طيب وانتو مامنكم فايدة شف الصهير يحماء صهيرة هههههههه او لاتسيرون ولا تربعون.

يا همام نحن لنى عشاء نباش

مقتل شخص من أبناء شبوة في ردفان والجناة من نفس المحافظة بسبب ثار قديم‎

/ 08:55-م-الجمعة 28تشرين اول /اكتوبر 2011
ردفان (عنا ) لقي المواطن احمد محمد عدو من أبناء قبيلة لقموش محافظة شبوة مصرعه عصر اليوم الجمعة 28 تشرين أول /أكتوبر 2011 في منطقة الرويد بمدينة ردفان بمحافظة لحج (جنوب ) وأصيب شخص آخر من نفس القبيلة عندما خرج من منزل احد اقر باءة في إحدى مناطق مديرية الحبيلين ردفان والذي كان قد قدم إليها منذ يوم أمس وعند خروجه استقل باص لأحد أبناء ردفان وبينما هم في طريقهم إلى عدن وتحديداً في منطقة الرويد اعترضتهم سيارة شاص فيها مجموعة مسلحة وأطلقت وابل من الرصاص على المجني علية محمد احمد عدو الذي كان عامد في المقدمة بجوار السائق واردته قتيلا بينما أصيب الشخص المرافق له الذي أفاد أنه عندما شاهد الجناة عرفهم وهم من قبائل الطواسلي وبينهم ثار ولما شاهدهم اختبئ بين الكراسي في وسط الباص وقال إن الجناة من أبناء شبوة وبينهم قضية ثار وأفاد سائق الباص الذي تعرض إلى رضوض وجراحات بسيطة نتيجة تطاير الزجاج إلى جسمه قال إن الجناة ترجلوا من سيارتهم وقدموا باتجاه المجني علية وتأكدوا من مقتلة ولاذوا بالفرار ..
وقد أفاد شهود عيان لمراسل وكالة أنباء عدن (عنا ) في منطقة ردفان إنهم شاهدوا سيارة شاص لوحة سعودي قبيل العصر مرت في جولة الحبيلين من اتجاه طريق يافع إلى عدن
وفيها 3 مسلحين في الخلف واثنان في المقدمة ملامحهم من شبوة وأكدوا وجود سيارة أخرى نوع هيلوكس غمارتين كانت تدور في المنطقة قبل وبعد الحادث .
إلى ذالك استنكرت لجنة العشرين ومشايخ واعيان وقيادة الحراك والمواطنين هذا العمل وادانوه وقالوا انه يستهدف ردفان ولن يسمحوا بان تكون منطقتهم ساحة للتصفية أو إثارة الفتن والثأر ولولا لطف الله بان نجى من الحادث مرافق المجني علية لاتهموا بالقتل

!!!!!!! بتقع تصبيحة على الطواسل اذا لم يجون يعدلون لااهل ردفان الدنيا ماهي لعبة .

لكن لان معنا شيخ المشايخ محبوس مع دولة نصاب.

يا اخي الغالي شبوة مترامية الاطراف وفي كل شبر من اشبارها ثار وانا ونسل الهلالي يمكن الشخصين الذي لاتوجد لدينا اي ثاراة الحمدالله ولكن اخواننا من شبوة بالميات والعشرات الذي ردو على هذا الموضوع وهم ينتمون لتلك القبيلتين .
ولكن مثل ماعهدنا الجواب من كل ابنا شبوة الصغير والكبير يقولك فلان قتل ابني بدون سبب ولابد ان اخذ بثارة وخلهم يخاذون لهم جولة وبعدها بيهدون لان هذه قضية الثار كم وكم وكم من الخيرين حاولو ان يصلون لاي حلول في قضايا الثار ولكنها لايمكن ان تنتهي الا بوجود نضام وامن استقرار يفرض يده على الكل ويحكم بالعدل في كل هذه القضياء لان الاحتلال يترك الجاني يتجول وبعدها يطر اهل القتيل الى مقتلة او مقتل اكثر من شخص وهاكذا تسمتر الثاراة .

لا حول ولا قوة الا بالله يريدون يشعلوا الفتنة وفصل كل المحافظات الجنوبية عن بعضها ...

