دامها نجحت الشطحات العنكبوتية في تونس
وفي مصر دعونا نشطح .*

انتم من نصيبكم الوهابية
وابين وشبوة للقاعدة
وحضرموت للصوفية

نعم كلامك صحيح وانا بسمع تصيحتك وبابطل اخرج مضاهرات وباجلس ف البيت مثل النسوان لما يجي الفرج

اخترت لكم التالي من النت

إذا أراد الله بقوم شراً ألزمهم الجدل ، ومنعهم العمل!
يوسـف الـشمري

بسم الله الرحمن الرحيم
يـا أيـها الأحبـاب والأخوان ،،

قد أبتليت هذه الأمه بـكثير من الـفتن ، ومن هـذه الـفتن ، فـتنة الـجدال .

نـعم يـا طالـب الـعلم ويـا طالـبة العلم ، أن كثير من المجالس تجد فيها من يـجادل ، وكثير من الذين يـجادلونكم ، لأ يجادلونكم بحقً ، ولأ من أجل مصـلحةً ولأ من أجل شـئ ، أنــما من أجل الـحقد والـبغضاء ، وحبً للــشهره.

ولـهذا تـجد الـمجادل ، لأ تـرتح نـفسة إلا بـالمجادل ، فـيقمع صـاحب الحق بأكاذيبه ، وأفتراءاته ، حتـي يـقال أنهُ علي حق ، وصـاحبة علي بـاطل ، فـكـانه يـقول للـناس ، هـا أنا علي حق..

أن مثل هذا الذي يجادل ويمتري بغير حق ، مصـيرهُ لأ يدوم كثـيراً ..

فقـد قـال الإمام النووي – رحمه الله - : ( مما يذم من الألفاظ المراء , والجدال , والخصومة ).

وعلي ذالـك ، فـصحاب الجدال جدالـهُ مذموم أن كان بغير حق ..

ولـذلك قال الإمام النووي : ( واعلم أن الجدال قد يكون بحق , وقد يكون بباطل , قال الله تعالى : ( وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) وقال تعالى : ( مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا )

فإن كان الجدالُ الوقوفَ على الحق وتقريره كان محموداً , وإن كان في مدافعة الحق , أو كان جدالاً بغير علم كان مذموماً .
وعلى هذا التفصيل تنزيل النصوص الواردة في إباحته وذمه )

ثم قال – رحمه الله- : ( قال بعضهم : ما رأيت شيئاً أذهب للدين , ولا أنقصَ للمروءة , ولا أضيع لِلَّذة , ولا أثقل للقلب من الخصومة .

نـعم يا أخواني ، أن الجـدال مـولد للـخصومه ، بـل لأ تجد شخص يجادل بغير حق إلا وكـره الذي يجادله بـحق ..

فـالله الله أخواني وأخواتي ، من الجدال بغير حق ، والله الله في البعد عن تلك المجالس التي بـها جدال ، فـأن جـادلك شـخصً عنيد لأ يُريد الحق ، ففــر منهُ ، فهذا فـيه مـرض ، قـد يـُعديك مـرضهُ .

وأعلمُ ، قـول الأوزاعي : (( إذا أراد الله بقوم شراً ألزمهم الجدل ، ومنعهم العمل ))

وأخرج أن عمر بن عبدالعزيز – رحمه الله – قال : ( من جعل دينه غرضاً للخصومات أكثر التنقل ) وقال عبدالله بن حسين بن علي – رضي الله عنهم - : ( المراء رائد الغضب ، فأخزى الله عقلاً يأتيك بالغضب )

وقال محمد بن علي بن حسين – رضي الله عنهم - : ( الخصومة تمحق الدين ، وتنبت الشحناء في صدور الرجال )

وقيل لعبدالله بن حسن بن حسين : ( ما تقول في المراء ؟ قال : يفسد الصداقة القديمة ، ويحل العقدة الوثيقة . وأقل ما فيه أن يكون دريئة للمغالبة ، والمغالبة أمتن أسباب القطيعة ) وقال جعفر بن محمد – رحمه الله - : ( إياكم وهذه الخصومات ، فإنها تحبط الأعمال ) وقيل للحكم بن عتيبة الكوفي – رحمه الله - : ( ما اضطر الناس إلى هذه الأهواء ؟ قال : الخصومات )

ولـذالك قـال الأمام الشافعي – رحمه الله – :
قالوا سكتَّ وقد خوصمتَ قلتُ لهم *** إن الجوابَ لِبَابِ الشَّرِّ مفتاحُ
والصمت عن جاهلٍ أو أحمقٍ شرفٌ *** وفيه أيضاً لصون العرض إصلاحُ
أما ترى الُأسْدَ تُخشى وهي صامتةٌ *** والكلب يُخسى لعمري وهو نباحُ

أخوكم / يوسـف الـشمري
للـمراسـلة عبـر الأيميل : [email protected]

http://www.saaid.net/rasael/463.htm

أخي أبو بوتن

الموضع خطير جداً جداً

ليس موضوع مثلث الرعب أو مثلث برمودا

زنجبار مدمره واهلها مشردين

جعار شبه مدمره

لحج وعدن مهدده

وحضرموت يحاك لها الفتنه

والقيادات جنوبية تتخبط

وانت فرحان بمثلث الرعب ؟

صحيح انها اكثر المناطق فيه خالية من القاعدة ,

لكن الواقع من حولنا مرير جداً واذا خربت في شبوة ابين ولحج وعدن بتخرب في جبال يافع وردفان والضالع

هدفنا الجنوب كله يكون خالي من الفتن وتحت السيطرة ولا نقبل بأي منطقة في الجنوب تكون مسرح فتن وقتال وتشريد
ليكون همنا الجنوب كله

وتقبل خالص الشكر والتقدير

اخي العزيز ابوصالح اليافعي ارجوا ان تعيد قراءة الموضوع
الموضوع يتكلم عن الدماروالقتل والتشريد لأهلنا في ابين العز
وبعدها يتكلم على منبع الثورة مثلث الموت الذي سماه االاحتلال البريطاني القديم
والاحتلال اليمني الحديث الجديد.
وعلى المامرة الخبيثة لضرب مثلث الموت اويافع وردفان والضالع سميها بمثل مايروق لك
المامرة موجوده ولكن لن يستطيع المحتل ان يمرر هذه المامرة علينا
ولا نامة أعين الجبناء