاول يقول وراثة من قادة المناطق . وتدخل الاسرة في ذلك والقبيلة واصحاب الكلمة والجاة فلو اخذنا مثال اخي ابو عامر[mtohg=undefined]http://www.al-yemen.org/vb/image.php?u=45133&dateline=1230754810[/mtohg] النزعات المناطقية والتي كان لحوشي السبب فيها .لانا قبل الاستقلال وحتى ايام الثورة لم تكن هناك هذة النزعة .بل العكس كان الحب والكرم والتفاخر انك تعرف ناس من غير منطقتك .. تجد المناطق بالذات التي كانة سلطنات وامارات اكثر مناطقية وقبلية ...ويافع مثال على ذلك اخي وانا اتكلم بعفوية وبواقع وليس اقصد منطقة او استعدا ... فايفع ابنا يافع اكثر مناطقية وتفاخر بيافع وهذا تلاحظة مش من خلال العامة والكلام بل حتى في الكتابات ... وتجدهم بصراحة اكثر انا نية وفخراً ..بعدها تجي شبوة نفس الشي بل وتخلف اكثر فتجد النزعة القبلية .. وحب التسلط والتفاخر ... ولو لاحظت اخي حتى المنتديات وكتاب المنتديات الجنوبية تجدها اقلبها يافع نهايتها مجالس ديون والكثير ...وبعدين شبوة نفس المشكلة ...او الكتاب ابن شبوة فتى شبوة ... بس يافع بشكل كبير ..واعرف شباب من يافع بالسعودية تستغرب من كلامهم ... تجي بعدها الضالع واعتقد انهم اقل او مجموعة ...واعتقد منتديات عدن شباب او قلب وغيرها تبع شباب من الضالع والملاحظ مكن الكتابات واسماء الاعضاء والادارة ولكن يشكلو اقل نزعة .. لماذا .؟؟؟؟؟ عودة الى الاسباب ونتيجتها ومراحلها !!!! ابين النزعة غير وهي من صنع حوشي فتجد ليس نزعة القبيلة ولا المنطقة بل تجد نزعة البدو وهي اخطر ...!! اما حضرموت فتجدها نزعة التهميش والشعور بالاقصاء كذلك عدن ولحج المدينة اما مناطق في لحج مثل الصبيحة فتجد نزعة القبيلة . ردفان والي شدني الاخ صاحب التعليق الاول ..وصراحة كنت اعتقد ردفان تابع ليافع رقم اني سمعت عن ردفان وتاريخ ردفان لكن كنت اعتقد انها من مناطق يافع .. في بداية الحراك وكثرة اسم ردفان ومن الاطلاع والتسائل عرفت ردفان لم تكن هذة المنطقة كمثل مناطق الجنوب الاخرا سلطنة او امارة ولو كان امير الضالع يستعين ببعض القبائل للمساعدة والحماية كانت قبائل متفرقة والي وحدهم الاستعمار ( يعني بضلمة ) اصبحو مشعل الثورة ..وايام الصرعات كانو ابسط الناس واكثر حرصاً على اللحمة والالفة ورقم انهم لم يستفدومن الثورة وبعد الاستقلال وكذا بعد احداث 86 الي كان لهم نصيب وحسم الموقف كان الفايدة ليافع والضالع ليس القصد اثارة النعرات والتذكير بالماضي ........لكن !!!!!!! المقصود ..لماذا لاتقتدي ولا نكون مثل اهل ردفان هل ابائنا من يعلمنا التعالي واننا اكبر من الاخر ين هل قادتنا ومشايخنا هم من زرع فينا النزعة السيئة ...ومن الاسباب ايضاً تعويض النقص ..وحب الانتقام وفرض النفس على الااخرين |... |
اسعد الله مساكم جميعاً
