قصة حمار

[خالد سيف]

قصة حمار
http://www.youtube.com/watch?v=dL0Nek_aCmU

ترآى مشهده معلقاً أمامي فور استيقاظي، يا له من مشهد طريف وغريب، أشعر انني قد شاهدت هذا المشهد في مكان آخر، قد تكون الظروف والزمان والمكان والشخوص مختلفة، لكن المشهد متقارب ان لم يكن متطابقاً، سرحت قليلاً وانا لا ازال على فراش نومي وفكرت في هذا الحمار الذي تعلق في الهواء، تعلق بإرادة من يقودونه بينما قبل بلعب الدور الازلي للحمار، هذا الدور المتمثل بتنفيذ المهام والحراثة والعتالة ودفع دم القلب من أجل راحة القائد، هذا السيد الذي لا يكتفي بإستغلاله بل يقوم بضربه احيانا.



تذكرت أين رأيت هذا المشهد، لقد ذكرني هذا الحمار بوضعنا، ولماذا ندعي اننا مختلفون عنه! إننا مجموعة من القبائل التي تعيش في بعض المدن المتناثرة ويسيطر علينا اناس لا يختلفون كثيراً عن قائد عربة الحمار، يستغلوننا ويدفعون بنا الى صراعات لا ناقة لنا فيها ولا بعير، ويركبون على ظهورنا ونسير مبتسمين كالبلهاء.



ُترى ماذا يستفيد هذا الحمار من حمل ونقل هذه الكميات الضخمة من الاكياس! لماذا يتحمل كل هذه الاعباء الكبيرة! ولماذا ُيفرض على شعبنا التضحية بامواله وارزاقه وحياته وبيوته وابنائه لينعم قادته بالنعيم والراحة والتجارة بارواحه وقوت أطفاله! يعيش قادة الحمير، عفوأً، قادة الشعب، يعيشون في واقع بعيد عن الواقع واشكالياته، تقزمت القضايا الاستراتيجية والثوابت الوطنية امام لقمة العيش التي أصبحت حلماً للملايين الذين يعيشون في هذا القفص الكبير، بينما تتحدث قياداتنا عن قضايا لا نفهمها ولا نهضمها وليست على جدول اولوياتنا المعيشية.



يمارسون السياسة ويعقدون الاجتماعات منذ فترة طويلة من اجل تشكيل قيادة لجر هذا الشعب، يختلفون على من سيقوم بجر القطيع، يتقاتلون دائماً ويتفقون نادراً، ولكننا نبقى الاغلبية الصامتة التي لا تستطيع البوح بما ترغب به، يختلفون على المقاعد ويختلفون على الكعكة التي لم يبق منها شيئ ُيذكر بعد ان قام الاحتلال بالتهام معظم مساحة الوطن وترك لنا الفتات لنتقاتل عليه،

قد لا يتغير قائد الحمار لسنوات طويلة، نرى أن الحمار قد تعود على تنفيذ اوامر هذا القائد، فهو يعرف ان العصا لمن عصا، لن يتأخر قائد عربة الحمار عن ضرب حماره بالسوط ان خالف اوامره، تعوّد هذا الحمار على التقيد الحرفي بتعليمات قائده، ولم يعد قادراً على الابداع او الاجتهاد ولا حتى على التفكير، الخير هو ما اختاره قائده
شاخت هذه القيادة التي عفا عليها الزمن ، قيادة لم تستطع الخروج بنا من المأزق التاريخي الناجم عن الاحتلال، ولم تحسن قيادة هذا الشعب رغم انصياعه لاوامرها، لم تستطع ايصاله الى بر الامان، هذا لا يعني ان هذا الشعب كان متمرداً على قيادته يوماً، لا سمح الله، بل هو شعب مطيع ينفذ ما تشاء قيادته، تدعوه قيادته للتظاهر، فيتظاهر ويحتج، وتدعوه للرقص في الشوارع احتفالاً بتوقيعها اتفاقاً يبيع ما تبقى من الوطن، فيرقص بكل جوارحه، تفرض عليه قيادته قطع رزقة، فيصمت ويبقى عاطلاً عن العمل متسكعاً في الشوارع، لكنه لا يصرخ ولا يعترض، لقد تم تدجينه طيلة الفترة الماضية على عدم الاعتراض، الغريب هو أن زميلنا الحمار يصرخ حين يجوع ولا يتوقف عن النهيق الى ان يأكل، لكننا اصبحنا اكثر خنوعاً منه، اصبحنا نخاف ونخشى من السير في شوارع الوطن، حيث زاد الانفلات الامني عن مستوى قدرتنا على تحمله، ولكننا نصمت ونتحمل، جلدنا جلد آدمي وليس جلد حمار، أي اننا نتحمل أكثر. متى ستتوقف قيادة الشعب عن استنزاف طاقتة في معارك جانبية لا مصلحة له فيها، متى ستتوقف عن التغرير بشباب الوطن في خلافات وفتن لا تفيد سوى العدو! متى سنملك الجرأة ونصرخ حين ُتغتصب حقوقنا ونقول: كفى
قد يتغير قائد الحمار احيانا، لكن الحمار نفسه لا يتغير، يبقى على ولائه وطاعته العمياء، لا يستغل فرصة للاطاحة بكل القيادات السابقة، ولا يبحث لنفسه عن قيادة من نمط آخر، قيادة تدرك ألمه ووجعه. لا يفكر هذا الحمار بقطع قيوده وكسر اغلاله، ويكتفي بالقبول بدوره الذي رسمته له الاقدار، فالتمرد على قائده من المعاصي التي لا تجوز في عرف الحمير، والطاعة العمياء هي الفضيلة الوحيدة المطلوبة.



