عاجل التيار الوهابي بالجنوب يعلن وقوفة الى جانب سلاطات الاحتلال اليمني لمهاجمة انصار الحراك الجنوبي

[المؤمن الشافعي]

عدد من خريجي مدارس الاستخبارات اليمنية في صعدة دماج يكشفون عن ووجوههم القبيحة ويعلنون وقوفهم الى جانب سلطات الاحتلال اليمني وشكلوا مليشيات


في بعض المناطق لهذا القرض . وخاصة العاصمة عدن .تحت اسم ملاحقة البلاطجة وقطاع الطرق لكنهم يعادون اللجان الشعبية المشكلة من قبل الحراك الجنوبي

الشعبي ولا يعترفون بها وحسب المعلومات ان امير المؤمنين الحجوري قد امرهم بذلك .

[المؤمن الشافعي]

شيخ سلفي يعلن أستعداده ملاحقة البلاطجة في عدن

عدن ((عدن الغد)) أخبار اليوم :
قال الشيخ خالد احمد ثابت ديان, قائد حلف يافع ونصرة المظلوم بان السلفيين على استعداد لمساعدة الأجهزة الأمنية في محافظة عدن في القبض على العناصر المخلة بالأمن من اجل الاستقرار الأمني بالمحافظة.
وأضاف الشيخ ديان في تصريح لـ" أخبار اليوم" بان السلفيين سبق وان وقفوا ضد البلاطجة وقطاع الطرق وقتل النفس المحرمة في يافع ومناطق أخرى والقبض على البلاطجة وتسليمهم للسلطة إلا انه تم الإفراج عنهم, مشيرا بأنه سبق وان تم الجلوس مع مدير امن المحافظة اللواء صادق حيد لمناقشة قضية السرقة التي تعرض لها القطيبي بمبلغ 20 مليون ريال بمحافظة عدن وتم وضع مقترح لمدير الأمن بان تعطى لهم الصلاحية في المساهمة لمساعدة الأمن في القبض عن البلاطجة في المحافظة إلا انه لم يتجاوب مع ذلك الطلب.
ونوه إلى أن الانفلات الأمني التي تشهده المحافظة ناتج عن ضعف الدولة وينبغي التعاون جميعا من قبل الشخصيات الاجتماعية والمشائخ وعلماء الدين والدعاة من اجل توعية العامة ويقفون بشكل جاد أمام البلاطجة وكل شخص يخل بالأمن والسكينة العامة.

[المؤمن الشافعي]

اللجان الشعبية من مصادر موثوقة تحذر مليشيات الحجوري وتتوعدها أن خدمة الأحتلال في مطاردة النشطاء تحت يافطة البلاطجة .

[المؤمن الشافعي]

مليشيات الأصلاح ومليشيات الحجوري تعرض خدماتها أمام سلطات الأحتلال اليمني الا ان السلطات لا تزال متخوفة من الصراع الطائفي بين الوهابية الحجورية والاصلاح التكفيري

ومن قبل السنة الشوافع الجنوبيون العرب .

[فضولي جداً]

لا بد من التحقق من الامر وعدم الاستعجال فشباب اهل السنة الجنوبيين مع بلدهم وعدوهم وعدو الشعب الجنوبي هو قاعدة علي وعلي ولا تنسوا ان السلفيين قاتلوا في لودر مع اللجان الشعبية وكثير من اللجان هم من اهل السنه السلفيين

[المؤمن الشافعي]

لا بد من التحقق من الامر وعدم الاستعجال فشباب اهل السنة الجنوبيين مع بلدهم وعدوهم وعدو الشعب الجنوبي هو قاعدة علي وعلي ولا تنسوا ان السلفيين قاتلوا في لودر مع اللجان الشعبية وكثير من اللجان هم من اهل السنه السلفيين

بالعكس أبناء لودر وقفوا مع أهلهم من الأتجاهات حزبية وطائفية مختلفة جمعهم الوطن المنطقة الذي تعرضت للغزو الأجنببي القاعدي .

فيما يخص خريجي مدارس صعدة من بقية المناطق كانوا مع امارة وقار قلبا وغالبا وكانت الجبهة الاعلامية من مهمام عناصر الحجوري والاصلاح التكفيري .

[المؤمن الشافعي]

التنظيمات الارهابية القادمة من الجمهورية العربية اليمنية انصارها قليل في الجنوب العربي ولكن لا بد ان يقوم الحراك الشعبي الجنوبي ولجانة الشعبية بدورهم الريادي والقيادي

لتحجيم مليشيات هذه التنظيمات التكفيرية من حجورية واخونجية .

[فضولي جداً]

بالعكس أبناء لودر وقفوا مع أهلهم من الأتجاهات حزبية وطائفية مختلفة جمعهم الوطن المنطقة الذي تعرضت للغزو الأجنببي القاعدي .

فيما يخص خريجي مدارس صعدة من بقية المناطق كانوا مع امارة وقار قلبا وغالبا وكانت الجبهة الاعلامية من مهمام عناصر الحجوري والاصلاح التكفيري .



اخي العزيز يقول الله تعالى (( واذا قلتم فاعدلو)) اهل السنة ضد القاعدة وانا من ابناء مديرية جعار وكنا كلنا ضد القاعدة وكان مع القاعدة اصحاب الجمعيات وبرضه مش كلهم

[المؤمن الشافعي]

اخي العزيز يقول الله تعالى (( واذا قلتم فاعدلو)) اهل السنة ضد القاعدة وانا من ابناء مديرية جعار وكنا كلنا ضد القاعدة وكان مع القاعدة اصحاب الجمعيات وبرضه مش كلهم
شوهتوا بالدين الدين ليس قتل وذبح بل هو دين الرحمه انتوا فاهمين الدين غلط خليتوا الناس يكرهونكم ويكرهون افكاركم وبدل ماتكونوا تردون الضال الى الحق اصبحتوا انتوا الضالين المضلين لاحول ولاقوة الابالله

[المؤمن الشافعي]

اخي العزيز يقول الله تعالى (( واذا قلتم فاعدلو)) اهل السنة ضد القاعدة وانا من ابناء مديرية جعار وكنا كلنا ضد القاعدة وكان مع القاعدة اصحاب الجمعيات وبرضه مش كلهم


ما هي االقاعدة يافالح هي سلفية القاعدة والقاعدة والحجورية تنقسم الى قسمين قسم سلفي جهادي اللي يقف مع الاحتلال علنية وجناح تعبوي لا يخالف ولي الامر المحتل اللي هو انتم المغرر بكم فعليكم العودة الى مذهب السنة الشوافع وترك التنظيمات الارهابية وهو اقصر الطرقق بدلا من سفك الدماء الجنوبية .

[لواء حنيشان]

مهما تكاتفو وتوحدو فلن يثنون ابناء الجنوب
ولن يوقفون ثور ةالجنوب العارمة
ثورتنا ثورة تحرير واستقلال حتى طدر الاحتلال
مهما كلف الثمن
الموت للمحتل والخزي والعار للعملاء والخونه
شكرى لك اخي المؤمن الشافعي

[فارس الصحراء]

السلفية والوهابية من الجنوبيين هم في الاساس من منظمات لجان الحزب الاشتراكي في الجنوب
والذي كانو يتفاخرون ويتجاهرون بالاكل وشرب البيرة المسكر في نهار رمضان انا شاهدتهم
بعيني والذين كانو يرددون الجمل المعروفه (الكهنوتية) (البرجوازية)(الرجعية) ووو... الى آخره.
وعندما انحرقت كروتهم تحولو بقدرت قادر الى سلفية ووهابية وطولو اللحاء وحرمو كل شيئ
واشعلو الفتنة بين الاسرة الواحدة والبيت الواحد .ان الجنوب العربي البلد العربي الوحيد الذي
ليس فيه غير المذهب الشافعي المذهب الوسطي الذي بواسطته اوصلو علماه العلم والدين لى آسياء وافريقياءوجعلوا من ميئاة الملايين منم البشر يقولون (لاإله الا الله محمد رسول الله)

[احمد الخليفي]

الجماعة الذي ذكرتهم وعرفناهم بس قلي ايش الحل مع الصفوية الروافض الذي بداوا يغزون الجنوب من كل حدب وصوب ..؟؟

[فارس الصحراء]

الجماعة الذي ذكرتهم وعرفناهم بس قلي ايش الحل مع الصفوية الروافض الذي بداوا يغزون الجنوب من كل حدب وصوب ..؟؟

انني اكن لك كل تقدير واحترام اخي احمد الخليفي ومن متابعي مواضيعك في المنتدى
والتي تتصف بالتوازن والعقلانية ولكن للاسف ذكرك للصفوية بالروافض جعلني اتحير
من ذلك وقو لك ايضا (بداوا يغزون الجنوب من كل حدب وصوب) اخي العزيز الصوفية
ليست جديدة على الجنوب وعلماء حضرموت الافاضل جلهم من الصوفية هل تصنفهم
بالروافض .
حقيقة علم التصوف وأقوال العلماء والعارفين فيه :

إن حقيقة علم التصوف كما قال الإمام الشعراني رحمه الله تعالى في كتابه الأنوار القدسية : هو العمل بالعلم والشريعة الإسلامية على وجه الإخلاص والصدق , ولو رجعت إلى رجال التصوف الأوائل الذين أسسوه كانوا كلهم علماء عاملين دعاة إلى الله ساروا إلى الله بالكتاب والسنة المطهرة فلذلك ظهرت أنوارهم وبقيت آثارهم فالتصوف حقيقة أن تتعلم العلم الشريف الذي هو فرض عين على كل مسلم ومسلمة ثم يعمل بهذا العلم الذي تعلمه ثم يسعى لاكتساب الصدق والإخلاص وذلك يكون بالاستعانة بالله تعالى والعكوف على الذكر والعبادة لتصفية الروح وتزكية النفس وشفاء القلب السقيم فلا تصوف بدون علم ولا ينفع العلم بلا عمل ومن قال بغير هذا فهو ليس من التصوف في شئ ولكي يتوضح معنى التصوف وحقيقته لابد من سرد أقوال بعض العلماء والصالحين التي تبين لنا حقيقة التصوف وإليك بعض الأقوال :

فهذا هو إمام أهل السنة الأمام احمد بن حنبل رحمه الله يقول : ( لولده عبد الله يا ولدي عليك بمجالسة هؤلاء القوم فإنهم زادوا علينا بكثرة العلم والمراقبة والخشية والزهد وعلو الهمة ويقول عن الصوفية لا أعلم أقواماً أفضل منهم ) كتاب تنوير القلوب ص 405 وغذاء الألباب لشرح منظومة الآداب للسفاريني 1\120

وهذا هو حجة الإسلام الإمام الغزالي رحمه الله يقول : ( ولقد علمت يقيناً أن الصوفية هم السالكون لطريق الله تعالى خاصة وأن سيرهم أحسن السير وطريقتهم أصوب الطرق وأخلاقهم أزكى الأخلاق ) . كتابه المنقذ من الضلال صفحة 49

وهذا هو سلطان العلماء العز بن عبد السلام رحمة الله يقول : ( قعد القوم من الصوفية على قواعد الشريعة التي لا تتهدم دنيا وأخرى وقعد غيرهم على الرسوم ) كتاب نور التحقيق للشيخ حامد صغر ص 96

ويقول الأمام مالك رحمة الله تعالى من تفقه ولم يتصوف فقد تفسق ومن تصوف ولم يتفقه فقد تزندق ومن جمع بينهما فقد تحقق ) من حاشية العلامة على العدوي على شرح الأمام الزرقاني على متن العزبة في الفقه المالكي , وشرح عين العلم وزين الحلم للأمام ملا علي قاري .

ويقول الإمام الشافعي رحمه الله تعالى : ( حبب إلى من دنياكم ثلاث : ترك التكلف وعشرة الخلق بالتلطف والإقتداء بطريق أهل التصوف ) . من كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس للأمام العجلوني

وهذا هو الأمام الحجة شيخ الشافعية النووي رحمه الله وهو ثقة بإجماع الأمة يقول : ( أصول طريق التصوف خمسة : تقوى الله في السر والعلانية , إتباع السنة في الأقوال والأفعال , الأعراض عن الخلق في الإقبال والأدبار , الرضا عن الله تعالى في القليل والكثير , الرجوع إلى الله في السراء والضراء ) كتاب مقاصد الإمام النووي والتوحيد والعبادات وأصول التصوف ص 20

قال العلامة الكبير والمفسر الشهير الإمام فخر الدين الرازي رحمه الله تعالى : الباب الثامن في أحوال الصوفية " : أعلم أن أكثر من حصر فرق الأمة لم يذكر الصوفية وذلك خطأ لأن حاصل قول الصوفية أن الطريق إلى معرفة الله تعالى هو التصفية والتجرد من العلائق البدنية , وهذا طريق حسن , وقال أيضاً : والمتصوفة قوم يشتغلون بالفكر وتجرد النفس عن العلائق الجسمانية , ويجتهدون ألا يخلو سرهم وبالهم عن ذكر الله تعالى في سائر تصرفاتهم وأعمالهم , منطبعون على كمال الأدب مع الله عز وجل وهؤلاء هم خير فرق الآدميين . في كتابه اعتقادات فرق المسلمين والمشركين

وتحدث الأمام أحمد ابن تيمية رحمة الله تعالى عن تمسك الصوفية بالكتاب والسنة فقال : ( فأما المستقيمون من السالكين كجمهور مشايخ السلف مثل الفضيل بن عياض , وإبراهيم بن أدهم , وأبي سليمان الدارني , ومعروف الكرخي , والسري السقطي , والجنيد بن محمد , وغيرهم من المتقدمين , مثل الشيخ عبد القادر الجيلاني, والشيخ حماد , والشيخ أبي البيان , وغيرهم من المتأخرين فهم لا يسوغون للسالك ولو طار في الهواء أو مشى على الماء أن يخرج عن الأمر والنهي الشرعيين , بل عليه أن يعمل المأمور ويدع المحظور إلى أن يموت . وهذا هو الحق الذي دل عليه الكتاب والسنة وإجماع السلف , وهذا كثير من كلامهم ) . الجزء العاشر من مجموع فتاويه

وقال تاج الدين السبكي رحمه الله تعالى تحت عنوان الصوفية : حياهم الله وبياهم وجمعنا في الجنة نحن وإياهم وقد تشبعت الأقوال فيهم تشعباً ناشئاً عن الجهل بحقيقتهم لكثرة المتلبسين بها , بحيث قال الشيخ أبو محمد الجويني : لا يصح الوقف عليهم لأنه لا حد لهم . والصحيح صحته , وأنهم المعرضون عن الدنيا المشتغلون في أغلب الأوقات بالعبادة .... ثم تحدث عن تعاريف التصوف إلى أن قال : والحاصل أنهم أهل الله وخاصته الذين ترتجي الرحمة بذكرهم ويستنزل الغيث بدعائهم , فرضي الله عنهم وعنا بهم . كتابه معيد النعيم ومبيد النقم

وهذا هو الإمام الشاطبي رحمه الله تعالى يقول : إن كثيراً من الجُهَّال يعتقدون في الصوفية أنهم متساهلون في الإتباع والتزام ما لم يأت في الشرع التزامه مما يقولون به ويعملون وحاشاهم ( الصوفية ) من ذلك أن يعتقدوه أو يقولوا به فأول شي بنوا عليه طريقهم إتباع السنة واجتناب ما خالفها , الاعتصام لشاطبي.