إذا ما نظرنا للطبيعة البشرية بشكل عام ,في تمايزها وتباينها وفي تماثلها وتشابهها نلاحظ : أن لكل شخص سلوك معين داخل الجماعة وأن هذه الجماعة تميزها سلوكيات معينة في إطار المجتمع المحلي ,والمجتمع المحلي له ايضاً خصائص ومميزات تختلف عن المجتمع أو الشعب او الامة ... بمعنى آخر قد أجد من السمات المشتركة في العادات والتقاليد والعلاقات الاجتماعية في شخص ينتمي لقبيلتي ولا اجدها في شخص ينتمي لقبيلة أخرى ,وكلما كبرت العلاقات الاجتماعية كلما وجدت بينك وبينهم قواسم مشتركة ... فبعيداً عن المثالية والنرجسية لايمكن باي حال من الاحوال أن ننهي هذه الظاهرة ,لانها من وجهة نظري طبيعية ابتدأ من الشخص مروراً بالاسرة والقبيلة والمجتمع وانتهاءاً بالامة والمجتمع الانساني بشكل عام ,كلما وجدت قواسم مشتركة كلما حدث انسجام يؤدي ذلك توافق في الراي والاهداف لارتباطها بالمصير ... وهذا السؤال يطرح نفسه بقوة ... لماذا نتعصب لجنوبيتنا .... الشيء الاخرى لماذا نتعصب ليمنيتنا عندما يكون الطرف الاخر عربي ... بل ربما قد تجدنا متعصبين مع الخليجيين أكثر من العرب الاخرين ... ونتعصب لعروبتنا ضد القوميات الاخرى .... هذه اشياء بالفطرة لايمكن مهما بلغنا من المثل التخلي عنها ... ولكن الحل يكمن في عملية التقنين ... التقنين يحد من افراط الأنا .... هذا الذي ينبغي أن نناقشة عملية سن القوانين المنظمة لعملنا المستقبلي نتفق على اسس معينة على ضوئها نحجم من الأنا المريض لان هناك حالات مرضية خارجة عن المالوف ... أرى أن يتم ذلك على النحو التالي : 1- اختيار عناصر ذات كفاءة ابتداءاً من القرى والاحياء والمناطق والمديريات ومن ثم المحافظات بمعنى أن يتم اختيار الصفوة من كل المناطق للقيادة بالمحافظات , ومن ثم اختيار العناصر ذات القدرات القيادية العالية لقيادة الثورة السلمية لاستعادة الدولة الجنوبية ... 2- يجب أن تكون نسبة التمثيل محدده تبعاً لاعتبارات يتم الاتفاق عليها مثلا كعدد السكان أو المساحة الجغرافية أو اي اختيار . 3- يجب أن تكون بعيداً عن الحزبية ... لان نحن مجتمع لم يصل إلى مستوى النضح الحزبي المدني بل لازلنا مجتمعات قبلية تربطها الروابط القبلية اكثر منها المبادىء والايدلوجيات الحزبية ... وحدث ذلك في اوج الايدلوجية الاشتراكية عندما حصل فرز قبلي وكل صرارع تم على ذلك الاساس .. لذا يجب ان لانقفزع على الواقع ونكون مع واقعنا بس على شرط ان نخضع كل شيء لقوانيين تحكم الجميع وهي إن شاءالله التي تساهم في اذابة الشخصية الجنوبية ككيان كلي ... والسلام عليكم |
الأثرة
الأثرة: هي حب النفس أي الأنانية وعكسها الإيثار ولدينا في الاسلام قصص رائعة عن الأيثار والتضحية سنبداؤها بقول الله تعالى (ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة)سورة الحشر والخصاصة هي الحاجة الشديدة و حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (لا يؤمن احدكم حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسة) .
