|
أنتهى الزمن الأول الذي فيه لانحترم مرجعياتنا ورموزنا
الاخوة الكرام رواد المنتدى ومحرريه السلام عليكم
نرجوا من الجميع التكرم بعدم التعرض لرموز الجنوب ومرجعياته سوى كانت الدينيةأوالسياسيه أوالاجتماعية والشهداء وأسرهم ومناضلي الثورة الأولى ورموز حراكنا الجنوبي السلمي وقياداته وعلى راسهم كل المحررين من سجون النظام ومن لازالوا في المعتقلات وأن يتم أحترامهم كل الاحترام والا اصبحنا شعبا لايحترم مناضليه وهذه كارثه لا بعدها كارثة لاننا كيف عاد بانستطيع أن نقتع المناضلين ونحفزهم على ضرورة التضحية من أجل الوطن نرجوكم توخى الحذر حين تتطرقوا الى أي شي يخصهم هذا شي يجب على الجميع الحرص فية والتعامل معه بروح المسئوليه والله من وراء القصد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
اقتباس:
تحياتي ،،، |
الرد على تعقيب الأخ الكونت
[align=justify]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولك مني اطيب التحايا وأخلصها أخي الكونت و أحييك لمحاولتك البحث الايجابي عن نوع من الحوار الجاد بعيداً عن رمي بعض الكلمات هنا وهناك وأنا بعون الله تعالى سأكون عند حسن الظن رغم أني أراك قد بخستني كثيرا وحاولت الاستهزاء بي أكثر من مرة ولكني سأكذب ما استوحيته من عباراتك من استخفاف لمصلحة الحوار والقضية ولأني اعرف قدر نفسي جيداً والحمد لله وسأجيب بنقاط معينة ابدأها بسم الله الرحمن والرحيم وعلى بركة الله قبل كل شيء،، أنا اعرف أن أبا عامر يقصدني ولكني استخدمت عبارته لغيري أيضا فهي ليست حكراً علي، أليس كذلك؟ ويمكنني استعارتها؟ لا تعتقد أن المتلقي بهذا الغباء وإلا لكان هذا إهانة لنفسك قبل غيرك إذ كيف تحدث من تظن فيهم هذا القدر من الحمق والغباء؟؟؟؟ كيف تتهمني بعدم معرفة أساليب الحوار وأنت تتعمد إنقاص قدر من تحاوره،،، ربما لغاية في نفس يعقوب. 1- موضوع اختيار الألقاب والأسماء اتهمتني واتهمت الغالبية منا بأننا نختار أسمائنا بصيغة مناطقية قروية وانك المتميز منا وبيننا إذ انك لم تفعل ذلك. هل هذا تعالي منك؟ أم شهادة لنفسك بأنك الأفضل والأعقل والأكثر نضجا وتفهما ونحن من لا نفهم أو "متخلفين بحسب ما بين سطورك" وأتمنى أن لا يكون هذا قصدك؟ هل اختيار معرف في منتدى أصبح معيار الحكم على الأشخاص؟ ألا تعتقد انك قد بالغت قليلاً. وللرد على هذا أوجه عدة سأورد بعضها اختصاراً لا عجزاً المناطقية ليست اسما يحمل أو كلمة تقال إنما هو فكر وأسلوب تصرف وحكم على الأمور وا لو كان الأمر كما زعمت لكان أبو ذر الغفاري، أبو هريرة الأشعري ، عبد الرحمن الغافقي، البخاري وغيرهم من ممن لا يتسع المجال لذكرهم من اكبر رواد العصبية والعياذ بالله بحسب هذا المفهوم. وأيضاً، كيف حكمت على الجميع بأن اختيارهم لأسمائهم جاء من منظور عصبي طائفي؟ هل سُخر لك علم الغيب وخفايا النفس البشرية والعياذ بالله، هل اطلعت على صدور العباد أم انك قمت باستفتاء رسمي سألت فيه رواد المنتدى عن سبب تفضليهم لاسم منطقتهم عند اختيارهم لمعرفهم؟ إذا كان الأمر كذلك ففيه إعادة نظر وارجوا عطائي نسخة من هذا الاستفتاء للعلم والإفادة. العديد منا قد يختار معرفه إما حباً في منطقته لا تعصباً لها وإما إعلاناً بانتمائه للأرض التي أنجبته وعدم تمرد عليها ولأمور أخرى شخصية قد تكون العصبية من بينها وليست سببها فتدبر قبل أن تتحدث وزن الكلام قبل أن تخرجه. وأضيف هنا ما الخطأ بالانتساب إلى أصولنا القروية؟ أنا أتشرف بلفظة القروي وتزيدني فخرا ولست ممن يتعالى ويتبرأ من أصوله القروية وان كنت لا أتعصب لها. وان كنت تعتبر هذا تخلفاً فهنيئا لك بتحضرك. أنا لم انتقدك واقل لك لماذا سميت نفسك اسما أجنبيا غير عربي أو على الأقل جنوبي، فهذا أولاً ليس من شأني فهذا موضوع يدخل في حدود حريتك الشخصية طالما ليس فيه أي تعدي على حريات الآخرين. فدع الشكليات وانظر للعمق ولا تخلق العلاقات بين الأشياء من خلال هذا المنظور الضيق ثم تأتي بعدها لتعلمني أنواع الحوار وكيفية التحليل. وخلاصة القول الظاهر ليس دائما معيار الحكم على الباطن والتعميم دون قرائن ودلائل من اشد الأخطاء القاتلة في دراسة السلوكيات والمجتمعات. 2- اتهامك بخطابي الخاص لأبناء يافع لو لاحظت مقالي الثاني بدقة لما رميت الكلام على عواهنه هكذا ولتأنيت قليلا، فانتم تتهمونني بالتسرع وما أراكم إلا اشد مني في هذا المجال، أنا ألمحت بل لقد أوضحت وأفصحت وأبنت أني تلقيت هجوما يافعياً شديداً سواء عبر التعليقات أو عبر أساليب أخرى لشخصي لا لمقالي بل ووصلتني شتائم ما انزل الله بها من سلطان وفوق كل هذا وذاك المطالبة للاعتذار لأهل يافع وكأن الأمر صراع بين قبليتين متناحرتين في زمن ما قبل التاريخ أو ثأرا قبيلا شخصيا. أنا تحدثت من منطلق جنوبي بحت، ولست المذنب إن قام البعض بتحوير الموضوع مناطقياً والدليل نوعية الهجوم ومصدره الذي تلقيته أنا شخصيا والذي أصابني كشخص ولم يتطرق للمقال كمقال ولا للفكر كفكر لا من قريب ولا من بعيد وأنت ممن حاول الخروج عن هذا الإطار وان كنت ما زلت تحوم حول الحمى. 