|
اقتباس:
نحن جميعاً يمنيين ولنا الفخر فلا تتردد ولا تحتار فاليمني أفضل من وردت في وصفه الأخبار وأقصد بالأخبار ما ورد في فضل اليمن وأهله في القرآن والسنة فحُق لنا أن نفخر بأننا قوم شهد لهم الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وتستطيع أن تبحث على فضائل اليمن وأهله وستجد معلومات تجعلك تشمخ برأسك عالياً فخراً وإعتزازا بإصلك ونسبك اليمني الأصيل أما عن سؤالك فهذه بعض المعلومات المختصرة أرجوا أن تفيد بالغرض وتقبل تحيتي وإحترامي المملكة المتوكلية اليمنية والاستعمار البريطاني كان الإمام يحيى في الحرب العالمية الأولى قد وقف على الحياد، فلا حارب الأتراك في جهاته مستغلاً الظرف، ولا شاركهم مع باقي قبائل اليمن الأسفل في حربهم القصيرة ضد المحميات في الجنوب والتقدم إلى لحج . وقد ضمنت له هذه السياسة الحفاظ على قواته التي سيستخدمها بعدئذ ضد جبهات متعددة . وقد قام الإنجليز رغم انتهاء الحرب واستعداد الأتراك للخروج من اليمن بالاستيلاء على تهامة حتى الحديدة ؛ لكي تكون مناطق مقايضة مع الإمام يحيى الذي أدرك الإنجليز- وبحكم طبيعة الأمور في اليمن - أن الإمام سيتطلع إلى تحرير الجزء المحتل من قبلهم وبسط سيطرته عليه. وقد أخذ الإمام يحيى فعلاً وبعد خروج الأتراك من اليمن يتطلع إلى السيطرة على المناطق التي أخلاها الأتراك، بل ويتطلع إلى بسط سيطرته على المحميات في جنوب اليمن ، لكن الإنجليز - وجرياً على سياستهم المشهورة ((فرق تسد))- قاموا عام 1921م بتسليم ما احتلوه من المناطق التهامية إلى حليفهم الإدريسي والذي وقف إلى جانبهم في الحرب بموجب معاهدة صداقة عقدت بينه وبين الإنجليز عام 1915 م. وهكذا وجد الإمام الذي أعلن قيام (المملكة المتوكلية اليمنية) نفسه محاطاً بالخصوم في الشمال والجنوب والغرب ، ومحروماً من الموانئ المدرة للمال جراء نشاطها التجاري، بالإضافة إلى تمردات القبائل الرافضة للفردية المطلقة ولسياسة أخذ الرهائن والتعسف في جباية الأموال. وقد واجه سيف الإسلام أحمد بن الإمام يحيى كقائد عسكري لقوات أبيه تمردات القبائل في حاشد وتهامة والبيضاء ببأس واقتدار، كما تمكنت قوات أخرى للإمام من دخول الحديدة بعدئذٍ دون قتال، وذلك بعد موت الأمير محمد الإدريسي المؤسس للإمارة الإدريسية ، لتحل مشاكل خلافة السلطة في الأعقاب وليتسلم الحكم في الإمارة حسن الإدريسي عم محمد المؤسس ، والذي لم يكن بنفس حماس وحنكة المؤسس ، مما مكن قوات الإمام من التقدم شمالاً لتحاصر مدينتي صبيا وجيزان ، أهم مدينتين ضمن الإمارة الإدريسية، ولقد رفض الإمام الاعتراف بالإمارة الإدريسية مقابل الدخول في حماية الإمام ، بحجة ان الأدارسة المنحدرين أصلاً من المغرب العربي دخلاء على البلاد التي كانت دوما جزءاً من البلاد اليمنية التي حكمها أجداده. وقد دفع هذا الموقف الحاسم من الإمام الأدارسة إلى الالتجاء بآل سعود الذين قامت دولتهم في نجد والحجاز على أنقاض دولة الشريف حسين وأبنائه، فعقد معاهدة حماية بين آل سعود والأدارسة عام 1926م بسط السعوديون على إثرها سلطتهم على بلاد عسير، وهي المعاهدة التي لم يعترف بها الإمام ، مما أدى إلى مواجهات واشتعال حرب بين الطرفين عام 1934م انتهت بتوغل القوات السعودية داخل الأراضي اليمنية وعجز قوات الإمام عن استعادة أجزاء عسير و كانت نتيجة ذلك الوضع العسكري توقيع الاتفاقية بين الطرفين وعرفت واشتهرت