ايضا الاية الكريمة (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ) قد يقول البعض ما علاقة هذه الاية بالموضوع ولكن لو تمعنت في عبارة مما تحبون ستجد انها من الإيثار . والان سأنقل لكم بعض القصص من مواقع اسلامية عن الايثار والتضحية من موقع منتدى الحوار الإسلامي الرابط: http://al7ewar.net/forum/showthread.php?p=49043 يعبر الأنسان المصاب بمرض الأنا (الأنانية) عن هذا الشعور بطرق شتى,وبأنماط متعددة من السلوك,كالاستثمار بالمال وكالحسد والحقد وحرمان الآخرين,ووضع العقبات أمامهم,لئلا يتقدموا في الحياة.. وكم تركز اهتمام الدراسات النفسية على هذه الظاهرة الخطيرة,وأثرها الهدام في السلوك.. الإنسان الاناني يمثل حالة مرضية في الحياة الاجتماعية..ولذا عملت التربية الاسلامية على تحرير الإنسان من الأنانية,عبادة الذات,وتصحيح سلوكه على أساس توازن العلاقة بين الأنا وذات الآخرين,لتتوازن الحياة الاجتماعية.. وكم هو دقيق القانون الأخلاقي الذي ثبته الرسول صلى الله عليه وسلم كأساس لبناء السلوك..في قوله صلى الله عليه وسلم :"لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه". إن هذا القانون الأخلاقي يقوم على أساس عقيدي وإيماني..فالإيمان في حقيقته كما يوضحه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم فكراً يتجسد سلوكاً اجتماعياً في حياة الإنسان ,وليس الإيمان عقيدة نظرية ومسلمات تجريدية فكرية. فالإيمان الحقيقي لايتحقق في حياة الإنسان إلا إذا أحب للآخرين مايحب لنسفه,وكره لهم مايكره لها,عندئذ يتحرر من الأنا وعبادة الذات,ويفكر في مصلحة الجماعة,ويندمج معها,وتتوازن في نفسه وعقيدته وسلوكه مصلحة الذات مع مصلحة الآخرين..ولاتقف التربية الإسلامية والسلوكية الإيمانية الى حد الموازنة بين مصالح الذات ومصالح الآخرين. بل وتتسامى الدعوة الأخلاقية في الإسلام الى أن تربي الإنسان على الإيثار. والإيثار هو تقديم الغير على النفس,والى هذه السلوكية دعا القرآن الكريم بقوله:"ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة". وكم أثنى القرآن على الامام علي واهل بيته عندما تصدقوا بطعامهم على اليتيم والمسكين والأسير,وظلوا هم من غير طعام,مع حاجتهم اليه. جاء ذلك في قوله تعالى: (ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً.إنما نطعمكم لوجه الله لانريد منكم جزاء ولاشكوراً)(الإنسان /8-9). ولآهمية الإيثار في السلوكية الإسلامية نرى الرسول صلى الله عليه وسلم يحذر الناس من الأثرة والاستيثار من بعده فيقول :"سيكون بعدي أثرة". من موقع افضل الرابط: http://islam.afdhl.com/show.php?id=88 الإيثار انطلق حذيفة العدوي في معركة اليرموك يبحث عن ابن عم له، ومعه شربة ماء. وبعد أن وجده جريحًا قال له: أسقيك؟ فأشار إليه بالموافقة. وقبل أن يسقيه سمعا رجلا يقول: آه، فأشار ابن عم حذيفة إليه؛ ليذهب بشربة الماء إلى الرجل الذي يتألم، فذهب إليه حذيفة، فوجده هشام بن العاص. ولما أراد أن يسقيه سمعا رجلا آخر يقول: آه، فأشار هشام لينطلق إليه حذيفة بالماء، فذهب إليه حذيفة فوجده قد مات، فرجع بالماء إلى هشام فوجده قد مات، فرجع إلى ابن عمه فوجده قد مات. فقد فضَّل كلُّ واحد منهم أخاه على نفسه، وآثره بشربة ماء. *** جاءت امرأة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، وأعطته بردة هدية، فلبسها صلى الله عليه وسلم، وكان محتاجًا إليها، ورآه أحد أصحابه، فطلبها منه، وقال: يا رسول الله، ما أحسن هذه.. اكْسُنِيها. فخلعها النبي صلى الله عليه وسلم وأعطاها إياه. فقال الصحابة للرجل: ما أحسنتَ، لبسها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجًا إليها، ثم سألتَه وعلمتَ أنه لا يرد أحدًا. فقال الرجل: إني والله ما سألتُه لألبسها، إنما سألتُه لتكون كفني. [البخاري]. واحتفظ الرجل بثوب الرسول صلى الله عليه وسلم؛ فكان كفنه. جاء رجل جائع إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد، وطلب منه طعامًا، فأرسل صلى الله عليه وسلم ليبحث عن طعام في بيته، فلم يجد إلا الماء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من يُضيِّف هذا الليلة رحمه الله)، فقال رجل من الأنصار: أنا يا رسول الله. وأخذ الضيفَ إلى بيته، ثم قال لامرأته: هل عندك شيء؟ فقالت: لا، إلا قوت صبياني، فلم يكن عندها إلا طعام قليل يكفي أولادها الصغار، فأمرها أن تشغل أولادها عن الطعام وتنومهم، وعندما يدخل الضيف تطفئ السراج(المصباح)، وتقدم كل ما عندها من طعام للضيف، ووضع الأنصاري الطعام للضيف، وجلس معه في الظلام حتى يشعره أنه يأكل معه، وأكل الضيف حتى شبع، وبات الرجل وزوجته وأولادهما جائعين. وفي الصباح، ذهب الرجلُ وضيفه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال للرجل: (قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة) [مسلم]. ونزل فيه قول الله -تعالى-: {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة} [الحشر: 9]. والخصاصة: شدة الحاجة. *** اجتمع عند أبي الحسن الأنطاكي أكثر من ثلاثين رجلا، ومعهم أرغفة قليلة لا تكفيهم، فقطعوا الأرغفة قطعًا صغيرة وأطفئوا المصباح، وجلسوا للأكل، فلما رفعت السفرة، فإذا الأرغفة كما هي لم ينقص منها شيء؛ لأن كل واحد منهم آثر أخاه بالطعام وفضله على نفسه، فلم يأكلوا جميعًا. *** ما هو الإيثار؟ الإيثار هو أن يقدم الإنسان حاجة غيره من الناس على حاجته، برغم احتياجه لما يبذله، فقد يجوع ليشبع غيره، ويعطش ليروي سواه. قال الله صلى الله عليه وسلم: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) [متفق عليه]. وتقول السيدة عائشة -رضي الله عنها-: ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أيام متوالية حتى فارق الدنيا، ولو شئنا لشبعنا، ولكننا كنا نؤثر على أنفسنا. فضل الإيثار: أثنى الله على أهل الإيثار، وجعلهم من المفلحين، فقال تعالى: {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون} [الحشر: 9]. الأثرة: الأثرة هي حب النفس، وتفضيلها على الآخرين، فهي عكس الإيثار، وهي صفة ذميمة نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم، فما أقبح أن يتصف الإنسان بالأنانية وحب النفس، وما أجمل أن يتصف بالإيثار وحب الآخرين. اتمنى أن تساعدنا واياكم هذه العبر على تجاوز بعض الطبائع البشرية المذمومة . ادعو لكم بالتوفيق تحياتي |
اقتباس:
صحيح تزداد بالقرب من مركز القيادة وكلما ابتعد الشخص عن القيادة قلة الحالة . اذن السلطة مفسدة ولكنها حالة عربية وشرقية والا لما وجدنا رئيس وزراء في اسرائيل يحاكم بسبب خمسة الاف دولار . نحن من يسلم الكيس برباطه للقادة واي انسان بنفس الموقع لابد ان يغتر ويحسن الامر لنفسه ويوما بعد يوم يدمن حالة المدح والتطبيل وبعد الادمان لايمكنه الفكاك منه . والتشخيص بداية الحل والطريق الاسلم لمعرفة الدواء بعد ان نعرف الداء . ومقترحك جميل ولكن هل ممكن تطبيقه في ظل الاحتلال ؟ وان استطعنا بمناطق هل يمكن تطبيقه بكل منطقة ؟ لك التحية. |
اقتباس:
شكرا لمرورك ومداخلتك كان ممكن ان تعطينا امثلة من المنتدى للتعصب القبلي حتى نتلافيه او ننتقده ان كانت سياسة المنتدى وان كان من اشخاص يعبروا عن انفسهم فالمنتدى غير مسئول عما يكتبه الاعضاء وتعبر بالضرورة عن انفسهم . لك التحية. |
اقتباس:
من حيث هي مشكلة فهي مشكلة حقيقية . برغم اننا تحت احتلال وبرغم ان المناصب الان ليست الا وقوف بفوهة المدفع الا ان الامر المثير انه يجري تسابق عليها بطريقة خاطئة . نعم طريقة خاطئة تجعل منهم محتكرين للنضال بدون خطوات متقدمة فما زلنا منذ ثلاث سنوات نرفض ان نتوحد او نتفق على اطار واحد لان كل واحد منهم اعجبه مفهوم " رئيس القيادة او الهيئة او المجلس .... " فوقع كلمة الرئيس لها سحر خاص كما يبدو حتى لو كانت رئاسة على ورق. وتحية اليك. |
اقتباس:
ولا يهمك خذ راحتك اخي فمناضلنا يحب العصيد فطورا وغداء وعشاء. |
سـؤاَل وجيــه ...