شعبنا اسير ومعلق في الهواء، لا يعرف شيئاً عما ينتظره، لا يعرف اذا كانت قيادته ستجلب له السلام ام ستجلب له المزيد من التشريد والتهجير والدماء والدمار، لا يعرف هذا الشعب متى سينزل إلى الارض ومتى سيصعد الى السماء، رأينا كيف قام قائد الحمار بإنزاله الى الارض، رأينا كيف فرحت اقدامه بملامسة الارض، ولكن، هل يحق للقائد التحكم بمصير هذا الحمار! لماذا لا تتم محاكمة قائد الحمار على انتهاكه لحقوق الحيوان! سؤال سخيف اساله لنفسي، قد تكون اجابته متضمنة في سياق حديثنا، ستتم محاكمته عندما تتم محاكمة قادتنا، يا لهذا الشعب الذي لا يعلم شيئاً عن مصيره
الى اين نسير في ظلمة هذا الدرب العسير! لا نرى بصيصاً من النور في نهاية هذا النفق، فهل لنا من قائد يقلب المعادلة! ام اننا يجب ان نقلب المعادلة بأنفسنا! وهل يستطيع الحمار التخلص من قائده طالما بقي معلقاً في الهواء

لا يستطيع حمارنا السير طالما بقيت العربة ملتصقة بالارض ، مشهد نراه كل يوم في حياتنا اليومية منذ عام تقريباً، لا نستطيع السير في علاقاتنا مع المجتمع الدولي ولا مع امتنا العربية ولا مع أنفسنا طالما بقيت هذه القيادة ملتصقة بالارض، او بالاحرى طالما بقيت جالسة على البلاطه، لا تملك ما تقدمه لشعبها من حلول، لم تستطع هذه القيادة الجديدة تحقيق الحد الادنى من الامال المعقودة عليها، ُترى، هل يحق لها الاستمرار بالبقاء على الارض وهي تربطنا معها في مصيرها! لماذا لا تقوم بقطع الروابط الرسمية والسياسية بيننا وبينها لتتركنا ننطلق، سنكون سعداء ان تركتنا هذه القيادة والقيادة التي سبقتها، سنكون سعداء بنفس مقدار سعادة الحمار الذي نزل الى الارض بعد ان بقي معلقاً في الهواء، سننطلق ولن ننظر خلفنا، لن نرغب بالنظر اليكم، فلم نذق طعماً للحياة على أيديكم، لم يختلف عصركم عن عصر من سبقكم، فكلاهما بغيض وكلاهما حمل الكثير من المآسي والمعاناة لنا ولشعبنا، أرحلو عنا، دعونا وشأننا وسنعرف كيف نقود انفسنا، لن نقودها باسلوب القطيع الذي استعملتوه معنا بل سنقودها جميعاً

[خالد سيف]

http://www.youtube.com/watch?v=AUBU0WIR93o

[النضال]

إكيد خالع سيف يقصد حزب الموتمر الشعبي وقائده الجديد

[ابومحمدالناخبي 2010]

وبما اننا حمير يجب احترام حقوق الحمير
http://www.youtube.com/watch?v=kHzGK8oXyvA

[خالد سيف]

http://www.youtube.com/watch?v=aYl2Xdf265E&feature=related

[الجنوببي]

اش ذا مافيش احد رد على الفزوره بكره باجيبها قصه كامله ههههههههه مسكين الحمار ضن انه يقضي على من فضلهم الرحمن بنعمة العقل

[الجنوببي]

إكيد خالع سيف يقصد حزب الموتمر الشعبي وقائده الجديد

اكيد النضال عنده حل الفزوره بس متحفظ

[الجنوببي]

ولا اجيب لكم قصة العبد الاجير عندما شاف نفسه اعلى من سيده وندم ندم شديد واخذ بالتهديد والوعيد

[خالد سيف]

http://www.youtube.com/watch?v=aYl2Xdf265E

[خالد سيف]

http://www.youtube.com/watch?v=nlEincVMpJ8&feature=related

[الجنوببي]

