|
[quote=احمد الخليفي;990383]
اقتباس:
|
اقتباس:
انا قرائت ما يسمى الوثيقة التاريخية للغريب وقد اشمئزيت وربي مما قرائتة من مغالطات تاريخية ما كان يجب على الغريب ان يحرق ثقافتة بها وتذكرت البعض عندما كان يقول ان الهمداني كان مزور للتاريخ في اليمن فقلت في نفسي هل سيسجل الغريب حالة فريدة وسبق تاريخي بانة مزور لبعض الاحداث التاريخية فاخذ من التاريخ ما يشتهية وترك مالا يشتهية،، في الاخير اخي بن عفرير كل عام وانت بخير والتاريخ وكتابتة او توثيقة امانة يجب ان يتعفف الكاتب او مدون التاريخ وان يكون حياديا او منصفا وعادلا او يكتب التاريخ كما هو بدون تزوير او تعديل او تدليس،، تحياتي |
اقتباس:
انا قرائت ما يسمى الوثيقة التاريخية للغريب وقد اشمئزيت وربي مما قرائتة من مغالطات تاريخية ما كان يجب على الغريب ان يحرق ثقافتة بها وتذكرت البعض عندما كان يقول ان الهمداني كان مزور للتاريخ في اليمن فقلت في نفسي هل سيسجل الغريب حالة فريدة وسبق تاريخي بانة مزور لبعض الاحداث التاريخية فاخذ من التاريخ ما يشتهية وترك مالا يشتهية،، في الاخير اخي بن عفرير كل عام وانت بخير والتاريخ وكتابتة او توثيقة امانة يجب ان يتعفف الكاتب او مدون التاريخ وان يكون حياديا او منصفا وعادلا او يكتب التاريخ كما هو بدون تزوير او تعديل او تدليس،، تحياتي |
اقتباس:
انا قرائت ما يسمى الوثيقة التاريخية للغريب وقد اشمئزيت وربي مما قرائتة من مغالطات تاريخية ما كان يجب على الغريب ان يحرق ثقافتة بها وتذكرت البعض عندما كان يقول ان الهمداني كان مزور للتاريخ في اليمن فقلت في نفسي هل سيسجل الغريب حالة فريدة وسبق تاريخي بانة مزور لبعض الاحداث التاريخية فاخذ من التاريخ ما يشتهية وترك مالا يشتهية،، في الاخير اخي بن عفرير كل عام وانت بخير والتاريخ وكتابتة او توثيقة امانة يجب ان يتعفف الكاتب او مدون التاريخ وان يكون حياديا او منصفا وعادلا او يكتب التاريخ كما هو بدون تزوير او تعديل او تدليس،، تحياتي |
المكلا أونلاين - خاصhttp://www.mukalla-online.com/thumbs...728033301_.jpg الغريب في أقوال / علي هيثم الغريب بقلم د. محمد علي الســقاف يؤسفني جدا أن أنتقد الزميل العزيز المحامي / علي هيثم الغريب فيما نشر بأسمه مؤخرا بعنوان " وثيقة تاريخية حول القضية الوطنية الجنوبية" في 49 صفحة فنقدي ليس موجه له شخصيا وإنما بهدف التوعية القانونية والسياسية للمواطن الجنوبي الذي يهمنا معا أن تكون الصورة واضحة أمامه وتفتح باب النقاش حول الموضوع فقد أشار الكاتب في الصفحة (3) أن الوحدة الإندماجية طرحت في سبتمبر 1988م من قبل بعض قياديين إشتراكيين من مواليد الشمال ومن مؤسسي الحزب الإشتراكي في الشمال " حوشي" والحقيقة أن ذلك الخيار تم الموافقة عليه في أول إتفاقية للوحدة التي وقعت في جامعة الدول العربية في القاهرة في أكتوبر 1972م وذكر في الصفحة (4) بأن إتفاقيات الوحدة الموقعة بين (ج.ي.د.ش) و( ج.ع.ي)هي إتفاقيات غير قانونية ولا متكافئة لماذا؟ . هل حسب قوله " أنه كما هو معروف لم يتم الدخول فيها بحرية ؟ كيف ذلك لم يوضح هل لأنها " لغير مصلحة شعب الجنوب" وإن شاطرنا هذا الرأئ الأخير لكن لا ينتفى ذلك من قانونيتها حيث أنها وقعت من قبل ممثلي الدولتين ذات السيادة فلماذا هي إذن غير قانونية؟ وهناك خلط وإلتباس في التواريخ والمصطلحات : فوثيقة العهد والإتفاق ليست إتفاقية دولية بل إتفاق وفرق بين المصطلحين فالإتفاقيات توقع بين ممثلي الدول وفي وثيقة العهد والإتفاق الرئيسان / علي عبدالله صالح وعلي سالم البيض كانا في إطار دولة واحدة الأول كان رئيس والثاني نائب الرئيس في دولة اليمن ووقع معهما شخصيات عديدة ورؤساء أحزاب سياسية وتاريخ توقيعهما في 27/ فبراير/ 1994م وليس في 1993/1994م. الوحدة لم يتم الإعلان عنها في 22 / مايو/ 1990م فهذا تاريخ قيام الدولة الموحدة الإعلان تم بتوقيع إتفاقية الوحدة في 22 / إبريل/ 1990م وهناك فرق بين إعلان الوحدة وقيام دولة الوحدة والوحدة لم تقم بين نظامين كما ذكر وإنما بين دولتين لكل منهما نظامه السياسي المناقض للأخر. لا أفهم ماذا يقصد الزميل الغريب قوله بأنه طوال ثلاث أعوام ( 1991- 1994م) عقدت عدة إتفاقيات جديدة بين صالح والبيض إضافة إلى أنها ليست إتفاقيات كما أوضحنا لكننا لم نعرف ماذا يقصد بإتفاقيات جديدة بشأن كيفية بناء دولة الوحدة فهل يتكرم الغريب بتحديد مسمياتها وتاريخها. في صفحة ( 27) ذكر بأن مسألة الوحدة سويت المسألة كليا بين الحزب الإشتراكي وحزب المؤتمر الشعبي العام وهما حزبان غير منتخبان حسب قوله من قبل الشعب في الجنوب والشمال ؟ الأحزاب لا تنتخب من قبل الشعب تدخل الإنتخابات العامة والإنتخابات تقتصر داخل الحزب في إختيار قادته وفق لائحة كل حزب وفي الصفحة( 28) القول أن إتفاقية الوحدة بين الدولتين في صنعاء وعدن تتناقض مع ميثاق الأمم المتحدة كيف ذلك يا غريب وضح لنا الأمر . وفي صفحة (29) القول في رابعا كل هيئات الدولة البرلمان والحكومة تنتخب دستوريا ؟ أفهم أن البرلمان ينتخب ولكن كيف يتم إنتخاب الحكومة ؟ وعن أي دستور يتحدث ليستنتج قوله بأن الحكومة ما بعد إعلان الوحدة لم يكن لديها حق ولا سلطة حول الجنوب ولا التصرف بمستقبله مما يتناقض مع ما قاله في صفحة (28) أن أتفاقيات إعلان الوحدة بين الدولتين جعل التقاسم بين شريكي الوحدة أساس الحكم وبهذه الطريقة كانتا موجودتان في الجنوب والشمال وحقوق الشعبيين كانت موجودة أيضا حتى أن الرئيس علي سالم البيض أعتكف في عدن ولم يمسه النظام بشئ لأنه كان محمي بشعبه وبوطنه الأم الجنوب ألا يتناقض هذا القول بما ورد أعلاه إذا كان الرئيس البيض وهو أمين عام الحزب الإشتراكي وناب الرئيس هاتين الصفتين خاصة صفته كنائب رئيس يعني جزء من السلطة التنفيدية والحكومة يتم تشكيلها وفق إرادة مجلس الرئاسة حينها والبيض أحد أعضاءها فكيف لم يكن لديها حق ولا سلطة حول الجنوب من جهة وكيف يتم حماية شعب الجنوب للبيض حسب قوله إذا لم يكن له سلطة ما رسها على شعب الجنوب ؟. وفي صفحة (36) ذكر أن الوزارات التي أندمجت بالمناصفة لم تستخدم سلطاتها في الفترة من "90-1994" في الشمال ولا الجنوب حيث ظلت كل دولة تحكم شعبها تماما كما كان قبل إعلان الوحدة 1990م كيف يستقيم هذا الكلام حيث أن الحكومة هي التي كانت تسير أمور الدولة والمواطنين وبجانبها الجهة المشرعة ممثلة بمجلس النواب الذي تم تشكيلة في الفترة الإنتقالية بدمج برلماني الدولتين السابقتين. يبدو أن الأخ الغريب لا يفقه ما يقول وخطورته الكبرى على القضية الجنوبية والوعي العام لشعب الجنوب بتأكيده عن قناعته بأن دولة الجنوب ظلت تحتفظ بالسيادة على أراضيها حتى يوم 7/7/1994م عندما دخلت القوات القبلية العسكرية الشمالية إلى عدن . إذا كان هذا صحيحا كيف يفسر وجود قوات شمالية في الجنوب وجنوبية في الشمال قبل الحرب وفق إتفاق الطرفيين هل هو إحتلال متبادل؟ والأخطر أن كلامه هذا قد يعنى أن الإتفاقية الحدودية مع سلطنة عمان في عام 1992م و الأخيرة مع المملكة العربية السعودية لعام 2000م لا تعنى الجنوب ؟ أليس الرئيس / علي سالم البيض بمشورة أحد رجال القانون الدولي الجنوبي وضع في بيانه بعد خروجه من سلطنة عمان في عام 2009م بأن الجنوب لن يمس الإتفاقيات الحدودية وسيعترف بها بما فيها الإتفاقية الحدودية مع المملكة العربية السعودية التي وقعت بعد الحرب هل تريد تعزيز موقف الرئيس/ صالح يا علي هيثم الغريب ؟ بأن الجنوب يجب عدم تأييده لأنه بمجرد إستعادة دولته وسيادته سيعيد التفاوض إن لم يكن سيلغي الإتفاقيات الحدودية مع المملكة وهذا ما يخيف ويفسر موقف المملكة تجاهنا و أشير في الأخير أنه خطأ جسيم مطالبة المجتمع الدولي بعدم الإعتراف بإتفاقيات الوحدة الموقعة بين الجنوب والشمال العكس يا أخ / علي هيثم الغريب إتفاقيات الوحدة وإنتهاكها من قبل الشمال تمثل أحد الركائز القانونية والسياسية في صالح الجنوب في مطالبته في فك الإرتباط فهل أنت مستوعب هذا الأمر أم لا في هذه الحالة الصمت في هذه الجزئية أفضل إلا إذا كان وراء ذلك إعتبارات أخرى ؟؟؟؟؟ |
قد يكون الغريب اجتهد بهذا العمل سوى كانت الورقة الذي كتبها جيده او غير ,,, او كما قال البعض ان الوقت غير مناسب او مناسب ................ ما يهمني في الامر هو على الحراك الجنوبي ان يرفض اي عمل فردي يقوم به قيادي او غير قيادي وخصوصا شي يتعلق بالجنوب ووثائقه ................ لهذا يجب ان يكون هناك لجنه مهمتها عمل هذا الشي ويكون اعضائها من الكوادر المؤهله والمثقفة حتى نتجنب مثل هذه الاشياء.
|
اقتباس:
ملاحظة أرجو من الأشراف حذف المشاركات المكرره في هذه الصفحة لكي لا يتلخبط القارئ. |
اقتباس:
أشكرك أخي الكريم ولا مانع أن يكتب فلان أو علان ولكنها تكون أوراق شخصية تخصة وتحمل رأية لا أن يغالط الناس ويقول وثيقة تاريخية ولقربة من زعيم الحراك قد يستغل الوضع ويمرر مثل هذه الوثائق المسمومه وهنا الخطورة لأن هذا يعني أن البعض ناوي يعيدنا للمربع القديم وهنا ستكمن المشكلة الكبرى. |
يحكى أن قرية شربت من نهر فيه ماده تبعث في شاربها الجنون. فجن أهل القرية كلهم ماعدا الملك. أخذ أهل القرية يتهامسون فيما بينهم: أن ملكهم صار مجنونا وأنة يجب أن يخلع. فأضطر الملك أخيرا أن يشرب من نهر الجنون لكي يبقى ملكا عليهم. أخشى أن حالنا نحن الجنوبيون كحال أهل تلك القرية. أو ليس كذلك يا بن عفرير المحترم؟
|
اقتباس:
حكمه ولا أروع فالجنون بيّن وواضح لدى البعض.. ربنا يستر. |
أقتراح للأخوه في أدارة المنتدى بسحب هذه الورقة أو (الوثيقة) كما يسميها الغريب من التثبيت بل من المنتدى بشكل عام لأن الأفتئات على التاريخ وتزويره بهذا الشكل المخزي أمر يجب أن يرفضة الأحرار.