اقتباس:
اقتباس:
هُناك تغيب الثقــة بين أبناء الوطــن عند مُنتصف النهار .. وتشرُق من أعماق البعض أوهــام الخوف من جاره ورفيق دربه أحياناً ... هُناك تمــوت الثقــة بين الإثنين عندما تخرُج مُباشرةً من رحم ثالثاً أتى مُتسللاً بُغيــة تحقيق شيئاً ما .. ودون تردد تتجلئ النرجسيــة والأنا في كل الشخصيات المُجاوره عوضاً عن أولئك الإثنين التي ولدت الثقـة بحضورهم ولأجلهم .. سيدي عندما يتعملق الأفراد .. تتقزم الأوطــان .. وينتشــر حُب الذات ويطفـؤ على قُدسيــة الوطــن .. وحينها يُدنس الوطــن من أبنائه .. وتنهار الأُمم من أجيالها الحاملون أنفسهم فوق رؤوس الشعــب .. قد يأتي أحد العُقلاء ويُحدثُني بان تلك غريزه لا يُمكن أحداً ان يتجاهلها .. او أن يتخلئ عنها .. أو يستطيع تغييرها .. فـ في هذه الحاله قد نلتمس العُذر لمــن هتكت بروحه الأنا .. ولكــن لا يجب ان يوضــع أولئك ( المهتوكة ) أنفسهم بـ داء الانا .. في اماكن تصريف حاجات الأمه .. او على منابر الرأي وقيادة الشعــوب .. عزيزي أبا عامر وصحبــه العُقلاء ... لا عُذر لكم بعد اليوم .. فـ قد حصحص الحق .. وأشرقة العقول .. وتجلت الخبائث على الملئ .. وعُرف الشياطين بأسمائهم .. فـ هل بعد اليوم من طاعه لمُتعملق في معصية الأمــه ( العمالقـه ) ..؟! أليس بعـد معرفـة الداء .. مُعالجــة المُصابين او الحجر عليهم ..؟ أبا عامــر ... تجنباً للأنا .. وتجسيد كُرهي للنرجسيون أكتفي بهذا القدر من الحديث .. فـ ليحفظك الرب.. ويُطهر نفوس قومنا من الأنا .. ويعود الوطــن عملاَقاً فوق الجميع ... المجنون ضجيج الصمــت |
اقتباس:
مساك الله بالخير اخي الكريم اخي والله ان اختلافنا نتيجة " الانا "ارحم الف مرة من تكاتفهم لاجل العبودية . فليس هم مثلا يحتذى مع اني افهم قصدك وادرك ماترمي اليه . اخي ما لونته بالاحمر هو لب المشكلة التي نعانيها وهنا يكمن الخطر فاني ارى هذا الامر عيانا فقد نتفق بـ99 بالمئة ولكننا عند الواحد بالمئة يمكن ان ننسف كل شيء . هذه هي مشكلتنا للاسف. |
اقتباس:
جميل تشبيهك بالانانية وحب الذات كالسيل الجارف . الانانية سلوك مرضي وليست تلميذ مشاغب .:d تحياتي اليك. |
اقتباس:
بل هي اخطر من العدو الخارجي . فالعدو الخارجي لا يستطيع ان يشكل خطر الا اذا وجد الخلل في الداخل وهو مانخشاه تماما. لك التحية. |
اقتباس:
و أنا على فكرة لم اقل هذا الكلام نتيجة لحقد دفين او محاولة تشكيك او تهجم على شخص الصحفي احمد بن فريد و لكن أحيانا ننظر الى كتابة كلمات يظنها البعض تهجما و لكن صدقوني بأننا لا نكتب هذه الكلمات الا من باب الغيرة و الحرص الشديد على الوطن و أنا أكره و أكبر ما أكره هو أن يسلم الشخص نفسه لاراء شخص معين بمعنى أنه لا يفكر حتى بأن هذا الشخص قد يقول كلاما خاطئا و يسلم تسليما مطلقا بكل ما يقول ، و أحيانا نساهم نحن الشعوب و العامة بطريقة غير مباشرة في اعطاء الاشخاص ثقة لا محدودة في انفسهم و ذلك بالتسليم المطلق لكل اقوالهم و هذا يسبب و بطريقة غير شعورية في ابتعاد الشخص عن الاستماع لآراء غيره و اعتقاده بأن كلامه هو المقدم و هو الصحيح و هذه مشكلة ننشئها نحن بأنفسنا حين نعظم