المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهندس (المشاركة 305116)

بقيه مشاركات العضو ابو عمر000

1-
البيض .. علي سالم الرجل القومي القديم ، ذو الجذور الهاشمية ، صاحب التاريخ الطويل الممرغ في أفكار موسكو ، صاحب القرارات الصعبة والحساسة والارتجالية ، بطل دولة الوحدة اليمنية ، بطل يوم مجزرة يناير 1986م ، بطل القرار الأغبى بإعلان انفصال اليمن الجنوبية في أثناء حرب صيف 1994م ، وبطل يوم الفرار الكبير من المكلا ، ها هو اليوم في ألمانيا الاتحادية يمارس ما أعتاد عليه ، يمارس السير اعوجاجاً ...!!!

أرسل إلى حسن نصر اللات والعزى برسالة مباركة في ذكرى انتصار حزب الشيطان ، وأعرب عن انتظاره لدعم إيراني يعزز به الحراك الجنوبي ، وصمت حتى إعلان دعمه للمملكة السعودية ضد أي تهديد لأراضيها وسيادتها الوطنية ، هذا للأسف ما يصنف بأنه الجهل السياسي وممارسة الغباء اللامحدود في السياسة ، الجهل وحده من يقود البيض ، والجهل وحده من جعله بين من يأخذه إلى القرارات الخاطئة ، ويا ليت أحد من الذين حوله ذكروه بأن أول رئيس حطت طائرته في مطار عدن بعد أن وضعت حرب يوليو 1994م أوزارها كانت طائرة الرئيس الإيراني خاتمي الذي جاء ليبارك لرئيس دولة الاحتلال اليمني نصره المؤزر في تلكم الحرب التي خسرها البيض ورفاقه ...

إن كانت هذه العقلية السمجة هي من تقود الجنوب العربي إلى غاية الحرية ، فعلينا منذ اللحظة أن نعلنها للجميع وإن كانت قاسية على البعض بان هذه القيادة لا تصلح حتى لتقود قطيع من الأغنام ، فهي ستخذل الأغنام وتذهب بها إلى الذئاب لتأكلها وتعود لتأخذ قطيعاً آخر تذيقه ما ذاقه القطيع الأول ، قيادة بهذه الدرجة من التفكير السياسي لا يمكن لها أن تكون قادرة على تقديم قضية الشعب الجنوبي العربي ، وليست قادرة على تفهم كيف يمكن تحقيق دعم عربي لقضية الشعب المحتل منذ الثلاثين من نوفمبر 1967م ...

علي سالم البيض الذي جاء في خطابه السياسي الصادر بتاريخ 6 يوليو 2009م ملامة على عواصم دول الخليج العربية التي تستقبل وفود دولة الاحتلال اليمني لأنها أيادي ملطخة بدماء الشعب كما هو قال ، كان إيجابياً جداً في ذلكم الخطاب السياسي الذي أكد فيه إقراره بما تم توقيعه من اتفاقيات حدودية قاصداً ( اتفاقية جدة 2000م ) الحدودية بين اليمن والسعودية ، كان آنذاك إيجابياً لكنه كان ينتظر أن يطير الملك عبدالله بن عبدالعزيز إلى ألمانيا ويعلن له تأييده المطلق لإعلان الانفصال وعودة اليمن الجنوبي ، يبدو أن هذا ما كان ينتظره فخامة الرئيس البيض من الرياض كردة فعل على خطابه السياسي ذاك ...

البيض الذي يبدو أنه يراهن على احمدي نجاد أن يصطف معه لعل في هاشميته ما يغري طهران إليه ، البيض الذي يراهن على فتات معركة كسر عظام كبرى لم ترحم أحد دخل فيها بين الرياض وطهران يخطىء كما اعتاد هو على ممارسة الخطأ والخروج ليقدم الاعتذارات الرخيصة التي لا تسمن شعباً من جوع حرية وعدالة ...

2-
مؤكد أن قلوباً قد طارت فرحاً لهذا العنوان ، ومؤكد أن قلوباً قد حزنت وغضبت لهذا العنوان ، غير أن هذا العنوان هو أمل حضرمي ثابت لن يتزحزح من افهام ونفوس الحضرميين في أرض حضرموت أو في المهاجر الحضرمية ...

