انصح الاخ كاتب هدا الطرح ان ينشرة بالمجلس اليمني وليس هنا ومهما حاولتو يامروجون الفدرالية لان تصلون لاماربكم التي تطمحون بة لان شعب الجنوب حدد مسارة ولارجعة فية

نحن مازلنا تحت الإحتلال ومتفرقين ولسنا متوحدين وسنتفرق أكثر فيمايبدو والبركة في عطاسك وعلي ناصرك فعن أي إحتلال يوحدنا تتحدث ؟

لنكن صريحين مع انفسنا ياعزيزي الدكتور

اذا كان فقط حينما اتاح لنا الشماليون ممارسة ثقافة الماضي المتصلة بالجنوب العربي على اعتبار اعادة ممتلكات المشايخ والتجار والسلاطين والملاك وجدنا حقيقة ان الفضلي ربما لايرحب ابدا بمسؤول عوذلي او دثني والعوذلي لايرجب بمسؤول فضلي او يافعي في منطقته واليافعي لايرحب بمسؤول ضالعي وهكذا
بل وفي بعض الاوقات تم النظر الى البعد الطبقي للشخص المعين هل هو سلطان ام قبيلي ام هاشمي ام خراز ام عبد ام حيك هذه حقيقة وعلينا ان لانتجاوزها

هذه عايناها وحصلت مماحكات ومحاولات افشال على اساس هذه الاطر الثقافية

ولذا كانت حقيقة تجربة اباءنا في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية بماحافظاتها عدن ولحج وابين وشبوة وحضرموت والمهرة معالجة حسنه لتلك المشكلة العالقة

لقد نجحوا نجاحا حسنا ولكن فصلهم العرف والدين عن هويتنا كان هو المشكلة فحصل الانهيار

ولذا فالعودة الى تجربتهم والبناء عليها بنظري قد يكون اقرب للواقع ان شاء الله مع الاعتبار للنقص الذي قصر عندهم

ومن اجل الوصول الى هذه الغاية لابد من تحرير موضع النزاع بيننا وبين الشمال وهو طرفية الداخلين الى الوحدة كشريكين بكيانين

ومن اجل الوصول الى ذلك لابد من النظر الى ما حولنا وابعاد مرحلة ما حولنا وندرج الاولويات بحسب قراءة الحكماء الذين اثبتت الاحداث السابقة لليمن الجنوبي حكمتهم ورصانتهم وزكانتهم وليس للحمقى والمتعجلين والمتقلبين

هل تشك في حكمة الرئيس علي ناصر محمد المعهود عنه منذ ان عرفناه على زكانه تطمئن اليها

ارجع الى الماضي


اما مسألة تفسيري لكلمة الاستعمار فما ذهبت اليه انت لكم يكن معتبرا لعادتي ومرادي باعتبار الفاظي المستعملة في كلامي فجعلته يذهب الى مرادك كي تظهرني بالمخطىء


يقول شيخ الاسلام
"الجواب الصحيح لمن بدّل دين المسيح" (4/44) في سياق بيان السبب الذي ضل من ضل به في تأويل كلام الأنبياء، ـ قال رحمه الله ـ : "فإنه يجب أن يُفسَّر كلام المتكلِّم بعضه ببعض، ويُؤْخذ كلامه هاهنا وهاهنا، وتُعرف ما عادته يعنيه ويريده بذلك اللفظ إذا تكلّم به، وتُعرف المعاني التي عُرف أنه أرادها في موضع آخر، فإذا عُرف عُرفُه وعادتُه في معانيه وألفاظه؛ كان هذا مما يستعان به على معرفة مراده، وأما إذا استُعمل لفظه في معنى لم تجر عادته باستعماله فيه، وتُرِك استعماله في المعنى الذي جرت عادته باستعماله فيه، وحُمل كلامه على خلاف المعنى الذي قد عُرف أنه يريده بذلك اللفظ، بجعل كلامه متناقضًا، وترك حمله على ما يناسب سير كلامه؛ كان ذلك تحريفًا لكلامه عن موضعه، وتبديلاً لمقاصده، وكذبًا عليه،

يا آخي ألدحابشه محتلين ويجب محاربتهم وطردهم من البلاد. وهولا بالأمس ااعتقلو الجريح. أليافعي من مستشفي النقيب من دون مراعاة وأنت تريد تعيش معهم هو سوف يطردون من الجنوب مثل الكلاب

راجعو صاحبكم ببصر يااخواني ابناء يافع الاخ نبيل طلع يافعي
سلام لكم ولة ياضماري