الاشخاص تعظيما زائدا ما أريد أن اوضحه هو أن كثير منا للاسف حينما يرى أن المقال لكاتب معين أو شخصية معروفة أو لقائد معين فأن لا يمكن له أن يفكر في انتقاد كلمة واحدة او اختلافه مع فكرة واحدة وردت في هذا المقال و هذا يقضي على مبدأ الشورى و الاستماع لآراء الغير و حق كل شخص في أن يقول رأيه حتى نصل الى فكرة متكاملة نشأت من عدة افكار لعدة أشخاص و رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم و خلفائه الراشدين على الرغم من علو مكانتهم الا انهم ثبتوا مبدأ الشورى و التشاور و عدم الانفراد بالاراء و أوضح هنا مثال المرأة التي ردت على الخليفة عمر رضي الله عنه ، و تنازل هو عن لرأيه لرأيها و قال (أخطأ عمر و أصابت أمرأة) فانظر الى هذا التواضع العظيم الذي توفر عند القادة و انظر الى جرأة هذه المرأة و عدم ترددها في قول رأيها ، و ما اريد توضيحه هنا بالضبط أن هذه المرأة لو وضعت في اعتبارها كما يضع الكثيرين في اعتبارهم أن المتحدث هو عمر بن الخطاب و أن كلامه مقدم على كلام غيره و أنه لا يمكن الاختلاف على اي كلمة يقولها لما قالت كلمتها على الرغم من أنها هي الصواب و لسلم الجميع لكلام عمر رضي الله عنه حتى و ان لم يكن رأيه صواب في هذا الامر بالذات ما أريد التأكيد عليه هو أن الشخص مهما بلغ من مركز قيادي فأنه يبقى معرض للخطأ و لا يخرج عن بشريته و أن علينا أن نتكلم و نقول برأينا متى ما رأينا أن كلامه و رأيه ليس صحيحا في هذه المسألة و عليه هو أن يقبل و يتنازل عن رأيه اذا ما رأى أن كلام غيره هو الصواب ,,,, عموما الكلام في هذه الموضوع يطول و لو أطلقت لقلمي العنان فلا أرى أنه يستطيع التوقف كل التحية لك أخي ابن يافع و التحية الى الاخ العزيز ابو عامر اليافعي الذي طرح لنا موضوعا و مشكلة في غاية الاهمية و التحية الى جميع ابناء الجنوب الاحرار و عذرا اخي ابو عامر لاننا اخذنا مساحة من موضوعك قد تعتبر خارجة عن الموضوع و ما طرح له |
اقتباس:
لك كل التحية |
اقتباس:
على فكرة أنا ما آكل العصيد |
اقتباس:
لا أقصد الأكل. |
اقتباس:
لو كان هواء لما تعاركنا عليه .ولكنه حب الظهور والشهرة والمدح. لك التحية. |
اقتباس:
اذاً فليكن شعارنا الوطن وان ندرك انه بسمو الوطن ستسمو القبيلة والفرد . للفرد دور محوريا ولكنه يظل ضمن الاطار العام . لك التحية. |
اقتباس:
اتمنى من اي احد مساعدتنا في وضع حلول من الحوار هذا وكذلك من قبلنا واي احد وننسقه في مقال واحد ويمكن حتى ايصاله الى قادة الحراك وانت واحدا من نرجو منه ذلك ان كان ممكنا. لك التحية. |
اقتباس:
تعجبني مداخلتك الجريئة يابن العوالق . ونتمنى ان تذهب مع الريح هذة الرائحة المناطقية الكريهة . اهم شيء السلوك وليس الاسماء فلابد ان نعرف بعض من خلال اسمائنا ومناطقنا وحتى القبيلة ".. لتعارفوا.." المهم " إن اكرمكم عند الله أتقاكم" وانا لنعترف بان التفاخر ليس له اي اساس صحيح ومن يحاول ان يميز نفسه او قبيلته فهو كما قلت دليل نقص ومحاولة التعويض من خلال البحث عن اي نقاط قوة في التاريخ لاننا في وضع سيء فنحاول التعويض مما تركه الاباء . نعم الانسان يأتلف مع ابن منطقته اكثر من الالفة مع ابن منطقة اخرى ولكن هذا مرده الى خصوصيات المنطقة نفسها وفي الجوانب الاجتماعية ليس اكثر اما الجوانب الاخرى "فاخي ورفيقي وصديقي" تحكمها امور اخلاقية او سياسية او منفعية عامة وهنا يجب ان يكون الولاء للوطن والحق والعدل . لك التحية وشكرا لطرحك الجريء والذي كنت اتمنى ان يتحدث عنه الاخرون بنفس الروح الصادقة فليس عيب ان نتطرق لتلك الامور وانما الخطاء في تجاهلها وهي تنخرنا نخر السوس في الحب . |