وهذا هو الإمام السيوطي رحمه الله تعالى يقول : أن التصوف في نفسه علم شريف وأن مداره على أتباع السنة وترك البدع وعلمت أيضاً أنه قد كثر الدخيل فيه من قوم تشبهوا بأهله وليسوا منهم فأدخلوا فيه ما ليس منه فأدى ذلك إلى إساءة الظن بالجميع , كتاب تأييد الحقيقة العلية للسيوطي ص57 .

وقال الإمام المحاسبي رحمه الله تعالى : ( فأصبحت راغباً في مذهبهم , مقتبساً من فوائدهم قابلا لآدابهم , محباً لطاعتهم , لا اعدل بهم شيئاً , ولا أوثر عليهم أحداً , ففتح الله لي علما اتضح لي برهانه , وأنار لي فضله , ورجوت النجاة لمن اقرَّ به أو انتحله , وأيقنت بالغوث لمن عمل به , ورأيت الاعوجاج فيمن خالفه , ورأيت الرَّيْن متراكماً على قلب من جهله وجحده ورأيت الحجة العظمى لمن فهمه , ورأيت انتحاله والعمل بحدوده واجباً علي فاعتقدته في سريرتي ,وانطويت علية بضميري , وجعلته أساس ديني وبنيت عليه أعمالي وتقلَّبْت فيه بأحوالي وسألت الله عز وجلَّ أن يوزِعَني شكر ما أنعم به علي وان يقويني علىَّ القيام بحدود ما عرَّفني به , مع معرفتي بتقصيري في ذلك , وأني لا أدرك شكره أبداً ) كتاب الوصايا ص 27 _32 للأمام أبي عبد الله الحارث المحاسبي المتوفى 243هـ .

وقال ابن خلدون رحمه الله تعالى في علم التصوف : ( هذا العلم من العلوم الشرعية الحادثة في الملة , وأصله أن طريقة هؤلاء القوم لم تزل عند سلف الأمة وكبارها من الصحابة والتابعين ومن بعدهم طريق الحق والهداية , وأصلها العكوفُ على العبادة والانقطاع إلى الله تعالى , والإعراضُ عن زخرف الدنيا وزينتها , والزهد فيما يقبل عليه الجمهور من لذة ومال وجاه , والانفرادُ عن الخلق في الخلوة للعبادة وكان ذلك عاماً في الصحابة والسلف , فلمَّا فشا الإقبال على الدنيا في القرن الثاني وما بعده , وجنح الناس إلى مخالطة الدنيا , اختص المقبلون على العبادة باسم الصوفية ) مقدمة ابن خلدون ص 328 .

ويقول ابن عابدين رحمة الله تعالى : ( ولا كلام لنا مع الصُدَّق من ساداتنا الصوفية المبرئين عن كل خصلة رديَّة , فقد سئل إمام الطائفتين سيدنا الجنيد : إن أقواما يتواجدون ويتمايلون ؟ فقال دعوهم مع الله تعالى يفرحون , فإنهم قوم قطعت الطريق اكبادَهم , ومزَّق النصبُ فؤادهم , وضاقوا ذرعا فلا حرج عليهم إذا تنفسوا مداواة لحالهم ) . الرسالة السابعة , شفاء العليل وبل الغليل في حكم الوصية بالختمات والتهاليل ص 172_173 للفقيه الكبير ابن عابدين

وقال أبو الحسن الندوي رحمه الله في كتابه المسلمون في الهند : يقول أبو الحسن الندوي في كتابه المسلمون في الهند: " إن هؤلاء الصوفية كانوا يبايعون الناس على التوحيد والإخلاص واتباع السنة، والتوبة عن المعاصي وطاعة الله ورسوله، ويحذرون من الفحشاء والمنكر والأخلاق السيئه والظلم والقسوة ويرغبونهم في التحلي بالأخلاق الحسنه والتخلي عن الرذائل مثل الكبر والحسد والبغضاء والظلم وحب الجاه، وتزكية النفس وإصلاحها، ويعلمونهم ذكر الله والنصح لعباده والقناعه والإيثار، وعلاوة على هذه البيعه التى كانت رمز الصله العميقه الخاصه بين الشيخ ومريديه إنهم كانوا يعضون الناس دائما، ويحاولون أن يلهبوا فيهم عاطفة الحب لله سبحانه، والحنين إلى رضاه، ورغبة شديده لإصلاح النفس وتغيير الحال

اعتقد أن أقوال هؤلاء العلماء بينت وبشكل واضح حقيقة التصوف وبينت أن التصوف هو علم شريف ومستمد من الشرع وقائم على الشرع ولا يخرج عن الشرع فكيف يأتي سفيه ويقول أن التصوف علم مبتدع وليس له أصل في الشريعة وهو زندقة ورجاله زنادقة أعتقد أن هذا الكلام لا يخرج إلا من جاهل وحتى لا يأتي احد ويسرد لنا أقوال بعض المتصوفة التي تخلف الشرع ويحتج علينا بها فسنذكر أقوال رجال التصوف المعتمدين الكبار رحمهم الله تعالى لنبين حقيقة التصوف بشكل واضح وجلي فإليك أقوال العارفين أئمة التصوف بل ومؤسسي علم التصوف رحمهم الله تعالى :



فهذا هو سلطان الأولياء والعارفين سيدي الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله يقول :كل حقيقة لا تشهد لها الشريعة هي زندقة , طر إلى الحق عزَّوجلَّ بجناحي الكتاب والسنة ادخل عليه ويدك في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك العبادات المفروضة زندقة وارتكاب المحظورات معصية . الفتح الرباني ص 179 . ويقول كل باطن خالف ظاهراً فهو باطل

وهذا الشيخ أبو القاسم إبراهيم بن محمد النصر باذي رحمه الله يقول: أصل التصوف ملازمة الكتاب والسنة وترك الهواء والبدع , وتعظيم حرمات المشايخ ورؤية أعذار الخلق , وحسن صحبة الرفقاء , والقيام بخدمتهم , واستعمال الأخلاق الجميلة ,والمداومة على الأوراد , وترك ارتكاب الرخص والتأويلات , وما ضل احدٌ ف بهذا الطريق إلا بفساد الابتداء يؤثر في الانتهاء , طبقات الصوفية ص 488

وقال الشيخ أبو بكر الكتاني محمد بن علي رحمه الله : التصوف خلق فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في التصوف , طبقات الصوفية ص 145

وقال سيد الطائفتين العارف بالله أبو القاسم الجنيد البغدادي رحمه الله تعالى : الطرق كلها مسدودة على الخلق إلا من اقتفى أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم واتبع سنته ولزم طريقته ,فإن طرق الخيرات كلها مفتوحة عليه , طبقات الصوفة ص 159 .

ويقول : ( من لم يحفظ القران ولم يكتب الحديث لا يقتدي به في هذا الأمر لأن علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة )

وقال حجة الإسلام أبو حامد الغزالي عن الصوفي : إنَّ سالك سبيل الله قليل والمدعي فيه كثير ونحن نعرفك علامتين له , الأولى : أن تكون جميع أفعاله موزونة بميزان الشرع موقوفة على توفيقاته إيرادا وإصدارا وإقداما وإحجاما إذ لا يمكن سلوك هذا السيل إلا بعد التلبس بمكارم الشريعة كلها والثانية : لا يصل فيه إلا من واظب على جملة من النوافل فكيف يصل إلية من أهمل الفرائض .

وقد أثر عن السري السقطي رحمه الله تعالى أنه كان يقول: التصوف اسم لثلاثة معاني هو الذي لا يطفئ نور معرفته نور ورعة ولا يتكلم بباطن في علم ينقضه عليه ظاهر الكتاب والسنة ولا تحمله الكرامات على هتك أستار محارم الله ويقول : المتصوف لا يتكلم بباطن علم ينقضه علية ظاهر الكتاب والسنَّة .

وورد عن العارف بالله الشيخ أبو يزيد البسطامي رحمه الله تعالى أنه يقول : لو نظرتم إلى رجل أعطي من الكرامات حتى يرتقي في الهواء فلا تغتروا به حتى تنظروا كيف تجدونه عند الأمر والنهي وحفظ الحدود وأداء الشريعة .

ويقول أبو الحسن الشاذلي رحمة الله : إذا تعارض كشفك مع الكتاب والسنة فتمسك بالكتاب والسنة ودع الكشف وقل لنفسك أنَّ الله تعالى ضمن لي العصمة في الكتاب والسنة ولم يضمنها في جانب الكشف ولا الإلهام ولا المشاهدة إلا بعد عرضها علي الكتاب والسنة إلى غير ذلك من الأقوال الكثيرة التي تبين إن الاستقامة على الشريعة المطهرة هي أفضل من أي كرامة .

وقال الشيخ محيي الدين بن عربي قدس سره : لا يرتجي الوصول من لم يتبَّع الرسول صلى الله عليه وسلم .

وقال ابن عطاء الله السكندري رحمه الله : من ألزم نفسه آداب السنة نوَّر الله قلبه بنور المعرفة ولا مقام أشرف من مقام متابعة الحبيب صلى الله عليه وسلم في أوامره وأفعاله وأخلاقه .

وقال الإمام سهل بن عبد الله التستري رحمه الله : أصول طريقتنا ـ أي منهج الصوفية ـ سبعة : التمسك بالكتاب , والاقتداء بالسنة , وأكل الحلال , وكف الأذى , وتجنب المعاصي , لزوم التوبة , وأداء الحقوق .

وقال أبو حفص احد كبار الصوفية : من لم يزن أفعاله وأحواله في كل وقت بالكتاب والسنة ولم يتهم خواطره فلا يعد في ديوان الرجال .

وورد عن العارف بالله الشيخ أبو القاسم القشيري رحمه الله تعالى أنه يقول : قد درج أشياخ الطريق كلهم على أن أحداً منهم لا يتصدر في الطريق إلا بعد تبحره في علوم الشريعة وقال الإمام أبو القاسم القشيري رحمه الله تعالى في مقدمة رسالته المشهورة متحدثاً عن الصوفية : ( جعل الله هذه الطائفة صفوة أوليائه , وفضَّلهم على الكافة من عباده بعد رسله وأنبيائه صلوات الله وسلامه عليهم وجعل قلوبهم معادن أسراره واختصَّهم من بين الأمة بطوالع أنواره , فهم الغياث للخلق , والدائرون في عموم أحوالهم مع الحق بالحق . صفَّاهم من كدورات البشرية , ورقَّاهم إلى محل المشاهدات بما تجلى لهم من حقائق الأحدية , ووفَّقهم للقيام بآداب العبودية , وأشهدهم مجاري أحكام الربوبية , فقاموا بأداء ما عليهم من واجبات التكليف وتحققوا بما مَنَّة سبحانه لهم من التقليب والتصريف , ثم رجعوا إلى الله سبحانه وتعالى بصدق الافتقار ونعت الانكسار , ولم يتَّكِلوا على ما حصل منهم من الأعمال أو صفا لهم من الأحوال , علما منهم بأنه جلَّ وعلاَّ يفعل ما يريد ويختار من يشاء من العبيد , لا يحكم عليه خلق , ولا يتوجه عليه لمخلوق حق ثوابه ابتداء فضل , وعذابه حكم بعدل , وأمره قضاء فصل ) . الرسالة القشيرية للأمام أبي القاسم القشيري ص2.

هذا شي من أقوال أئمة التصوف وأعلام الصوفية ونجدها كلها تدور حول إتباع الكتاب والسنة والابتعاد عما يخالفهما وكلها تدعو إلى مكارم الأخلاق , وإلى الخوف من الله تعالى , وإلى تقواه وابتغاء رضاه , تدعو إلى السخاء والحاصل أنها تدعو إلى جماع الخير وتنهي عن جماع الشر وفي هذا تبين لنا حقيقة التصوف وهي أنه علم يقصد به صلاح المسلم والوصول إلى رضا الله والالتزام بالشريعة وترك ما خالفها بالكلية وهذه هي غاية خلق الإنسان على هذه الأرض وفي هذا بيان واضح لمن أراد أن يتعرف على حقيقة التصوف . فهل فيما ذكر شئ لا يرضاه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؟! هل في هذا مالا يرضي العقل والدين ؟! اعتقد لا فهذا هو التصوف وهؤلاء هم الصوفية وما خالف هذا نضربه عرض الجدار بل ونضربه بنعالنا ونطئ علية تحت الثرى .

واختم بقول سيدي الشيخ العارف بالله عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه : ( طريقتنا مبنية على الكتاب والسنة فمن خالفهما فليس منا ) وفي هذا القدر كفاية لمن أراد أن يعرف حقيقة التصوف والصوفية . فإن كان هذا هو التصوف فأي علم اشرف من هذا العلم والله أعلم .
منقوووووووووووووووووووووووووووووووووول

[فارس الصحراء]

الجماعة الذي ذكرتهم وعرفناهم بس قلي ايش الحل مع الصفوية الروافض الذي بداوا يغزون الجنوب من كل حدب وصوب ..؟؟

انني اكن لك كل تقدير واحترام اخي احمد الخليفي ومن متابعي مواضيعك في المنتدى
والتي تتصف بالتوازن والعقلانية ولكن للاسف ذكرك للصفوية بالروافض جعلني اتحير
من ذلك وقو لك ايضا (بداوا يغزون الجنوب من كل حدب وصوب) اخي العزيز الصوفية
ليست جديدة على الجنوب وعلماء حضرموت الافاضل جلهم من الصوفية هل تصنفهم
بالروافض .
حقيقة علم التصوف وأقوال العلماء والعارفين فيه :

إن حقيقة علم التصوف كما قال الإمام الشعراني رحمه الله تعالى في كتابه الأنوار القدسية : هو العمل بالعلم والشريعة الإسلامية على وجه الإخلاص والصدق , ولو رجعت إلى رجال التصوف الأوائل الذين أسسوه كانوا كلهم علماء عاملين دعاة إلى الله ساروا إلى الله بالكتاب والسنة المطهرة فلذلك ظهرت أنوارهم وبقيت آثارهم فالتصوف حقيقة أن تتعلم العلم الشريف الذي هو فرض عين على كل مسلم ومسلمة ثم يعمل بهذا العلم الذي تعلمه ثم يسعى لاكتساب الصدق والإخلاص وذلك يكون بالاستعانة بالله تعالى والعكوف على الذكر والعبادة لتصفية الروح وتزكية النفس وشفاء القلب السقيم فلا تصوف بدون علم ولا ينفع العلم بلا عمل ومن قال بغير هذا فهو ليس من التصوف في شئ ولكي يتوضح معنى التصوف وحقيقته لابد من سرد أقوال بعض العلماء والصالحين التي تبين لنا حقيقة التصوف وإليك بعض الأقوال :

فهذا هو إمام أهل السنة الأمام احمد بن حنبل رحمه الله يقول : ( لولده عبد الله يا ولدي عليك بمجالسة هؤلاء القوم فإنهم زادوا علينا بكثرة العلم والمراقبة والخشية والزهد وعلو الهمة ويقول عن الصوفية لا أعلم أقواماً أفضل منهم ) كتاب تنوير القلوب ص 405 وغذاء الألباب لشرح منظومة الآداب للسفاريني 1\120

وهذا هو حجة الإسلام الإمام الغزالي رحمه الله يقول : ( ولقد علمت يقيناً أن الصوفية هم السالكون لطريق الله تعالى خاصة وأن سيرهم أحسن السير وطريقتهم أصوب الطرق وأخلاقهم أزكى الأخلاق ) . كتابه المنقذ من الضلال صفحة 49

وهذا هو سلطان العلماء العز بن عبد السلام رحمة الله يقول : ( قعد القوم من الصوفية على قواعد الشريعة التي لا تتهدم دنيا وأخرى وقعد غيرهم على الرسوم ) كتاب نور التحقيق للشيخ حامد صغر ص 96

ويقول الأمام مالك رحمة الله تعالى من تفقه ولم يتصوف فقد تفسق ومن تصوف ولم يتفقه فقد تزندق ومن جمع بينهما فقد تحقق ) من حاشية العلامة على العدوي على شرح الأمام الزرقاني على متن العزبة في الفقه المالكي , وشرح عين العلم وزين الحلم للأمام ملا علي قاري .