لنذهب مع القلوب الحضرمية فهؤلاء هم المطالبين بحضورها ووجودها بعيداً عن الأبعاد السياسية التي تعد هي العمق الأكثر جدلية في التعاطي مع مكنون الحضور الإعلامي التلفزيوني الذي في حضوره تدارك هو الأهم والأجدر في هذا المشروع الطموح ، فليس الهدف المنشود إطلاق قناة فضائية على اعتبار تكريس مبادىء السياسة والتاريخ بل تكريس إثبات الميراث الثقافي الحضرمي على وجه الخصوص وإلزام الآخرين على التعاطي مع هذا الميراث الثقافي الذي تعرض على مدار سنوات طويلة للنهب والتدليس والسرقة المتعمد منها وغير ذلك ...

مؤخراً طرح أحد مواقع الإنترنت تصويتاً تضمن فكرة إطلاق القناة الحضرمية التلفزيونية وجاء بشكل لافت التأييد الجارف الذي أبدى موافقته على الفكرة حيث حققت نسبة ( نعم ) 430 صوتاً ونسبة ( لا ) 25 صوتاً ونسبة لا يعلمون ثلاثة أصوات ، هذه النسب مؤكد تعطي الأرضية لقناعة الحضور لهذه الفكرة المطلوبة والتي يجب السعي نحوها بشكل جاد والابتعاد عن تحميل التبعات لفئة دون أخرى ...

حضرموت بواقعها بحاجة ماسة لهذه القناة فالمجالات الثقافية والسياحية والاقتصادية مجالات متفاعلة في حضرموت اليوم وهي واجهة حضارية حضرمية تحتم الإحاطة بها لاستقطاب المزيد من الخامات والدعم لإقليم حضرموت ، فالعديد من التفاعلات الداخلية بحاجة للبروز والظهور الإعلامي الذي يتجاوز ما تخطه الصحف والمجلات وما تنقله الإذاعة وحتى ما ترصده مواقع الإنترنت في هذا المجال الواسع ...

قد تكون الرغبة الجامحة بحاجة إلى الإطار الإعلامي ، وهذا جانب مهم يمكن توفيره من خلال الكوادر الحضرمية المتخرجة من الجامعات سواء في محيط حضرموت الخارجي أو في الداخل الحضرمي ، والكوادر الإعلامية الموجودة الآن والمنتشرة بين دبي وبيروت وجدة والقاهرة كفيلة بالقيام بواجباتها وتحقيق طموحات حضرموت ...

مؤكد أننا وحين نتحدث عن هذا المشروع فأن أبصارنا تتجه صوب رجالات المال الحضرمي ، هؤلاء الرجال الذين قدموا ويقدمون لحضرموت المشروع بعد المشروع هم الأقدر على تحقيق الآمال والطموحات مهما كانت هذه الطموحات عالية باسقة عنان السماء ، الرجال البارين بحضرموت كثر عرفتهم حضرموت في مختلف مراحلها وحقبها التاريخية وها هم اليوم في موعد وفائهم لموطنهم فقد قدموا المستشفيات والمدارس والكهرباء والطرقات والأرصفة وغيرها الكثير لموطنهم ولن يكونوا أشحاء بإطلاق هذه القناة الفضائية التي ستقدم وجهاً حضرمياً ظل طويلاً مطوياً بفعل مريدين لحضرموت أن تتوارى ...

قد يعتقد الكثيرين أن تبني هذا المشروع في اتهام من جهات مختلفة ستتناول الفكرة من خلال نافذة تعزيز الفكرة السياسية الحضارمية ، هذا الاتهام سيكون مصيره الفشل في حال التزام الفكرة بمضمونها التثقيفي والسياحي والاقتصادي والبعد عن ما يحاول الكثيرين اتهام الحضارمة به وإن كان بالفعل حاضراً ساكناً في النفوس فلا يجب أن يصل لحدود الاتهام ...

من خلال ( ملتقى الحوار العربي ) الذي كان رائداً في طرح الفكرة ومناقشتها من خلال أكثر من أطروحة على مدار السنوات الماضية حان الوقت لنبدأ الخطوة الحقيقية في هذا السبيل من خلال مناقشة حقيقية لكيفية إطلاق القناة الفضائية التلفزيونية سواء من النواحي المادية والمعنوية ... فلنبذل الجهد في هذا الإطار بعيداً عن إسقاط اتهم على هذا وذاك ...
للمزيد من مواضيعي000
3--
أننا بحق نتفهم اليوم وعلى بعد أربعين عاماً من المؤامرة الخبيثة الهدف الحقيقي وراء إلحاق الوطن الحضرمي باليمن ، فإلحاق حضرموت بما سمي جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وإن حملت أفكاراً تخالف الفكر البريطاني فالدولة الاشتراكية الشيوعية هي لدى البريطانيين وبابا الفاتيكان وكل الحركات النصرانية التبشيرية هي الآداة الأفضل لتمكن من السيطرة والإطباق على الشعب الحضرمي ، هذه الآداة التي عرفت كيف تعطل حضرموت وطناً وإنساناً وتاريخاً وحضارةً من لعب دوره المفترض في عالم شكلت الكنيسة دوراً رائداً فيه ...