بمعاهدة الطائف وفي مواجهة الإنجليز في جنوب اليمن كان الإمام يحاول- ضمن بسط سيطرته على البلاد اليمنية- أن يبسط سيطرته على المحميات الجنوبية فدخلت قواته الضالع للضغط على بريطانيا؛ كي تسلمه الحديدة، وليعلن عدم اعترافه بخط الحدود الذي رسمته اتفاقية بين قوتين غازيتين على أرض ليست لهما. وقد رأى الإمام أن يستعين بإيطاليا التي تحتفظ بمستعمرات في الساحل الأفريقي المقابل، فعقد اتفاقية صداقة معها عام 1926م ولم يفت الإنجليز مغزى هذه الاتفاقية ، التي شجعت الإمام على دخول العواذل العليا والسفلى إلى جانب تدعيم قواته في الضالع والبيضاء ، كما عقد معاهدة صداقة وتعاون مع الاتحاد السوفيتي في العام 1928م . فكان رد فعل الإنجليز على تحركات الإمام هذه هو الحرب التي اشتعلت بين الطرفين عام 1928م ، استخدم فيها الإنجليز الطائرات الحربية التي ألقت على الناس منشورات تهديد وقنابل دمار ألحقت الضرر في جيش الإمام وفي المدن الآمنة التي ألقيت عليها، وقد انتهت هذه الحرب بهزيمة الإمام وإجباره الدخول في مفاوضات انتهت هي الأخرى بمعاهدة الصداقة والتعاون المتبادل بين اليمن وبريطانيا 11 فبراير 1934 م وقد انسحب الإمام فيما بعد من مناطق المحميات التي دخلها، ومع أن الإمام رفض الاعتراف بخط الحدود الذي رسمته اتفاقية بريطانيا وتركيا ، إلا أنه اضطر للتسليم بالوجود البريطاني في عدن لمدة أربعين عاماً قادمة ، وهي مدة الاتفاقية ، على أن يتم بحث موضوع الحدود قبل انتهاء مدة هذه الاتفاقية. معاهدة الصداقة والتعاون المتبادل بين اليمن وبريطانيا 11 فبراير 1934 م ( بما أن لجلالة ملك اليمن حضرة الإمام من جهة، وملك بريطانيا العظمى وإيرلنده والممالك البريطانية خلف البحار وقيصر الهند من الجهة الأخرى، رغبة في الوصول إلى معاهدة على أساس الصداقة والتعاون لمنفعة الفريقين، قد قررا عقد المعاهدة، وعينا بصفة المندوبين المفوضين: عن جلالة ملك اليمن حضرة الإمام حضرة صاحب السعادة القاضي محمد راغب بن رفيق . وعن جلالة ملك بريطانية العظمى وأيرلندة والممالك البريطانية خلف البحار وقيصر الهند وايرلندا الشمالية حضرة صاحب السعادة اللفتنيت كولونيل برنارد رادون ريلى س. ى. أوب المحترم، اللذين بعد تبليغ أوراق تفويضهما وتحقيق صحتها على شكل حسن اتفقا على ما يأتي: المادة الأولى: يعترف جلالة ملك بريطانية العظمى وإيرلندة والممالك البريطانية خلف البحار وقيصر الهند باستقلال جلالة ملك اليمن حضرة الإمام ومملكته استقلالاً كاملاً مطلقاً في جميع الأمور مهما كان نوعها. المادة الثانية: يسود السم والصداقة بين الفريقين المتعاهدين الساميين اللذين يتعهدان بالمحافظة على حسن العلائق (العلاقات) بينهما من جميع الوجوه . المادة الثالثة: يؤجل البت في مسألة الحدود اليمنية إلى أن تتم مفاوضات تجري بينهما قبل انتهاء مدة هذه المعاهدة بما يوافق الفريقان المتعاهدان الساميان عليه بصورة ودية وباتفاق كامل بدون إحداث أي منازعة أو مخالفة . وإلى أن تتم المفاوضات المشار إليها في الفقرة السالفة الذكر فالفريقان المتعاقدان الساميان يوافقان على بقاء الوضع القائم بالنسبة للحدود كما هي عليه عند تاريخ توقيع هذه المعاهدة، وأن يمنعا بكل ما لديهما من الوسائل أي تعدٍ من قواتهما جميعاً للحدود المذكورة، وأي تدخل من أتباعهما أو من جانبهما في شؤون الأهالي القاطنين في الجانب الآخر من الحدود المذكورة . المادة الرابعة: سيعقد الفريقان المتعاهدان الساميان بعد أن تصبح المعاهدة الحالية نافذة المفعول، وبناء على الموافقة المتبادلة، ما يلزم من المعاهدات لتنظيم الأمور التجارية والاقتصادية على أساس المبادئ الدولية العامة . المادة الخامسة: ا- رعايا كل من الفريقين المتعاهدين الساميين الذين يرغبون في التجارة في أقاليم الفريق الآخر يكونون تابعين للقوانين والأحكام المحلية، ويتمتعون بنفس المعاملة التي يتمتع بها رعايا الدولة الأكثر رعاية . 2- كذلك سفن كل من الفريقين الساميين وشحناتها تتمتع في مواني الفريق الآخر بنفس المعاملة التي تتمتع بها سفن الدولة الأكثر رعاية وشحناتها، وتعامل ركاب تلك السفن في مواني بلاد الفريق الآخر بنفس ما يعامل به من كان في سفن الدولة الأكثر رعاية هنالك . 3- تنفيذاً لأغراض هذه المادة فإن ما يتعلق بجلالة ملك بريطانية العظمى وإيرلندة والممالك البريطانية خلف البحار وقيصر الهند . (أ) كلمة (الأقاليم) ينبغي أن يعد معناها مملكة بريطانية العظمى المتحدة وإيرلندة الشمالية والهند وجميع مستعمرات جلالته والبلاد المحمية وجميع البلاد المنتدب عليها من قبل حكومة جلالته في المملكة المتحدة. (ب) كلمة (رعايا) ينبغي أن يعد معناها جميع رعايا جلالته أينما سكنوا، وجميع أهالي البلاد التي تحت حماية جلالته، وكذلك جميع الشركات المؤسسة في أي بلد من بلاد جلالته تعتبر من رعايا جلالته . (ي) كلمة (سفن) ينبغي أن يعد معناها جميع السفن التجارية المسجلة في أي بلد من بلاد اتحاد الشعوب البريطانية . المادة السادسة: هذه المعاهدة تكون أساساً لكل الاتفاقيات التي ستعقد بعد ذلك بين الفريقين المتعاهدين الساميين حالياً ومستقبلاً بقصد تقوية الود والصداقة، وتعهد الفريقان المتعاهدان الساميان بعدم تقديم المساعدة لأي عمل موجه ضد الود والصداقة المخلصة القائمة بينهما أو التستر عليه . المادة السابعة: يصدق على هذه المعاهدة بأسرع وقت ممكن بعد التوقيع، وتتبادل وثائق التصديق في صنعاء، ويعمل بها من تاريخ تبادل التصديق وتبقى معمولاً بها لمدة أربعين سنة وتقريراً لذلك وقع المندوبان المفوضان المشار إليهما إمضاءهما على المعاهدة الحاضرة، وقد كتبت هذه المعاهدة من نسختين باللغتين الإنجليزية والعربية، وإذا نشأت شكوك في تفسير شيء من هذه المواد فالفريقان المتعاهدان الساميان يعتمدان النص العربي. حررت في صنعاء اليمن في يوم 26 من شهر شوال سنة 1353 هـ الموافق 11 فبراير سنة 1934 م) . http://www.yemen-nic.info/yemen/hist...il.php?ID=1190 |
وتجدر الإشارة هنا إلى أن الوالي محمود نديم باشا الذي خلف الوالي عزة باشا، هو آخر الولاة العثمانيين في اليمن؛ لأن الإمام الزيدي يحيى حميد الدين دخل مدينة صنعاء عام 1336هـ/ 1918م، وأعلن نفسه حاكمًا مستقلاًّ على اليمن، وأصبح الإمام بهذا الإعلان سيد الموقف في اليمن، وأصبح عليه المسئولية الأولى في التصدِّي للمشكلات والمتاعب الكثيرة الموجودة في البلاد داخليًّا، ومشكلات الحدود مع جيرانه، والمشاكل التي نجمت عن احتلال بريطانيا لبلاد اليمن الجنوبي، ومشكلات الحرب العالمية الأولى وغيرها من القضايا الأساسية، مثل حادثة ضرب ميناء الحديدة اليمني بمدفعية الأسطول البريطاني في البحر الأحمر، ثم احتلاله من قِبَلِ القوات البريطانية، بمساعدة الإدريسي حاكم تهامة عسير (المقاطعة الإدريسية) على ساحل البحر الأحمر.