ويقول الإمام الشافعي رحمه الله تعالى : ( حبب إلى من دنياكم ثلاث : ترك التكلف وعشرة الخلق بالتلطف والإقتداء بطريق أهل التصوف ) . من كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس للأمام العجلوني

وهذا هو الأمام الحجة شيخ الشافعية النووي رحمه الله وهو ثقة بإجماع الأمة يقول : ( أصول طريق التصوف خمسة : تقوى الله في السر والعلانية , إتباع السنة في الأقوال والأفعال , الأعراض عن الخلق في الإقبال والأدبار , الرضا عن الله تعالى في القليل والكثير , الرجوع إلى الله في السراء والضراء ) كتاب مقاصد الإمام النووي والتوحيد والعبادات وأصول التصوف ص 20

قال العلامة الكبير والمفسر الشهير الإمام فخر الدين الرازي رحمه الله تعالى : الباب الثامن في أحوال الصوفية " : أعلم أن أكثر من حصر فرق الأمة لم يذكر الصوفية وذلك خطأ لأن حاصل قول الصوفية أن الطريق إلى معرفة الله تعالى هو التصفية والتجرد من العلائق البدنية , وهذا طريق حسن , وقال أيضاً : والمتصوفة قوم يشتغلون بالفكر وتجرد النفس عن العلائق الجسمانية , ويجتهدون ألا يخلو سرهم وبالهم عن ذكر الله تعالى في سائر تصرفاتهم وأعمالهم , منطبعون على كمال الأدب مع الله عز وجل وهؤلاء هم خير فرق الآدميين . في كتابه اعتقادات فرق المسلمين والمشركين

وتحدث الأمام أحمد ابن تيمية رحمة الله تعالى عن تمسك الصوفية بالكتاب والسنة فقال : ( فأما المستقيمون من السالكين كجمهور مشايخ السلف مثل الفضيل بن عياض , وإبراهيم بن أدهم , وأبي سليمان الدارني , ومعروف الكرخي , والسري السقطي , والجنيد بن محمد , وغيرهم من المتقدمين , مثل الشيخ عبد القادر الجيلاني, والشيخ حماد , والشيخ أبي البيان , وغيرهم من المتأخرين فهم لا يسوغون للسالك ولو طار في الهواء أو مشى على الماء أن يخرج عن الأمر والنهي الشرعيين , بل عليه أن يعمل المأمور ويدع المحظور إلى أن يموت . وهذا هو الحق الذي دل عليه الكتاب والسنة وإجماع السلف , وهذا كثير من كلامهم ) . الجزء العاشر من مجموع فتاويه

وقال تاج الدين السبكي رحمه الله تعالى تحت عنوان الصوفية : حياهم الله وبياهم وجمعنا في الجنة نحن وإياهم وقد تشبعت الأقوال فيهم تشعباً ناشئاً عن الجهل بحقيقتهم لكثرة المتلبسين بها , بحيث قال الشيخ أبو محمد الجويني : لا يصح الوقف عليهم لأنه لا حد لهم . والصحيح صحته , وأنهم المعرضون عن الدنيا المشتغلون في أغلب الأوقات بالعبادة .... ثم تحدث عن تعاريف التصوف إلى أن قال : والحاصل أنهم أهل الله وخاصته الذين ترتجي الرحمة بذكرهم ويستنزل الغيث بدعائهم , فرضي الله عنهم وعنا بهم . كتابه معيد النعيم ومبيد النقم

وهذا هو الإمام الشاطبي رحمه الله تعالى يقول : إن كثيراً من الجُهَّال يعتقدون في الصوفية أنهم متساهلون في الإتباع والتزام ما لم يأت في الشرع التزامه مما يقولون به ويعملون وحاشاهم ( الصوفية ) من ذلك أن يعتقدوه أو يقولوا به فأول شي بنوا عليه طريقهم إتباع السنة واجتناب ما خالفها , الاعتصام لشاطبي.

وهذا هو الإمام السيوطي رحمه الله تعالى يقول : أن التصوف في نفسه علم شريف وأن مداره على أتباع السنة وترك البدع وعلمت أيضاً أنه قد كثر الدخيل فيه من قوم تشبهوا بأهله وليسوا منهم فأدخلوا فيه ما ليس منه فأدى ذلك إلى إساءة الظن بالجميع , كتاب تأييد الحقيقة العلية للسيوطي ص57 .

وقال الإمام المحاسبي رحمه الله تعالى : ( فأصبحت راغباً في مذهبهم , مقتبساً من فوائدهم قابلا لآدابهم , محباً لطاعتهم , لا اعدل بهم شيئاً , ولا أوثر عليهم أحداً , ففتح الله لي علما اتضح لي برهانه , وأنار لي فضله , ورجوت النجاة لمن اقرَّ به أو انتحله , وأيقنت بالغوث لمن عمل به , ورأيت الاعوجاج فيمن خالفه , ورأيت الرَّيْن متراكماً على قلب من جهله وجحده ورأيت الحجة العظمى لمن فهمه , ورأيت انتحاله والعمل بحدوده واجباً علي فاعتقدته في سريرتي ,وانطويت علية بضميري , وجعلته أساس ديني وبنيت عليه أعمالي وتقلَّبْت فيه بأحوالي وسألت الله عز وجلَّ أن يوزِعَني شكر ما أنعم به علي وان يقويني علىَّ القيام بحدود ما عرَّفني به , مع معرفتي بتقصيري في ذلك , وأني لا أدرك شكره أبداً ) كتاب الوصايا ص 27 _32 للأمام أبي عبد الله الحارث المحاسبي المتوفى 243هـ .

وقال ابن خلدون رحمه الله تعالى في علم التصوف : ( هذا العلم من العلوم الشرعية الحادثة في الملة , وأصله أن طريقة هؤلاء القوم لم تزل عند سلف الأمة وكبارها من الصحابة والتابعين ومن بعدهم طريق الحق والهداية , وأصلها العكوفُ على العبادة والانقطاع إلى الله تعالى , والإعراضُ عن زخرف الدنيا وزينتها , والزهد فيما يقبل عليه الجمهور من لذة ومال وجاه , والانفرادُ عن الخلق في الخلوة للعبادة وكان ذلك عاماً في الصحابة والسلف , فلمَّا فشا الإقبال على الدنيا في القرن الثاني وما بعده , وجنح الناس إلى مخالطة الدنيا , اختص المقبلون على العبادة باسم الصوفية ) مقدمة ابن خلدون ص 328 .

ويقول ابن عابدين رحمة الله تعالى : ( ولا كلام لنا مع الصُدَّق من ساداتنا الصوفية المبرئين عن كل خصلة رديَّة , فقد سئل إمام الطائفتين سيدنا الجنيد : إن أقواما يتواجدون ويتمايلون ؟ فقال دعوهم مع الله تعالى يفرحون , فإنهم قوم قطعت الطريق اكبادَهم , ومزَّق النصبُ فؤادهم , وضاقوا ذرعا فلا حرج عليهم إذا تنفسوا مداواة لحالهم ) . الرسالة السابعة , شفاء العليل وبل الغليل في حكم الوصية بالختمات والتهاليل ص 172_173 للفقيه الكبير ابن عابدين

وقال أبو الحسن الندوي رحمه الله في كتابه المسلمون في الهند : يقول أبو الحسن الندوي في كتابه المسلمون في الهند: " إن هؤلاء الصوفية كانوا يبايعون الناس على التوحيد والإخلاص واتباع السنة، والتوبة عن المعاصي وطاعة الله ورسوله، ويحذرون من الفحشاء والمنكر والأخلاق السيئه والظلم والقسوة ويرغبونهم في التحلي بالأخلاق الحسنه والتخلي عن الرذائل مثل الكبر والحسد والبغضاء والظلم وحب الجاه، وتزكية النفس وإصلاحها، ويعلمونهم ذكر الله والنصح لعباده والقناعه والإيثار، وعلاوة على هذه البيعه التى كانت رمز الصله العميقه الخاصه بين الشيخ ومريديه إنهم كانوا يعضون الناس دائما، ويحاولون أن يلهبوا فيهم عاطفة الحب لله سبحانه، والحنين إلى رضاه، ورغبة شديده لإصلاح النفس وتغيير الحال

اعتقد أن أقوال هؤلاء العلماء بينت وبشكل واضح حقيقة التصوف وبينت أن التصوف هو علم شريف ومستمد من الشرع وقائم على الشرع ولا يخرج عن الشرع فكيف يأتي سفيه ويقول أن التصوف علم مبتدع وليس له أصل في الشريعة وهو زندقة ورجاله زنادقة أعتقد أن هذا الكلام لا يخرج إلا من جاهل وحتى لا يأتي احد ويسرد لنا أقوال بعض المتصوفة التي تخلف الشرع ويحتج علينا بها فسنذكر أقوال رجال التصوف المعتمدين الكبار رحمهم الله تعالى لنبين حقيقة التصوف بشكل واضح وجلي فإليك أقوال العارفين أئمة التصوف بل ومؤسسي علم التصوف رحمهم الله تعالى :



فهذا هو سلطان الأولياء والعارفين سيدي الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله يقول :كل حقيقة لا تشهد لها الشريعة هي زندقة , طر إلى الحق عزَّوجلَّ بجناحي الكتاب والسنة ادخل عليه ويدك في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك العبادات المفروضة زندقة وارتكاب المحظورات معصية . الفتح الرباني ص 179 . ويقول كل باطن خالف ظاهراً فهو باطل

وهذا الشيخ أبو القاسم إبراهيم بن محمد النصر باذي رحمه الله يقول: أصل التصوف ملازمة الكتاب والسنة وترك الهواء والبدع , وتعظيم حرمات المشايخ ورؤية أعذار الخلق , وحسن صحبة الرفقاء , والقيام بخدمتهم , واستعمال الأخلاق الجميلة ,والمداومة على الأوراد , وترك ارتكاب الرخص والتأويلات , وما ضل احدٌ ف بهذا الطريق إلا بفساد الابتداء يؤثر في الانتهاء , طبقات الصوفية ص 488

وقال الشيخ أبو بكر الكتاني محمد بن علي رحمه الله : التصوف خلق فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في التصوف , طبقات الصوفية ص 145

وقال سيد الطائفتين العارف بالله أبو القاسم الجنيد البغدادي رحمه الله تعالى : الطرق كلها مسدودة على الخلق إلا من اقتفى أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم واتبع سنته ولزم طريقته ,فإن طرق الخيرات كلها مفتوحة عليه , طبقات الصوفة ص 159 .

ويقول : ( من لم يحفظ القران ولم يكتب الحديث لا يقتدي به في هذا الأمر لأن علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة )

وقال حجة الإسلام أبو حامد الغزالي عن الصوفي : إنَّ سالك سبيل الله قليل والمدعي فيه كثير ونحن نعرفك علامتين له , الأولى : أن تكون جميع أفعاله موزونة بميزان الشرع موقوفة على توفيقاته إيرادا وإصدارا وإقداما وإحجاما إذ لا يمكن سلوك هذا السيل إلا بعد التلبس بمكارم الشريعة كلها والثانية : لا يصل فيه إلا من واظب على جملة من النوافل فكيف يصل إلية من أهمل الفرائض .

وقد أثر عن السري السقطي رحمه الله تعالى أنه كان يقول: التصوف اسم لثلاثة معاني هو الذي لا يطفئ نور معرفته نور ورعة ولا يتكلم بباطن في علم ينقضه عليه ظاهر الكتاب والسنة ولا تحمله الكرامات على هتك أستار محارم الله ويقول : المتصوف لا يتكلم بباطن علم ينقضه علية ظاهر الكتاب والسنَّة .

وورد عن العارف بالله الشيخ أبو يزيد البسطامي رحمه الله تعالى أنه يقول : لو نظرتم إلى رجل أعطي من الكرامات حتى يرتقي في الهواء فلا تغتروا به حتى تنظروا كيف تجدونه عند الأمر والنهي وحفظ الحدود وأداء الشريعة .

ويقول أبو الحسن الشاذلي رحمة الله : إذا تعارض كشفك مع الكتاب والسنة فتمسك بالكتاب والسنة ودع الكشف وقل لنفسك أنَّ الله تعالى ضمن لي العصمة في الكتاب والسنة ولم يضمنها في جانب الكشف ولا الإلهام ولا المشاهدة إلا بعد عرضها علي الكتاب والسنة إلى غير ذلك من الأقوال الكثيرة التي تبين إن الاستقامة على الشريعة المطهرة هي أفضل من أي كرامة .

وقال الشيخ محيي الدين بن عربي قدس سره : لا يرتجي الوصول من لم يتبَّع الرسول صلى الله عليه وسلم .

وقال ابن عطاء الله السكندري رحمه الله : من ألزم نفسه آداب السنة نوَّر الله قلبه بنور المعرفة ولا مقام أشرف من مقام متابعة الحبيب صلى الله عليه وسلم في أوامره وأفعاله وأخلاقه .

وقال الإمام سهل بن عبد الله التستري رحمه الله : أصول طريقتنا ـ أي منهج الصوفية ـ سبعة : التمسك بالكتاب , والاقتداء بالسنة , وأكل الحلال , وكف الأذى , وتجنب المعاصي , لزوم التوبة , وأداء الحقوق .

وقال أبو حفص احد كبار الصوفية : من لم يزن أفعاله وأحواله في كل وقت بالكتاب والسنة ولم يتهم خواطره فلا يعد في ديوان الرجال .