ياخي ماعليك منهم ومفروض ان المنتدى لايقبل اخبار الثار لوكان القتيل من مارب ولا الجوف كانهم قد نسيوة كلة كلام فاضي وعلى بعضهم البعض .

الحمدالله نحن بعيد من هذه هترقات الثار والكلام الفاضي والحكيم يستاهل الموت لكن بايجي يومة .

ياخي والله اني احبك ولاتصدق اني اكرهك انا اقصد الحكيم واحد من ردفان هههه

خير شي جديد ياعمو

مشكور اخوي الله يحفظك يقولون يولد الابداع من رحم المعاناة والله يا غالي اني عبرت عن ما بداخلي بكل صدق وكل امانه ونسأل الله بحق هذا دخول شهر الحج وبحق لا اله الا الله ان يهدي القلوب ويصلح الاحول وان يوحد كلمتنا لمقارعت من احتل ارضنا . و مشكور على الاطراء وحفظك الله ورعاك ولك كل التقدير والاحترام

يا شيخ همام الله يحفظك انا من ابناء يافع والحمد لله عارف حدود شبوه من اقصاها الى اقصاها وانا جبت اسمك واسم اخي نسل الهلالي لانكم خطرتوا على بالي اثناء الكتابه وانتم من خيرة من عرفت في هذا المنتدى واعرف ان على ايديكم خير كبير ولكن بحكم انكم ناس فاهمين ومثقفين وهناك غيركم من النخبه من اهل شبوه كثير امثال الخليفي الله يحفظه وشبواني بر بحر وابناء العوالق واسماء كثيره لا تخطر ببالي الآن ولكن مجرد دعوه بسيطه منكم عبر المنتديات او بمواقع شبوه يمكن يكون لها دور كبير في اصلاح ذات البين ...... يا شيخ همام نريد ان نوحد طاقاتنا جميعاً من اجل هدف واحد لنا كجنوبيين جميع ونسأل الله ان يكتب الخير والسلامه لابناء شبوه خاصه وابناء الجنوب عامه .

اخي همام حسب علمي ان هذة القضية قد انتهت قبليا قبل عام عندما اقدم ال عديو باخذ حقهم من الطوسلي الذي قتل شخص منهم . وال عديو صبروا حتى وصلوا للجاني نفسة.
اخي ال عديو لهم مشاكل ثار مع اقربا لهم طويلة ولعلك تسمع ماذا حصل في خبر لقموش على مدى السنوات الماضية.
كان شي محزن للغاية . هل تصدق ان المدرسة في الخبر مغلقة من سنوات بسبب الثار والطلاب لايستطيعون الذهاب الى المدرسة .
يا اخي هذة مسؤلية النظام والناس هناك تريد النظام والقانون .
وتعرفون ان الشيخ ناصر بن عديو مرجع القبايل الحميرية في شبوة انضم للحراك الجنوبي وكان الدافع الاكبر سخطة على نظام صنعاء الذي يمثل دور المتفرج في افضل الاحوال اذا لم يكن مشجع من الباطن لمثل هذة المشاكل القبلية.
اعتقد انكم تتذكرون القايد العسكري المشهور محمد بن عديو اللة يرحمة وتتذكرون موقفة من حرب صيف 94 رغم انة كان متقاعد وعلى فراش المرض ولكنة وقف وقفة الرجال مع الجنوب وسلطة العفاش كانت تريد تقول لة هذا جزاك يامحمد بن عديو.

انا مايد لكل ماقلتة انت وبرغم ان كل قبيلة لها منتدى وكل مديرية لها منتدى وعندما ترا المواضيع حول الثار والنصح وماسببة من دمار وفقر وقطع نسب وقطع رزق وقع الشباب من التعليم ومن اكمال دراستهم العليا المهم شي يشيب براس ولكنهم تشوفهم يكتبون ويعلقون وهم انفسهم منهمكين في ثارهم الذي هو مثل البيضة لالة راس ولا لة طريق ولكن مثل ماقلت لك اذا لم يوجد نظام يكسر العظم لايمكن ياثر بشي الكلام .

ابو اصيل خليك اصيل
اتصرف
اهلي وانا اخبر بهم

يا مشرفي السياسي
اتصرفوا حرام عليكم
انا منهم اعرفهم

احذفوا كل المشاركات السيئة
كيلوا بنفس المكيال

حقيب والله سالم صالح الفطحاني ومكنهوش منك ياقناص وش بك يا بوك تحذف ردي وتوضيحي في المشكلة ما شي تشنج يا بوك انا وضحت ..