بعد أن قذف الأسطول البريطاني ميناء الحديدة بالمدفعية واحتلَّه عام 1336هـ/ 1918م أرسلت الحكومة البريطانية بعثة الكولونيل جاكوب عام 1337هـ/ 1919م إلى صنعاء، لكن جاكوب وأفراد بَعْثَته أُسِرُوا من قِبَلِ القبائل، ولم يتمكَّن جاكوب من الوصول إلى صنعاء، حاول الإمام يحيى حميد الدين أن يصفي عَلاقته بالبريطانيين جيرانه في اليمن الجنوبي المحتلِّ، فأرسل القاضي عبد الله العرشي مندوبًا له مقيمًا في عدن، لكن الإمام فوجئ بتسليم بريطانيا الحديدة إلى السيد الإدريسي في أعقاب الحرب العالمية الأولى؛ مما أدَّى إلى توتُّر العَلاقات بين الإمام يحيى حميد الدين وبريطانيا عام 1338هـ/ 1920م. واستدعى الإمام يحيى حميد الدين مندوبه العرشي من عدن، ثم شنَّ هجومًا يمنيًّا على المحميات الجنوبية المحتلَّة من قِبَلِ بريطانيا، مثل محمية الضالع والشعيب والقعيطي وغيرها، واحتلَّ مدينة البيضاء، مما جعل بريطانيا ترسل بعثة السير جلبرت كلايتون إلى صنعاء عام 1921م للتباحث مع الإمام يحيى في هذا الأمر، إلاَّ أنها لم تنجح، وقام كلايتون بزيارة ثانية إلى صنعاء عام 1925م، وفاوض خلالها الإمام مدَّة شهر دون أن تُؤَدِّيَ هذه المفاوضات إلى اتِّفاق مُرْضٍ. شنَّ الإمام هجمات جديدة على المحميات المجاورة، ولجأ بعض شيوخها إلى عدن، فَرَدَّت الطائرات البريطانية على هذا الهجوم بقيام غارات جوِّيَّة على المدن اليمنية عام 1347هـ/ 1928م، ومع هذا جَرَتْ محاولة لتسوية الموضوع بين اليمن وبريطانيا، وتَوَصَّل المفاوضون إلى صيغة معاهدة عام 1350هـ/ 1931م، وقَّعتها بريطانيا بعد ثلاثة أعوام، أي عام 1353هـ/ 1934م، وتُبُودِلَتْ وثائق التصديق على المعاهدة بين الطرفين، وأهمُّ بنود تلك المعاهدة: اعتراف بريطانيا بالإمام يحيى حميد الدين ملكًا مستقلاًّ على اليمن، ويُقْصَدُ بذلك اليمن الشمالي، وأن يحافظ الطرفان المتعاهدان على سياسة حُسْنِ الجوار والصداقة بينهما، وأن يعمل الطرفان على تخطيط الحدود بينهما، وتسوية مشكلاتهما عن طريق المفاوضات السلميَّة. وفي عام 1951م عُقِدَتْ معاهدة جديدة بين اليمن وبريطانيا، إلا أنها لم تُؤَدِّ إلى حلِّ الخلافات الحدودية بين الدولتَيْنِ، وبِنَاءً عليه ظلَّت العَلاقات متوتِّرة. http://islamstory.com/ar/%D9%82%D8%B...8A%D9%85%D9%86 |
خط الوسط ممكن تفسر لي كلمة اليمن وما المقصود بها ؟ وما هي الدول التي تشملها هذه الكلمة ؟ |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
طيب هل ممكن سيادتك تفيدني بشيء ايها الناقد لي فترة وانا ابحث عن مصدر لقراءة في التاريخ اليمني حسب ما يحلو لك تسميتة والجنوب العربي حسب تسمية الاخرين اريد منك كمدافع عن الانساب والاحساب ان تدلني على مصدر لمعرفة ان مسمى اليمن الجنوبي يوجد منذو القدم وان الجنوب العربي هو مجرد شعار يستظل تحتة اصحابة انا لست بصدد الرد او النقد لما قلتة لكني بحاجة الى مصدرك القوي الذي يبدو لي انة مصدر لا يختلف علية اثنان وانا ما زلت بالانتظار ايها الوسطي |