يقول نابليون بونابرت : مثل الذي خان وطنه وباع بلاده، مثل الذي يسرق من مال أبيه ليطعم اللصوص، فلا أبوه يسامحه ولا اللص يكافئه

[النضال]

اكيد النضال عنده حل الفزوره بس متحفظ


شي قريت عن قصه الحمار والثور

يا انتبه تنصح الحمار تنقلب عليك النصيحه

مثل الحمار عندما نصح الثور ان يمرض حتى يتركه صاحبه يرتاح

وتحياتي لك

[الجنوببي]

خائن الوطن بلا وطن

ابقى حيث أنت و لا تبرح مكانك
فليسكن صقيع الغربة عظامك
فقد سقطة أقنعتك وبانت كل ألعابك
لا تستحق نظرة رحمة أو شفقة
ارجع لمن تسميهم أصحابك
فليجدوا لك وطن
فمن يستحق لأجله أن تخون أوطانك
أيها الخائن .................
لا تلمس هذا التراب فقد حرم عليك
لا تدمع على الشهداء فهذا أعمال يديك
أيها الخائن .................
اترك بيت الطفوله وباقي الذكريات معنا
وارحل ..........
اترك شمس الإسلام ولوائها معنا
وارحل............
أيها الخائن .................
فلتمزق من خيالك جمال الحي
وارحل .........
غضب عليك كل قلبٍ في هذا الحي
فارحل .........
أيها الخائن .................
نزعت رحمتك من قلوبنا
فارحل ..........
تبخرت آمالنا فيك
فارحل ..........
أيها الخائن .................
نبكي عليك أو منك وأنت قد أكلت هاهنا معنا ..........
ما زال على ذلك التل خطوات لعبك معنا ............
أيها الخائن .................
فأنت منَا فلماذا تخون ، فأنت من نسلنا فلماذا تخون .....
أغروك بالمال أو بالجمال أو بمنصب أو أو أو ...... ماذا ؟؟؟؟
ما هكذا عودناك ما هكذا ربيناك ، لن تكون بالنسبة ليهم سوى لعبه بيد طفل إذا ملوا منك رجموك وبين قذارتهم وضعوك ..... بلا أهل .......بلا أصل ........بلا هوية ........بلا ماضي ........بلا مستقبل .......بلا عنوان
بلا نظرة شفقة ، فمن يخون وطنه ترفضه الأوطان ومن يخون دينه تمقته باقي الأديان ,,,,,, من يخون لا يجار ولا ينظر باحترام ، بل يعيش باقي حياته في انـــــــكــــــــســــــــار ........
إذا استطعت أن تهرب من هذا فأين تهرب من سؤال أطفالك عن أجدادهم .......... عن لغتهم .......عن ترابهم عن لون بشرتهم عن دعاء جداتهم عن وفائهم........

هل ستكتفي بالهروب لن تستطيع .....
هل تعود كل يوم إذا كانوا رقود لن تستطيع .....
هل ستعود إلى الوطن المنشود لن تستطيع .........

[الجنوببي]

شي قريت عن قصه الحمار والثور

يا انتبه تنصح الحمار تنقلب عليك النصيحه

مثل الحمار عندما نصح الثور ان يمرض حتى يتركه صاحبه يرتاح

وتحياتي لك

ههههههههههههه واصل النضال يانضال

[الدعاسي]

ماذا نسمي هذا الموضوع ....................

[الجنوببي]

يقول نابليون بونابرت : مثل الذي خان وطنه وباع بلاده، مثل الذي يسرق من مال أبيه ليطعم اللصوص، فلا أبوه يسامحه ولا اللص يكافئه

قصة خائن لوطنه
عند اجتياح نابليون لأوروبا وصلت جيوشه إلى النمسا في عام 1809ولكن الجيوش النمساوية هزمته في معركة أسبرن ، ولكن الجيش الفرنسي استطاع الانتصار عليهم في معركة بمارخ فيلد في نفس العام ، وبذلك بدأ عصر نابليون بالنمسا . ومن نتائج هذه الهزيمة أن نابليون فصل جزء من النمسا الجنوبية وشكل منها دولة الهيرين وهي يوغوسلافيا ، وبذلك فقدت النمسا حدودها البحرية.

ولكن كيف انتصر نابليون بمعركة بمارخ فيلد ؟

عند شعور نابليون بالانكسار نتيجة خسارته في معركة اسبرن طلب من ضباطه أن تكون المعركة استخبارية وبدأ ضباطه يبحثون عن جاسوس نمساوي يساعدهم على الدخول الى النمسا من خلال نقطه ضعف في الجيش النمساوي.

وبعد جهد جهيد وسعي حثيث عثروا على رجل نمساوي كان يعمل مهربا بين الحدود واتفقوا معه على مبلغ من المال إذا هم استفادوا من معلوماته فدلهم الخائن على منطقة جبلية يوجد فيها جيش نمساوي قديم لكون المنطقة شبه مستعصية .