يا المهتجس مالك تحانق للمحرب تخلص بدينة ..

رجع ردودي ودي ما تباه مسحة ولكن تحذفة كلة ما شي بيقع لك يا الفطحاني ولا بتعدل شعك ..

معك حق والله انك حكيم وحتا انا حكيم ولكن بعض الاحيان مدري كيف تروح علينا الفرامل ونصدم ولكن كلها صدماتنا في نخل وكماها .

سلامي لك لية كل الناس مثل الحكيم

طيب يا اخوان سوال المدن التي تسقط من الاحتلال فالحراك يتحمل مسؤولية الامن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فصول هذه الحادثة بدأت منذ عام 1993م عندما قام أحد أبناء آل عديو (لقموش) بقتل الشيخ علي حسين بن محسنة شيخ قبيلة آل بارجيلة وإصابة إبنه إصابة بليغة كادت تودي بحياته , وآل بارجيلة واحدة من سبع قبايل ينتمون إلى قبيلة الطواسل وهذه القبايل هي(( آل باشعاره وآل أحمد بن عمر وآل بارجيله وآل جدح وآل مصرورة وآل موذن وآل لسد)) , وفي عام 1994م قاموا آل بارجيلة بقتل أثنين من هل عديو , وخلال السبعة عشر عام حاول هل عديو الوصول إلى هل بارجيله ولكنهم فشلوا , وكانوا دائما يتابعون هل باشعاره و حذروهم هل باشعارة بعدم الخطأ وإذا له قتيل يبحث عليه عند غريمه لأن السرف بيعود عليه ولكن هل عديو لم يستمعوا لذلك وبدأوا يستفزون هل باشعارة في النقاط وبالمتابعات , وظل هل باشعارة صابرين لأنهم مدركين أن ماعندهم لبن عديو أي حق عاملين بالمثل القائل إذا جاك الشر وأنته واقف أجلس وإن جاك الشر وأنت جالس استلق وإن جاك الشر وأنت مستلقي قم وتوكل على الله, وقبل سبعة أشهر قاموا هل عديو بقتل احمد بن لعور وهو من آل باشعارة وهو شخص بريء سارح على نوبه يترزق الله قتلوه بطر, وكان من بين القاتلين أحمد محمد عديوا ((البيكم)) حيث استغل وظيفته كونه ضابط بالأمن السياسي بمتابعة احمد لعور ومن ثم نصب كمين له في منطقة العوشة وكان بنفسه من بين القتالة .
هل باشعاره استوفوا اليوم بصاحبهم الذي قتل بطر وقتلوا البيكم القاتل نفسه ولازالوا يطالبون بن عديو كونهم قتلو هل باشعارة بطر بدون أي حقيقة لهم. ونحن نعلم حرمة الدماء ولا نبحث عنها ولكنهم زجوا بنا فيها بدون رغبة منا وإذا اخطأوا مرة أخرى فلن يسكتون هل باشعارة فالسرف غير مرغوب ولن نرضى أن نستقتل بأحد أبدا.
هذا توضيح للجميع.

لم تاتي بالحقيه يا اصيل
القميشي لم يقتل علي حسين بن محسنه عمدا
بل كان صغير السن وواحد اعطاه البندقيه لكي يمسكها
له ريثما يحمل له اغراض في سياره والقمشي صغير
السن راح يلعي في امان البندقه وانطلقت رصاصه واصابت بن محسنه
الله يرحمه كان شجاع وفي سكرات الموت واوصلى بان الرصاصه
لم تقصدني عن عمد وانما عن طريق الخطاء. وبعدها تم تقديم الولد وانسجن
في عتق ورضو اهله بقتله بصاحبه رغم انه عن طريق الخطا والبندقيه لسيت
للولد حيث انه صغير لايحمل سلاح. بالنسبه للقميشي القتيل احمد محمد ليس
برجل امن ولاعمره تعسكرله اكثر من 40 سنه وهو مغترب ولم يكن هو مع الفعاله وهو كبير في السن ولاداعي لخلق اعذار هذه ثارات قبليه هوجاء
تاخذ البري دائماً ومثل مايقولو الطارف غريم . ونسال الله الستر لهم جميعاً

قوله تعالى : ( ياأيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا ) الآية [ 100 ] .