3- حديثك عن شتائمي لشخص الغريب هل قرأت مقالاتي جيدا وبعين نقد موضوعية؟ كلامك عفواً سطورك لا تدل على هذا إطلاقاً. ((وانا اكرر اعلاني انني سوف اعتذر للغريب ان كذب رسميا ما نشر عنه على مستوى الصحف وبوضوح. وانا على استعداد دوما للاعتذار في حال التكذيب الرسمي بل واتشرف بالاعتذار. )) ايمكن ان تتكرم بالإيضاح لي أين الاستخفاف في هذا المقام؟أم أن هذا شعور فردي من قبلك وتحليل ما انزل الله به من سلطان من قبلك لكلامي أنا؟ هل تعلم من هو الغريب بالنسبة لي ؟هل صرت تفهم حديثي أكثر مني أم أن كلَ إناءٍ بما فيه ينضحُ؟ أنا جادٌ تماماً وأتشرف بالاعتذار، أتعرف لماذا؟لأن ما كتبت كان لأجل الجنوب وحباً في الجنوب وغيرة على الجنوب ولأجل الجنوب اعتذاري. وتكذيب الغريب الرسمي يعني فعلا خطأ ما نُشر عنه ويعني أن هذا الصامد العظيم سيستعيد مكانته في قلبي وقلب الكثيرين كما كان. وحينها سأسطر أحرف الاعتذار حتى وان لم يطلب مني ذلك لان ذلك واجبي لاني عندما انتقدته فأنا لم أخاطب شخص الغريب العادي ولكن ذلك الذي أكن له الكثير وصراخي جاء على قدر الألم. ووالله أني لحزنت من كلامه لمكانته عندي ولعدم توقعي ذلك وكما قلت في مقالتي قدر استنكارنا للزلة والهفوة من شخص ما يعتمد على مكانته في قلوبنا والبقعة السوداء تبدو اشد وضوحاً في الثوب الأبيض. ولكن بما أن الغريب لم يكذب رسميا ما نشر، فماذا يعني هذا؟ لماذا اعتذر ولم يتم التأكد من خطأ ما اعتقدته؟ هل الأمور تؤخذ على عواهنها عندكم؟ وهل من يطالب بان تتم الأمور وفق المعايير المتعارف عليها يدل هذا على الاستخفاف؟ أليس من الشجاعة الاعتذار عند المعرفة بالخطأ ولكن هل الاعتذار يكون لمجرد الاعتذار أم عند ثبوت خطأ الفعل أو الاعتقاد؟ 4- التسلق على أكتاف الآخرين تتهمني دون وجه حق باستغلال الآخرين للتسلق على أكتافهم وإن كان هذا من منطلق كل ٌ يرى الناس بعين طبعه فالعذر لك ومعك. ولكني أقول اخطأت في ظنك وفي كلامك وحتى مقارنتك لخطابي اللذان كان احدهما للغريب والآخر للمحامي يحيى وسأفند افتراءاتك في ثواني. أولاً بالنظر لمكان النشر وتاريخه وسببه. كان مكان نشر مقالتي الموجهه للمحامي الغريب في المكلا برس بتاريخ العشرين من شهر سبتمبر الماضي وبعد قرأتي لما نشرته المكلا برس مباشرة وسبب هذا هو ذهولي وصدمتي التي لا حدود لها في احد أمثلتي وأحبتي والمتأمل لا يعتقد أن المكان والتوقيت كانا بمناسبين لان أفكر في التسلق وغيره بل على العكس كان الهجوم الشديد هو رد الفعل المتوقعة ولكني لم اخش ذلك فألمي على القضية والله اشد وجرحي أعمق ونزفي لم يتوقف. كان عتابي للغريب قوامه الحب ورجوته الصمت هو وغيره حفاظا على مكانتهم في قلوبنا واحتراما لنضالهم وإشفاقاً علينا من الإحباط وخوفا على هذه المرحلة الحرجة للقضية ورأفة بالجمهور الذي خرج في العديد من المظاهرات والفعاليات لأجل الأسرى. أما خطابي للمحامي يحي فكان بتاريخ الرابع على اكتوبر الحالي وكان النشر كموضوع في إطار منتديين جنوبيين هما منتدى الضالع ومنتدى شباب الشعيب والسبب هو ردا على موضوع المحامي نفسه في منتدى الشعيب وهذا رابط الموضوع أدناه http://shababshaib.com/vb/showthread.php?t=1648 ولست الوحيد من رد عليه ولكني اتبعت أسلوباً مختلفا في الرد لا أكثر ولا اقل ولكنها بعض النفوس التي تأبى إلا أن تبحث عن أعذار ومصوغات لتهمها التي تلقيها جزافا فالله المستعان على ما يصفون. فلا أجد هنا سببا للربط بين المقالين فهذا كان على مستوى صحيفة جنوبية على اثر خبر نشرته بنفس الشأن وهذا كان على إطار منتدى كرد على مشاركة المحامي نفسه في هذا الإطار وكنت ضمن العديد ممن ردوا وان اختلفت الكيفية. أم تراك تبحث عن هذا الربط لأثارة الفتنة ومحاولة احياء نعرات طائفية ولى عهدها وانقضى؟؟؟ واتهمتني بالتمجيد؟ أين هو هذا التعظيم والتمجيد؟؟؟ ألا يستحق المحامي هذا التشجيع ليحس أننا معه ولو معنويا، الم تقرأ كلامه، الم تأثر فيك وصفه لمعاناته في السجن؟ كل هذا لم يأثر في بشكل كبير فهذا طبيعي لمن اختار حمل قضية وطن ولكن ما هزني فعلا وجعل قلمي يجري دون شعور هو ما اختتم به كلامه """ والعهد العهد العهد العهد مادمت حيأ لن اكون الا مشروع شهيد لتحرير الجتوب وهذه وصيتي لاولادي ارسلتها مع ابني محمد من السجن اثناء زيارته لي واوصيت بدفن جثماني بجانب شهداء منصة ردفان الاربعة الابطال""". [align=center]لله درها من كلمات.