حقيقة المؤامرة النصرانية لا يمكن تجاهلها ، ولا يمكن بحال من الأحوال اعتبارها مجرد خرافة حضرمية تساق لتمرير غاية الهدف الحضرمي المشروع بتحقيق الاستقلال الوطني الحضرمي على التراب الحضرمي ، هذه الحقيقة بكل ما فيها من مرارة هي واحدة من الدوافع التي يجب أن تتكرس في نفوس الأمة الحضرمية ، بل يجب أن تتأصل في كل الأمة الإسلامية ليتدارك الحاضرين ما سببه الاحتلال اليمني من تعطيل قدرات شعب أفلح في مقارعة الغزاة المستعمرين في أقصى الدنيا بل قاد دولاً لتحقق استقلالها الوطني وتكون بوابة صوب مهد الرسالة المحمدية ...

على الشعب الحضرمي قبل غيره من الشعوب استدراك الأمر بصيرورته ومنهجه وحضوره الذي يجب أن يكون بعيداً عن الشعارات الواهية الضالة ، فنحن أمة لفت على رقبتها حبال الشيوعيين أول مرة ثم حبال القوميين مرة أخرى وفي كلاهما بلاء لأمة لم تعرف الاستكانة إلا في أربعين عاماً قيدت فيها أيديها حتى أنها أصبحت تنسب لغير ذاتها في مشروع لسلخها وإسقاطها من حسابات كان أبناء الأمة الحضرمية قادرين بعون الله على تجاوزها وفك طلاسمها ...

في الجزئيين الماضيين حاولنا التطرق إلى مفهوم المؤامرة العالمية على الأمة الحضرمية ، وفي هذا الجزء سأحاول جاهداً قراءة الاستقلال الحضرمي من خلال المشروع الأول لاستقلال الأمة الحضرمية .

عمر سالم باعباد
صاحب هذا الاسم هو صاحب المشروع السياسي الحضرمي الأول ، وكنا قد أوردناه في الجزء الأول في إشارة إلى المشروع الحضرمي المجاز ، وهو بحق الأب الروحي للساسة الحضارمة فقد أنجب الفكرة وتبناها ، ولكنها لم تظهر على الواقع شأنها شأن كل المشاريع الحضرمية التي ماتت في المهد الأول نظراً للمؤامرة على الوطن والإنسان الحضرمي ...

لكن لماذا ننطلق من هذا المشروع دون كثير من المشاريع السياسية ؟؟ ، ولماذا نحاول اجترار فكرة المشروع ونحن على مسافة تبعد أكثر من أربعين سنة ؟؟ ، الإجابة تقتصر في جانب رئيسي يتضمن أن المشروع السياسي الذي قدمه المناضل عمر سالم باعباد يرحمه الله تعالى كان الأجدر والأهم والأبرز في التاريخ الوطني الحضرمي ...

قبل استقراء المشروع السياسي جدير بنا التعرف على صاحب المشروع عمر سالم باعباد المتوفى في الثاني عشر من مارس / آذار 1995م ، فيرحمه الله تعالى يعد أنموذجاً للشخصية الحضرمية بكامل تفرعاتها وتأصيلها ، فـ عمر باعباد الذي أخذ كغيره من أبناء سيئون شيئاً يسيراً من العلوم الدينية وعلوم اللغة العربية ، تحمل فيما بعد وجوده في مدينة عدن ليمارس النبوغ الحضرمي عبر التأهيل الذاتي فكون في ذاته موسوعة عالية من الإطلاع الفكري مكنته من لعب دور بارز في حياته العملية حيث امتاز بالخطابة والفصاحة وقراءته العميقة للقوانين العربية والإقليمية والعالمية فهو الأديب والزعيم السياسي والمحامي والخبير التجاري ...