وورد عن العارف بالله الشيخ أبو القاسم القشيري رحمه الله تعالى أنه يقول : قد درج أشياخ الطريق كلهم على أن أحداً منهم لا يتصدر في الطريق إلا بعد تبحره في علوم الشريعة وقال الإمام أبو القاسم القشيري رحمه الله تعالى في مقدمة رسالته المشهورة متحدثاً عن الصوفية : ( جعل الله هذه الطائفة صفوة أوليائه , وفضَّلهم على الكافة من عباده بعد رسله وأنبيائه صلوات الله وسلامه عليهم وجعل قلوبهم معادن أسراره واختصَّهم من بين الأمة بطوالع أنواره , فهم الغياث للخلق , والدائرون في عموم أحوالهم مع الحق بالحق . صفَّاهم من كدورات البشرية , ورقَّاهم إلى محل المشاهدات بما تجلى لهم من حقائق الأحدية , ووفَّقهم للقيام بآداب العبودية , وأشهدهم مجاري أحكام الربوبية , فقاموا بأداء ما عليهم من واجبات التكليف وتحققوا بما مَنَّة سبحانه لهم من التقليب والتصريف , ثم رجعوا إلى الله سبحانه وتعالى بصدق الافتقار ونعت الانكسار , ولم يتَّكِلوا على ما حصل منهم من الأعمال أو صفا لهم من الأحوال , علما منهم بأنه جلَّ وعلاَّ يفعل ما يريد ويختار من يشاء من العبيد , لا يحكم عليه خلق , ولا يتوجه عليه لمخلوق حق ثوابه ابتداء فضل , وعذابه حكم بعدل , وأمره قضاء فصل ) . الرسالة القشيرية للأمام أبي القاسم القشيري ص2.

هذا شي من أقوال أئمة التصوف وأعلام الصوفية ونجدها كلها تدور حول إتباع الكتاب والسنة والابتعاد عما يخالفهما وكلها تدعو إلى مكارم الأخلاق , وإلى الخوف من الله تعالى , وإلى تقواه وابتغاء رضاه , تدعو إلى السخاء والحاصل أنها تدعو إلى جماع الخير وتنهي عن جماع الشر وفي هذا تبين لنا حقيقة التصوف وهي أنه علم يقصد به صلاح المسلم والوصول إلى رضا الله والالتزام بالشريعة وترك ما خالفها بالكلية وهذه هي غاية خلق الإنسان على هذه الأرض وفي هذا بيان واضح لمن أراد أن يتعرف على حقيقة التصوف . فهل فيما ذكر شئ لا يرضاه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؟! هل في هذا مالا يرضي العقل والدين ؟! اعتقد لا فهذا هو التصوف وهؤلاء هم الصوفية وما خالف هذا نضربه عرض الجدار بل ونضربه بنعالنا ونطئ علية تحت الثرى .

واختم بقول سيدي الشيخ العارف بالله عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه : ( طريقتنا مبنية على الكتاب والسنة فمن خالفهما فليس منا ) وفي هذا القدر كفاية لمن أراد أن يعرف حقيقة التصوف والصوفية . فإن كان هذا هو التصوف فأي علم اشرف من هذا العلم والله أعلم .
منقوووووووووووووووووووووووووووووووووول

[احمد الخليفي]

انني اكن لك كل تقدير واحترام اخي احمد الخليفي ومن متابعي مواضيعك في المنتدى
والتي تتصف بالتوازن والعقلانية ولكن للاسف ذكرك للصفوية بالروافض جعلني اتحير
من ذلك وقو لك ايضا (بداوا يغزون الجنوب من كل حدب وصوب) اخي العزيز الصوفية
ليست جديدة على الجنوب وعلماء حضرموت الافاضل جلهم من الصوفية هل تصنفهم
بالروافض .
حقيقة علم التصوف وأقوال العلماء والعارفين فيه :

إن حقيقة علم التصوف كما قال الإمام الشعراني رحمه الله تعالى في كتابه الأنوار القدسية : هو العمل بالعلم والشريعة الإسلامية على وجه الإخلاص والصدق , ولو رجعت إلى رجال التصوف الأوائل الذين أسسوه كانوا كلهم علماء عاملين دعاة إلى الله ساروا إلى الله بالكتاب والسنة المطهرة فلذلك ظهرت أنوارهم وبقيت آثارهم فالتصوف حقيقة أن تتعلم العلم الشريف الذي هو فرض عين على كل مسلم ومسلمة ثم يعمل بهذا العلم الذي تعلمه ثم يسعى لاكتساب الصدق والإخلاص وذلك يكون بالاستعانة بالله تعالى والعكوف على الذكر والعبادة لتصفية الروح وتزكية النفس وشفاء القلب السقيم فلا تصوف بدون علم ولا ينفع العلم بلا عمل ومن قال بغير هذا فهو ليس من التصوف في شئ ولكي يتوضح معنى التصوف وحقيقته لابد من سرد أقوال بعض العلماء والصالحين التي تبين لنا حقيقة التصوف وإليك بعض الأقوال :

فهذا هو إمام أهل السنة الأمام احمد بن حنبل رحمه الله يقول : ( لولده عبد الله يا ولدي عليك بمجالسة هؤلاء القوم فإنهم زادوا علينا بكثرة العلم والمراقبة والخشية والزهد وعلو الهمة ويقول عن الصوفية لا أعلم أقواماً أفضل منهم ) كتاب تنوير القلوب ص 405 وغذاء الألباب لشرح منظومة الآداب للسفاريني 1\120

وهذا هو حجة الإسلام الإمام الغزالي رحمه الله يقول : ( ولقد علمت يقيناً أن الصوفية هم السالكون لطريق الله تعالى خاصة وأن سيرهم أحسن السير وطريقتهم أصوب الطرق وأخلاقهم أزكى الأخلاق ) . كتابه المنقذ من الضلال صفحة 49

وهذا هو سلطان العلماء العز بن عبد السلام رحمة الله يقول : ( قعد القوم من الصوفية على قواعد الشريعة التي لا تتهدم دنيا وأخرى وقعد غيرهم على الرسوم ) كتاب نور التحقيق للشيخ حامد صغر ص 96

ويقول الأمام مالك رحمة الله تعالى من تفقه ولم يتصوف فقد تفسق ومن تصوف ولم يتفقه فقد تزندق ومن جمع بينهما فقد تحقق ) من حاشية العلامة على العدوي على شرح الأمام الزرقاني على متن العزبة في الفقه المالكي , وشرح عين العلم وزين الحلم للأمام ملا علي قاري .

ويقول الإمام الشافعي رحمه الله تعالى : ( حبب إلى من دنياكم ثلاث : ترك التكلف وعشرة الخلق بالتلطف والإقتداء بطريق أهل التصوف ) . من كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس للأمام العجلوني

وهذا هو الأمام الحجة شيخ الشافعية النووي رحمه الله وهو ثقة بإجماع الأمة يقول : ( أصول طريق التصوف خمسة : تقوى الله في السر والعلانية , إتباع السنة في الأقوال والأفعال , الأعراض عن الخلق في الإقبال والأدبار , الرضا عن الله تعالى في القليل والكثير , الرجوع إلى الله في السراء والضراء ) كتاب مقاصد الإمام النووي والتوحيد والعبادات وأصول التصوف ص 20

قال العلامة الكبير والمفسر الشهير الإمام فخر الدين الرازي رحمه الله تعالى : الباب الثامن في أحوال الصوفية " : أعلم أن أكثر من حصر فرق الأمة لم يذكر الصوفية وذلك خطأ لأن حاصل قول الصوفية أن الطريق إلى معرفة الله تعالى هو التصفية والتجرد من العلائق البدنية , وهذا طريق حسن , وقال أيضاً : والمتصوفة قوم يشتغلون بالفكر وتجرد النفس عن العلائق الجسمانية , ويجتهدون ألا يخلو سرهم وبالهم عن ذكر الله تعالى في سائر تصرفاتهم وأعمالهم , منطبعون على كمال الأدب مع الله عز وجل وهؤلاء هم خير فرق الآدميين . في كتابه اعتقادات فرق المسلمين والمشركين

وتحدث الأمام أحمد ابن تيمية رحمة الله تعالى عن تمسك الصوفية بالكتاب والسنة فقال : ( فأما المستقيمون من السالكين كجمهور مشايخ السلف مثل الفضيل بن عياض , وإبراهيم بن أدهم , وأبي سليمان الدارني , ومعروف الكرخي , والسري السقطي , والجنيد بن محمد , وغيرهم من المتقدمين , مثل الشيخ عبد القادر الجيلاني, والشيخ حماد , والشيخ أبي البيان , وغيرهم من المتأخرين فهم لا يسوغون للسالك ولو طار في الهواء أو مشى على الماء أن يخرج عن الأمر والنهي الشرعيين , بل عليه أن يعمل المأمور ويدع المحظور إلى أن يموت . وهذا هو الحق الذي دل عليه الكتاب والسنة وإجماع السلف , وهذا كثير من كلامهم ) . الجزء العاشر من مجموع فتاويه

وقال تاج الدين السبكي رحمه الله تعالى تحت عنوان الصوفية : حياهم الله وبياهم وجمعنا في الجنة نحن وإياهم وقد تشبعت الأقوال فيهم تشعباً ناشئاً عن الجهل بحقيقتهم لكثرة المتلبسين بها , بحيث قال الشيخ أبو محمد الجويني : لا يصح الوقف عليهم لأنه لا حد لهم . والصحيح صحته , وأنهم المعرضون عن الدنيا المشتغلون في أغلب الأوقات بالعبادة .... ثم تحدث عن تعاريف التصوف إلى أن قال : والحاصل أنهم أهل الله وخاصته الذين ترتجي الرحمة بذكرهم ويستنزل الغيث بدعائهم , فرضي الله عنهم وعنا بهم . كتابه معيد النعيم ومبيد النقم

وهذا هو الإمام الشاطبي رحمه الله تعالى يقول : إن كثيراً من الجُهَّال يعتقدون في الصوفية أنهم متساهلون في الإتباع والتزام ما لم يأت في الشرع التزامه مما يقولون به ويعملون وحاشاهم ( الصوفية ) من ذلك أن يعتقدوه أو يقولوا به فأول شي بنوا عليه طريقهم إتباع السنة واجتناب ما خالفها , الاعتصام لشاطبي.

وهذا هو الإمام السيوطي رحمه الله تعالى يقول : أن التصوف في نفسه علم شريف وأن مداره على أتباع السنة وترك البدع وعلمت أيضاً أنه قد كثر الدخيل فيه من قوم تشبهوا بأهله وليسوا منهم فأدخلوا فيه ما ليس منه فأدى ذلك إلى إساءة الظن بالجميع , كتاب تأييد الحقيقة العلية للسيوطي ص57 .

وقال الإمام المحاسبي رحمه الله تعالى : ( فأصبحت راغباً في مذهبهم , مقتبساً من فوائدهم قابلا لآدابهم , محباً لطاعتهم , لا اعدل بهم شيئاً , ولا أوثر عليهم أحداً , ففتح الله لي علما اتضح لي برهانه , وأنار لي فضله , ورجوت النجاة لمن اقرَّ به أو انتحله , وأيقنت بالغوث لمن عمل به , ورأيت الاعوجاج فيمن خالفه , ورأيت الرَّيْن متراكماً على قلب من جهله وجحده ورأيت الحجة العظمى لمن فهمه , ورأيت انتحاله والعمل بحدوده واجباً علي فاعتقدته في سريرتي ,وانطويت علية بضميري , وجعلته أساس ديني وبنيت عليه أعمالي وتقلَّبْت فيه بأحوالي وسألت الله عز وجلَّ أن يوزِعَني شكر ما أنعم به علي وان يقويني علىَّ القيام بحدود ما عرَّفني به , مع معرفتي بتقصيري في ذلك , وأني لا أدرك شكره أبداً ) كتاب الوصايا ص 27 _32 للأمام أبي عبد الله الحارث المحاسبي المتوفى 243هـ .

وقال ابن خلدون رحمه الله تعالى في علم التصوف : ( هذا العلم من العلوم الشرعية الحادثة في الملة , وأصله أن طريقة هؤلاء القوم لم تزل عند سلف الأمة وكبارها من الصحابة والتابعين ومن بعدهم طريق الحق والهداية , وأصلها العكوفُ على العبادة والانقطاع إلى الله تعالى , والإعراضُ عن زخرف الدنيا وزينتها , والزهد فيما يقبل عليه الجمهور من لذة ومال وجاه , والانفرادُ عن الخلق في الخلوة للعبادة وكان ذلك عاماً في الصحابة والسلف , فلمَّا فشا الإقبال على الدنيا في القرن الثاني وما بعده , وجنح الناس إلى مخالطة الدنيا , اختص المقبلون على العبادة باسم الصوفية ) مقدمة ابن خلدون ص 328 .

ويقول ابن عابدين رحمة الله تعالى : ( ولا كلام لنا مع الصُدَّق من ساداتنا الصوفية المبرئين عن كل خصلة رديَّة , فقد سئل إمام الطائفتين سيدنا الجنيد : إن أقواما يتواجدون ويتمايلون ؟ فقال دعوهم مع الله تعالى يفرحون , فإنهم قوم قطعت الطريق اكبادَهم , ومزَّق النصبُ فؤادهم , وضاقوا ذرعا فلا حرج عليهم إذا تنفسوا مداواة لحالهم ) . الرسالة السابعة , شفاء العليل وبل الغليل في حكم الوصية بالختمات والتهاليل ص 172_173 للفقيه الكبير ابن عابدين

وقال أبو الحسن الندوي رحمه الله في كتابه المسلمون في الهند : يقول أبو الحسن الندوي في كتابه المسلمون في الهند: " إن هؤلاء الصوفية كانوا يبايعون الناس على التوحيد والإخلاص واتباع السنة، والتوبة عن المعاصي وطاعة الله ورسوله، ويحذرون من الفحشاء والمنكر والأخلاق السيئه والظلم والقسوة ويرغبونهم في التحلي بالأخلاق الحسنه والتخلي عن الرذائل مثل الكبر والحسد والبغضاء والظلم وحب الجاه، وتزكية النفس وإصلاحها، ويعلمونهم ذكر الله والنصح لعباده والقناعه والإيثار، وعلاوة على هذه البيعه التى كانت رمز الصله العميقه الخاصه بين الشيخ ومريديه إنهم كانوا يعضون الناس دائما، ويحاولون أن يلهبوا فيهم عاطفة الحب لله سبحانه، والحنين إلى رضاه، ورغبة شديده لإصلاح النفس وتغيير الحال

اعتقد أن أقوال هؤلاء العلماء بينت وبشكل واضح حقيقة التصوف وبينت أن التصوف هو علم شريف ومستمد من الشرع وقائم على الشرع ولا يخرج عن الشرع فكيف يأتي سفيه ويقول أن التصوف علم مبتدع وليس له أصل في الشريعة وهو زندقة ورجاله زنادقة أعتقد أن هذا الكلام لا يخرج إلا من جاهل وحتى لا يأتي احد ويسرد لنا أقوال بعض المتصوفة التي تخلف الشرع ويحتج علينا بها فسنذكر أقوال رجال التصوف المعتمدين الكبار رحمهم الله تعالى لنبين حقيقة التصوف بشكل واضح وجلي فإليك أقوال العارفين أئمة التصوف بل ومؤسسي علم التصوف رحمهم الله تعالى :



فهذا هو سلطان الأولياء والعارفين سيدي الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله يقول :كل حقيقة لا تشهد لها الشريعة هي زندقة , طر إلى الحق عزَّوجلَّ بجناحي الكتاب والسنة ادخل عليه ويدك في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك العبادات المفروضة زندقة وارتكاب المحظورات معصية . الفتح الرباني ص 179 . ويقول كل باطن خالف ظاهراً فهو باطل

وهذا الشيخ أبو القاسم إبراهيم بن محمد النصر باذي رحمه الله يقول: أصل التصوف ملازمة الكتاب والسنة وترك الهواء والبدع , وتعظيم حرمات المشايخ ورؤية أعذار الخلق , وحسن صحبة الرفقاء , والقيام بخدمتهم , واستعمال الأخلاق الجميلة ,والمداومة على الأوراد , وترك ارتكاب الرخص والتأويلات , وما ضل احدٌ ف بهذا الطريق إلا بفساد الابتداء يؤثر في الانتهاء , طبقات الصوفية ص 488

وقال الشيخ أبو بكر الكتاني محمد بن علي رحمه الله : التصوف خلق فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في التصوف , طبقات الصوفية ص 145

وقال سيد الطائفتين العارف بالله أبو القاسم الجنيد البغدادي رحمه الله تعالى : الطرق كلها مسدودة على الخلق إلا من اقتفى أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم واتبع سنته ولزم طريقته ,فإن طرق الخيرات كلها مفتوحة عليه , طبقات الصوفة ص 159 .