اقتباس:
|
اقتباس:
مرحباً بالأخ الأكبر شيخان اليافعي النسب لاصق بالشخص مثل النخرة في الوجه وما حد يتهرب من نسبه زين ولا شين ونعم أوافقك في بعض كلامك عن سوء معاملة بعض اليمنيين والنظرة إليهم بإحتقار في دول الخليج وذلك كله بسبب الحكومات الفاسدة والظالمة التي أهانت نفسها وأهانت شعبها لكن وأقول لها لك من تجربة فقد طفت عدة بلدان عربية وأوربية وللأمانة أن اليمني برغم فقره الإ أنه الأفضل في جميع الصفات مقارنة مع بقية العرب والحمدلله جميع الناس يشهدون بتميز اليمني عن غيره بالأخلاق والأمانه والصبر والشجاعة والعفة وغيرها من الصفات الحميدة ومثل هذه الشهادات قد سمعتها والله بنفسي من كثير من الأخوة العرب في أماكن مختلفة ويكفينا فخراً قبل ذلك وبعده شهادة ربنا عز وجل وشهادة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ويمكنك الإطلاع على فضائل اليمن وأهله في القرآن والسنه ثم أرجع البصر كرتين هل تجد قوماً مدحهم الله ورسوله كما مُدح أهل اليمن تحيتي لك |
اقتباس:
مرحباً أخي الكريم بالنسبة للتاريخ اليمني فهناك الكثير من الكتب والمراجع ويُستحسن أن تبحث بنفسك حتى تطمئن نفسك من صحة المصدر ودقة معلوماته وستجد إن شاء الله الكثير وإجعلها من باب المتعة وحب الإطلاع أما سؤالك عن مسمى اليمن الجنوبي ومتى أُطلق هذا الأسم فأعلم سلمك الله أنه لم يكن قبل بداية الخمسينات شئ يسمى بالجنوب أو الشمال وإنما كان اليمن لا غير برغم أن اليمن مر بفترات بين بقاءه موحداً ككيان كامل وبين مقسم بين دويلات متصارعة تقوم هنا وهناك وكان آخرها دولة الأئمة والسلطنات ولم يعرف إسم الجنوب الإ في بداية الخمسينات وإن قرأت حول هذا الأمر ستجد معلومات أكثر تفصيلاً وتحيتي لك ونحن الذين وقفنا مع قضية الجنوب من قبل بعض الإخوان الذين يتكلمون علينا.. بل من اسمى الجنوب جنوب هي الرابطة.. ما كان في حاجة ككيان سياسي اسمه جنوب قبل الرابطة. «اليمن اليوم»: متى اطلقتم عليه اسم الجنوب؟ - (عبدالرحمن الجفري): في 51 «اليمن اليوم»: الجنوب العربي؟ - (عبدالرحمن الجفري): نعم.. لم يذكر في التاريخ ككيان سياسي موحد كجنوب إلا عندما جاءت الرابطة، الإنجليز حاول ان يبتسر هذه التسمية ويسمي بها جزء من الجنوب وهي المنطقة الغربية وعدن ونحن رفضنا هذا اقرأ المزيد من عدن الغد | حوارات | نص حديث الأستاذ عبدالرحمن الجفري رئيس حزب الرابطة «رأي» لقناة اليمن اليوم- الجزء الأول http://adenalghad.net/news/17044.htm#ixzz2BUCyH8tO إستمع للدقيقة 40 - 41 http://www.youtube.com/watch?v=Z0-sPKrX-E4&feature=plcp |