بدأ حياته السياسية من العاصمة الحبشية أديس ابابا التي أسس فيها الجالية العربية وعين فيها سكرتيراً في العام 1944م ، وكان قبلها في سيئون قد اسس نادي السلام الثقافي عام 1938م حيث لعبت أدواره الأولى حضوراً متميزاً أنجب أرضية فكرية لماهية المشروع السياسي في حضرموت الذي جاء في العام 1947م عندما أسس ( جمعية الغرفة التعاونية ) التي أنجبت في ذات العام ( المؤتمر الشعبي ) الذي يعد الفكرة السياسية الأولى في حضرموت ...

ترأس عمر سالم باعباد المؤتمر الشعبي الذي ضم كوادر مختلفة من مختلف القطاعات والطبقات الاجتماعية في الداخل الحضرمي بين الساحل والوادي ، ومن خلاله تم توقيع الميثاق للمؤتمر الشعبي بعد أن قام هو ذاته بكتابته ونشره وتوقيعه من كامل المنتمين للمؤتمر الشعبي ...

نصل الآن إلى المشروع السياسي وفيه تم رفع شعار تحرير الإقليم الحضرمي من التبعية البريطانية ، كما تضمن المشروع السياسي وحدة الأراضي الحضرمية ، ولم ينظر المشروع السياسي إطلاقاً إلى عاصمة الجنوب العربي والمحميات المحيطة بها ، بل ركز على جانب حضرموت الطبيعية والتي كانت تتقاسمها السلطنتين الكثيرية والقعيطية آنذاك ...

لم يكن طرح المناضل عمر سالم باعباد لمشروع الدولة المستقلة عبثياً بل أرفده في العام 1959م بدستور الدولة الحضرمية ، وهو أول دستور في جزيرة العرب ، وإن كانت جملة بنود الدستور كان قد استقاها من أفكار الأستاذ شيخان الحبشي يرحمه الله بعد إسهام الحبشي في وضع دساتير اندونيسيا وماليزيا وبروناي ، حتى أن خبر إعلان دستور الدولة الحضرمية كان حديث الساسة في المملكة السعودية حيث اعتد هذا الدستور الطريق النافذ لظهور دولة حضرموت على مساحة واسعة من جنوب الجزيرة العربية ، وقد مثلَ ذلكم تحدياً لم تكشف عن الأطراف نواياها باستثناء ممثلي المملكة البريطانية العظمى الذين حاولوا الدخول في مفاوضات مفاوضات مباشرة مع المؤتمر الشعبي حتى تقدم الأستاذ شيخان الحبشي بمشروع التفاوض عبر مسار دولة الجنوب العربي ...

الاعتبار السياسي في تلكم الحقبة كان اعتباراً قومياً جامحاً على أثر نجاح الثورة المصرية في 23 يوليو 1952م ، إلا أن ذلك الاعتبار لم يسقط في الفكرة الحضرمية التي حوت في عمقها أبعاد أكثر من سياسية تمثلت في خصوصية الهوية الحضرمية واستقلالها عن محيطها ، ومدى ذلك الاعتبار تواصل حتى العمق الحضرمي الذي تزايدت وتيرته لتشهد مدن المكلا وسيئون وشبام والشحر وتضاف إليها انتفاضة طلاب المدرسة الوسطى بغيل باوزير مظاهرات حاشدة كانت تمثل في مضمونها استقلال حضرموت دونما اعتبار للمشروع الجنوبي العربي ...

شكل قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة في مطلع العام الميلادي 1961م أول الضربات لمشروع الاستقلال الحضرمي ، القرار الأممي الذي نجح في استخلاصه قيادة حزب رابطة أبناء الجنوب العربي والتي تمثلت بوفدها الذي سافر إلى نيويورك لإطلاع الجمعية العامة للأمم المتحدة بقضية الجنوب العربي كمشروع سياسي أوسع ، فقد تمثل الوفد من محمد علي الجفري رئيس الرابطة ، والأستاذ شيخان الحبشي أمين عام الرابطة ، والسلطان علي العبدلي سلطان لحج الأسبق ...

قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة شكل في مضمونه إطاراً واسعاً لمفاوضة بريطانيا العظمى وفقاً للشروط الجنوبية العربية ، ولعلنا هنا ننظر إلى أن مسألة التفاوض لم تنظر إلى مسألة الجلاء البريطاني عن عدن ومحمياتها في كامل الجنوب العربي على أنها الغاية والهدف كما حدث مع كل الدول المستعمرة من قبل المملكة البريطانية العظمى ، فلقد وضع الأستاذ شيخان الحبشي طلباً كان هو الأشد والأنكى على بريطانيا تمثل في التعويضات المالية عن استعمار مدينة عدن على مدار 128 عاماً مثلت الحقبة الاستعمارية كاملة مع إعادة ما لم يدفع لمدينة عدن من مستحقات مالية إثر اعتبار عدن ميناء اقتصادي حققت من خلاله المملكة البريطانية مدخولات مالية لم تستفد منها عدن ومحمياتها ...


سقط المشروع الحضرمي نهائياً في الثلاثين من نوفمبر 1967م حيث أطلق على حضرموت لأول مرة في تاريخها مسمى ( اليمن ) لتذهب المؤامرة إلى ما هو أبعد من ضرب مشروع جمهورية حضرموت المتحدة وتدخل حضرموت مرحلة احتلال سياسي لم تكن منتظرة نظراً لنجاعة المشروعين المطروحين سواء كان مشروع دولة الجنوب العربي أو مشروع جمهورية حضرموت المتحدة ...

هذا لا يدفعنا للتسليم بواقع الأرض القائم اليوم من احتلال يمني ، بل يدفعنا كجيل حضرمي آخر هو امتداد لجيل آمن بحضوره وانتمائه لموطنه وسعى سعيه الممكن لوضعه في خريطة العالم شأنه شأن كل الدول المستقلة لتتدافع بجدية مع مشروع سياسي آخر لابد أن يكون حاضراً ومعتمداً على هويته وخصالها الحضرمية ، عندما تخلى الحضارمة عن مشروعهم في مقابل الأوهام القومية سقطوا في وحل أرادته بريطانيا ومن قبلها الكنيسة ، هذا المفهوم الذي يجب أن تستجمع قواه كل الحركات الحضرمية السياسية بمختلف وجهاتها وتطلعاتها ، فالهدف هو استقلال حضرموت ، هذا هو الهدف وعليه يجب أن يكون الاجتهاد والعمل والمثابرة ...
4--

المشروع الحضرمي السياسي كان ما قدمه واقعاً الأستاذ عمر سالم باعباد على أثر المواجهات السياسية التي قادها شيخان الحبشي مع ممثلي المستعمر البريطاني ، هذه المواجهات السياسية كانت أقوى عناصر الحضور الحضرمي ، لذا لم يكن في المفهوم غياب المشروع بمقدار غياب الأدوات على الأرض الحضرمية ، فالمفاوضات السياسية التي كان يجيرها شيخان الحبشي شجعت قيام نواة الدولة الحضرمية تحت مسمى الحزب الشعبي والذي أفرز لاحقاً دستور الدولة الحضرمية كأول دستور وطني سبق ظهور الدولة وكيانها بفعل عامل الضغط السياسي المبذول من جانب الأستاذ عمر باعباد والذي قدم واحداً من أهم ركائز الدولة الحضرمية آنذاك


ما حدث ليس بالأمر الجديد فقد عرفنا في قبائل حضرموت الخذلان للوطن الحضرمي عندما خذلوه في الخمسينيات الميلادية والستينيات من القرن العشرين المنصرم ، نعم من خذل حضرموت هم قبائلها وزعمائها الذين وقفوا في أمام المشروعات الوطنية الحضرمية بالسلبية القصوى ، خذلوا عمر سالم باعباد أولاً ، ثم خذلوا عبدالله الجابري ثانياً ، رحمهما الله تعالى فما أنجبت حضرموت أفذاذاً وطنيين لهذه الحضرموت أمثالهم ، خذلوا فكانت حضرموت مرهونة لأيادي الغدر والخيانة ، ولمجرمي العصر القادمين من الغرب الشاربين من منابع موسكو تعاليمهم البليدة ...

لا نعلم متى يستفيق رجالات القبائل في حضرموت ..؟؟ ، فما جريمة تصفية الرجال منها غير عملية دارجة معتادة ، ولليمنيين وحتى غيرهم من المتربصين حساباتهم في هكذا أعمال دنيئة ، متى يستفيق الحضارمة من هذا المكوث خلف التواريخ الساحقة في الجاهلية القبلية التي لم تصنع لحضرموت شيئاً غير التمترس وراء تلكم التواريخ وتغذيتها في عقول الأجيال الآتية الحاضرة في هذا الزمن الذي أزداد فيه الاعتقاد بأن القبيلة مازالت على مقدارها الأول ...