ويقول : ( من لم يحفظ القران ولم يكتب الحديث لا يقتدي به في هذا الأمر لأن علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة )

وقال حجة الإسلام أبو حامد الغزالي عن الصوفي : إنَّ سالك سبيل الله قليل والمدعي فيه كثير ونحن نعرفك علامتين له , الأولى : أن تكون جميع أفعاله موزونة بميزان الشرع موقوفة على توفيقاته إيرادا وإصدارا وإقداما وإحجاما إذ لا يمكن سلوك هذا السيل إلا بعد التلبس بمكارم الشريعة كلها والثانية : لا يصل فيه إلا من واظب على جملة من النوافل فكيف يصل إلية من أهمل الفرائض .

وقد أثر عن السري السقطي رحمه الله تعالى أنه كان يقول: التصوف اسم لثلاثة معاني هو الذي لا يطفئ نور معرفته نور ورعة ولا يتكلم بباطن في علم ينقضه عليه ظاهر الكتاب والسنة ولا تحمله الكرامات على هتك أستار محارم الله ويقول : المتصوف لا يتكلم بباطن علم ينقضه علية ظاهر الكتاب والسنَّة .

وورد عن العارف بالله الشيخ أبو يزيد البسطامي رحمه الله تعالى أنه يقول : لو نظرتم إلى رجل أعطي من الكرامات حتى يرتقي في الهواء فلا تغتروا به حتى تنظروا كيف تجدونه عند الأمر والنهي وحفظ الحدود وأداء الشريعة .

ويقول أبو الحسن الشاذلي رحمة الله : إذا تعارض كشفك مع الكتاب والسنة فتمسك بالكتاب والسنة ودع الكشف وقل لنفسك أنَّ الله تعالى ضمن لي العصمة في الكتاب والسنة ولم يضمنها في جانب الكشف ولا الإلهام ولا المشاهدة إلا بعد عرضها علي الكتاب والسنة إلى غير ذلك من الأقوال الكثيرة التي تبين إن الاستقامة على الشريعة المطهرة هي أفضل من أي كرامة .

وقال الشيخ محيي الدين بن عربي قدس سره : لا يرتجي الوصول من لم يتبَّع الرسول صلى الله عليه وسلم .

وقال ابن عطاء الله السكندري رحمه الله : من ألزم نفسه آداب السنة نوَّر الله قلبه بنور المعرفة ولا مقام أشرف من مقام متابعة الحبيب صلى الله عليه وسلم في أوامره وأفعاله وأخلاقه .

وقال الإمام سهل بن عبد الله التستري رحمه الله : أصول طريقتنا ـ أي منهج الصوفية ـ سبعة : التمسك بالكتاب , والاقتداء بالسنة , وأكل الحلال , وكف الأذى , وتجنب المعاصي , لزوم التوبة , وأداء الحقوق .

وقال أبو حفص احد كبار الصوفية : من لم يزن أفعاله وأحواله في كل وقت بالكتاب والسنة ولم يتهم خواطره فلا يعد في ديوان الرجال .

وورد عن العارف بالله الشيخ أبو القاسم القشيري رحمه الله تعالى أنه يقول : قد درج أشياخ الطريق كلهم على أن أحداً منهم لا يتصدر في الطريق إلا بعد تبحره في علوم الشريعة وقال الإمام أبو القاسم القشيري رحمه الله تعالى في مقدمة رسالته المشهورة متحدثاً عن الصوفية : ( جعل الله هذه الطائفة صفوة أوليائه , وفضَّلهم على الكافة من عباده بعد رسله وأنبيائه صلوات الله وسلامه عليهم وجعل قلوبهم معادن أسراره واختصَّهم من بين الأمة بطوالع أنواره , فهم الغياث للخلق , والدائرون في عموم أحوالهم مع الحق بالحق . صفَّاهم من كدورات البشرية , ورقَّاهم إلى محل المشاهدات بما تجلى لهم من حقائق الأحدية , ووفَّقهم للقيام بآداب العبودية , وأشهدهم مجاري أحكام الربوبية , فقاموا بأداء ما عليهم من واجبات التكليف وتحققوا بما مَنَّة سبحانه لهم من التقليب والتصريف , ثم رجعوا إلى الله سبحانه وتعالى بصدق الافتقار ونعت الانكسار , ولم يتَّكِلوا على ما حصل منهم من الأعمال أو صفا لهم من الأحوال , علما منهم بأنه جلَّ وعلاَّ يفعل ما يريد ويختار من يشاء من العبيد , لا يحكم عليه خلق , ولا يتوجه عليه لمخلوق حق ثوابه ابتداء فضل , وعذابه حكم بعدل , وأمره قضاء فصل ) . الرسالة القشيرية للأمام أبي القاسم القشيري ص2.

هذا شي من أقوال أئمة التصوف وأعلام الصوفية ونجدها كلها تدور حول إتباع الكتاب والسنة والابتعاد عما يخالفهما وكلها تدعو إلى مكارم الأخلاق , وإلى الخوف من الله تعالى , وإلى تقواه وابتغاء رضاه , تدعو إلى السخاء والحاصل أنها تدعو إلى جماع الخير وتنهي عن جماع الشر وفي هذا تبين لنا حقيقة التصوف وهي أنه علم يقصد به صلاح المسلم والوصول إلى رضا الله والالتزام بالشريعة وترك ما خالفها بالكلية وهذه هي غاية خلق الإنسان على هذه الأرض وفي هذا بيان واضح لمن أراد أن يتعرف على حقيقة التصوف . فهل فيما ذكر شئ لا يرضاه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؟! هل في هذا مالا يرضي العقل والدين ؟! اعتقد لا فهذا هو التصوف وهؤلاء هم الصوفية وما خالف هذا نضربه عرض الجدار بل ونضربه بنعالنا ونطئ علية تحت الثرى .

واختم بقول سيدي الشيخ العارف بالله عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه : ( طريقتنا مبنية على الكتاب والسنة فمن خالفهما فليس منا ) وفي هذا القدر كفاية لمن أراد أن يعرف حقيقة التصوف والصوفية . فإن كان هذا هو التصوف فأي علم اشرف من هذا العلم والله أعلم .
منقوووووووووووووووووووووووووووووووووول

اخي فارس راجع كلامي انا قلت الصفوية وليس الصوفية وشتان بين الاثنين ..

[فارس الصحراء]

اخي فارس راجع كلامي انا قلت الصفوية وليس الصوفية وشتان بين الاثنين ..

انته على حق اخي أحمد وانا آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآسف

[بن عفرير]

أولا غير أسمك الطائفي وثانيا بطل هذا النفس الطائفي البغيض. الجنوب مجتمع سني متسامح والشافعية هي معرف سياسي أطلقة الأمام على أبناء اليمن الأسفل. المهم النفس الطائفي بغيض أقلع الله يهديك.

[فضولي جداً]

يا بن عفرير لا تتعب نفسك مع هذا الصوفي المخرف عابد القبور لاشك انهم امتداد للرافضة يجمعهم الغلوا في ال البيت رضي الله عنهم حاولنا ان نتادب معه وقلنا كلنا جنوبيون يجمعنا الجنوب لكنه ساق فيها مع انه لا مقارنه بين اهل السنه والدين الصافي واهل التوحيد وبين المخرفين اصحاب الموالد والطبول والقبور والحروز ونهب السذج بدعوى التقرب للاوليا هؤلاء مصيبه على الجنوب واهل الجنوب سنه كتاب الله وسنه رسوله والامام الشافعي بريء من هؤلاء القبوريين

[المؤمن الشافعي]

يا بن عفرير لا تتعب نفسك مع هذا الصوفي المخرف عابد القبور لاشك انهم امتداد للرافضة يجمعهم الغلوا في ال البيت رضي الله عنهم حاولنا ان نتادب معه وقلنا كلنا جنوبيون يجمعنا الجنوب لكنه ساق فيها مع انه لا مقارنه بين اهل السنه والدين الصافي واهل التوحيد وبين المخرفين اصحاب الموالد والطبول والقبور والحروز ونهب السذج بدعوى التقرب للاوليا هؤلاء مصيبه على الجنوب واهل الجنوب سنه كتاب الله وسنه رسوله والامام الشافعي بريء من هؤلاء القبوريين


ما حد ضر الاسلام والمسلمين غيركم ياكلاب النار جماعة الفكر التكفيري الحجوري شعبنا الجنوبي عبر التاريخ سني شافعي متسامح ونشر دين الله الى كل اسقاع العالم ووصفكم لنا بالقبورية وغيرها من الممحكات لا تفيدكم شعبنا الجنوبي عرف الاسلام الحقيقي الذي ورثة عن الاجداد والاباء وليس جماعة الاسلام السياسي الوهابي السعودي والرافضي الايراني .

[المؤمن الشافعي]

السلفية والوهابية من الجنوبيين هم في الاساس من منظمات لجان الحزب الاشتراكي في الجنوب
والذي كانو يتفاخرون ويتجاهرون بالاكل وشرب البيرة المسكر في نهار رمضان انا شاهدتهم
بعيني والذين كانو يرددون الجمل المعروفه (الكهنوتية) (البرجوازية)(الرجعية) ووو... الى آخره.
وعندما انحرقت كروتهم تحولو بقدرت قادر الى سلفية ووهابية وطولو اللحاء وحرمو كل شيئ
واشعلو الفتنة بين الاسرة الواحدة والبيت الواحد .ان الجنوب العربي البلد العربي الوحيد الذي
ليس فيه غير المذهب الشافعي المذهب الوسطي الذي بواسطته اوصلو علماه العلم والدين لى آسياء وافريقياءوجعلوا من ميئاة الملايين منم البشر يقولون (لاإله الا الله محمد رسول الله)


نعم أخي الكريم ولكن هولاء الوهابيون التكفيريون الذين يصفونا بالقبورية والملحدين وغيرها من اشكال المماحكة هم اغلية واصبحوا محاصرين في مناطقهم


ومنبوذين . الناس عادة على دينها ومذهبها السني الشافعي بعد رحلة الشطحات القومجية والحجورية والاخونجية .

[المؤمن الشافعي]

الجماعة الذي ذكرتهم وعرفناهم بس قلي ايش الحل مع الصفوية الروافض الذي بداوا يغزون الجنوب من كل حدب وصوب ..؟؟


كما قلت لك جماعة الفكر الوهابي والفكر الصفوي الرافضي هم ليس متدين حقا بل جماعات اسلام سياسي تدعمهم اسرة ال سعود واسرة ال الخوميني

هولاء صراعهم مصلحي والدين براء منهم .

[المؤمن الشافعي]

انني اكن لك كل تقدير واحترام اخي احمد الخليفي ومن متابعي مواضيعك في المنتدى
والتي تتصف بالتوازن والعقلانية ولكن للاسف ذكرك للصفوية بالروافض جعلني اتحير
من ذلك وقو لك ايضا (بداوا يغزون الجنوب من كل حدب وصوب) اخي العزيز الصوفية
ليست جديدة على الجنوب وعلماء حضرموت الافاضل جلهم من الصوفية هل تصنفهم
بالروافض .
حقيقة علم التصوف وأقوال العلماء والعارفين فيه :

إن حقيقة علم التصوف كما قال الإمام الشعراني رحمه الله تعالى في كتابه الأنوار القدسية : هو العمل بالعلم والشريعة الإسلامية على وجه الإخلاص والصدق , ولو رجعت إلى رجال التصوف الأوائل الذين أسسوه كانوا كلهم علماء عاملين دعاة إلى الله ساروا إلى الله بالكتاب والسنة المطهرة فلذلك ظهرت أنوارهم وبقيت آثارهم فالتصوف حقيقة أن تتعلم العلم الشريف الذي هو فرض عين على كل مسلم ومسلمة ثم يعمل بهذا العلم الذي تعلمه ثم يسعى لاكتساب الصدق والإخلاص وذلك يكون بالاستعانة بالله تعالى والعكوف على الذكر والعبادة لتصفية الروح وتزكية النفس وشفاء القلب السقيم فلا تصوف بدون علم ولا ينفع العلم بلا عمل ومن قال بغير هذا فهو ليس من التصوف في شئ ولكي يتوضح معنى التصوف وحقيقته لابد من سرد أقوال بعض العلماء والصالحين التي تبين لنا حقيقة التصوف وإليك بعض الأقوال :

فهذا هو إمام أهل السنة الأمام احمد بن حنبل رحمه الله يقول : ( لولده عبد الله يا ولدي عليك بمجالسة هؤلاء القوم فإنهم زادوا علينا بكثرة العلم والمراقبة والخشية والزهد وعلو الهمة ويقول عن الصوفية لا أعلم أقواماً أفضل منهم ) كتاب تنوير القلوب ص 405 وغذاء الألباب لشرح منظومة الآداب للسفاريني 1\120

وهذا هو حجة الإسلام الإمام الغزالي رحمه الله يقول : ( ولقد علمت يقيناً أن الصوفية هم السالكون لطريق الله تعالى خاصة وأن سيرهم أحسن السير وطريقتهم أصوب الطرق وأخلاقهم أزكى الأخلاق ) . كتابه المنقذ من الضلال صفحة 49

وهذا هو سلطان العلماء العز بن عبد السلام رحمة الله يقول : ( قعد القوم من الصوفية على قواعد الشريعة التي لا تتهدم دنيا وأخرى وقعد غيرهم على الرسوم ) كتاب نور التحقيق للشيخ حامد صغر ص 96

ويقول الأمام مالك رحمة الله تعالى من تفقه ولم يتصوف فقد تفسق ومن تصوف ولم يتفقه فقد تزندق ومن جمع بينهما فقد تحقق ) من حاشية العلامة على العدوي على شرح الأمام الزرقاني على متن العزبة في الفقه المالكي , وشرح عين العلم وزين الحلم للأمام ملا علي قاري .

