ما رأيكم : هل حان للفهد الجنوبي أن يصطاد فريسته ؟ أم مازال للوقت بقية (بدع)

[حلاب الحديد]

قال الشعيبي ذي تعلّى المنبرا
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆ يتلي خبر من عهد لاباء و الجدود
قل للذي كحّل عيونه بالكرى
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆أصل الهوية طبق من أصل الوجود
مادام بالذكر الحكيم (الم ترى)
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆ما باتصيبش ياعدن عين الحسود
والشعب قد له كلمته فيما جرى
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆ كلمة قصيرة وابلغوا دولة سعود
لو تجعلون الأرض تحته أنهرا
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆ أو تفرشون الكون من حوله ورود
دم الشهيد الحر عن أرضه جرى
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆ما يرتضي في غير ترسيم الحدود
شتّان مابين الثريا والثرى
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆ وانتم سبأ قد خصّكم واحنا ثمود
والشعب صمم بايزيل المنكرا
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆ تبّاً لمــن يحكم على دين اليهود
والآن يالهاجس مع اول من سرى
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆ لا الشارقة وصّل كتابي والبنود
يا بو علي النعوي اتاك الشنفرى
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆ تشتي المذلق أو تبا عنبر وعود؟
لو رك عظمك ياصديقي ارجع ورا
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆ واقعد كما العلفي مكـبّـل بالقيود
أو تشتري عفوي كما طالب شرا
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆ وانا الذي با رد لك حرّي برود
شف من تلم حيله بيحصد ماذرا
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆كن ليث وافرض سطوتك بين الأسود
للقاعدة هل هو ولائك والبراء
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆والاّ مكانك عسكري عند الزيود؟
والثانية : جيت اسئلك واتخبّرا
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆حزب الرشاد اليوم هل خان العهود؟ !
والثالثة لو هوْ مشافي اتصفّرا
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆وضاقت السلميه من كثر الحشود
وش يوقف الفهد الجنوبي لو جرى
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆خلف الطريدة قاصداً قلع الكبود
قال الجنوبي قد عذر من أنذرا
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆ ما بايظل الشعب في أيام سود
يابو علي خليك من كثر الهرى
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆ شف وحدتك ماتت وصارت باللحود
هذا خطابي للبوادي والقرى
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆واهل المدن واهل السواحل والحيود
واختم صلاتي عد ما القارئ قرأ
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆ ورتل الآيات واخشع بالسجود

☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆
تحيتي بحجم الحرّيـــــــــــــــة
حلاب الحديد (رائد القاسم)
☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆








أخواني آبائي روّاد هذا الصرح العظيم : أستسمحكم بكتابة متواضعي التي هي عبارة عن بدع للشاعر المعروف (أبو علي) صالح علي النعوي ( وهي تحكي عن مافيها)





كُتبت في تاريخ 27-4-2-12م ، بالتزامن مع ذكرى إعلان الحرب على الجنوب