في الجنوب اليمني كما في صنعاء اليمنية ينظرون إلى حضرموت بأنها ( بقرة ) فيها النفط وفيها الأرض الشاسعة
حضرموت وبعد هذه السنوات الطويلة من الآلام لابد وأن يستفيق جيلها الحاضر إلى واقعها فأن شاء هذا الجيل تكوين الدولة الحضرمية فهذا أمر مقدور بعزم الجيل الحاضر وليس بمن يستعيدون التواريخ الماضية الكاسدة ، وأن شاء هذا الجيل السير في نطاق المشروع الجنوبي العربي فهذا أمر مقدور بالمشاركة الفاعلة في تكوين الدولة الجنوبية العربية وتحريرها وفقاً لمصلحة الأمة كلها بتصفية ما تبقى من الفكر الحزبي الماركسي ومحاسبة جيل الظلم عن ظلم الأربعين عاماً التي ظلت فيه حضرموت مرهونة على رقبتها الرقم ( 5 ) كما هم المسجونين في الزنازين يضعون على رقابهم أرقاماً ليميزوهم عن بعضهم البعض ...

لا أتحدث إلى جيل الحكايات الذي طواه الزمن ، فهؤلاء المتشدقين بالقبيلة إنما هم تجار يتاجرون بالقبائل ، ويتاجرون بحضرموت ، ويتاجرون بكل شيء ، الحديث إلى الجيل الحاضر ، إلى الطلبة إلى الأطباء والمهندسين ، إلى المعلمين وأصحاب التجارة ، إلى الجيل الحاضر القبيلة انتماء نعم ، والقبيلة أصل ومنشأ نعم ، ولكن حضرموت هي الكيان والسيادة والقوة والنفوذ ...

حان لهذا الجيل وهو يطالع ما يجري أن يحدد مسار التاريخ ، فلا الجنوب العربي سيكون حاضراً إلا بحضرموت ، ولن تكون حضرموت حاضرة إلا برجالاتها الأفذاذ الذين يأخذون من حضرموت هويتهم ومجدهم ، القادم ليس مرهوناً بيد أحد إلا بيد عالم الغيب سبحانه وتعالى ، ولولا دفع الله تعالى للناس بعضهم بعضاً لما كنا طامحين متشبثين بقدرة حضرموت على صناعة التاريخ ، حضرموت مركز القوة ومعادلة النصر لو كنتم تعلمون
وهذا اقتباس00

المشروع الحضرمي السياسي كان ما قدمه واقعاً الأستاذ عمر سالم باعباد على أثر المواجهات السياسية التي قادها شيخان الحبشي مع ممثلي المستعمر البريطاني ، هذه المواجهات السياسية كانت أقوى عناصر الحضور الحضرمي ، لذا لم يكن في المفهوم غياب المشروع بمقدار غياب الأدوات على الأرض الحضرمية ، فالمفاوضات السياسية التي كان يجيرها شيخان الحبشي شجعت قيام نواة الدولة الحضرمية تحت مسمى الحزب الشعبي والذي أفرز لاحقاً دستور الدولة الحضرمية كأول دستور وطني سبق ظهور الدولة وكيانها بفعل عامل الضغط السياسي المبذول من جانب الأستاذ عمر باعباد والذي قدم واحداً من أهم ركائز الدولة الحضرمية آنذاك ..


في ذات العام أسس علي سالم البيض الجبهة الشعبية لتحرير وكانت هذه الجبهة تهدف لإنشاء دولة حضرموت بذات مبادىء مشروع باعباد فكان الهدف المعلن هو توحيد السلطنات الحضرمية وإنشاء الدولة الحضرمية ، وقد قامت هذه الجبهة بأعمال عسكرية ضد التواجد البريطاني حتى جاء مؤتمر تعز الذي اندمجت فيه جبهة تحرير حضرموت مع الجبهة القومية وجبهة التحرير ...

عادت جبهة تحرير حضرموت إلى الانفصال فيما بعد حتى جاء تاريخ 30 نوفمبر 1967م وخيرت حضرموت بالاندماج مع الجبهة القومية والدخول فيما سمي ( جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية ) أو تكوين كيان حضرمي سياسي مستقل ، إلا أن القيادات الحضرمية وعلى رأسها علي سالم البيض قررت الاندماج لتدخل حضرموت للمرة الأولى في التاريخ المعاصر تحت ما نطلق عليه الاحتلال اليمني الجنوبي ...