ويقول الإمام الشافعي رحمه الله تعالى : ( حبب إلى من دنياكم ثلاث : ترك التكلف وعشرة الخلق بالتلطف والإقتداء بطريق أهل التصوف ) . من كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس للأمام العجلوني

وهذا هو الأمام الحجة شيخ الشافعية النووي رحمه الله وهو ثقة بإجماع الأمة يقول : ( أصول طريق التصوف خمسة : تقوى الله في السر والعلانية , إتباع السنة في الأقوال والأفعال , الأعراض عن الخلق في الإقبال والأدبار , الرضا عن الله تعالى في القليل والكثير , الرجوع إلى الله في السراء والضراء ) كتاب مقاصد الإمام النووي والتوحيد والعبادات وأصول التصوف ص 20

قال العلامة الكبير والمفسر الشهير الإمام فخر الدين الرازي رحمه الله تعالى : الباب الثامن في أحوال الصوفية " : أعلم أن أكثر من حصر فرق الأمة لم يذكر الصوفية وذلك خطأ لأن حاصل قول الصوفية أن الطريق إلى معرفة الله تعالى هو التصفية والتجرد من العلائق البدنية , وهذا طريق حسن , وقال أيضاً : والمتصوفة قوم يشتغلون بالفكر وتجرد النفس عن العلائق الجسمانية , ويجتهدون ألا يخلو سرهم وبالهم عن ذكر الله تعالى في سائر تصرفاتهم وأعمالهم , منطبعون على كمال الأدب مع الله عز وجل وهؤلاء هم خير فرق الآدميين . في كتابه اعتقادات فرق المسلمين والمشركين

وتحدث الأمام أحمد ابن تيمية رحمة الله تعالى عن تمسك الصوفية بالكتاب والسنة فقال : ( فأما المستقيمون من السالكين كجمهور مشايخ السلف مثل الفضيل بن عياض , وإبراهيم بن أدهم , وأبي سليمان الدارني , ومعروف الكرخي , والسري السقطي , والجنيد بن محمد , وغيرهم من المتقدمين , مثل الشيخ عبد القادر الجيلاني, والشيخ حماد , والشيخ أبي البيان , وغيرهم من المتأخرين فهم لا يسوغون للسالك ولو طار في الهواء أو مشى على الماء أن يخرج عن الأمر والنهي الشرعيين , بل عليه أن يعمل المأمور ويدع المحظور إلى أن يموت . وهذا هو الحق الذي دل عليه الكتاب والسنة وإجماع السلف , وهذا كثير من كلامهم ) . الجزء العاشر من مجموع فتاويه

وقال تاج الدين السبكي رحمه الله تعالى تحت عنوان الصوفية : حياهم الله وبياهم وجمعنا في الجنة نحن وإياهم وقد تشبعت الأقوال فيهم تشعباً ناشئاً عن الجهل بحقيقتهم لكثرة المتلبسين بها , بحيث قال الشيخ أبو محمد الجويني : لا يصح الوقف عليهم لأنه لا حد لهم . والصحيح صحته , وأنهم المعرضون عن الدنيا المشتغلون في أغلب الأوقات بالعبادة .... ثم تحدث عن تعاريف التصوف إلى أن قال : والحاصل أنهم أهل الله وخاصته الذين ترتجي الرحمة بذكرهم ويستنزل الغيث بدعائهم , فرضي الله عنهم وعنا بهم . كتابه معيد النعيم ومبيد النقم

وهذا هو الإمام الشاطبي رحمه الله تعالى يقول : إن كثيراً من الجُهَّال يعتقدون في الصوفية أنهم متساهلون في الإتباع والتزام ما لم يأت في الشرع التزامه مما يقولون به ويعملون وحاشاهم ( الصوفية ) من ذلك أن يعتقدوه أو يقولوا به فأول شي بنوا عليه طريقهم إتباع السنة واجتناب ما خالفها , الاعتصام لشاطبي.

وهذا هو الإمام السيوطي رحمه الله تعالى يقول : أن التصوف في نفسه علم شريف وأن مداره على أتباع السنة وترك البدع وعلمت أيضاً أنه قد كثر الدخيل فيه من قوم تشبهوا بأهله وليسوا منهم فأدخلوا فيه ما ليس منه فأدى ذلك إلى إساءة الظن بالجميع , كتاب تأييد الحقيقة العلية للسيوطي ص57 .

وقال الإمام المحاسبي رحمه الله تعالى : ( فأصبحت راغباً في مذهبهم , مقتبساً من فوائدهم قابلا لآدابهم , محباً لطاعتهم , لا اعدل بهم شيئاً , ولا أوثر عليهم أحداً , ففتح الله لي علما اتضح لي برهانه , وأنار لي فضله , ورجوت النجاة لمن اقرَّ به أو انتحله , وأيقنت بالغوث لمن عمل به , ورأيت الاعوجاج فيمن خالفه , ورأيت الرَّيْن متراكماً على قلب من جهله وجحده ورأيت الحجة العظمى لمن فهمه , ورأيت انتحاله والعمل بحدوده واجباً علي فاعتقدته في سريرتي ,وانطويت علية بضميري , وجعلته أساس ديني وبنيت عليه أعمالي وتقلَّبْت فيه بأحوالي وسألت الله عز وجلَّ أن يوزِعَني شكر ما أنعم به علي وان يقويني علىَّ القيام بحدود ما عرَّفني به , مع معرفتي بتقصيري في ذلك , وأني لا أدرك شكره أبداً ) كتاب الوصايا ص 27 _32 للأمام أبي عبد الله الحارث المحاسبي المتوفى 243هـ .

وقال ابن خلدون رحمه الله تعالى في علم التصوف : ( هذا العلم من العلوم الشرعية الحادثة في الملة , وأصله أن طريقة هؤلاء القوم لم تزل عند سلف الأمة وكبارها من الصحابة والتابعين ومن بعدهم طريق الحق والهداية , وأصلها العكوفُ على العبادة والانقطاع إلى الله تعالى , والإعراضُ عن زخرف الدنيا وزينتها , والزهد فيما يقبل عليه الجمهور من لذة ومال وجاه , والانفرادُ عن الخلق في الخلوة للعبادة وكان ذلك عاماً في الصحابة والسلف , فلمَّا فشا الإقبال على الدنيا في القرن الثاني وما بعده , وجنح الناس إلى مخالطة الدنيا , اختص المقبلون على العبادة باسم الصوفية ) مقدمة ابن خلدون ص 328 .

ويقول ابن عابدين رحمة الله تعالى : ( ولا كلام لنا مع الصُدَّق من ساداتنا الصوفية المبرئين عن كل خصلة رديَّة , فقد سئل إمام الطائفتين سيدنا الجنيد : إن أقواما يتواجدون ويتمايلون ؟ فقال دعوهم مع الله تعالى يفرحون , فإنهم قوم قطعت الطريق اكبادَهم , ومزَّق النصبُ فؤادهم , وضاقوا ذرعا فلا حرج عليهم إذا تنفسوا مداواة لحالهم ) . الرسالة السابعة , شفاء العليل وبل الغليل في حكم الوصية بالختمات والتهاليل ص 172_173 للفقيه الكبير ابن عابدين

وقال أبو الحسن الندوي رحمه الله في كتابه المسلمون في الهند : يقول أبو الحسن الندوي في كتابه المسلمون في الهند: " إن هؤلاء الصوفية كانوا يبايعون الناس على التوحيد والإخلاص واتباع السنة، والتوبة عن المعاصي وطاعة الله ورسوله، ويحذرون من الفحشاء والمنكر والأخلاق السيئه والظلم والقسوة ويرغبونهم في التحلي بالأخلاق الحسنه والتخلي عن الرذائل مثل الكبر والحسد والبغضاء والظلم وحب الجاه، وتزكية النفس وإصلاحها، ويعلمونهم ذكر الله والنصح لعباده والقناعه والإيثار، وعلاوة على هذه البيعه التى كانت رمز الصله العميقه الخاصه بين الشيخ ومريديه إنهم كانوا يعضون الناس دائما، ويحاولون أن يلهبوا فيهم عاطفة الحب لله سبحانه، والحنين إلى رضاه، ورغبة شديده لإصلاح النفس وتغيير الحال

اعتقد أن أقوال هؤلاء العلماء بينت وبشكل واضح حقيقة التصوف وبينت أن التصوف هو علم شريف ومستمد من الشرع وقائم على الشرع ولا يخرج عن الشرع فكيف يأتي سفيه ويقول أن التصوف علم مبتدع وليس له أصل في الشريعة وهو زندقة ورجاله زنادقة أعتقد أن هذا الكلام لا يخرج إلا من جاهل وحتى لا يأتي احد ويسرد لنا أقوال بعض المتصوفة التي تخلف الشرع ويحتج علينا بها فسنذكر أقوال رجال التصوف المعتمدين الكبار رحمهم الله تعالى لنبين حقيقة التصوف بشكل واضح وجلي فإليك أقوال العارفين أئمة التصوف بل ومؤسسي علم التصوف رحمهم الله تعالى :



فهذا هو سلطان الأولياء والعارفين سيدي الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله يقول :كل حقيقة لا تشهد لها الشريعة هي زندقة , طر إلى الحق عزَّوجلَّ بجناحي الكتاب والسنة ادخل عليه ويدك في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك العبادات المفروضة زندقة وارتكاب المحظورات معصية . الفتح الرباني ص 179 . ويقول كل باطن خالف ظاهراً فهو باطل

وهذا الشيخ أبو القاسم إبراهيم بن محمد النصر باذي رحمه الله يقول: أصل التصوف ملازمة الكتاب والسنة وترك الهواء والبدع , وتعظيم حرمات المشايخ ورؤية أعذار الخلق , وحسن صحبة الرفقاء , والقيام بخدمتهم , واستعمال الأخلاق الجميلة ,والمداومة على الأوراد , وترك ارتكاب الرخص والتأويلات , وما ضل احدٌ ف بهذا الطريق إلا بفساد الابتداء يؤثر في الانتهاء , طبقات الصوفية ص 488

وقال الشيخ أبو بكر الكتاني محمد بن علي رحمه الله : التصوف خلق فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في التصوف , طبقات الصوفية ص 145

وقال سيد الطائفتين العارف بالله أبو القاسم الجنيد البغدادي رحمه الله تعالى : الطرق كلها مسدودة على الخلق إلا من اقتفى أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم واتبع سنته ولزم طريقته ,فإن طرق الخيرات كلها مفتوحة عليه , طبقات الصوفة ص 159 .

ويقول : ( من لم يحفظ القران ولم يكتب الحديث لا يقتدي به في هذا الأمر لأن علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة )

وقال حجة الإسلام أبو حامد الغزالي عن الصوفي : إنَّ سالك سبيل الله قليل والمدعي فيه كثير ونحن نعرفك علامتين له , الأولى : أن تكون جميع أفعاله موزونة بميزان الشرع موقوفة على توفيقاته إيرادا وإصدارا وإقداما وإحجاما إذ لا يمكن سلوك هذا السيل إلا بعد التلبس بمكارم الشريعة كلها والثانية : لا يصل فيه إلا من واظب على جملة من النوافل فكيف يصل إلية من أهمل الفرائض .

وقد أثر عن السري السقطي رحمه الله تعالى أنه كان يقول: التصوف اسم لثلاثة معاني هو الذي لا يطفئ نور معرفته نور ورعة ولا يتكلم بباطن في علم ينقضه عليه ظاهر الكتاب والسنة ولا تحمله الكرامات على هتك أستار محارم الله ويقول : المتصوف لا يتكلم بباطن علم ينقضه علية ظاهر الكتاب والسنَّة .

وورد عن العارف بالله الشيخ أبو يزيد البسطامي رحمه الله تعالى أنه يقول : لو نظرتم إلى رجل أعطي من الكرامات حتى يرتقي في الهواء فلا تغتروا به حتى تنظروا كيف تجدونه عند الأمر والنهي وحفظ الحدود وأداء الشريعة .

ويقول أبو الحسن الشاذلي رحمة الله : إذا تعارض كشفك مع الكتاب والسنة فتمسك بالكتاب والسنة ودع الكشف وقل لنفسك أنَّ الله تعالى ضمن لي العصمة في الكتاب والسنة ولم يضمنها في جانب الكشف ولا الإلهام ولا المشاهدة إلا بعد عرضها علي الكتاب والسنة إلى غير ذلك من الأقوال الكثيرة التي تبين إن الاستقامة على الشريعة المطهرة هي أفضل من أي كرامة .

وقال الشيخ محيي الدين بن عربي قدس سره : لا يرتجي الوصول من لم يتبَّع الرسول صلى الله عليه وسلم .

وقال ابن عطاء الله السكندري رحمه الله : من ألزم نفسه آداب السنة نوَّر الله قلبه بنور المعرفة ولا مقام أشرف من مقام متابعة الحبيب صلى الله عليه وسلم في أوامره وأفعاله وأخلاقه .

وقال الإمام سهل بن عبد الله التستري رحمه الله : أصول طريقتنا ـ أي منهج الصوفية ـ سبعة : التمسك بالكتاب , والاقتداء بالسنة , وأكل الحلال , وكف الأذى , وتجنب المعاصي , لزوم التوبة , وأداء الحقوق .

وقال أبو حفص احد كبار الصوفية : من لم يزن أفعاله وأحواله في كل وقت بالكتاب والسنة ولم يتهم خواطره فلا يعد في ديوان الرجال .

وورد عن العارف بالله الشيخ أبو القاسم القشيري رحمه الله تعالى أنه يقول : قد درج أشياخ الطريق كلهم على أن أحداً منهم لا يتصدر في الطريق إلا بعد تبحره في علوم الشريعة وقال الإمام أبو القاسم القشيري رحمه الله تعالى في مقدمة رسالته المشهورة متحدثاً عن الصوفية : ( جعل الله هذه الطائفة صفوة أوليائه , وفضَّلهم على الكافة من عباده بعد رسله وأنبيائه صلوات الله وسلامه عليهم وجعل قلوبهم معادن أسراره واختصَّهم من بين الأمة بطوالع أنواره , فهم الغياث للخلق , والدائرون في عموم أحوالهم مع الحق بالحق . صفَّاهم من كدورات البشرية , ورقَّاهم إلى محل المشاهدات بما تجلى لهم من حقائق الأحدية , ووفَّقهم للقيام بآداب العبودية , وأشهدهم مجاري أحكام الربوبية , فقاموا بأداء ما عليهم من واجبات التكليف وتحققوا بما مَنَّة سبحانه لهم من التقليب والتصريف , ثم رجعوا إلى الله سبحانه وتعالى بصدق الافتقار ونعت الانكسار , ولم يتَّكِلوا على ما حصل منهم من الأعمال أو صفا لهم من الأحوال , علما منهم بأنه جلَّ وعلاَّ يفعل ما يريد ويختار من يشاء من العبيد , لا يحكم عليه خلق , ولا يتوجه عليه لمخلوق حق ثوابه ابتداء فضل , وعذابه حكم بعدل , وأمره قضاء فصل ) . الرسالة القشيرية للأمام أبي القاسم القشيري ص2.