[/align] واتهمتني أيضاً وفي طيات هذا المقال أني المح للغريب ومحمد علي احمد وأتعرض لهما فيا سبحان الله أنت تسيء من حيث لا تدري لهما بأنك تضعهما في هذا الموضع وأنا لم اذكر ذلك أم انك صرت تقرأ النوايا وتعلم ما في النفوس؟؟؟ أم انك تبحث عن الفتنة وزرع الأحقاد؟ الموضوع عن الغريب صار له أكثر من أسبوعين وما استطعت أن تذكره إلا الآن؟ أو غل مدفون؟ أم حقد مكنون؟ أم حباً أدركته متأخراً للغريب؟ عجباً و يا سبحان الله؟ أم آن الغريب ومحمد علي احمد صارا بالنسبة لك يمثلان هذا الصنف في الجنوب، هذا رأيك فيهما والذي يناقض كلامك السابق فأنت هنا تؤكد أن الغريب مع الوحدة ، وان كنت أنت على حق هل الجنوب لا يوجد فيه من لا يزال يتمسك بالوحدة غيرهما؟ وهنا وفي إطار ذكرك لمحمد على احمد، لو كنت قرأت مقاله الأخير جيداً وفهمته بلغة السياسي المحنك التي تتشدق بها لفهمت انه ليس مع الوحدة بل مع الاستقلال والاستقلال فقط لا غير أو على الأقل هذا ما فهمته أنا وأوضحته ولو قرأت مقالي له والذي نشرته عدن برس لتأكدت من ذلك. فرجاء حاول ألا تناقض نفسك بنفسك. قلت أني أسأت للمحامي يحيى الشعيبي بمقالي وأسأت للجنوب فهل يمكن آن توضح لي اسائتي وفي نفس الوقت اعتقد آن كل من ردوا على المحامي وعلى موضوعه في منتديات الشعيب سيسيئون له من منطلق حكمك هذا، أعانك الله على قائمة التهم والادعاءات الجماعية التي ستوجهها إليهم أيها الخبير بفهم الخطب السياسية. وما زال السؤال يدور، لماذا ربطت بين المقالين برغم ان الموضوعين والمقالين مختلفين؟؟؟ قلت أني لم امتدح باعوم عندما كان في السجن، وحديثك هذا هو الذي يشتم منه رائحة الفتنة أم تراك تلمح لي بأن أجعل قلمي للمدح فقط وهو الأمر الذي استنكرته منذ قليل؟. قلمي لم يكن للمدح والإطراء فقط وانظر لمقالاتي على مستوى الصحف الجنوبية . باعوم امتدحته الملايين من طرف الجنوب إلى طرفه الأخر وعمله ومواقفه عرفت به وبمن هو ومدى صموده ورغم بطولاته ومكانته لم يشتك أحد من لبس في خطاباته أو سوء فهم وتأويل لها. وأنا كما قلت لك لم يكن خطابي للمحامي في المنتدى إلا على اثر خطابه هو شخصيا. أما خطابي للغريب جاء في وقت لم يجرأ أحد على الانتقاد بحجة حرج المرحلة وبحجة التاريخ النضالي وغيرها أما أنا فلا أرى سوى الجنوب والذي لن تعيده إلا التضحيات ومن البيديهيات الحزم والصرامة في التعامل مع القضية. قلمي للقضية وأساسه خدمتها ولن أتواني عن توجيه النقد لكل من سيحاول الإضرار بالقضية كائناً من كان ولن أداهن أحداً ولن أخشي أحداً ولو كان احد أهلي أو إخوتي، الأنانية والعصبية هما ألد أعدائي لان الوطن كبير ويحتاج أن تكون عقولنا بكبره وبكبر معاناته والأهم استخدام العقل والمنطق قبل العواطف. 5- شهور السجن يالله لكم تعبت من الرد على هذه النقطة بل وقام غيري بالتحدث عنها ولكني اعتقد انك لم تكلف نفسك عناء القراءة والمتابعة الحقيقية للمواضيع والردود بهذا الشأن وان كنت فعلت هذا لكنت أرحت نفسك من قراءة تسعة أعشار هذا الخطاب. وما أظنكم الا غافلين عن مدى حجم القضية وكيفية التعامل معها والتضحيات التي تراق في سبيل تحرير الاوطان. سؤال بديهي، من تحمل قضية بحجم قضية الجنوب، من اجبره على تحملها؟ الم يكن قراراً شخصياً بحتاً الدافع من وراءه هو حب الجنوب؟ الم يتوقع الغريب وهو المحامي السياسي المثقف أن الطريقَ سيكونُ مليئاً بالأشواكِ والعراقيل؟ الم يحسب حساب كل هذا؟ أليس على الإنسان معرفة مدى استطاعته على تحمل المسؤولية في أمر قد اختاره منذ البداية؟ هل خمسة شهور سجن ثمن غال على الوطن؟ ماذا عمن خرج واستشهد ولم نجد للان من يمن علينا استشهاده؟ أنا اقر بان ما قدمه الغريب أفضل مما قام ويقوم بع العديد ولهذا نحن نصبناهم مناضلين وأبطال، فهل من العدل أن يتوقفوا في بدايات الطريق؟ إذا كانت بضع شهور سجن ستجعل من أبطالنا هكذا، فكيف سيتحرر الوطن؟ هل سيتحرر بالتهديد والشجب والندب أم بالدماء والتضحيات؟ أم أنكم تخيلتم أن نظام صنعاء الذي أراق دماء العديد من ابنائنا في يوليو الأسود عام 1994 سيقدم الاستقلال على طبق من ذهب؟ !!! الغريب عندما صار بطلاً وقامت المظاهرات واستشهد البعض للمطالبة بالإفراج عنه وعن رفقائه، صار حق على جنوبي الانتقاد له إن رؤوا منه ما قد يكون فيه مس بالقضية من قريب أو بعيد مهما كان عذره في ذلك ومهما كانت نواياه فنحن لنا الظاهر والغيب يعلمه الله. وبالرغم من ذلك تفهم الجنوب معاناته وسمح له بالانسحاب حفاظا عليه وحبا له فما الجدوى من ذلك الخطاب الذي ألقاه عقب خروجه والذي سأعقب عليه لاحقا. 