وبالفعل تمكن الجيش الفرنسي من اقتحام المنطقة واحتلالها وبعد أن استقر الوضع لفرنسا جاء الخائن النمساوي لمقابلة نابليون بونابرت فأدخلوه على الإمبراطور وكان جالسا في قاعة كبيرة وما أن رأى نابليون ذلك الجاسوس النمساوي حتى رمى له بقبضة من النقود في صرة على الارض ليأخذها ثمن خيانته وجزاء أتعابه فقال الجاسوس (كعادة أمثاله) سيدي العظيم يشرفني ان أصافح قائدا عظيما مثلك.. فرد عليه نابليون : اما انا فلا يشرفني ان أصافح خائنا لوطنه مثلك.وانصرف الجاسوس وبصق عليه نابليون من وراء ظهره.

وقد كان كبار القادة جالسون عنده وتعجبوا من تعامل نابليون مع الجاسوس .. على الرغم من أهمية الأخبار التي نقلها لهم وكانت سبباً في انتصارهم .. و سألوه عن السبب .. فأجاب نابليون بعبارة . من أروع عبارات التاريخ الحديث عن الخائن و الخيانة.. ماذا قال :-

" مثل الخائن لوطنه .. كمثل السارق من مال ابيه ليطعم اللصوص .. فلا أبوه يسامحه .. و لا اللصوص تشكره .. لهذا ابصق عليه"

[خالد سيف]

http://www.youtube.com/watch?v=M9DuYBL1WkY&feature=related

[ابومحمدالناخبي 2010]

ماذا نسمي هذا الموضوع ....................

هذا الموضوع اسمه Hyde Park الحمير
هههههههههههههههههههههههه

[النضال]

هذا الموضوع اسمه hyde park الحمير
هههههههههههههههههههههههه



ليش مايكون هابي كلينك هههههههههههههههههههه

[خالد سيف]

http://www.youtube.com/watch?v=3WJZNygDj1E&feature=relmfu

[صوت الكادحين]

جزاك الله خير

http://a6.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-prn1/523257_178244918964085_100003357356496_250435_1697 049564_n.jpg

[الجنوببي]

هذا الموضوع اسمه Hyde Park الحمير
هههههههههههههههههههههههه



هههههههههههه احسنت الاختيار

[الجنوببي]

إلا خيانة الوطن




بلادي وإن جارتْ عليَّ عزيزة ** و أهلي و أن ضنُّوا عليَّ كرامُ


بيت شعر عربي مشهور







الخيانة لفظ ذا وقع قوي على النفس قبل الأذن ، ففي حياتنا الشخصية يؤدي وقوع الخيانة إلى تدمير الثقة بين الأفراد والعلاقات بينهم ، حتى لو أقتصرت الخيانة على عدم الإيفاء بوعد أو عهد ناهيك عن أن تؤدي الخيانة إلى تدمير حياة إنسان أو أهانته وجرح مشاعره .


هذا فيما يتعلق بنا كأفراد ، أما خيانة الوطن فهي أعظم وأكبر مما تحتمله أي نفس ، ويكاد يجمع البشر على مقت الخائن ، فكل فعل مشين يمكن للمرء أن يجد مبررا لفاعله إلا خيانة الوطن ؛ فإننا لا نستطيع أبدا أن نجد لها مبرر ، أين كان السبب الذي يدفعك لهذا الفعل المشين فهو أبدا لا يشفع لك لتبيع وطنك وتغدو في عرفه خائن .


مهما أختلفنا في أفكارنا أو عقائدنا أو مبادئنا ، مهما ظلمنا بني ابينا وقومنا وأهل وطننا الواحد فهذا أبدا لا يمكنه أن يبرر لنا خيانة الوطن .


ثلاثة صفات أحداهن لا يكون إلا بالأخرى : الغـدر ، و الخيانة والنفاق . فالغدر يتطلب الخيانة والخيانة تتطلب النفاق ، وجميع هذه الصفات هي من أقبح وأرذل الصفات التي قد تجتمع عند إنسان .


حتى أقبح الناس صفات يكره ويمقت الخائن ويزدريه ، لأن خيانة الوطن تعني عدم المروءة بالضرورة ، والإنسان الذي لا يملك المروءة يمكنه أن يبيع عِرضهُ وشرفه كما يمكنه أن يبيع وطنه ، لأن الوطن هو بمنزلة العرض والشرف للإنسان . ومن هان عليه وطنه يهون عليه عرضه وشرفه ببساطة .