على أعتاب استقلال الجنوب العربي هذه هي حضرموت بإرادة أبنائها ، وبفكر علمائها ، وبعزيمة رجالها ، بتاريخها الممتد من مطلع فجر التاريخ ، تأتي إلى القضية إلى رأسها إلى هويتها تطلب شيئاً هو ضميرها الحي ، الهوية الحضرمية لن يتم التنازل عنها ، والهوية السياسية هي جزء من حضرموت ، وما مشروع الاستقلال إلا جزء من حضرموت التي تنافح الآن شأنها شأن كل شبر في ثرى الجنوب العربي ، إنما نبتغي الجنوب العربي ، نبتغي وطناً نسكنه ويسكن ضمائرنا الحية ، هذه هي حضرموت وهذا هو مطلبها ...


وهذا موضوع اخر000

حضرموت التي لم تكن جزءً من الجنوب العربي فضلاً عن أنها لم تكن جزءً من اليمن بما تقرره ثوابت التاريخ البشري ، حضرموت التي أنجز لها المناضل عمر باعباد يرحمه الله تعالى فكرة تكوينها السياسي من خلال مشروعه المسمى ( دولة حضرموت المتحدة ) وعلى أساس ذلك وضع دستور الدولة الحضرمية التي تكونت في المشروع في نطاق توحيد كل من سلطنتي القعيطي والكثيري التي كانتا تسيطران على الإقليم الحضرمي ...
...

في ذات العام أسس علي سالم البيض الجبهة الشعبية لتحرير وكانت هذه الجبهة تهدف لإنشاء دولة حضرموت بذات مبادىء مشروع باعباد فكان الهدف المعلن هو توحيد السلطنات الحضرمية وإنشاء الدولة الحضرمية ، وقد قامت هذه الجبهة بأعمال عسكرية ضد التواجد البريطاني حتى جاء مؤتمر تعز الذي اندمجت فيه جبهة تحرير حضرموت مع الجبهة القومية وجبهة التحرير ...

عادت جبهة تحرير حضرموت إلى الانفصال فيما بعد حتى جاء تاريخ 30 نوفمبر 1967م وخيرت حضرموت بالاندماج مع الجبهة القومية والدخول فيما سمي ( جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية ) أو تكوين كيان حضرمي سياسي مستقل ، إلا أن القيادات الحضرمية وعلى رأسها علي سالم البيض قررت الاندماج لتدخل حضرموت للمرة الأولى في التاريخ المعاصر تحت ما نطلق عليه الاحتلال اليمني الجنوبي ...

حضرموت هي الهوية الفطرية القائمة ، لذا فأن الرفاق في زمن الحكم الشمولي وضعوا حضرموت في نطاقها فجعلوها كما كانت تهدف جبهة تحرير حضرموت حيث دمجت السلطنتين القعيطية والكثيرية ، وقمعت كل الحركات التحررية وزج بالجيش الحضرمي الذي كان يسمى بـ ( جيش البادية ) في حرب الوديعة لمواجهة جيش المملكة السعودية في حرب غير متكافئة كانت إرادة الدولة اليمنية الجنوبية هي القضاء على الجيش الحضرمي وهذا ما تم بالفعل ...

أممت حضرموت ، وسحل علمائها ، وشرد أهلها في عملية تهجير منظمة ، وتم معاملة حضرموت على أساس أنها محافظة شأنها شأن بقية المحافظات بالرغم من اختلاف المساحة والثروة وحتى الهوية وتاريخ التعليم والدين فيها ، ومع ذلك بقيت حضرموت هي حضرموت بفضل اجتهاد رجالاتها فبقي مكنوز الهوية هو الماكن في صدور الحضارمة حتى جاءت دولة الوحدة اليمنية في 22 مايو 1990م ...

حضرموت التي لم تكن جزءً من الجنوب العربي فضلاً عن أنها لم تكن جزءً من اليمن بما تقرره ثوابت التاريخ البشري ، حضرموت التي أنجز لها المناضل عمر باعباد يرحمه الله تعالى فكرة تكوينها السياسي من خلال مشروعه المسمى ( دولة حضرموت المتحدة ) وعلى أساس ذلك وضع دستور الدولة الحضرمية التي تكونت في المشروع في نطاق توحيد كل من سلطنتي القعيطي والكثيري التي كانتا تسيطران على الإقليم الحضرمي ...
...
في ذات العام أسس علي سالم البيض الجبهة الشعبية لتحرير وكانت هذه الجبهة تهدف لإنشاء دولة حضرموت بذات مبادىء مشروع باعباد فكان الهدف المعلن هو توحيد السلطنات الحضرمية وإنشاء الدولة الحضرمية ، وقد قامت هذه الجبهة بأعمال عسكرية ضد التواجد البريطاني حتى جاء مؤتمر تعز الذي اندمجت فيه جبهة تحرير حضرموت مع الجبهة القومية وجبهة التحرير ...