اليمن هي جهة وليس كما يدعون انها بلاد ذات كيان سياسي واحد هي المناطق التي على يمين الكعبه المشرفه كان يطلق عليها العرب يمان او يمن وعندما اتي
امام الزيديه الامام يحي الى صنعاء لتاسيس ممكله زيديه مقابل ممكله ال سعود السنيه سما مملكته باسم الممله المتوكليه فقط وبعد ما توسعت مملكة ال سعود جنوبا اراد ان ينافسها ويبني مملكه زيديه مقابل ممكلة ال سعود السنيه وطلق اسم اليمن على ممكلته بهدف ان تكون هناك مملكه زيديه تسيطر على جنوب الجزيره العربيه كامل لكن كان له ال سعود بالرصاد وهزموه شر هزيمه حتى وصولو الى الحديد وبعدها حاول السيطر ه على الجنوب لكن لم يستطيع بفعل مقاومة اهل الجنوب الشرسه وتحطيم الحلم الزيدي بالسيطره على الجنوب حتى قيام الثوره بما تسمى ثوره سبتمبر التي قام بها بعد الظباط الاحرار لكن لم يتم لها النجاح وسيطروا على الثوره القبايل الزيديه باسم الجمهوريه لكن بنفس نمط الامام ديمه وغلبنا بابها على قولتهم وضل الحلم الزيدي بالسيطره على الجنوب لتاسيس دوله زيديه تنافس دولة ال سعود السنية واستخدمو كل الطرق الى ذلك بفعل ايمانهم بالتقيه وهام اليوم يحالون بكل الطرق للسيطره على الجنوب باسم الوحده وغيرها من المسميات التي تحلو لهم ويرونه مناسب لكن الهدف هدف الدوله الزيديه التي تكون حدودها من الطايف الى بحر العرب . اما اسم الجنوب العربي اسم اطلق على اتحاد سلطنات الجنوب العربي ولم نسمع باسم اليمن الى اواخر الستينات وبداية السبعينات وهذه التسميه كانت من قبل القوميين العرب التي كانت احلامهم بتوحيد العالم العربي وانطلاقها من عدن ومرورا بصنعاء وعمان والى بقية الوطن العربي لكن هذا السراب تبدد واصطدم بواقع لايمكن ان يكون كل شعب وله خصوصيته وتراثه لا يمكن ان يتحد الجنوبي مع الشمالي ولا عدن بصنعاء ولا عمان بعدن وصنعاء بالرياض الا بخلافه اسلاميه تكون بعاصمة احد الدول العربيه وكل شعب وبلاد لها صوصيتها وتدير نفسها لا احد يتعدى على احد ولا احد ينهب احد باي اسم الكل يجتمع باسم الاسلام لا باسم السرقات والنهب والقهر للاخر . وما نقول الا عاش الجنوب العربي حر مستقل ذات سياده وهو جزء لا يتجزاء من جهة يمين الكعبه المشرفه مثله مثل عسير وجيزا ن وعمان وغيرها لا يمن جنوبي تحت الحكم الزيدي انا جنوبي عربي افتخر بجنسيتي جنوبي عربي مثل ماهناك البنغال سمو انفسهم بنغاليين وبلادهم بنغلادش وكانو تحت مسمى باكستان الشرقيه وباكستا ن تعني الارض الطاهره لكن ارادو الحريه والاستقلال والخروج من تحت عباية الباكستانيين والسيطره الباكستانيه |
|
Loading...
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions Inc.