قد أختلف مع الحاكم وقد أمقته وأمقت حكومته ، قد يظلمني وطني ، قد أحيا غريبا فيه بسبب ما ألقاه من أبناء قومي وأبناء جلدتي ، لكن مامن عرف أو دين أو عقيدة أو فكر يبرر لي خيانة وطني . أنه العار نفسه أن تخون وطنك ، أنه عار لن يكتفي أن تلبسه وحدك بل حتى جميع أهلك وذريتك ، سوف ينظر لهم الناس شزرا ، سوف يزدرونهم ، ليس لأن الناس أشرار ، بل لأن الجرم الذي أقترفته عظيم ، وعظيمٌ جدا ، لذا فأنت به تظلم نفسك وأهلك فوق ظلمك لوطنك وأهل وطنك ، وما من شيء يغفر خطيئة خيانة الوطن ، للأسف مامن شيء أبدا .


حتى من تخون وطنك لصالحهم ، ينظرون إليك كشخص حقير ، هم لا يثقون بك ولا يحترمونك بينهم وبين أنفسهم وأن أظهروا لك الإحترام ، فأنهم يبطنون المقت والإزدراء لك ، فهم يعلمون أنه لايمكن لعاقل أن يأمن الخوان ، ومن يبيع وطنه يبيع أوطان غيره بسهولة . ومن هان عليه وطنه ، تهون عليه أوطان الآخرين .


ولن نذهب بعيدا في التاريخ حتى لا نزعج الأموات في قبورهم ، وسنكتفي بذكر الأحياء . فهاهو ( أنطوان لحد) صاحب جيش لحد ، مليشيا عسكرية قتلت اللبنانيين وروعتْ الأمنين منهم لصالح الكيان الصهيوني ، وحين أنسحب الصهاينة من أرض لبنان الطاهرة ، تخلوا عن عبدهم الخائن علنا لهم ، تخلوا عنه تماما ، ولم يقبلوا حتى منحه اللجوء إلى كيانهم الغاصب . حتى اليهود يمقتون الخائن فمابالك بغيرهم .


أخيرا ..


يذهب كل شيء ويبقى الوطن ما بقيت السماوات والأرض ، ومهما كان عذرك للخيانة ، فلا عاذر لك ، والوطن لا ينسى من غدر به وخان ( سراً أو علناً ) فالخيانة تبقى خيانة ، وجه قبيح لا يُجمله شيء ، وأن صفحتْ السلطات عن خائن ـ لحاجة في نفسها ـ فالوطن والتاريخ لا يصفح أبدا ، ويظلان يذكران الخائن حتى بعد موته . فهما لا يغفران لخائن أبدا .


يقول الشريف قتادة أبوعزيز بن أدريس :


بلادى وأن هانت على عزيزة ** ولو أننى أعرى بها وأجوعُ


ولى كف ضرغام أصول ببطشها ** وأشرى بها بين الورى وأبيعُ


تظل ملوك الأرض تلثم ظهرها ** وفى بطنها للمجدبين ربيعُ


أأجعلها تحت الثرى ثم أبتغى ** خلاصا لها ؟ أني اذن لوضيعُ

[خالد سيف]

http://www.youtube.com/watch?v=H5TuFKLAug4

[الجنوببي]