6- حديثك عن أبي عهد أراك تخلط الأوراق بشدة ودون مناسبة أو وجه حق، ربما لموافقة هوى النفس وللوصول الى هدف غير ما تفصح عنه، فمن المحامي الشعيبي إلى المحامي الغريب إلى المناضل محمد علي احمد والآن تحدثني عن أبي عهد رغم ان سياق مقالي هذا كان عن المحامي يحي ولم اذكر غيره البتة لا من قريب ولا من بعيد. أنا اسمي أبو فؤاد وأنا مسئول عن نفسي وتصرفاتي وما تخطه يداي وكما اعتقد فأبو عهد ليس بطفل قاصر حتى تسألني بالنيابة عنه، إلا إذا كان سؤالك من منطلق مناطقي متعصب بحت فهذا شأن آخر.أم تراك تتهم أبناء الشعيب بأنهم متسلقون باحثون عن الشهرة على حساب الآخرين؟ عدت مرة أخرى للتعميم الخاطئ ولكني اشتم رائحة مناطقيةً ممزوجةً بهذا التعميم ولكني سأتجاهلها لأن أمراً كهذا لا يستحقُ الرد عليه. أرجوك انتقاداتك عن أبي عهد وجهها له شخصيا وله حرية التصرف معك بعدها. وأيضا أنا اعتبر أن ما قمت أنت به هو نوع من عدم الاحترام والتقليل من شأن الآخرين بل ومن الفتنة وهذا ما لا اقبله شخصيا ولكن تلك طباع الناس وعاداتهم ولا سلطان لي عليها. 7- الحديث عن أهل التحليل ماذا تقصد أن نترك التحليل لأهله؟وما هي مواصفات اهله؟ وهل أنت من أهله؟ أتعتقد أن الخبر لا قيمة له أم ماذا؟ وهل كل خطاب يسلتزم خبراء عالميين في فك شفراته؟ أليس من المفترض في الخطاب أن يكون مفهوما للجمهور الموجه إليه؟ إن كان الجمهور بحاجة إلى خبراء فك شفرات فلماذا يتم مخاطبتهم أصلاً؟ ألا تتابع اكبر السياسيين في العالم عند مخاطبتهم لجمهورهم؟ أرأيت الجماهير تشتكي من عدم فهمها للخطاب أو لحظت اختلافا بينهم على مغزاه. هل كان الخطاب الذي وجهه الغريب لمجموعة بسيطة من شعب الجنوب أدمتهم الوحدة حتى كرهوا مجرد سماع اسمها،،، أم لخبراء في العلاقات الدولية عن أهمية الوحدة في حياة الفرد. هل تستخف بعقولنا أم ماذا؟ يا من تتهمني بالجهل بأخبار الجنوب إلا ما كان يتعلق بمنطقتي منها، هل رأيت أحدا من السياسيين أو المناضلين هناك القي خطابا ثم قام خبير شفرات بفك طلاسمه أم أن خطاباتهم كانت واضحة وبأسلوب سلس يتوافق مع عقلية وفهم الجمهور لان هذا من أسس احترام الأخر، وان كان مغزى خطابهم ومداه أعمق. ولكن كلماتهم واضحة واختيارهم للألفاظ مناسب ولا يصنع إشكاليات ولا يفتح الباب للعديد من التأويلات لان المرحلة لا تحتمل ذلك. هناك فرق بين وضوح الخطاب وبين المعاني الأخرى التي قد يرمي إليها والذكي هو من يوجه خطابا بسيطا للجميع ومعانيه عميقة وبه ألف رسالة ولكنه لا يحمل جدلا في ظاهره ولبساً في معانيه. أتدري لماذا، لأن هناك أفراداً يدعون معرفة التحليل وأصوله وما أراهم إلا أساتذةً في فن تحوير الأفكار والمواضيع ووضع السم في العسل. سأعود مجددا لأقدم ردا على تحليلك لخطاب الغريب حتى أخبرك كيف يكون التحليل السياسي للمواضيع واضعا في عين الاعتبار المرحلة التي يمر بها الجنوب والجمهور الموجه إليه الخطاب على مدى قصير ومستوى ثقافتهم العام الذي وجب على ملقي الخطاب مراعاتها. للخطاب أيا كان أسس لا بد من مراعاتها وإلا لكان كل منا خطيبا. وكلمة أخيرة في هذا الصدد،،،إذا كنت محتاجا لعشر سنوات للفهم فغيري قد يستغرق أضعافها لمعرفة انه بحاجة للفهم ثم مثلها ليفهم إن كان ذلك ممكنا.[/align] |
اقتباس:
اتدرك الفرق بين النقد والتعرض؟ ما رأيك بقول ابو بكر الصديق رضي الله عنه إن أصبت فأعينوني وإن اسأت فقوموني؟ هل الجنوب قائم على افراد أم هو منبع للافراد والابطال؟ هل تؤمن بعصمة الابطال والمناضلين؟ هل النضال اختيار أم فرض ؟ لك خالص التحية والود،،، |
اقتباس:
كان الخطاب لغيرك لا لك، وانظر ما سبب سؤالي هذا لتعرف مغزاه. اذا كانت النشاطات سرية فما من داع لتكرار عبارة ان هناك نشاطات، افصحوا عنها او تكتموا تماما. اللون الرمادي قد يكون فير مستحب في ميادين النضال والكفاح. |
اقتباس:
حياك الله اخي العزيز تواضح محمود عليه وان كنت ارى عزيزي ان البعض يحب الجدل الأعمى دون محاولة تبين الحقائق هدى الله الجميع |
اقتباس:
،،،ما زلت انتظر الرد على السؤالين وبجانبهما اريد اثباتا وبوضوح وبكلمات شافية وافية من مقالاتي،،، لا أن تنسخ تساؤلات انا طرحتها في المقالات ثم تقرها كأقوال لي رغم ان هناك فرق شاسع بين تساؤل اطرحه وبين جملة مثبته ابث بها خبرا،،،، بأنني قلت أن أن الغريب تخلى عن الحراك الجنوبي! أن الغريب تخلى عن القضية الجنوبية! أن الغريب يمدح في وحدة مابعد 1994 أو يؤيدها! أن الغريب باع القضية! أن الغريب يقف إلى جانب السلطة! وشكرا على المقطع المختار بعناية رغم ان الخطاب طويل نسبيا ومجالات الاختيار واسعة ولكن هي الانفس وما ترمي اليه. لك تحياتي وخالص الود،،، |
اقتباس:
هجومك على الغريب مريب, و سؤالك عن نشاط الغريب في الوفت الحالي إستخباراتي!!! أنت لم نتقل عبارة عن الغريب يمكن أن نناقشها هنا و لكنك مصر في نفس الوقت على إتهاماتك للغريب!!! |
لكم مع التحيه للجميع..