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
لا أؤيد طرحك أخينا أبو نصر الله فعملية الدمج عملية سيئة في السياسة وبين الدول وفي الأعلام وكل عملية دمج كما حصل في 22 مايو آخرتها حامضه. أؤكد على مقترحي السابق. |
اقتباس:
الموضوع اجتهاد في اجتهاد يفترض لمن لدية شي مفيد ان يطرحة وبكل حرية وعلي هيثم الغريب اسهاماتة كثيرة ومتعددة في جانب اغناء الفكر السياسي والثقافي والحقوقي للقضيية وكان من الطلائع الاولى ولا ينكر ذالك الا جاحد ولة الكثير من الزملاء ودائما مايشير اليهم بامانة ووفاء وللاخرين الحق في اظهار نواقص وعيوب ما طرحة الغريب وليس مشكلة اان اي اجتهاد في هذا المضمار وجد فية نقص او عدم شمولة لجوانب او احداث او اشخاص او على الاقل من وجهة نظر اخرين لا يتفقون معاة لاتعطي مبرر للبعض مثل صاحب المداخلة اعلاة في التمادي في فتح بلاليع ومصطلحات السخرية التي قد يجيدها واجتهد في لفلفتها وصياغتها وتلوينها اكثر من اجتهادة بمناقشة جوهر الموضوع وكائن صاحبنا فقط يحمل ثار وغل لشخص الكاتب ليشحن اسلحتة المغززة ويقذف حممها وبدون حياء او احترام للقارئ بعيدا عن الاجتهاد في الطريق الصحيح للموضوع وجوهرة ومكنونات فوائدة او مضارة ان راى ذالك وبلغة المثقف المحترم ويهتم بالموضوع اسوتا بنقد الاستاذ القدير والمناضل الحر محمد علي السقاف وبرغم ان اي طرح كذالك او اي رد من الردود مهما علو شان صاحبة وامتلك من الخبرة والمواهب والمصداقيية والكمال ولو حتى الغريب ود السقاف كذالك ممكن ان يكون موضوع للجدل والاختلاف في الراي وغير مكتمل وغير شامل او حتى غير مقنع بالنسبة لاخرين وهذة من سنن الحياة في خلقة والمصيبة الكبرى ان كل الهدير والزئير لصاحبنا بن عفؤين عن الموضوع بالذات لم تتجاوز عدة ملاحظات هامشية منها عدم ذكر بعض الشخصيات ولوا اني اتفق معة حول يوم الثلاث سبعات وصناعة الاحرار ذالك اليوم المحوري والاساسي والمهم في تاريخ الحراك والجنوب ومن المعيب تجاهل هذا الحدث البارز اوتجاهل قائدة بن ناصر النوبة حتى وان اختلف معة الكاتب ولكن الموضوع يحوي على اكثر من 45 صفحة من الاحداث والوقائع ومن السخف والتطفل ان يوصف هذا الجهد الرائع بالهذيان كما وصفة بن عفريت الملاحظة الاخيرة والتي تستحق الانتباة والتمعن ان اسهم بلاشفة الجنوب ومناشفة الشمال توحدة في الهجوم على شخص هذا الجنوبي الصادق والمتواضع والمخلص والمقارع وبدون هوادة لفطاحلة الاشتراكية العلمية والبوليتاريا الحجرية داخل مطابخ الحراك الجنوبي والذين يكتبوا تاريخ الجنوب بطريقة دكتورهم عبدة المعطري ورفاقة حيث انطلق ذالك المارد الحراكي السلمي بنظرهم من مبرز قات في احد قراهم واقاموا لذالك المهرجانات والندوات المدشنة ليوم الانطلاقة الاعظم ولم يحرك بن عفريت ساكن حينها في هذا التزوير الفج مثل ما اقام الدنيا ولم يقعدها مع ابن الغريب اليوم علما بان كتابة التاريخ لايمكن ان تكون حكر لاحد في الجنوب لا لقائد ولا لمكون ولا لحزب كما كانة الكارثة في سالف الايام ولهذا ليطمئن بن عفؤين بان التاريخ لايمكن ان يكون كذالك ان لم يدون ويوثق من قبل اقلام متخصصة وامينة ومحايدة وليس حتى طرف في صناعة الاحداث ولكن مايطرح الان من هذا وذاك قد تشكل مراجع خاضعة للتمحيص والتدقيق والغربلة وتصفية الغث من السمين فاتاريخنا المعاصر واحداثة ملك للاجيال القادمة بينما صناعتة ملقاة على عاتق جميع الجنوبيون |
العقول النيرة تبحث عن الافكار والعقول العادية تبحث عن الاحداث والعقول البلهاء تبحث عن الاشخاص ...