هذا شي من أقوال أئمة التصوف وأعلام الصوفية ونجدها كلها تدور حول إتباع الكتاب والسنة والابتعاد عما يخالفهما وكلها تدعو إلى مكارم الأخلاق , وإلى الخوف من الله تعالى , وإلى تقواه وابتغاء رضاه , تدعو إلى السخاء والحاصل أنها تدعو إلى جماع الخير وتنهي عن جماع الشر وفي هذا تبين لنا حقيقة التصوف وهي أنه علم يقصد به صلاح المسلم والوصول إلى رضا الله والالتزام بالشريعة وترك ما خالفها بالكلية وهذه هي غاية خلق الإنسان على هذه الأرض وفي هذا بيان واضح لمن أراد أن يتعرف على حقيقة التصوف . فهل فيما ذكر شئ لا يرضاه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؟! هل في هذا مالا يرضي العقل والدين ؟! اعتقد لا فهذا هو التصوف وهؤلاء هم الصوفية وما خالف هذا نضربه عرض الجدار بل ونضربه بنعالنا ونطئ علية تحت الثرى .

واختم بقول سيدي الشيخ العارف بالله عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه : ( طريقتنا مبنية على الكتاب والسنة فمن خالفهما فليس منا ) وفي هذا القدر كفاية لمن أراد أن يعرف حقيقة التصوف والصوفية . فإن كان هذا هو التصوف فأي علم اشرف من هذا العلم والله أعلم .
منقوووووووووووووووووووووووووووووووووول



بارك الله فيك على هذا الكلام الطيب اللي تنفح منة روح الاسلام الحق .

[سائس الاشباح]

هل يعني انني اذا لم اكن شافعي فهل اكون عميل للاحتلال او انني كافر ؟؟؟

يا اخي ربما جمعت بين عده مذاهب واخذت من هذا وذاك فهم في الاخير مذاهب فقهيه وليست عقائديه ,,,
ليس من حقك ان تكفر او تقلل من شأن كل من خالف رايك في التمسك بالمذهب الشافعي او اي مذهب غيره دون مذهب آخر ,,,

هذا المبدأ الذي تتبناه باجبار الناس على التمسك بالمذهب الشافعي ومحاربه المذاهب الاخرى انما نهجك هذا يعتبر تطرف !!!!

فارجو ان تكف عن هذا التطرف الاعمى ان كنت تحب الله ورسوله وتحب الاسلام ,,,

[فضولي جداً]

كنت اقول عليك انك صوفي وقبوري ومخرف لكني غلطان انت اغبى انسان قرات له تعليق ولانك غبي جداً ما تقدر تفرق بين اهل السنه اللذين لا يتحزبون الى مذهب دون بقية مذاهب اهل السنة واضح انني رددت على غبي وجاهل لا يعرف كوعه من بوعه وقدك داري انكم تتمسحون بالقبور وتاكلون من ترابها وتربطون على ايديكم من كسوتها كما نفعل عندنا بالحمار الصغير وبعدين حكاية مؤمن شافعي تدل على انك ما تفهم الايمان فالايمان بالله وحده واما اتباع المذاهب الاسلاميه ذات المرجعيه السنية انما هو تقليد فقهي افهم يا غبي

[المؤمن الشافعي]

كنت اقول عليك انك صوفي وقبوري ومخرف لكني غلطان انت اغبى انسان قرات له تعليق ولانك غبي جداً ما تقدر تفرق بين اهل السنه اللذين لا يتحزبون الى مذهب دون بقية مذاهب اهل السنة واضح انني رددت على غبي وجاهل لا يعرف كوعه من بوعه وقدك داري انكم تتمسحون بالقبور وتاكلون من ترابها وتربطون على ايديكم من كسوتها كما نفعل عندنا بالحمار الصغير وبعدين حكاية مؤمن شافعي تدل على انك ما تفهم الايمان فالايمان بالله وحده واما اتباع المذاهب الاسلاميه ذات المرجعيه السنية انما هو تقليد فقهي افهم يا غبي


أستغفر الله العظيم هذا من كلاب الوهابية المتشددة . الخوارجية . غير جلدك هذا شأنك لكن


تكفر السنة الشوافع وتصفهم بالقبورية واكلة التراب لا يمكن نسمح لك .

[murmuryem]

ما حد ضر الاسلام والمسلمين غيركم ياكلاب النار جماعة الفكر التكفيري الحجوري شعبنا الجنوبي عبر التاريخ سني شافعي متسامح ونشر دين الله الى كل اسقاع العالم ووصفكم لنا بالقبورية وغيرها من الممحكات لا تفيدكم شعبنا الجنوبي عرف الاسلام الحقيقي الذي ورثة عن الاجداد والاباء وليس جماعة الاسلام السياسي الوهابي السعودي والرافضي الايراني .

من اعطاك الحق تتكلم باسم الجنوب انا جنوبي سني سلفي مع فك الارتباط لكني ارفض ما تتبعه من منهج يتضح من اسمك انه اسلوب للشيعة للدخول في المجتمع الجنوبي عن طريق الارتباط باهل البيت مبدائيا من خلال الصوفية دون شتم الصحابة حتى اذا تمكنوا منكم اظهروا حقيقتهم و موقفهم من الصحابة الاجلاء و انت الاحظك من بداياتك و انت تتهجم على المنهج السلفي بصورة تدعو للشك فبدأت بما يسمى الشباب الشافعي على غرار الشباب المؤمن(الحوثيين)ولم تنتهي عند ذلك بل اراك بشكل مستمر تكذب و تتحرى الكذب على السلفيين الجنوبيين وتدلس الاخبار و تأولها لغرض خبيث في نفس الحاقدة,نعم كانت هناك صوفية ولازالت في حضرموت و نحن نحترمهم وهم اهلنا لكن ما تدعو له انت مختلف تماما و ارجو من جميع الاخوة تتبع تعليقات و كتابات هذا الشخص لنعرف غرضه الخسيس و عذرا لأستخدامي الفاظ نابية الا انه حز في نفسي ان يأتي شخص مثل هذا يتكلم عن السلفية بهذا الشكل ولعلمك و علم الجميع والله اني اعرف سلفيين اصيبوا هم او اولادهم في النضال السلمي ولازالوا الى الان في الصفوف الاولى ثم يأتي من ينكر عليهم بهذا الشكل الوقح وووووووالسلام

[فضولي جداً]

من اعطاك الحق تتكلم باسم الجنوب انا جنوبي سني سلفي مع فك الارتباط لكني ارفض ما تتبعه من منهج يتضح من اسمك انه اسلوب للشيعة للدخول في المجتمع الجنوبي عن طريق الارتباط باهل البيت مبدائيا من خلال الصوفية دون شتم الصحابة حتى اذا تمكنوا منكم اظهروا حقيقتهم و موقفهم من الصحابة الاجلاء و انت الاحظك من بداياتك و انت تتهجم على المنهج السلفي بصورة تدعو للشك فبدأت بما يسمى الشباب الشافعي على غرار الشباب المؤمن(الحوثيين)ولم تنتهي عند ذلك بل اراك بشكل مستمر تكذب و تتحرى الكذب على السلفيين الجنوبيين وتدلس الاخبار و تأولها لغرض خبيث في نفس الحاقدة,نعم كانت هناك صوفية ولازالت في حضرموت و نحن نحترمهم وهم اهلنا لكن ما تدعو له انت مختلف تماما و ارجو من جميع الاخوة تتبع تعليقات و كتابات هذا الشخص لنعرف غرضه الخسيس و عذرا لأستخدامي الفاظ نابية الا انه حز في نفسي ان يأتي شخص مثل هذا يتكلم عن السلفية بهذا الشكل ولعلمك و علم الجميع والله اني اعرف سلفيين اصيبوا هم او اولادهم في النضال السلمي ولازالوا الى الان في الصفوف الاولى ثم يأتي من ينكر عليهم بهذا الشكل الوقح وووووووالسلام

جزاك الله خير اخي العزيز ظننت نفسي وحيداً في المنتدى بين صوفيه وبين مغرر بهم من اتباع ايران الرافضية نحن اهل سنه كتاب وسنه على فهم سلف الامه ونحن جنوبيون مع اهلنا في الحق

[الجنوبي السلفي]

المؤمن الشافعي كل مواضيعه في المنتدى تدعوا إلي الفتنة يحاول من خلالها زرع نبتة خبيثة لبث سمومه وأفكاره المريضة بس اللوم مش عليه على المشرفين الفاتحين له المجال . نحن في مجلس سياسي يناقش قضايا وطنية تهم كل الجنوبيين ليس لأحد كائن من كان إقصاء ألآخرين أو تخوينهم وإتهامهم بالعمالة . وإن أراد المدعو الشافعي مناقشة ألأمور الدينية المتعلقة بالمداهب والفرق والطوائف فعليه بالمجلس ألأسلامي وسيجدنا هناك نناقشه ونفحمه بالحجة والبرهان أما هنا فالجنوب ملك لكل أبنائه بكل فرقهم ومداهبهم وطوائفهم ومن كان عنده شيء يريد ينشره فعليه بعرضه على الناس والدعوة إليه والناس تختار ما تعتقده الحق والصواب

[الجنوبي السلفي]

...................

[المؤمن الشافعي]

من اعطاك الحق تتكلم باسم الجنوب انا جنوبي سني سلفي مع فك الارتباط لكني ارفض ما تتبعه من منهج يتضح من اسمك انه اسلوب للشيعة للدخول في المجتمع الجنوبي عن طريق الارتباط باهل البيت مبدائيا من خلال الصوفية دون شتم الصحابة حتى اذا تمكنوا منكم اظهروا حقيقتهم و موقفهم من الصحابة الاجلاء و انت الاحظك من بداياتك و انت تتهجم على المنهج السلفي بصورة تدعو للشك فبدأت بما يسمى الشباب الشافعي على غرار الشباب المؤمن(الحوثيين)ولم تنتهي عند ذلك بل اراك بشكل مستمر تكذب و تتحرى الكذب على السلفيين الجنوبيين وتدلس الاخبار و تأولها لغرض خبيث في نفس الحاقدة,نعم كانت هناك صوفية ولازالت في حضرموت و نحن نحترمهم وهم اهلنا لكن ما تدعو له انت مختلف تماما و ارجو من جميع الاخوة تتبع تعليقات و كتابات هذا الشخص لنعرف غرضه الخسيس و عذرا لأستخدامي الفاظ نابية الا انه حز في نفسي ان يأتي شخص مثل هذا يتكلم عن السلفية بهذا الشكل ولعلمك و علم الجميع والله اني اعرف سلفيين اصيبوا هم او اولادهم في النضال السلمي ولازالوا الى الان في الصفوف الاولى ثم يأتي من ينكر عليهم بهذا الشكل الوقح وووووووالسلام

صدق الأمام الشافعي

قالوا سكت وقد خوصمت؟ قلت لهم إن الجـواب لبـاب الشـر مفتـاح

والصمت عن جاهلٍ أو أحمقٍ شرف وفيه أيضاً لصون العرض إصـلاح

أما ترى الأسد تُخشى وهي صامتة؟ والكلب يخسى لعمري وهـو نبـاح

[المشئلي]

املا نطلب منك ان تاتينا وبالادلة من الكتب ماهو الفرق بين ماتسميهم الوهابية وبين مذهب الامام الشافعي واذا جئت بالدليل فنحن معك ومن اليوم نحارب الوهابية ولكن ان لم تاتي بالدليل فاعلم انك مطبل تهذي بما لاتعلم اتق الله واعلم انك محاسب على كل كلمة تقولها كان الاولى ان توجه سهامك الى الفكر الشيعي الذي يحاول سيدك البيض وسيدك حسن بن بحيى ان يزرعه في ارض الجنوب اما الوهابية فهي لاتفرق عن الشافعي او الحنفي او الحنبلي

[المؤمن الشافعي]

جزاك الله خير اخي العزيز ظننت نفسي وحيداً في المنتدى بين صوفيه وبين مغرر بهم من اتباع ايران الرافضية نحن اهل سنه كتاب وسنه على فهم سلف الامه ونحن جنوبيون مع اهلنا في الحق



لا عددكم قليل جدا في بلاد الشوافع وخاصة خريجي مدارس الاستخبارات اليمنية في زعطة . نحن السنة الشوافع نشرنا دين الله في أدغال أفريقيا وشرق أسيا والهند قبل ما يأتونا خريجي مدارس الأستخبارات اليمنية من زعطة وضواحيها . ما دمرتوة من أثار أسلامية في بلاد الشوافع لن يمر مرور الكرام وفي لجان من الشباب المؤمن السني الشافعي الجنوبي الحر شكلت لهذا القرض في حصر ما دمر من قبل هولاء الكلاب المسعورة والحفاظ على ما تبقاء من أثار أسلامية تعود الى القرن الحادي عشر والقرن الثالث الهجري .

[احمد الخليفي]

لا عددكم قليل جدا في بلاد الشوافع وخاصة خريجي مدارس الاستخبارات اليمنية في زعطة . نحن السنة الشوافع نشرنا دين الله في أدغال أفريقيا وشرق أسيا والهند قبل ما يأتونا خريجي مدارس الأستخبارات اليمنية من زعطة وضواحيها . ما دمرتوة من أثار أسلامية في بلاد الشوافع لن يمر مرور الكرام وفي لجان من الشباب المؤمن السني الشافعي الجنوبي الحر شكلت لهذا القرض في حصر ما دمر من قبل هولاء الكلاب المسعورة والحفاظ على ما تبقاء من أثار أسلامية تعود الى القرن الحادي عشر والقرن الثالث الهجري .