خيانة الوطن "قصة قصيرة"
في مدرسة الحقوق اشتهر طالب بالمشاغبة والوقوف ضد الاحتلال الإنجليزي وهو(سعد منصور)، وكان دائماً يعترض على الحكم والنّظام،وكان لديه صديق يسير على نفس النهج ضد الاحتلال إلا إنه لم يكن مشاغباً وهو(محمد لبيب)،وكان كل الطلاب والمدرسين يُحبُّون (سعداً) لعلو صوته فقط،وكان (محمد) دائماً يقول له "لن تعود الأرض بالصوت العالي إنما ستعود بحسن التفكير والتنظيم"،ولكن (سعداً) كان يُعارضه دائماً ويقول"كلما عَلَى صوتك كلما عرفك الناس"، وفي يوم قام"محمد" بتنظيم خطة عمليّة ضد الاحتلال وكان معه الكثير من المناضلين الشرفاء، ولمّا علم بها "سعد" ذهب إليهم وقال لهم :"لِما لم تُخبروني؟"، فقال "محمد":"هذه خطة عمليّة لطرد الإنجليز ولا فائدة من الصوت العالي فيها فنحن في غِنَى عن صوتك،أمّا إذا شاركت بفكرة جديدة فأنت معنا"،فلمّا سمع "سعد" هذا الكلام خرج وتركهم،وظلّ يُراقبهم حتى علم وقت هذه الخطة فقام بإبلاغ الإنجليز عن المكان والزمان، وبالفعل تم القبض على "محمد" ومَن معه قبل تنفيذ هذه الخطة وتم نفيهم إلى جزيرة خارج البلاد،ولمّا رأى رجال الاحتلال أن الأمر بدأ يزداد وفي كل يوم تظهر فرقة جديدة تقوم بعمل خطة لمحاربة الاحتلال،قرّروا أن يفعلوا ما لم يفعله أحد من قبلهم وهو أن يضموا إليهم رجلا يدّعي الوطنيّة على الناس، فقال أحد الضبّاط:" لقد أتى إليّ شاب وأبلغ عن أصدقائه الوطنيين ،وأعتقد أن هذا الشاب يُحب الناس وطنيته الكاذبة"، فذهبت قوة إلى بيت"سعد" وأخذته بتهمة طباعة المنشورات،ولما وصلت القوة ومعها "سعد" إلى رجال الاحتلال، أخبر رجال الاحتلال "سعداً" بما يُريدونه ، فوافق "سعد"على أن يقوم بدعوة الناس ضد الاحتلال ولكن في الوقت والمكان المُتفق عليهما مع الإنجليز في مقابل الشهرة له والسفر إلى الخارج للراحة،وكانت البداية أن "سعداً"قام بمظاهرة في جمعٍ كبير من الناس وأثناء المظاهرة تم القبض على "سعد" ونفيه إلى خارج البلاد من أجل الراحة وفي الجانب الأخر من أجل أن يزداد حبه عند الناس،وبعد شهرين عاد "سعد" إلى البلاد وقام بمظاهرات عديدة وتم نفيه عدة مرات وفي كل مرة يزداد حبه عند الشعب،وفي يوم طلب"سعد"من رجال الاحتلال أن يُعيدوا "محمداً"إلى البلاد لأنه يُريد أن ينتقم منه ويجعله في حسرة عندما يرى حب الناس له،وكذلك طلب منهم ألّا يُخبروا "محمداً"بأنه وراء عودته من المنفى حتى لا يشك فيه ويضيع كل شئ،زلما عاد "محمد" إلى البلد ورأى ما فيه "سعد" تعجب وشك في الأمر لأنه يعلم أن"سعداً"ليس وطنيّاً ولكنه يدعي الوطنية،فقرر "محمد" أن يُراقبه في كل مكان يذهب إليه،وبعد عدة أيام رأى"محمد""سعداً" وهو ذاهباً إلى رجال الاحتلال فعلم "محمد" أن "سعداً"خائن لكنه يرتدي للناس ثوب الوطنية،وفي اليوم التالي ذهب"محمد" إلى "سعد"وأخبره بأنه يُريد أن ينضم إليه ويُصبح مثله،ولكن "سعداً" حاول أن يتهرب منه فقال له:"لقد وصلت إلى هذه المكانة لأنني أعتمد على الصوت العالي وأنا أعرف أنك لا تُحب الصوت العالي"،فقال له"محمد":"كنت مخطئاً والآن أريد أن أكون معك"،فوافق "سعد"ولكنه قال له:"إن جماعتي لا مقر لها ولكنني سوف أخبرك بوقت المظاهرة قبل الناس،ولما عاد "محمد"إلى بيته حكى لزوجته أنه رأى "سعداً" وهو يتعامل مع الاحتلال ،وكذلك أخبرها بأنه طلب منه أن ينضم إليه،فتعجبت زوجته وقالت له:"لماذا طلبت أن تنضم لهذا الخائن؟"،فقال لها:"لم أخبره بأنني رأيته ولكنني أظهرت له الإعجاب بوطنيته حتى يثق بي ويُخبرني بوقت المظاهرة قبل وقوعها فنستطيع أن نسيطر على محاولات سرقة الاحتلال للمدن،وفي نفس الوقت أكون بجانبه حتى أنال من مكانته عند الناس فيكون من السهل إقناعهم بما نريده نصرة للبلد"،وبعد عدة أيام أخبر "سعد""محمداً" بأن المظاهرة القادمة ستكون في صباح اليوم التالي،وعلى الفور أخبر"محمد" المناضلين بوقت المظاهرة واتفق معهم على خطة وهي"أن يذهب بعض المناضلين إلى المدن لصد محاولات الاحتلال،وأن يأتي الباقي إلى المظاهرة ويُسيطروا عليها ويقتلوا جنود الاحتلال"،وبالفعل أثناء المظاهرة سيطر المناضلون على محاولات سرقة الاحتلال للمدن،وقام قتال شديد بين المناضلين وجنود الاحتلال في المظاهرة وانتهى بسيطرة المناضلين على المظاهرة وكذلك قُتل فيها"سعد" من رصاص الاحتلال،فحزن الناس حزناً شديداً لما رأوا "سعداً" مقتولا ثم كبّروا وهتفوا ورفعوا"محمداً" وجعلوه القائد الأول لهم،وبعد مرور أسبوع نجح "محمد" ومَن معه في وضع خطة لطرد الاحتلال وهي"أن يجتمع الناس بعد صلاة الصبح في كل المدن ويهتفوا ضد المناضلين "،وبالفعل وقف الناس وعجب الاحتلال لأمرهم وانشغل بهم ،وفي نفس الوقت جاء المناضلون ونزلوا على جنود الاحتلال وهزموهم وطردوهم خارج البلاد،وأصبح "محمد"هو زعيم البلد،وكان دائماً يُريد أن يُخبر الناس بحقيقة "سعد" لكنه كان يخاف من رد فعلهم ،حيث إنه يعلم قدر "سعد" عندهم ،فكان يخاف أن يتهمه الشعب بأنه خائن وحاقد على "سعد"،فقرّر أن يبقى هذا السر بينه وبين زوجته وبين المناضلين فقط، وأقام "محمد" دولة حضارية كبيرة تخشى كلُّ الدول أن تقترب منها، ولكن العجيب أن الشعب لم يُحب محمداً مثلما أحب سعداً!، وفي يوم ذكرى "سعد"اجتمع الشعب في نفس الميدان الذي قُتل فيه"سعد" احتفالا به وتقديراً له،وعندما حضر "محمد" زعيم الوطن القى خطبة عن الوطنية وذكر فيها دور "سعد" في التحرير، وفي نهاية خطبته نصح الناس فقال لهم:" في كل زمان وفي كل مكان يأتي أشخاص يدَّعون أنهم هم الصَّانعون ،وينالون حب الناس وتقديرهم وثقتهم ، وهم في الحقيقة لا يستحقُّون إلا الإهانة والبغض،فاحذروا أن تُخدعوا فيهم وأن يكونوا بينكم ،لأنهم إن دخلوا بينكم ستُهزموا لأن القدوة السيئة لا تأتي إلا بالسيئ حتى وإن ظهرت أمامكم بالخير ،ولأن مَن يُفضل نفسه ويمحو حقَّ الآخرين لا يستحق العيش ،كما قال الشاعر:" فمَن يغرسْ لكي يجني سواه يعِشْ ويموتُ مَن يحيا ليجني " ، وعليكم والتمسك بوطنكم ولابد من التضحية من أجل الوطن ، وتذكروا دائماً قول الشاعر: " واختر لنفسك منزلا تعلو به أو مُت كريماً تحت ظل القسطل" ،