( روزفلت ) |
اقتباس:
وضح وحدد كلامك بشجاعة من تقصد بالفئات الثلاث: * العقول النيرة * العقول العادية * العقول البلهاء وأين موقعك يا جبيري ? |
اقتباس:
الحليم تكفية الاشارة |
اقتباس:
ــ من دمر جيش دولة الجنوب العربي وصفى قادتة وهو الذي نصر الجبهة القومية ولولاه ما أنتصرت؟ ــ من دفع بقحطان إلى السجن؟ ــ من شرد محمد علي هيثم وما تبع من أيام سبع وعشر.....ال×؟ ــ من قتل سالمين ؟ ــ من دفع بالوضع إلى مجازر 13 يناير 1986م وكل ذلك الذي لم يذكره الغريب وهو تاريخ الجنوب الحقيقي كان وحدث من أجل الوصول بالجنوب إلى باب اليمن بارد مبرد. الغريب حكى تاريخ من خياله وليس تاريخ الجنوب. طيب إذا قلنا أنة تلك الأيام كان صغيرا في السن فأنة بعد حرب 94م كان رجلا راشد فلماذا أغفل نضال الجنوبيين ولم يذكر حركة موج ولا اللجان الشعبية ولا حتم ولا ملتقى صنعاء لأبناء الجنوب ولا تاج ولا المتقاعدين العسكريين .. تعرف ليش لأنة لم يكن مشاركا في أي من الحركات التي ذكرت وكان دوره فقط يتمثل في الكتابة لا أكثر ومن هذا المنطلق ركز على نفسة ومن أجل لا يتهم بالخبل ذكر ثلاثة كتّاب آخرين. نعم كان دوره الميداني بعد أنطلاق الحراك ولكن وجوده فيه لم يساعد في شي بل أنه أحد المتهمين بالتفتيت.. أقتنعت يا علي بن أحمد؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
وأخونا الغريب في أي خانه تدرجه إن كنت فعلا تفقة حكمة روزفلت؟!!! |
اقتباس:
اليس الغريب من الفريق الذي ظل متحالفا مع الجبهة الوطنية الشمالية وحزب حوشي منذ 1967م حتى الوحده ؟؟ ثم يأتي ليزايد على تاريخ الجنوبيين الحقيقيين.. قل الحقيقة يا علي بن أحمد... |
هل يملك أحدكم أي معلومه عن أسباب أنزال هذه الورقة الآن؟ وهل ستقدم لأجتماع الفاتح من سبتمبر؟؟؟
|
اقتباس:
ماهو موجود الان سباق مع الزمن بين قيادات هذة التيارين لفرض الارادات في مابينهم فالحمائم ترفض سطوة الصقور والصقور تابى الا ان تفرض واقع ماتراه يناسب برنامجها فهذة هي الحقيقة المرة بكل اختصار ولكن موعد الاجتماع الفاصل قد اقترب وسنرى الى اين ستتجة الامور لان الوقت والمرحلة لاتحتمل مثل هذة التصرفات الرعناء التي كانت في الاصل سبب ضياع الجنوب .. |
اقتباس:
|
اقتباس:
باعوم اثبت انة مع الجنوب وليس مع الاشخاص والغريب يطبل مع المطبلين .. https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net...84496874_n.jpg |
اقتباس:
|
كلكم لافرق بينكم الكاتب والناقد
|
اقتباس:
مادام فيها هزاع وقائد ومهيوب حصلت البركة والخير والنور والسرور أهلا على العين والرأس ملا بوها وأنا أعتذر إذا أخطاءت من يوم سرتوا مننا ضيعنا الطبل والطاسه وبحاجة لواحد منكم يجي يعمل لنا برنامج من شان نتخارج مما نحن فيه. |
اقتباس:
ونحن لها ومثل ماعملنا دستور دوله 67 جاهزين لنعمل للجنوب القادم وقد اثبتم فشلكم ببعدكم عنا خلال عمر الحراك الماضي |
اقتباس:
نريد دستور جنوبي ^_^ ولا سوف اقول حلوا عنا مع من حل عنا من الاخرين ^_^ |
اقتباس:
وهم في ريعان الشباب فماذا عساهم فاعلون اليوم |
اقتباس:
اوكية حبيبي فلنفترض ان الغريب كتب قصة حياتة وبس واسماها وثيقة التاريخ لتحرير الجنوب في الاخير موضوعها يخصة واجتهاد ة ليس مفروض على احد كما لاحظت ان هناك ورقة مشابههة للعطاس في برنامجة وورقة سابقة كمقدمة لبرنامج سياسي للاشتراكيين وهناك الكثير ممن كتب ولا زال يكتب وسيكتب كذالك الكثير في احداث وتاريخ الجنوب ولا اعتقد ان ياتي كائنا من كان ان يكتب او يؤرخ كما تريدة انت مطلقا وسيظل الخلاف والاختلاف في السرد والتحليل والتصنيف للاحداث مختلف بين هذا وذاك فاهمية حدث معين عند شخص قد لاتكون لة نفس الاهمية عند اخر وهلم جراء من الاختلاف فالاهم ما يصاغ من تاريخ نعلم فية الاجيال القادمة من قبل مختصين اكاديميين محايدين نجمع على كتابتة للاستفادة من العبر ودروس التاريخ وهنا تكمن العظمة كذالك يمكن مناقشة صاحب اي فكرة او اجتهاد فيما طرحة وكذالك حرية نقدة وبطرق المثقفين المحترمين ونبتعد عن الاحكام المسبقة لاين كان كما انة ليس من الصح ان تحاكم شخص معك في الاصطفاف والهدف عن اخطاء وجرائم ارتكبها اخرين وصرنا كلنا ضحايا هذا الغباء الذي ابعد من سلوكة وتفكيرة كل منطق وعقل وحكمة فالاحرى بناء على نكررر مثل هكذا سلوك قاتل تقبل شكري وتقديري |
اقتباس:
اوكية حبيبي فلنفترض ان الغريب كتب قصة حياتة وبس واسماها وثيقة التاريخ لتحرير الجنوب في الاخير موضوعها يخصة واجتهاد ة ليس مفروض على احد كما لاحظت ان هناك ورقة مشابههة للعطاس في برنامجة وورقة سابقة كمقدمة لبرنامج سياسي للاشتراكيين وهناك الكثير ممن كتب ولا زال يكتب وسيكتب كذالك الكثير في احداث وتاريخ الجنوب ولا اعتقد ان ياتي كائنا من كان ان يكتب او يؤرخ كما تريدة انت مطلقا وسيظل الخلاف والاختلاف في السرد والتحليل والتصنيف للاحداث مختلف بين هذا وذاك فاهمية حدث معين عند شخص قد لاتكون لة نفس الاهمية عند اخر وهلم جراء من الاختلاف فالاهم ما يصاغ من تاريخ نعلم فية الاجيال القادمة من قبل مختصين اكاديميين محايدين نجمع على كتابتة للاستفادة من العبر ودروس التاريخ وهنا تكمن العظمة كذالك يمكن مناقشة صاحب اي فكرة او اجتهاد فيما طرحة وكذالك حرية نقدة وبطرق المثقفين المحترمين ونبتعد عن الاحكام المسبقة لاين كان كما انة ليس من الصح ان تحاكم شخص معك في الاصطفاف والهدف عن اخطاء وجرائم ارتكبها اخرين وصرنا كلنا ضحايا هذا الغباء الذي ابعد من سلوكة وتفكيرة كل منطق وعقل وحكمة فالاحرى بناء على نكررر مثل هكذا سلوك قاتل تقبل شكري وتقديري |
اقتباس:
وبعيد عن القول هؤلاء عدنيين وذولاء بدو وغيرها وقد نجد اليوم جنوبي واحد قادر على صياغة الدستور وارشح لذالك المحامي محمد السقاف |
اقتباس:
ياوليدي مضرابه على المرباطه والصعب عاده ضايع ..ما يقع هذا الكلام مالكم ....." |
اقتباس:
الأخ العزيز علي بن أحمد أجمل شي أنك لم تقل هذه المره بن عفوين وعدت لجادة المثقفين المحترمين. كل ما كتبت في هذه المداخله عباره عن وعظ ومتشكر علية.. كنت آمل أن تفسر لي النقاط التي طرحتها عليك والتي تجاوزها الغريب في وثيقتة لكنك أرتديت ثياب الواعظ الكاهن وهذا دليل على ضعف حجتك وتهافت منطقك. أعذرني ولكن تلك الحقيقة. |
اقتباس:
|
اقتباس:
لا تشترط عليهم يعملوا أي حاجة من شان نتخارج لأننا متناشبين وبدونهم يبدو ماشي مخارجة. |
|
Loading...
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions Inc.