نعم يا ابو عامر .. يجب ان يكون الولاء للوطن اولا
في سبيل حب الوطن ننسى الخلافات نتحد فيما بيننا ونبعد الانانيه مننا فنحن اخوان ......ابناء الجنوب المحتل نحن لدينا قضيه وهي طرد المحتل وهذه هي المشكله الاولى والكبيره .... والله اذا كان لدي ثأر مع شخص اخر جنوبي لتركته وسامحته من اجل قضيتنا من اجل الجنوب لكي نسد الطريق امام الفتن تحياتي لكم باسل |
استاذنا ابو عامر اليافعي
موضوعك اكثر من رائع والاروع هوا التفاعل االايجابي مع هذه الضاهره وتحليله ووضع المقترحات والتوصيفات ويبقى عليك وضع خلاصه او مخارج عمليه (نبدا من حيث انتها الاخرون) ونقف عن مجلس قيادة الثوره ماهوا القصور الذي رافق اجتماع الضالع ونعمل على المساعده على تجاوزها من خلال تكليف بعض الاعضاء الموثرين او المشرفين او الاداره للتاثير على القيادي المعني واقناعه بمواصلة النشاط مع القياده او اقناع القياده بااجرا تعديلات معينه ترضي جميع الاطراف واعتماد نظام التدوير هذا مقترح بحث ان المواضيع المهم لاتذهب ادراج الرياح بل عليها ان تطرح حلول عمليه على ارض الواقع شكر وتقدير لاستاذنا القدير ابوعامر |
شكرا للإستجابة
اقتباس:
وهنا ساضع مقترح لحل الا وهو التوعية (دينية-اخلاقية-وطنية) لأنني اعتقد أن الوازع الديني هو الاقوى وله تأثير ايضا على الاطفال(الاجيال القادمة) فإذا كنتم ترون هذا احد الحلول المناسبة فسوف ابدأ العمل على تجميع بعض القصص الاسلامية التي تعلمنا الإيثار والتضحية مثل التي نشرتها سابقا ليقرأها الجميع في انتظار ردودكم على المقترح تحياتي |
اخي ابوعامر الانا هذة متلازمة فينا اكثر من غيرنا والسبب نحن لاسوانا _ نحن من نمجد. _ نحن من نعطي الشخص اكبر من حجمة . _ نحن الذين نحب انفسنا ولانحب للغير للخير _ __________________ والحل إن كنا صادقين واردنا التقدم خطوات للامام وليس للخلف 1_ الابتعاد عن تمجيد الاشخاص 2_ ترك الاستعلآ علئ الغير 3_ ان ندرك إننا محتلون وان الامر يتطلب التكاتف اكثر من السابق 4_ الالتفاف نحو القيادة العليا للجنوب وعدم التكابر وحب الذات لان الانا في هذا الامر اكبر مصيبة واشياء كثيرة يجب ان نتداركها جميعنا ان كنا نريد التحرر من الاحتلال مودتي |
كيف تتخلص من الانا ؟؟؟