وعليكم بعلو الهمَّة والطموح العالي ولا تستسلموا لليأس ،وضعوا دائماً أمامكم قول الشاعر:"ومَن لا يُحبَّ صعود الجبال يعِش أبدَ الدهر بين الحفر".

[خالد سيف]

http://www.youtube.com/watch?v=CFmRPk4aVJU

[Abo 7eeed]

قصة حمار
http://www.youtube.com/watch?v=dl0nek_acmu

ترآى مشهده معلقاً أمامي فور استيقاظي، يا له من مشهد طريف وغريب، أشعر انني قد شاهدت هذا المشهد في مكان آخر، قد تكون الظروف والزمان والمكان والشخوص مختلفة، لكن المشهد متقارب ان لم يكن متطابقاً، سرحت قليلاً وانا لا ازال على فراش نومي وفكرت في هذا الحمار الذي تعلق في الهواء، تعلق بإرادة من يقودونه بينما قبل بلعب الدور الازلي للحمار، هذا الدور المتمثل بتنفيذ المهام والحراثة والعتالة ودفع دم القلب من أجل راحة القائد، هذا السيد الذي لا يكتفي بإستغلاله بل يقوم بضربه احيانا.



تذكرت أين رأيت هذا المشهد، لقد ذكرني هذا الحمار بوضعنا، ولماذا ندعي اننا مختلفون عنه! إننا مجموعة من القبائل التي تعيش في بعض المدن المتناثرة ويسيطر علينا اناس لا يختلفون كثيراً عن قائد عربة الحمار، يستغلوننا ويدفعون بنا الى صراعات لا ناقة لنا فيها ولا بعير، ويركبون على ظهورنا ونسير مبتسمين كالبلهاء.



ُترى ماذا يستفيد هذا الحمار من حمل ونقل هذه الكميات الضخمة من الاكياس! لماذا يتحمل كل هذه الاعباء الكبيرة! ولماذا ُيفرض على شعبنا التضحية بامواله وارزاقه وحياته وبيوته وابنائه لينعم قادته بالنعيم والراحة والتجارة بارواحه وقوت أطفاله! يعيش قادة الحمير، عفوأً، قادة الشعب، يعيشون في واقع بعيد عن الواقع واشكالياته، تقزمت القضايا الاستراتيجية والثوابت الوطنية امام لقمة العيش التي أصبحت حلماً للملايين الذين يعيشون في هذا القفص الكبير، بينما تتحدث قياداتنا عن قضايا لا نفهمها ولا نهضمها وليست على جدول اولوياتنا المعيشية.