عادت جبهة تحرير حضرموت إلى الانفصال فيما بعد حتى جاء تاريخ 30 نوفمبر 1967م وخيرت حضرموت بالاندماج مع الجبهة القومية والدخول فيما سمي ( جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية ) أو تكوين كيان حضرمي سياسي مستقل ، إلا أن القيادات الحضرمية وعلى رأسها علي سالم البيض قررت الاندماج لتدخل حضرموت للمرة الأولى في التاريخ المعاصر تحت ما نطلق عليه الاحتلال اليمني الجنوبي ...

حضرموت هي الهوية الفطرية القائمة ، لذا فأن الرفاق في زمن الحكم الشمولي وضعوا حضرموت في نطاقها فجعلوها كما كانت تهدف جبهة تحرير حضرموت حيث دمجت السلطنتين القعيطية والكثيرية ، وقمعت كل الحركات التحررية وزج بالجيش الحضرمي الذي كان يسمى بـ ( جيش البادية ) في حرب الوديعة لمواجهة جيش المملكة السعودية في حرب غير متكافئة كانت إرادة الدولة اليمنية الجنوبية هي القضاء على الجيش الحضرمي وهذا ما تم بالفعل ...

أممت حضرموت ، وسحل علمائها ، وشرد أهلها في عملية تهجير منظمة ، وتم معاملة حضرموت على أساس أنها محافظة شأنها شأن بقية المحافظات بالرغم من اختلاف المساحة والثروة وحتى الهوية وتاريخ التعليم والدين فيها ، ومع ذلك بقيت حضرموت هي حضرموت بفضل اجتهاد رجالاتها فبقي مكنوز الهوية هو الماكن في صدور الحضارمة حتى جاءت دولة الوحدة اليمنية في 22 مايو 1990م ...

ولكأن التاريخ يعيد نفسه ..
عندما كانت عدن وردفان والضالع تنشد حقوق العسكر المسرحين ، وحقوق المواطنين المنتهكة في ظل دولة الوحدة الفاجرة ، خرجت في المكلا حاضرة حضرموت مظاهرات عارمة كانت تنشد تحرير حضرموت بشعارات مازالت تسكن ذاكرة هذا الجيل الحاضر ، إلا أن المناضل حسن باعوم انتهج ذات المسار الذي انتهجه شيخان الحبشي قبل أربعين عاماً بالسير تجاه القضية الجنوبية العربية وعليها طوت حضرموت مطلبها وعادت إلى إطار قضية الجنوب العربي ...

*** *** ***



على أعتاب استقلال الجنوب العربي هذه هي حضرموت بإرادة أبنائها ، وبفكر علمائها ، وبعزيمة رجالها ، بتاريخها الممتد من مطلع فجر التاريخ ، تأتي إلى القضية إلى رأسها إلى هويتها تطلب شيئاً هو ضميرها الحي ، الهوية الحضرمية لن يتم التنازل عنها ، والهوية السياسية هي جزء من حضرموت ، وما مشروع الاستقلال إلا جزء من حضرموت التي تنافح الآن شأنها شأن كل شبر في ثرى الجنوب العربي ، إنما نبتغي الجنوب العربي ، نبتغي وطناً نسكنه ويسكن ضمائرنا الحية ، هذه هي حضرموت وهذا هو مطلبها ...




حضرموت التي لم تكن جزءً من الجنوب العربي فضلاً عن أنها لم تكن جزءً من اليمن بما تقرره ثوابت التاريخ البشري ، حضرموت التي أنجز لها المناضل عمر باعباد يرحمه الله تعالى فكرة تكوينها السياسي من خلال مشروعه المسمى ( دولة حضرموت المتحدة ) وعلى أساس ذلك وضع دستور الدولة الحضرمية التي تكونت في المشروع في نطاق توحيد كل من سلطنتي القعيطي
والكثيري التي كانتا تسيطران على الإقليم الحضرمي ...
نترك الحكم للاعضاء 00اين هي المناطقيه000

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدعاسي (المشاركة 305132)