هل كل من شارك في حوار هذا الموضوع جادين في موقفهم السلبي من الانا ؟؟؟ وهل هم جادين في نية التخلص من الانا قبل ان يفكروا في معالجة مرض الاخرين من الانا ؟؟؟ هل سيقبلون التحدي ؟؟؟ من يوافق على معالجة مرض الانا فينا نحن من ناقش هذا الموضوع واذا نجحنا في الاختبار ننتقل لعلاج الاخرين من الانانية ؟؟؟ من يقبل يقول لنا حتى نتفق كيف ؟؟؟ ومن ردة على الاسئلة اعلاه هجوميا ويعتقد انها موجهة الية فقد اعلن فشله في الاختبار التمهيدي ولايصلح لمواصلة النقاش لاعن انانية نفسة وتبعا لذلك لايحق له علاج انانية الاخرين ؟؟؟ فهل نقبل بعلاج انانية انفسنا اولا ثم نشكل فريق توعوي لعلاج انانية الاخرين ؟؟؟ علاج الانانية يسبقة تشخيص ؟؟؟ ومعظم التشخيصات الواردة في النقاشات السابقه غير صحيحه ؟؟؟ من يقبل التحدي يصوت حتى نبدا !!! اليوم نصوت وغدا نبدأ النقاش ... اذا لم يقبل احد بهذا التحدي فنقاش الموضوع سيكون عبثي اذا فقط نناقش انانية الاخرين وكل من يناقش الانانية وهو يعتقد انه يقصد غيرة من الناس فليعرف بانة هو ذاته الاناني رقم واحد |
اقتباس:
اشكرك من القلب على هذه المداخلة العملية والمفيدة حددت حقيقة "الأنا" المناطقي بوصف حقيقي ورائع وبينت حقيقة التآلف ومرده الاجتماعي ووصلت الى الحل الامثل وهو تقنين الحياة ومحاربة الانا بالقانون . اتفق مع مداخلتك من اول حرف فيها الى اخر حرف . ربي يبارك فيك ويكثر من امثالك. |
اخي المهندس عبدالله الضالعي
جميلةفكرتك أن يبدأ الشخص بعلاج نفسه قبل أن يعالج الاخرين وجميلة ايضا فكرة الاختبار ولكن أن تغلق الباب أمام من يفشل في الاختبار فبإعتقادي أنها فكرة سيئة لأن من يفشل في الاختبار بحاجة الى فرصة اخرى وبحاجة الى مساعدة ودعم معنوي لتجاوز محنتة . نحن بشر وكل البشر لديهم انانية بدرجات متفاوتة وهذا الموضوع اساسا طرحة الاخ ابو عامر لنساعد بعضنا البعض وليس لأن نقول للاّخرين انت فشلت في الاختبار ولا يحق لك المناقشة (فهذه انانية) اما قولك (اذا لم يقبل احد بهذا التحدي )فهو ايضا انانية لأن في الامرين فإنك لا تريد إعطاء الفرصة للاّخرين انا اقبل التحدي ولكن ليس بهذه الطريقة لأنني إن فشلت فأنا بحاجة للمساعدة ولست بحاجة الى شخص يحبطني ارجوا ان تتعامل بايجابية مع النقد اخوك : ابو عبدالله تحياتي |
اقتباس:
شكرا لك على هذه المعلومات القيمة والتي تعتبر بحق غذاء وزادا روحيا نحن بامس الحاجة اليه. تحياتي لك. |
اقتباس:
اهلا اخي ضجيج الصمت . بجد لك اسلوب نادر ورائع . مداخلتك اسعدتني واني مثلك اتسائل كيف يضيع درب الحقيقة ونحن في رابعة النهار ؟ وكيف يتداخل الشك والظن واالارتياب بمن هو رفيق دربك وشريكك في النضال ولماذا نفقد القدرة على بناء جسور الثقة والتواصل ؟ هل لان الهدم سهل والبناء عسير ؟ ام لاننا اعتدنا على الظن بالاخرين لتجارب الحياة المريرة؟ عبارة رائعة تشخص الكثير من وفي هذا المرض " عندما يتعملق الافراد يتقزم الوطن" وكان من المفروض ان يكبر الافراد بكبر الوطن وليس العكس . اخي : وكما اشرت قد نتقبل لمن هو غاص الى اذنيه في حب الانا ولكن كيف يتقبلها المهتوكة كرامته وحقوقه وانسانيته لاجل الانا لقد رأيت الكثير من الناس من يتمنون لو يفتدون بارواحهم لاجل صدام حسين مع انه بوجهة نظري هتك بادميتهم الى الدرجة الدنيا . اشكرك مرة اخرى على حوارك الراقي الجميل . وليت كل العقلاء كجنونك. |
اقتباس:
نعم اخي ،، لكي نهتم بقضيتنا العامة ولكي نسد باب الفتن ولكي نجنب اولادنا واحفادنا دورات الثار والخوف والمصائب. لك التحية. |
|
Loading...
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions Inc.