الوطنيه لا تفرض على أحد ولا تنتزع من أحد إلأ من أراد ذلك لنفسه. نحن محتلون علن . والنضال يجب أن يكون علني لا سري.. ومن أراد النضال في الميدان الجنوبي مفتوح.. ومن أراد أن ينسحب فلا حرج عليه.. الثوره مستمره لتحرير الجنوب والطريق شاق جدآ.... ولن يتحرر الجنوب العربي المحتل عن طريق سجن نشطأ أو غيره.. سيتحرر الجنوب بقتال عنيف وبدماء زكيه جنوبيه فالأوطان لا يحررها الكلام . يحررها الكفاح , لا غيره وحتى العالم الحر . يحترم الشعوب المكافحه ولا يحترم اليوم غير القوي فنحن في عصر القوة فلا مكان لضّعفاء في عالمنا هذا ومن أراد أن يتئكد عليه يتابع أخبار (الحركات ) الأخرى في العالم من حولنا وفي محيطنا لكم التحيه... |
اقتباس:
وصل بك الحد الى الشتم العلني والافتراء والتخوين ولم تجب على اي سؤال واقرأ ما كتبت لتعلم وردودي التي هل لك حورتها وجعلتني جاسوسا واستخباريا، لهذا بدأت تتفرع و تتطرق للموضوع حتى تحقق غايات في نفسك وتتحدث عن اتهامات واستخبارات ووووووووو،حقيقة اربأ بنفسي عن مثل هذه الدنايا والميدان اعلنها من هو حميدان. وانت بصراحة لم تفقه شيئا لا من مقالاتي ولا من ردودي عليك فاترك المهمة لمن يقدر عليها واتبع الحكمة رحم الله امرءا عرف قدر نفسه. انها لا تعمى الابصار ولكنها تعمى القلوب التي في الصدور. صدق المثل جادلت العاقل فغلبته ولكن فعلا جادلت الاحمق فغلبني. وما أراني الا سأنقص من قدر نفسي بالاستمرار بهكذا مهزلة. ما يضر البحر امسى زاخرا ان رمى فيه غلام بحجر تحياتي لك. |
اقتباس:
أين الشتم يا أخي سامحك الله!! على العموم أنا آسف إذا كان ردي قد أساء إليك لأنني لم أقصد ذلك حقيقة ربما كان ردي منفعلا و لكن كان ذلك لأنني كنت أتمنى أن أقنعك بأنك أخطأت في حق أحد قادة الحراك كان ربما توجه النقد إلى أسلوبه في الإلقاء الذي ربما جعل الجمهور يسئ فهمة, و لكنك ذهبت بعيدا في نقدك !!! بصراحة ليس لدي جديد يمكن أن أضيفه إلى هذا الموضوع لهذا فسوف أتوقف عن الكتابة فيه لأنه بدأ يتحول من مجرد نقاش و تبادل للأفكار و وجهات النظر إلى الحساسية و الشخصنة التي يمكن أن نفقد الحوار روحه الأخوية و ربما ينتهي إلى شتائم و سباب تسئ إلينا و إلى هذا المنتدى الذي يثبت لنا دائما أنه منتدى للرأي و الرأي الآخر وربما نسئ أيضا لقادة الحراك الذين لا يستطيعون الدفاع عن أنفسهم هنا. أشكر إدارة المنتدى على سعة الصدة و أطلب السماح من أي شخص قد أكون أسأت إليه بدون قصد و لك تحياتي أخي الكريم أبو فؤاد و معذرة مرة أخري و أتمنى لك التوفيق!! قالندع الأيام تظهر من كان منا على حق و تقنع أحدنا بصحة رأي الآخر..... |
الأخ أبو فؤاد . . .
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و تقبلت منك التحايا و أردها لك بالمثيل . . . لا تظن في أي لحظة إنني بخستك ، و لكن كتاباتك هي التي بخستك و جعلتك تبدو مثير للشفقة، فأنا بخست الأسلوب الذي تفكرون به ، و أنا أعتذر لك إن ظنيت إنها كانت إستهزاء و لا أنتقص من قدر من أتحاور معه و لكن أنتقص من أساليب تفكيره ، فإذا كان هذا الكلام يصدر من شخص عادي من عوام الشعب الجنوبي فهو بالأمر العادي الذي لا نشن عليه أي هجوم ، و نستطيع أن نجاريه على عقليته ، إنما الفداحة و الكارثة عندما يصدر من شخص يجب أن يكون ناشطاً سياسياً قبل أن يكون كاتب و صحفي فكيف تريد مني أن أسكت على ما يجري ، و كل ما سطرته ليس تعالي عليك أو مدحاً لنفسي في أمور لا أستحق ربعها ، و كلنا في الاخير أصولنا لقرانا و مناطقنا ، إنما يأتي شخص يمتدح ذاك ، و يذم ذاك و بأسلوب مناطقي و تعظيم فوق اللزوم فهو مرفوض، إن أعتذر لك أعتذر على لفظة قروي ، فهي أستخدمتها للدلالة على التفكير . فالمناطقية كما أشرت لها ليست إسماً يحمل أو يقال بل هي فكر و أسلوب و تصرف و حكم على الأمور ، يا أخي استوعب الكلام الذي تحدثت به ، فهذا فكرك و أسلوب كتابتك أيها العظيم ، و حكمك على الأمور بمزاجية فردية . و هل تريد الحق / و لا ألومك أنت فقط نحن هذه الألقاب المناطقية التي يدير بها جميع من في المنتديات معرفاتهم إن اساء أصحابها إستخدامها فستبدأ الحساسية المناطقية بالظهور ، لا تقول لي أن المناطقية أنتهت في ساحة الهاشمي أو في مخيمات الشهداء ، لا صدقني فهي موجودة ، فإختيار لقب منطقتك أمر جميل لكن عليك أن تحسن و تشرف منطقتك و تجعل إنتمائك لها يداً ممدودة للجميع ، لا أن تجعلها لبث الفرقة و البغضاء ، و لنا في أبو عامر مثل أعلى في هذا الخصوص . كلنا أخي العزيز نعتز بقرويتنا ، كأصل و ليس كتفكير ، فما قلته أنا سابقاً خطأ يحسب علي في لحظة إنفعال و إستفزاز لما كتبته أنت ، لا أحب المناطقية عندي الجنوب فوق كل شيء و حبي للجنوب من حبي و حرصي للمنطقة التي أنتمي لها . فأنت لا تتعصب لها بدليل إنك جعلتها معبداً