المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذيب الليل (المشاركة 331098)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن عطـَّاف (المشاركة 331106)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر المشألي (المشاركة 331107)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة استبرق (المشاركة 331123)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عامر اليافعي (المشاركة 331740)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعيفان البكري (المشاركة 331141)

ما جرى انذاك كان صدمة .... نعم فقد انسطلوا لأنهم لم يتوقعون الحقيقة المره ... فاشتعلت الأتهامات ( بالمقرون ) مهلوس يريد زرع الفتنه وما إلى ذالك ... وبعد هذا كله حذفوا الموضوع من كانت له علاقه بالعملاء .. وبعد مرور ٧ اشهر بالتمام والكمال انفضح هائولا الرعاع وبقدر ما استقبلت شتم استقبلت شكر ....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة noone (المشاركة 331180)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ussa (المشاركة 331181)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البتار اليمـاني (المشاركة 331187)

رحبنا بنهم ومررناهم واويناهم ايام ما جار الجنوبي على الجنوبي واستعبده كما ستعبد السلطان العبد يا بو عامر
يافع وحدويه وانت تغرد خارج السرب انت وكم صبي في الخارج من مقاهي النت مسين ثوره ابطالها واسود من ورق

نقيب شيخ ونقيب محافظ ما اعجبك العجب يا بو عامر

لا ما تحب القبيله احذف اسم يافع من اسمك يا حبوب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3deny (المشاركة 331220)

سبق السيف العدل
خبر عاجل - يافع ترفض استقبال ال الاحمر ويقولون دماء شهداء الجنوب من المهرة شرقاً إلى باب المندب غرباً ومن شبوة جنوباً إلى الضالع شمالاً غالية وقضيتنا استعادة الدولة الجنوبية وشهدائنا ثمن للتحرير والاستقلال وليس قضية ثار

http://siyasapress.net/news_item.asp...1623&id_p=1234

قال المثل: ضبة بن أد المضري، فقد كان له ابنان: سعد وسعيد، وحدث أن نفرت إبل لضبة في الليل فأرسل ابنيه في طلبها فوجدها سعد فردها، ولكن سعيداً واصل الطلب في طريق أخرى، فلقيه الحارث بن كعب، وطلب منه برديه، فرفض سعيد أن يعطيه إياهما فقتله ثم أخذهما. ثم حج ضبة بن أد بعد ذلك بزمان، وجاء عكاظ، فلقي فيها الحارث بن كعب، ورأى عليه بُردي ابنه سعيد فعرفهما، فقال له ضبة: “هل أنت مخبري ما هذان البُردان، فقد أعجبني منظرهما؟”. فقال الحارث: “لقيت غلاماً وهما عليه، فسألته إياهما فأبى عليّ، فقتلته وأخذتهما” فعرف ضبة أن الحارث هو الذي قتل ابنه. فقال له: أبسيفك هذا قتلته؟ قال: نعم. قال ضبة: ألا ترني إياه، فإني أظنه صارماً. فأعطاه إياه، فلما أخذه منه هزه وقال: إن الحديث ذو شجون، فذهب قوله مثلاً، ثم ضربه فقتله، فقيل له: يا ضبة أتقتل في الشهر الحرام؟ فقال: سبق السيف العذل، فذهب قوله مثلاً، والمعنى هو أن الأمر قد مضى وانقضى وسبق، فما الفائدة من اللوم؟ وفي هذا المعنى يقول الطغرائي في لاميته: إن كان ينجع شيء في ثباتهم على العهود، فسبق السيف للعذل ومعناه أنه لا شيء يفيد في ثباتهم على العهد والولاء، كاللوم بعد أن يكون السيف قد ضرب ضربته. ويقول جرير: يُكلفني رد الغرائب بعدما سبقن كسبق السيف ما قال عاذله ويقول السراج الوراق: قلت إذ جرد لحظ حده يدني الأجل يا عذولي كف عني سبق السيف العذل وقال بدر الدين بن يوسف بن لؤلؤ الذهبي: يا غصينا طاب لي منه الجنى وغزالاً لذّ لي فيه الغزل طرفك قبل العذل قد أبادني ما احتيالي سبق السيف العذل وقال أبو الطيب: تُرابهُ في كلابٍ كُحل أعينها وسيفه في جَنابٍ يسبق العذلا وقال ابن الحاجب: وحاولت بالعذل أن ترشدني فقلتُ مهلاً سبق السيف العذل وقال ابن نباته السعدي: يا أهل بابل عزمي قبله فكري في النائبات وسيفي يسبق العذلا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن مسدوس (المشاركة 331224)