|
كان اليمنيون عامة قبل مجيء الاسلام اهل كتاب
كان اليمنيون عامة قبل مجيء الاسلام اهل كتاب
قال ابن إسحاق : وحدثني عبد الله بن أبي بكر أنه حدث http://sirah.al-islam.com/media/h2.gif أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بعث معاذا ، أوصاه وعهد إليه ثم قال له يسر ولا تعسر وبشر ولا تنفر وإنك ستقدم على قوم من أهل الكتاب يسألونك ما مفتاح الجنة فقل شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له قال فخرج معاذ حتى إذا قدم اليمن قام بما أمره به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتته امرأة من أهل اليمن ، فقالت يا صاحب رسول الله ما حق زوج المرأة عليها ؟ قال ويحك إن المرأة لا تقدر على أن تؤدي حق زوجها ، فأجهدي نفسك في أداء حقه ما استطعت ، قالت والله لئن كنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إنك لتعلم ما حق الزوج على المرأة . قال ويحك لو رجعت إليه فوجدته تنثعب منخراه قيحا ودما ، فمصصت ذلك حتى تذهبيه ما أديت حقه http://sirah.al-islam.com/media/h1.gif . http://sirah.al-islam.com/places.asp?p=%c7%e1%ed%e3%e4 كم فئات انقسم اليمنيون عقب هذا القدوم؟ ما علاقة ذلك بوضعنا اليوم؟ |
لا تكبرها يا عوذلي قال فرع قال اصل هذه حكايات تتناقلها الناس خارج الاطارات الرسميه والحكوميه
ولا داعي لرفع السقف ودفع الناس للاقتتال ومن الافضل اخذ الامور بتعقل وحسب توجيه قيادتنا التاريخيه مثل على ناصر والعطاس ومحمد علي احمد وغيرهم وكذلك البيض |
شكرا
اقتباس:
اقتباس:
من قصور البصيرة والفراسه الناقصة الظن انه يمكن امتحان مواقف الرجال بمواقف قيادات مجربة نحترمها كالتي ذكرت اخي العزيز فيتم تقسيم الناس بحسب مواقف تلك القيادات بل انه من السفه التوهم ان هناك تعارض بين مواقف هذه القيادات تجاه قضية فك الارتباط بل ان المشهور عند عقلاء الناس هو الزامية تقسيم دور قيادات الجنوب في الخارج خاصة القديمة كالتي ذكرت ومن معها كالحسني والاخرين ................بحيث يتم توزيع الادوار فيما بينها بغرض الخروج من الحرج المحلي والاقليمي والدولي بطريقة سلسة يقررها الواقع الجنوبي الداخلي اولا واخيرا(((ان الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما با نفسهم))) بحيث ان السيد علي سالم البيض لايصلح له الا الموقف الذي يظهر به -فك الارتباط- لانه الذي وقع واعلن فك الارتباط وقاتل عليه......فلا يصلح له الا هذا الموقف اما القيادات الاخرى فكلا بحسب الظرف المحلي والاقليمي والدولي فالسيد علي ناصر لايصلح له الا الموقف الذي يظهر به..وكذلك الاخرين كلا بحسبه توزيع ادوار كي لانحشر امام دول الاقليم بتهمة التعنت والتشدد وعدم مراعاة مصلحة الامة والوحدة العربية والاسلامية تلك التي تشكل اسس عند دول وقيادات ومفكرين ومن الحكمة مراعاتها والتزام السير الحكيم كي لانظهر بمظهر المتعنت للرأي الواحد الذي لايرى سوى مصلحته بينما يرى الاخرين خصوصا الامميين والقوميين والاسلاميين بمنظور اممي وقومي واسلامي واحد كون عقولهم لاترى سوى صد المشروع الغربي والصهيوني ضد الامة بوحدة اسلامية عربية كيفما كانت اذا لابد من مراعاة كل ذلك ولا نكون كالفترة السابقة التي لم ننظر فيها الى الاخرين وركنا الى اراداتنا الثورية وظننا اننا بها سنقلب العالم فصارعنا الجوار السعودية واليمن الشمالي وعمان وحتى الصومال ما سلمت مننا لاننا كنا ندعم اثيوبيا وما-فرعتناشي- نيكارجوا ودعمنا لفربومندامارتي- وتشيلي ...... يجب ان نعقل ونعرف انه لايلزم ان تكون لك ارادة صلبة للتمسك برأي معين اذا لم يكن هناك واقع داخلي وخارجي يساعدك على جعل ارادتك تلك حقا ولذا لابد من توزيع الادوار بين القيادات لاننا امام محتل ذكي ومراوغ ويجيد السياسة بدهاء احسن مننا مرات مرات الا ترون تارة يريد ان يحشرنا بملف القاعدة وتارة بملف الحوثيين وتارة بايران وتارة باللاوحدويين واللاقوميين واللادينييين اذا لابد من قيادات حكيمة تعرف الموازنة بين المصالح والمفاسد بحسب العوارض والصوارف وتوفر الشروط وانتفاء الموانع لهذا الرأي او ذاك نحن نثق في الهيئة الشرعية بقياداتنا وبدورها المتناسق فيما بينها لنيل الاستقلال باذن الله واستعادة كياننا المحتل ومثل ما ان هناك من يراقب بدقة بغرض الحفاظ على وطنية الجنوب كذلك نحن بحمدالله نراقب بدقة اكثر واعمق للحفاظ على عقيدة الجنوب ولايظن الناس ان مشكلتنا سياسية وليست دينية ؟؟؟؟ هذا من قصور الحكمة لان العدو الغاصب لارضنا هو من يحدد اصعدة المشكلة التي بيننا وبينه فهل كان غزو 94 بحجج سياسية فقط دون ان تكون دينية؟ هل برز في 94 السياسيين والمفكرين ظاهرا ام برز العلماء والمشايخ لاستباحة احتلال الجنوب؟ هل لايزال النظام مستمرا في استثمار الورقة الدينية ام توقف وحصرها سياسيا؟ الاجابة على هذه الاسئلة ستبين ان المشكلة سياسية ودينية فلا حاجة لاضمار الحقد على الدين الصحيح لاهل السنه التي برزت فيه ولله الحمد الهيئة الشرعية بايهام الناس ان القضية سياسية وليست دينية من اجل ايلاج دين بدعي جديد بنحو تدريجي خفي لايشعر به الناس الا وقد صار حقيقة موجودة في الجنوب نبيل العوذلي نائب رئيس الهيئة الشرعية للحراك الجنوبي السلمي |
اقتباس:
لا نريد الا الاستقلال سياسه منبعه من الواقع المظلم الذي نعيشه. |
أذاكان البيض ، والعطاس ، والسقاف ، والداعري ، من أصل سادة الجنوب كسنة متصوفة ،فما دخل الشيعة بهم ؟ وهل تشيعوا ؟ |
اقتباس:
فعلا سؤال في محله ما دخل الشيعة بسادتنا الحضارم الذين نشر الله تعالى بهم الدين في الشرق وافريقيا http://www.sahatksa.com/forum/showthread.php?t=21290 |
السنه المتصوفة هي عقيدة أهل الجنوب على مدى التاريخ
ومن البدع التي أدخلها الاحتلال اليمني هي جماعات السنة الوهابية المتشددة ، والتي بداءت تتلاشى بعد ظهور الحراك المبارك بعد أن تيقنت تلك الجماعات بان الاحتلال اليمني كان يهدف من وراءها أثارة الفتن داخل كل بيت ، ولكنهم تجاهلوا قول الله ، ويكيدون كيدا واكيد كيدي ، ان الله أمكر الماكرين صدق الله العظيم وقال شيخ الاسلام أبن تيمية في سجنه، (ان الله يؤيد وينصر الدولة الكافرة العادلة .. ولاينصر الدولة الاسلامية الظالمة ) |
مهم جدا
اقتباس:
اشكرلك تواضعك .....اريد ان اشرح لك قاعدة حول النزاع اللفظي كونك تريد ان تجعل من النزاع اللفظي عقيدة تمتحن بها وطنية الجنوبيين وبموجب التلازم وان كان ضمنيا دينية الرجل الواحد منا وهذه مسألة خطيرة جدا جدا من الواضح انك تريد ان تجعل للالفاظ حدا والحد هو الحد : لغة هو : "الفصل بين الشيئين لئلا يختلط أحدهما بالآخر، ومنتهى كل شيءٍ حده ، واصل الحد : المنع والفصل بين الشيئين " ا.هـ . من اللسان لانك استشعرت من كلامي عدم الخوض في مسألة حدية لفظي الجنوب العربي والجنوب اليمني وتريد ان تجعل من هذه الحدية الطرفية للفظين باستنطاقي عن ما هو بداخلي اصلا لتقول للناس هاهو من اصحاب الجنوب اليمني او من اصحاب الجنوب العربي لانك عقمت الاطلاق والتقييد والتعميم والتخصيص للفظين وجعلت مفهومك للالفاظ بحسب ما استقر عندك لها من معاني لايلزم باطلاقية صحتها لانها ليست من التوقيفات بمثابة العقيدة التي سيتم على اساسها امتحان ولاء الرجال للمعنى المستقر عندك لهذا اللفظ وما يوجبه من تلازمات او ذاك اللفظ وانا لااريد ان اجعل النزاع لفظي مطلقا قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله : ( ومازال أهل العلم إذا انتهى النزاع بينهم إلى الألفاظ مع اتفاقهم على المعاني يقولون هذا نزاع لفظي والنزاع اللفظي لا اعتبار به يستهينون بالنزاع في الألفاظ إذا وقع الاتفاق على المعاني التي يعقلها - . (1/263) فالمعاني المتفق عليها بين الجنوبيين هو ان هناك غزو في 94 بمبرر فتوى شرعية استحلت دماء وممتلكات الجنوبيين اسفر عن احتلال ظالم فاسد يجب مستعينين بالله تعالى ازالته والتحرير منه باذن الله تعالى فلاتكرر الاخطاء التي وقع فيها اباءنا الجنوبيين ابان فترة حكمهم للالفاظ مثل التي اخذوها من النظريات والتفسيرات التي هي بمحل الاجتهاد والنظر وليس بمحل الوقف ووقسموا الناس على اساس المعاني المستقر عند هذه الطائفة او تلك ليصبح لنفس اللفظ معنى اخرا عند الطائفة الاخرى ولكن هذه خائنة وتلك وطنية فاستحلت الدماء |
|
Loading...
|
Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions Inc.