و المناضل غالب العظيم الذي يعبد فيها فأنا أتفهم موقفك ، فكيف سيعترف المناطقي بأنه كذلك و هناك من يشجعه بإستمرار للسير دون بصيره في هذا الطريق الخطير دون ردعه . أما معرفي كونه أجنبياً أو عربياً أو جنوبياً هو معرف إستخدمه منذ سنوات في شبكة النت من قبل ما تظهر المنتديات الجنوبية فلم أريد أن أخلق عدة معرفات لي في المنتديات ، إنما صدقني فأنا أحمد الله إنني حتى لو سجلت معرفي بإسم الموساد و لا أسجله بأمثالكم لكي أصبح فيما بعد كاتباً و ناشطاً و صحفياً و عظيماً و كل أشكال العطاءات و التقديسات و أنا قابع في مكاني لا يعلم بوجودي إلا الله عزوجل . أعطيك مهلة مرة أخرى يا ابا فؤاد حتى لا تتهمني بأني قذفتك بالمناطقي و أنت صاحب الفكر الواسع و المنفتح ، متى طالبتك في مداخلتي بالإعتذار لأهل يافع ؟ ، فهذا أسلوب تفكيرك الذي تتشدق به فأنا طالبتك يا اخي العزيز بالإعتذار للغريب و هل يافع مختزلة في الغريب ؟ فالأمر لا علاقه له بصراع قبيلتين متناحرتين في زمن ما قبل التاريخ ، للعلم شعيب كان إبن يافع ، و أؤكد بأنك لا تعلم هذا الأمر ، فالمشكلة مشكلة تفكير ما قبل التاريخ و ليس مشكلة صراعات قبل التاريخ . لا اعرف ما هو المنظار الذي تقرأ به الأمور ، لم أذكر إنك شتمت الغريب ، ذكرت إنك أستخفيت أو تعاليت أو تطاولت على الغريب ، فأخبرني من أنت حتى تطالب الغريب بالإعتذار ، هل انت من يعيش في كاليفورنيا في رخاء و نعمة ( و الحمدلله ) و الغريب خرج من سجون عاصمة الإرهاب صنعاء . في حالة صحية و نفسية سيئة ، إن ألقى الكلمة المرتجلة فهو لسبب الجميع يعرفه ، و هذا السبب الذي لا تريد أن تعرفه أنت أو بأصح لا تريد الإعتراف به ، و كنت أتمنى منك أنت الصحفي تبحث عن السبب ، الغريب لم يكن يريد إلقاء كلمة و بعد إصرار ألقى كلمته المتزنة و التي تحمل في طياتها الكثير ، و أنتظرنا من صحفيينا من أمثالك أن يكتبوا مقالاتهم للبعض الذين يعيشون في نشوة ، لا يريدون سماع إلا كلمات الإستقلال و الإحتلال غير مقدرين الوضع الذي يعيشه هؤلاء غير آبهين للحديث المتزن و الذي يحتوي على معاني و دلالات كثيرة ، و لكن للأسف البعض من صحفيينا الكرام هم من هؤلاء ، أما لمزك للغريب و محمد علي في الموضوع موجود و أشرت له في ردي بجملة مقتبسة ، و لا أعلم الغيب و لا ما في الصدور ، و كصحفي أنت مطالب بما تسميه فك الشفرات في الجملة التي أقتبستها ، خبرني كيف يناقض كلامي يا أخ فؤاد ، ما هذا الوقوع الكبير ، هل نسيت إنك أنت من يقول أن الغريب عاد مع الوحدة أو مسارها ، و من خلال قرآتي كيف تنظر للغريب عرفت إنك تقصده بهذه الجملة ، و هو ليس مناقضاً لكلامي مطلقاً . لكن هذا الأسلوب بأنني أناقض نفسي هو من اللف و الدوران الذي تمارسه في ردودك للتهرب من الحقائق ، فأنا كتبت إن الغريب مع الإستقلال ، و لم أكتب أن الغريب مع غير الإستقلال ، و أنت كتبت إنه مع الوحدة ، و أعدت كذلك بلمزك الواضح له ، ففهمت إنك تقصد الغريب فليس في الأمر تناقض ، صدقني أنا أستاء كثيراً أن صحفي مثلك يقرأ النصوص بهذا المنظار ، أنظر كيف قرأت كلامي واضح السطور ، و تتهمني بأني أناقض نفسي ، فكيف لك أن تفهم خطاب الغريب المترجل . أذهب عند المحامي يحيى و أن تفضل أعطيه رابط المقال هذا و خليه يحكم ، انا ما قصدتك إلا أنت و موضوعك هذا ، فلا تقحكم القبيلة في منتدى شباب الشعيب . لم أقصد باعوم و هو في السجن بل لحظة خروجه من المعتقل ، أما قلمك فهو يخاطب القادة الجنوبيين فقط ، فتمدح ذاك و تطالب الآخر بالإعتذار ، و تراجع الآخر و أنت من يبحث عند المشاركين في المنتديات ما تسميه بالمقياس الصحفي . أما الغريب و غيره لم تنصبهم أنت أبطالاً و مناضلين من كرسي عرشك في كاليفورنيا ، بل هم من فرضوا أنفسهم ، و الغريب و بن فريد قدموا مالديهم للقضية و من حقهم أن يرتاحوا و نحن علينا أن نفكر بما يعانوه ، فإن كان موقف الغريب آخر عن موقف الشعيبي و باعوم فلإنسان قدرة محددة في التحمل ، و ما زلت مصراً أنت و من نصبتهم ؟ ، أنت و قلمك المادح الذي ينصب و يعزل من يريد ، و من يوافق هواه الضيق ؟ نعم من العدل أن يتوقفوا في بداية الطريق ، فهناك من سيكمل الطريق ، أنت صحفي عليك التحري و البحث و الإتصال بمن هم معنيين بالحراك و الأسرى المحررين ، لتستطلع الأسباب التي جعلتهم يتوقفون عن إكمال المسيرة ، هذا إن لم يأخذوا إستراحة وجيزة ، أما الوطن لن يتحرر اذا الجميع يفكر بالعقلية ذاته التي تفكر فيها .يا بو فؤاد الإسلام يجيز لك الكفر مكرهاً و توجد آية قرآنية تتحدث بهذا الشأن قال تعالى : ( إلا من أكره و قلبه مطمئن للإيمان ) فما الخطأ أن يكون كذلك في قضيتنا الجنوبية ؟ أنا لم أدع يوماً و لم أقول بأني كنت صحفي أو محلل ، فالصحافة دراسة في الإعلام ، مطالعة للكتب و للتاريخ ، الصحافة ليس كل من كتب صحفي أو كاتب أو محلل سياسي ، و لن أرضى أن يكون هناك من يدعي هذه المهنة العظيمة ، يا أخي صدقني تعجبني طريقة تعبيرك و الأهم يعجبني فيك ، عدم وجود الأخطاء الإملائية في كتاباتك ، و هو الأمر المنتشر في المنتديات و المواقع الإلكترونية ، حيث يديرها هذه المواقع للأسف ناس نحبهم ، و من يقرأ الأخبار أو المواضيع فيها ، يظن بأن من يديرها أطفال و أميين و عسكريين و أنصاف مثقفين ، و هذا أمر فادح يضر سمعتنا الجنوبيين ، خلوا من هب و دب يكتب و يحلل و ينظر و بأساليبهم الضيقة . إن الخبر له قيمة ، فحاول أن تفهم ما أقصده ، مثلاً الخبر في قناة الجزيرة ، يرافقه ما وراء الخبر ، أو برامج أخرى تتعمق في هذا الخبر ، أي أن الخبر في مضمونة المنقول كالقشر ، و المحلل هو من يتعمق للب الخبر ، أنت تسخر و لكن الحق يقول نعم للخبر شيئ شبيه بالشفرات ، صدقني لم أظن إنني في يوم من الايام سألقن صحفياً دروساً في الصحافة و الإعلام ، و أنا أملك خلفيات بسيطة في الموضوع . هل تذكر عندما قال الصحاف قبل سقوط بغداد ، بأن العراق سينفذ عمل غير تقليدي على القوات الأمريكية الغازية ، ماذا قال الجمهور و ماذا قال المحللين ؟ الجمهور من العوام صدق أمريكا بأن العراق يمتلك أسلحة دمار شامل كيميائية _ و بيولوجية ، بل البعض أصبح يتحدث أن العراق يمتلك السلاح النووي . أما المحلل السياسي الذي ظهر في التلفاز قال : لا وزير الإعلام العراقي الصحاف قصد بالعمل الغير تقليدي يعني هجوم فريد و قوي على القوات الغازية يختلف عن إستراتيجية الدفاع التي كان الجيش العراقي يستخدمها في المعركة ، و أن العراق سيبدأ بالهجوم و الخسائر ستكون أكثر فداحة في القوات الغازية . كما أن الخبر بشكل عام و الخطاب خاصة يحتوي على دلالات و مفاهيم من حيث الزمن و الموقع و المناسبة . كما أخبرتك سابقاً الغريب ألقى الكلمة بعد إصرار فتحدث بكلمة حاول يكون فيها معتدلاً ، لظروفه الخاصة التي يجب أن نقدرها و يقدرها كل جنوبي . أستخفيت بعقول من ؟ أنت تستخف بمناضلين ، و تأمر و تنتظر و تريد ، تعود لمنطقتك من جديد و سياسييها و مناضليها و هو ما يؤكد إنك لا تعرف من الجنوب الا منطقتك ، في الأخير جتى لو صدق كلامك و فهمك لخطاب الغريب ، و هو لم و لن يصدق على الإطلاق ، أترك الغريب يقول ما يشاء ، القضية الجنوبية لم تعد بيد أحد ، إن كانت القضية الجنوبية عادلة فأتركهم يقولون ما يردون قوله ، لكن من حديثك يا أخي أبو فؤاد و خوفك على الجمهور فهي مشكلة يجب أن تؤخذ بعين الإعتبار ، و هو ما يؤكد كلامي بأن الناس تركض خلف ألقاب مناطق ، فهل إذا هوى الغريب هوى جميع من يتبعه ؟ ، و هل اذا هوى غالب هوى جميع من يتبعه ؟ بإختصار معهم الى القمة أو الهاوية ، و هذا يتطلب حلاً من الصحفيين أمثالك ، فالصحفي ينور طريق الحق ، لكن تصبح مشكلة إذا كان هذا الصحفي يتبع ذاك اللقب بكاميرته و قلمه و أوراقه فإن علا ، علا معه ، و إن هوى ، هوى معه . منتظر ردك و تحليلك بل و يشرفني أن أقرأ كيف تحلل الأمور ، لكن لي شرط هو حوارنا ليس لكي أخرج أنا أو أنت منتصراً يجب أن نجعل المنتصر هو الجنوب و الحق . إن أسأت لك فأعتذر لك و لن أكون راضياً عن إعتذاري حتى تقبله ، أما أنت لا أعتقد إنك أسأت لي ، وما حصل أعتبره لعدم فهمي العميق في الصحافة و الإعلام كما تفهمها أنت ، و نوبة غضب و إستفزاز مما كتبته ، فالإعتراف بالحق هو سبيل بناء الوطن لا التعصب الضيق للمنطقة و القبيلة . |
[align=center]ماهي نهاية حواركم هذا؟
كل واحد طرح رايه. لماذا التكرار ؟ اتمنى ان لايهتم القراء بما يكتب هنا في هذا الموضوع لان كل واحد يريد اثبات اهميته فقط على حساب الشيء المهم. طالما وكل واحد طرح رايه الذي يؤمن به ، لما التشعب في الطرح؟ رجاء ثم رجاء لاتخلقوا صراعات قبلية ليس لها اي مردود او وجود او فائدة متوخاة منها. كل يرد العوجاء على الثاني ** وكلكم تحت عود اعوج تجرونه.[/align] |
اقتباس:
حياك الله ابا عامر،،، انت على حق وانا اعطيت كلمتي ككلمة شبه اخيره زفصل خطاب قبل ان اعود بتحليل اخير الزمت به نفسي. أنا لا أحب الجدل ولكن يجب علي احيانا ان اوضح نقاطا حتى لا يلتبس الامر على البعض، لان هناك من لا يقرأ ويعتمد في فهمه للأمور على من يقرأ وهناك للأسف من يقرأ وينقل ما قرأ بشخصنه وبطريقه مشوهه لغاية في نفس يعقوب. حنى انت اعتقد انك حاولت رمي بعض من سهام سخريتك وتعاليك لا اعرف لماذا مع انك تستطيع ايضال فكرتك بالف اسلوب اخر. انا لا احب منطق رمتني بدائها وانسلت ولهذا رددت والافضل كما قلت ان اتجنب هذا. انا واثق مما كتبت وحرية التعبير مكفولة للجميع شاء من شاء وابى من ابى قليقل من شاء ما شاء وشفى الله مرضى النفوس والعقول. ذو العقل يشقى في النعيم بعقله واخو الجهالة في الشقاوة ينعم تحياتي،،، |