اذا هي الحرب :rolleyes:

[المشئلي]

المؤمن الشافعي كل مواضيعه في المنتدى تدعوا إلي الفتنة يحاول من خلالها زرع نبتة خبيثة لبث سمومه وأفكاره المريضة بس اللوم مش عليه على المشرفين الفاتحين له المجال . نحن في مجلس سياسي يناقش قضايا وطنية تهم كل الجنوبيين ليس لأحد كائن من كان إقصاء ألآخرين أو تخوينهم وإتهامهم بالعمالة . وإن أراد المدعو الشافعي مناقشة ألأمور الدينية المتعلقة بالمداهب والفرق والطوائف فعليه بالمجلس ألأسلامي وسيجدنا هناك نناقشه ونفحمه بالحجة والبرهان أما هنا فالجنوب ملك لكل أبنائه بكل فرقهم ومداهبهم وطوائفهم ومن كان عنده شيء يريد ينشره فعليه بعرضه على الناس والدعوة إليه والناس تختار ما تعتقده الحق والصواب

انا اشك انه جنوبي او انه سني اصلا واعتقد انه شيعي لانك لن تجد من يمشي على هذا الخط الا اثناعشري

[المؤمن الشافعي]

املا نطلب منك ان تاتينا وبالادلة من الكتب ماهو الفرق بين ماتسميهم الوهابية وبين مذهب الامام الشافعي واذا جئت بالدليل فنحن معك ومن اليوم نحارب الوهابية ولكن ان لم تاتي بالدليل فاعلم انك مطبل تهذي بما لاتعلم اتق الله واعلم انك محاسب على كل كلمة تقولها كان الاولى ان توجه سهامك الى الفكر الشيعي الذي يحاول سيدك البيض وسيدك حسن بن بحيى ان يزرعه في ارض الجنوب اما الوهابية فهي لاتفرق عن الشافعي او الحنفي او الحنبلي


أخي المشئلي أنا درست كل المذاهب بما فية الفكر الوهابي المتشدد (( القاعدة )) لم أجد أفضل من مذهب الأجداد والأباء ( المذهب السني الشافعي ) هو مذهب جامع ومعتدل

ونشر ابائنا عبر تجارة البحر المذهب السني الشافعي في كل الدنيا والبلدان ومنها أندنوسيا وهي أكبر دولة أسلامية في العالم الاسلامي مذهبها سني شافعي أسلموا على أيدي أبائنا بالموعضة الحسنة وليس

بالتفجير والأنتحار والتكفير ومحو تراثهم من معابد بوذية وغيرها كما يعمل هولاء الصبيان صبيان زعطة جماعة الحجوري من تدمير للأثار الجنوبية السنية الشافعية تحت مبررات واهية أن الجنوبيون يعبدونها ولا يعبدون الله هذا كذب وأزدراء من هولاء الخوارج . والحجوري هو أساسا شيعي وليس سني ولكن حصل لة صبيان همج وبلا عقول يضحك عليهم أتوا الى الجنوب بعد

الغزو مثل الكلاب المسعورة ودمروا المساجد والقباب والأثار الأسلامية الجنوبية دون وجه حق وهو أرث حضاري أسلامي لكل البشرية وحماية هذا النراث مسؤولية العالم بأسرة

وخاصة منظمة الينسكو ونحن الجنوزبيون السنة سنحمل هذه المنظمة حماية الأثار الأسلامية الجنوبية كما أننا لن نسمح لمرتكبي هذه الجرائم بحق الشعب الجنوبي والمستهدفة محو تارثة الانساني

وهويتة ووجودة من الكون البشري . فقد صبرنا كثير على هولاء الاقزام التكفيريون نحن أبناء الطائفة السنية الشافعية . ولن نكون حقل تجارب بعد اليوم لآي مذهب أو نظرية . من

قومجية وأممية وأخونجية وحجورية . نحن مجتمع سني شافعي متماسك عبر التاريخ الجنوبي من المهرة الى باب المندب .واذا أنت سني شافعي بأمكانك أن تلجئ الى مدرسة تريم لتعليم مذهبك السني الشافعي . بس الله الله لا تروح زعطة .

[المشئلي]

لا عددكم قليل جدا في بلاد الشوافع وخاصة خريجي مدارس الاستخبارات اليمنية في زعطة . نحن السنة الشوافع نشرنا دين الله في أدغال أفريقيا وشرق أسيا والهند قبل ما يأتونا خريجي مدارس الأستخبارات اليمنية من زعطة وضواحيها . ما دمرتوة من أثار أسلامية في بلاد الشوافع لن يمر مرور الكرام وفي لجان من الشباب المؤمن السني الشافعي الجنوبي الحر شكلت لهذا القرض في حصر ما دمر من قبل هولاء الكلاب المسعورة والحفاظ على ما تبقاء من أثار أسلامية تعود الى القرن الحادي عشر والقرن الثالث الهجري .

الم اقل لكم انه حوثي (الشباب المؤمن بداية تاسيس الحوثية

[المشئلي]

أخي المشئلي أنا درست كل المذاهب بما فية الفكر الوهابي المتشدد (( القاعدة )) لم أجد أفضل من مذهب الأجداد والأبتء ( المذهب السني الشافعي ) هو مذهب جامع ومعتدل

ونشر ابائنا هذا المذهب في كل الدنيا والبلدان ومنها أندنوسيا وهي أكبر دولة أسلامية في العالم الاسلامي مذهبها سني شافعي أسلموا على أيدي أبائنا بالمعوعضة الحسنة وليس

بالتفجير والأنتحار كما يعمل هولاء الصبيان صبيان زعطة جماعة الحجوري . والحجوري هو أساسا شيعي وليس سني ولكن حصل لة بلا عقول يضحك عليهم أتوا الى الجنوب بعد

الغزو مثل الكلاب المسعورة ودمروا المساجد والقباب والأثار الأسلامية الجنوبية دون وجه حق وهو أرث حضاري أسلامي لكل البشرية وحماية هذا النراث مسؤولية العالم بأسرة

وخاصة منظمة الينسكو ونحن سنحمل هذه المنظمة حماية الأثار الأسلامية الجنوبية كما أننا لن نسمح لنرتكبي هذه الجرائم بحق الشعب الجنوبي والمستهدفة محو تارثة الانساني

وهويتة ووجودة من الكون البشري . فقد صبرنا كثير على هولاء الاقزام التكفيريون أبناء الطكائفة السنية الشافعية . ولن نكون حقل تجارب بعد اليوم لآي مذهب أو نطرية . من

قومجية وأممية وأخونجية وحجورية . نحن مجتمع سني شافعي متماسك عبر التاريخ الجنوبي من المهرة الى باب المندب .

قاعدة وهابية اخوانية قومجية ____ من كل وادي حجر تقول انك درست المذاهب ولا تاتي بدليل واحد اذن اصمت احسن لك من الهدرة الفاضي

[المؤمن الشافعي]

قاعدة وهابية اخوانية قومجية ____ من كل وادي حجر تقول انك درست المذاهب ولا تاتي بدليل واحد اذن اصمت احسن لك من الهدرة الفاضي


أعطيك دليلا واحد حول المرأة مسموح للمرأة في المذهب السني الشافعي ظهور الوجة واليدين وهذا كان معمول بة في الجنوب العربي قبل الغزو الفكري الأستعماري اليمني الآصلاحي الزيدي الوهابي من صنعاء وزعطة . ,اشياء كثيرة في مذهبنا جميلة وحكاية زيارة أولياء الله الصالحين هي حجة واهية من قبل التكفيريون . في خلاف حولها حتى الأن بين العلماء .؟ والبركة من رسول الله واصحابة من الصالحين .لاحظ انت فتيات اندنوسيا كلهم الوجه ظاهر ومحتشمات ما عدى الوجة والكفين . لكن الشيعة والوهابية ما فيش فرق بينهم غير الصراع بين ال سعود وال الخوميني وبالمناسبة نحن لا نتعدى على المذاهب الاخرى ولكن لا نسمح لهم بعد اليوم بالتعدي علينا . أسطب . قف . يارهابي .

[المؤمن الشافعي]

الم اقل لكم انه حوثي (الشباب المؤمن بداية تاسيس الحوثية


أخي الفاضل الله يحفظك نحن ضد الشيعة السنة الشوافع عبر التاريخ وقاتلناهم ولا نزال بأذن الله على عهد الاباء والاجداد في قتالهم وقتال الخوارج الوهابية . الذي يعيثوزن في بلاد السنة الشوافع فسادا وقتلا وتنكيلا وتشريدا وماساة ابين ليس ببعيد انة الحقد اليمني الطائفي على السنة الشوافع نحن مؤمنين بالله واليوم الاخر قبل الشباب المؤمن الزيدي وقبل الشباب المؤمن الوهابي .

[المشئلي]

أعطيك دليلا واحد حول المرأة مسموح للمرأة في المذهب السني الشافعي ظهور الوجة واليدين وهذا كان معمول بة في الجنوب العربي قبل الغزو الفكري الأستعماري اليمني الآصلاحي الزيدي الوهابي من صنعاء وزعطة . ,اشياء كثيرة في مذهبنا جميلة وحكاية زيارة أولياء الله الصالحين هي حجة واهية من قبل التكفيريون . في خلاف حولها حتى الأن بين العلماء .؟ والبركة من رسول الله واصحابة من الصالحين .لاحظ انت فتيات اندنوسيا كلهم الوجه ظاهر ومحتشمات ما عدى الوجة والكفين . لكن الشيعة والوهابية ما فيش فرق بينهم غير الصراع بين ال سعود وال الخوميني

شفت كيف انك تهذي بما لاتعلم الشيخ الالباني وهو يعتبر من كبار اهل الحديث الذي تسميهم انت وهابي يرى بكشف الوجه
من كلامك اجد انك معلوماتك كلها سطحية ماخوذة من منتديات وجرائد وفضائيات واجزم انك تاثرت بقناة العالم كثيرا انتهى نقاشي معك

[المؤمن الشافعي]

شفت كيف انك تهذي بما لاتعلم الشيخ الالباني وهو يعتبر من كبار اهل الحديث الذي تسميهم انت وهابي يرى بكشف الوجه
من كلامك اجد انك معلوماتك كلها سطحية ماخوذة من منتديات وجرائد وفضائيات واجزم انك تاثرت بقناة العالم كثيرا انتهى نقاشي معك


كنت أضن أني أتكلم مع شخص فاهم بالمذاهب طلعت من جماعة زعطة ههههههههههههههههههه .

[المؤمن الشافعي]

شفت كيف انك تهذي بما لاتعلم الشيخ الالباني وهو يعتبر من كبار اهل الحديث الذي تسميهم انت وهابي يرى بكشف الوجه
من كلامك اجد انك معلوماتك كلها سطحية ماخوذة من منتديات وجرائد وفضائيات واجزم انك تاثرت بقناة العالم كثيرا انتهى نقاشي معك

يافالح المذهب الوهابي المتشدد يحرم ظهور الوجة واليدين وعندك السعودية كل شي محرم فيها حتى الدرولة على السيارات محرمة على المراة حتى يومنا هذا على الرغم من الحرب على التطرف هناك .من بعد احداث سبتمبر وتجفيف منابع الارهاب المادية والبشرية

[فضولي جداً]

عرفت عن نفسك الان يا رافضي انا قد سمعت قبل فترة ان البيض يجمع مجموعة من الصوفية القبورية المدوخين والسادة من العلويين لتشكيل كيان يشابه الشباب المؤمن الذي شكله الحوثيين وبصراحة ما ركزت من قبل انك منهم لكن اعترفت على نفسك انك من الشباب المؤمن الشافعي هذا دليل كافي على التنسيق بينكم وبين الشباب المؤمن الرافضي وهذا التنسيق بين البيض والحوثي لكن اسمع خرج من راسك ان مذهب الرافضة وعباد القبور سينتشر في الجنوب فان دون ذلك خرط القتاد واهل السنه لكم بالمرصاد يا حوثيون في الجنوب والله لو ظهر منكم ما يطعن في الدين وولاء للرافضة الحوثيين فلا تلوموا الا انفسكم

[المؤمن الشافعي]

عرفت عن نفسك الان يا رافضي انا قد سمعت قبل فترة ان البيض يجمع مجموعة من الصوفية القبورية المدوخين والسادة من العلويين لتشكيل كيان يشابه الشباب المؤمن الذي شكله الحوثيين وبصراحة ما ركزت من قبل انك منهم لكن اعترفت على نفسك انك من الشباب المؤمن الشافعي هذا دليل كافي على التنسيق بينكم وبين الشباب المؤمن الرافضي وهذا التنسيق بين البيض والحوثي لكن اسمع خرج من راسك ان مذهب الرافضة وعباد القبور سينتشر في الجنوب فان دون ذلك خرط القتاد واهل السنه لكم بالمرصاد يا حوثيون في الجنوب والله لو ظهر منكم ما يطعن في الدين وولاء للرافضة الحوثيين فلا تلوموا الا انفسكم


كلم العاقل بما يعقل نحن السنة الشوافع عبر التاريخ نقاتل الشيعة الزيود أنتم من ضحكوا عليكم ياصعاويط زعطة خلوكم تدمرون تراث ابائكم واجدادكم ونحن في قفلة من امرنا لكن بعد اليوم لو شفنا صبي من صبيان زعطة اقترب من مسجد او ضريح ستراء ما ذا يحل بة . أرجعو من حيث اتيتم من بلاد الزيدية . الجنوب السني الشافعي لأهلة عبر التاريخ .ياكلاب النار .

[فضولي جداً]

كلم العاقل بما يعقل نحن السنة الشوافع عبر التاريخ نقاتل الشيعة الزيود أنتم من ضحكوا عليكم ياصعاويط زعطة خلوكم تدمرون تراث ابائكم واجدادكم ونحن في قفلة من امرنا لكن بعد اليوم لو شفنا صبي من صبيان زعطة اقترب من مسجد او ضريح ستراء ما ذا يحل بة . أرجعو من حيث اتيتم من بلاد الزيدية . الجنوب السني الشافعي لأهلة عبر التاريخ .ياكلاب النار .

الحمد لله انك فضحت نفسك للمره الثانية فالاولى اعترفت انك من تنظيم الشباب المؤمن الشافعي المتحالف مع الشباب المؤمن الحوثي والثانية اعترفت انك من عباد الاضرحة وهذا يكفي والحمد لله الذي فضح جواسيس الحوثي بيننا ومكانكم في قم المنجسه انتم والبيض حقكم وحسن نصر اللات وكل عباد الاضرحة والملالي ... قبحك الله ... على فكره هذا اخر ردي عليك فاشتم لما تقرح فلن ادخل هذا الموضوع ولن ارد عليك فلا تستحق اضاعة مزيداً من الوقت

[المؤمن الشافعي]

الحمد لله انك فضحت نفسك للمره الثانية فالاولى اعترفت انك من تنظيم الشباب المؤمن الشافعي المتحالف مع الشباب المؤمن الحوثي والثانية اعترفت انك من عباد الاضرحة وهذا يكفي والحمد لله الذي فضح جواسيس الحوثي بيننا ومكانكم في قم المنجسه انتم والبيض حقكم وحسن نصر اللات وكل عباد الاضرحة والملالي ... قبحك الله ... على فكره هذا اخر ردي عليك فاشتم لما تقرح فلن ادخل هذا الموضوع ولن ارد عليك فلا تستحق اضاعة مزيداً من الوقت


تكفيري وقح وبلا عقل من صدق زعطة ما تخرج الا مدرومين على شاكلتك والمثال يقول احلب الربح قال شوف الى وجهه من زعطة متدين ما يركب هههههههه

لو من عاصمة الاسلام والثقافة تريم ممكن ذلك . روح شف بقرة تلحس راسك وصبصوبي .انتهى الاستعمار وانتهت الافكار المستوةردة من مدارس الاستخبارات اليمنية بزعطة هههههههههههه

[ابوالعز]

بسم الله الرحمن الرحيم

وجدت سكوتي متجراً فلرمتهُ ++++++++ اذا لم اجد ربحاً فلستُ بخاسرٍ

ما الصمتُ الافي الرجال متاجر++++++++ وتاجرُ يعلو على كل تاجرٍ

(للامام الشافعي رحمهُ الله)

[لواء حنيشان]

بسم الله الرحمن الرحيم

وجدت سكوتي متجراً فلرمتهُ ++++++++ اذا لم اجد ربحاً فلستُ بخاسرٍ

ما الصمتُ الافي الرجال متاجر++++++++ وتاجرُ يعلو على كل تاجرٍ

(للامام الشافعي رحمهُ الله)


الله يرحم الشافعي مذهبة جامع .

ومعتدل .