231 - أخبرنا أبو عمرو القنطري فيما أذن لي في روايته ، أخبرني محمد بن الحسين الحدادي قال : أخبرنا محمد بن يحيى بن خالد ، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ، أخبرنا المؤمل بن إسماعيل ، حدثنا حماد بن زيد ، حدثنا أيوب ، عن عكرمة قال : كان بين هذين الحيين من الأوس والخزرج قتال من الجاهلية ، فلما جاء الإسلام اصطلحوا وألف الله بين قلوبهم ، وجلس يهودي في مجلس فيه نفر منالأوس والخزرج ، فأنشد شعرا قاله أحد الحيين في حربهم ، فكأنهم دخلهم من ذلك ، فقال الحي الآخرون قد قال شاعرنا في يوم كذا : كذا وكذا ، فقال الآخرون : وقد قال شاعرنا في يوم كذا : كذا وكذا ، [ قال ] فقالوا : تعالوا نرد الحرب جذعا كما كانت ، فنادى هؤلاء : يا آل أوس ، ونادى هؤلاء يا آل خزرج . فاجتمعوا وأخذوا السلاح واصطفوا للقتال ، فنزلت هذه الآية ، فجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى قام بين الصفين فقرأها ورفع صوته ، فلما سمعوا صوته أنصتوا [ له ] وجعلوا يستمعون إليه ، فلما فرغ ألقوا السلاح ، وعانق بعضهم بعضا . وجثوا يبكون .

232 - وقال زيد بن أسلم : مرشاس بن قيس اليهودي - وكان شيخا فدعا في الجاهلية ، عظيم الكفر ، شديد الضغن على المسلمين ، شديد الحسد لهم - فمر على نفر من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الأوس والخزرج في مجلس [ قد ] جمعهم يتحدثون فيه ، فغاظه ما رأى من جماعتهم وألفتهم ، وصلاح ذات بينهم في الإسلام ، بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة ، فقال : قد اجتمع ملأ بني قيلة بهذه البلاد ، لا والله ما لنا معهم إذا اجتمعوا بها من قرار . فأمر شابا من اليهود كان معه ، فقال : اعمد إليهم فاجلس معهم ، ثم [ ص: 62 ] ذكرهم [ بيوم ] بعاث وما كان فيه ، وأنشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الأشعار . وكان بعاث يوما اقتتلت فيه الأوس والخزرج ، وكان الظفر فيه للأوس على الخزرج . ففعل فتكلم القوم عند ذلك فتنازعوا وتفاخروا ، حتى تواثب رجلان من الحيين : أوس بن قيظي أحد بني حارثة من الأوس ، وجبار بن صخر ، أحد بني سلمة من الخزرج . فتقاولا ، وقال أحدهما لصاحبه : إن شئت [ والله ] رددتها [ الآن ] جذعة ، وغضب الفريقان جميعا وقالا قد فعلنا ، السلاح السلاح ، موعدكم الظاهرة . وهي حرة ، فخرجوا إليها ، وانضمت الأوس والخزرج بعضها إلى بعض على دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فخرج إليهم فيمن معه من المهاجرين حتى جاءهم ، فقال : يا معشر المسلمين أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم ، بعد أن أكرمكم الله بالإسلام ، وقطع به عنكم أمر الجاهلية ، وألف بينكم ، فترجعون إلى ما كنتم عليه كفارا ؟ الله الله ! فعرف القوم أنها نزغة من الشيطان ، وكيد من عدوهم ، فألقوا السلاح من أيديهم ، وبكوا وعانق بعضهم بعضا ، ثم انصرفوا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سامعين مطيعين ، فأنزل الله عز وجل : ( ياأيها الذين آمنوا ) يعني الأوس والخزرج ( إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب ) يعني شاسا وأصحابه ( يردوكم بعد إيمانكم كافرين ) . قال جابر بن عبد الله : ما كان [ من ] طالع أكره إلينا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأومأ إلينا بيده ، فكففنا وأصلح الله تعالى ما بيننا ، فما كان شخص أحب إلينا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فما رأيت [ قط ] يوما أقبح ولا أوحش أولا ، وأحسن آخرا من ذلك اليوم .