اقتباس:
اعتذارك مرفوض لان كتابتك ما زال يفوح منها رائحة خليط السم والعسل، تتظاهر بعدم فهم بعض النقاط والبراءة في رمي بعض التهم وتواصل الاحتقار والاستخفاف وتتجاهل عن نقاط اوضحتها لك وما زلت تصر عليها فاسفي عليك ليس لك. لن نحرر الوطن بمثل هكذا اساليب والنضال في ميدان الكلمة سيصير مشوها مبتورا ان تولى البعض تحليله وتفصيله. تحياتي،،، |
اعتذارك مرفوض لان كتابتك ما زال يفوح منها رائحة خليط السم والعسل
لا أعلم الى اين رميت حرية الرأي و التساؤل ، فأنا قدمت لك إعتذاري و قبوله أمر راجع لك ، أما بالنسبة أن كتاباتي تفوح منه رائحة خليط السم و العسل ، فهذا كلام سخيف مردود عليك ، و لن يستفزني و لا يغضبني فأنا عندي تقبل لحرية الرأي ، فأنت تثبت نظرتك الإستعلائية و الدونية للجميع ، اليس أنت من غضب و أتهم أحد أخوتنا بأنه شتمك و خونك و الى آخر من الكلام الذي رددته ، فقط لإنه قال إن سؤالك سؤال إستخباراتي ؟ ، و أنت الآن تتهمني بأنني أكتب كتابات مريبة مشكوكة و تلمز بعمالتي ، فأشكر لك هذا الإتهام البذيء ، أما جملة رائحة خليط السم و العسل فقد أضحكتني كثيراً ، فأحب أن أحيطك علماً أن للعسل رائحة لا يشمها إلا المداحين و الباحثين عن المدح و الثناء و المجاملة . فلماذا تفوح في كتاباتي رائحة السم ؟ هل لإني لم أبدأ ذكرك يا عزيزي بـ الناشط السياسي و الكاتب الصحفي المخضرم و المناضل البطل العظيم / أبو فؤاد الشعيبي ((( لن نحرر الوطن بمثل هكذا اساليب والنضال في ميدان الكلمة سيصير مشوها مبتورا ان تولى البعض تحليله وتفصيله. ((( أنا أعلم أن ما تفضلت به صحيحاً ، فنحن لن نحرر بلدنا إلا بأساليبك المذهلة و العصرانية و المتطورة و تحت قيادتك أخي العظيم أبو فؤاد . . . في الاخير قلت ما عندي و أنتظرت التحليل و لم يأتي ، لإنك ذهبت الى من سيكتب لك كتاباتك ، و تهربت من كم هائل من النقاط ، و وصل حوارنا إلى طريق مسدود ، و صدقني أنا أشفق عليك ، و أشفق على جنوبنا المحتل ، الذي أصبح حملة شهادات الثانوية و الإعدادية و أنصاف المثقفين ، هم الكتاب و الصحفيين فيه و في مواقعه الإخبارية ، حتى إن البعض صار يؤلف أخبار من ذهنه ، و البعض يكتب و بأخطاء نحوية و إملائية فاضحة ، و البعض أصبح ينظر و يحلل على عقليته الخاصة، و البعض و هم في رأيي الأفضل لا زالوا يبحثون عن المقياس الصحفي في المنتديات و غرف البالتوك و الدردشة ، دون أدنى إحترام لهذه المهنة العظيمة ، و هم لا يعلمون أن هناك كليات متخصصة للإعلام ، يستطيعون أن يجدوا فيها المقياس الصحفي و كل ما يتعلق بالصحافة ، أتمنى لي و لك التوفيق في كل خير نسعى إليه . و حبي و تقديري و ثنائي للشعب الجنوبي الأبي الصامد و حبي و تقديري و إعتزازي لجميع قادة الجنوب الأحرار ، الذين أضاءوا شموع الحرية في طريق الإستقلال ، و تحموا المشاق في إضائتها ، التي لن تنطفي مهما حصل . و أقفلت الآن باب الحوار ، مع من لا يريد و لا يتسع صدره للحوار . |
يستحسن اغلاق الموضوع من قبل مثيريه ومعقبيه وليس بامر قهري من المشرف.
لان الموضوع قيل فيه الكثير وخرج عما كنا نتامل منه. وكل واحد قال فيه مايكفي. والامر بيدكم وليس لنا عليكم امر ولا قوة. |
اا ـ ـ ينبغي التركيز في هذه المرحله على من تبقى في المعتقلات حتى عودتهم سالمين ـ ـ فمن المعيب ان نكتفي بخروج القاده والرموز وننسى الاخرين حتى لا نتهم بالعنصريه فكما كان يهمنا خروج القاده يجب ان يهمنا خروج من تبقى مهما كان ذلك المعتقل بسيطا ـ ـ سلام
|
يا أخواني حكمو عقولكم فنحن جنوبيين أوّلآ ثانيآ ...............
المحتل : ينظر لنا نظره واحده : وكلنا يعرف إن مصيرنا واحد شعب الجنوب محتل " ونحن من ضمنه بكل تسمياتنا القبليه التي لا نعفيها من ماء نحن فيه اليوم : ونناشدكم بإسم الجنوب العربي المحتل أن تتفاخرو بإسمه فهو أسمى وأعظم من تكنينا بالقبليه التي وضعتنا في مو ضع الإحتلال اليوم " وكما ما أستغلها من حكمونا وقت ذاك وكانت سلاحهم الفتاك ضدنا واختلفنا وذهبت ريحناء... وصرنا اليوم محتلون من قبل أعدائنا الذين لم يخطر لهم بال بوحدة الشمال مع الجنوب العربي:في الوقت الذي نحن في الجنوب كان يرفض الخطاب الذي يقدمه المواطن الجنوبي : إن لم يحمل " لندافع عن الثوره اليمنيه وتحقيق الوحده اليمنيه: فجيبولي خطاب مواطن شمالي يحكي هذ الشعار قبل كتابة خطابه أو تظلمه للجهات المعنيه؟؟ لكم التحيه : فلا مناطقيه علينا أن نتكنّى (بالجنوب العربي المحتل) وإن سقط جنوبي وتخلف عن مبدئه فهذ شئنه ولن يثني شعب أراد الحياة والمعيشه الكريمه أسوتآ بشعوب العالم "نحن محتلّون وعليكم" تجنب المناطقيه وتعظيم الأفراد فالشعب الجنوبي أعظم" ونحن أولاده: |
|
Loading...
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions Inc.