يمارسون السياسة ويعقدون الاجتماعات منذ فترة طويلة من اجل تشكيل قيادة لجر هذا الشعب، يختلفون على من سيقوم بجر القطيع، يتقاتلون دائماً ويتفقون نادراً، ولكننا نبقى الاغلبية الصامتة التي لا تستطيع البوح بما ترغب به، يختلفون على المقاعد ويختلفون على الكعكة التي لم يبق منها شيئ ُيذكر بعد ان قام الاحتلال بالتهام معظم مساحة الوطن وترك لنا الفتات لنتقاتل عليه،

قد لا يتغير قائد الحمار لسنوات طويلة، نرى أن الحمار قد تعود على تنفيذ اوامر هذا القائد، فهو يعرف ان العصا لمن عصا، لن يتأخر قائد عربة الحمار عن ضرب حماره بالسوط ان خالف اوامره، تعوّد هذا الحمار على التقيد الحرفي بتعليمات قائده، ولم يعد قادراً على الابداع او الاجتهاد ولا حتى على التفكير، الخير هو ما اختاره قائده
شاخت هذه القيادة التي عفا عليها الزمن ، قيادة لم تستطع الخروج بنا من المأزق التاريخي الناجم عن الاحتلال، ولم تحسن قيادة هذا الشعب رغم انصياعه لاوامرها، لم تستطع ايصاله الى بر الامان، هذا لا يعني ان هذا الشعب كان متمرداً على قيادته يوماً، لا سمح الله، بل هو شعب مطيع ينفذ ما تشاء قيادته، تدعوه قيادته للتظاهر، فيتظاهر ويحتج، وتدعوه للرقص في الشوارع احتفالاً بتوقيعها اتفاقاً يبيع ما تبقى من الوطن، فيرقص بكل جوارحه، تفرض عليه قيادته قطع رزقة، فيصمت ويبقى عاطلاً عن العمل متسكعاً في الشوارع، لكنه لا يصرخ ولا يعترض، لقد تم تدجينه طيلة الفترة الماضية على عدم الاعتراض، الغريب هو أن زميلنا الحمار يصرخ حين يجوع ولا يتوقف عن النهيق الى ان يأكل، لكننا اصبحنا اكثر خنوعاً منه، اصبحنا نخاف ونخشى من السير في شوارع الوطن، حيث زاد الانفلات الامني عن مستوى قدرتنا على تحمله، ولكننا نصمت ونتحمل، جلدنا جلد آدمي وليس جلد حمار، أي اننا نتحمل أكثر. متى ستتوقف قيادة الشعب عن استنزاف طاقتة في معارك جانبية لا مصلحة له فيها، متى ستتوقف عن التغرير بشباب الوطن في خلافات وفتن لا تفيد سوى العدو! متى سنملك الجرأة ونصرخ حين ُتغتصب حقوقنا ونقول: كفى
قد يتغير قائد الحمار احيانا، لكن الحمار نفسه لا يتغير، يبقى على ولائه وطاعته العمياء، لا يستغل فرصة للاطاحة بكل القيادات السابقة، ولا يبحث لنفسه عن قيادة من نمط آخر، قيادة تدرك ألمه ووجعه. لا يفكر هذا الحمار بقطع قيوده وكسر اغلاله، ويكتفي بالقبول بدوره الذي رسمته له الاقدار، فالتمرد على قائده من المعاصي التي لا تجوز في عرف الحمير، والطاعة العمياء هي الفضيلة الوحيدة المطلوبة.



شعبنا اسير ومعلق في الهواء، لا يعرف شيئاً عما ينتظره، لا يعرف اذا كانت قيادته ستجلب له السلام ام ستجلب له المزيد من التشريد والتهجير والدماء والدمار، لا يعرف هذا الشعب متى سينزل إلى الارض ومتى سيصعد الى السماء، رأينا كيف قام قائد الحمار بإنزاله الى الارض، رأينا كيف فرحت اقدامه بملامسة الارض، ولكن، هل يحق للقائد التحكم بمصير هذا الحمار! لماذا لا تتم محاكمة قائد الحمار على انتهاكه لحقوق الحيوان! سؤال سخيف اساله لنفسي، قد تكون اجابته متضمنة في سياق حديثنا، ستتم محاكمته عندما تتم محاكمة قادتنا، يا لهذا الشعب الذي لا يعلم شيئاً عن مصيره
الى اين نسير في ظلمة هذا الدرب العسير! لا نرى بصيصاً من النور في نهاية هذا النفق، فهل لنا من قائد يقلب المعادلة! ام اننا يجب ان نقلب المعادلة بأنفسنا! وهل يستطيع الحمار التخلص من قائده طالما بقي معلقاً في الهواء

لا يستطيع حمارنا السير طالما بقيت العربة ملتصقة بالارض ، مشهد نراه كل يوم في حياتنا اليومية منذ عام تقريباً، لا نستطيع السير في علاقاتنا مع المجتمع الدولي ولا مع امتنا العربية ولا مع أنفسنا طالما بقيت هذه القيادة ملتصقة بالارض، او بالاحرى طالما بقيت جالسة على البلاطه، لا تملك ما تقدمه لشعبها من حلول، لم تستطع هذه القيادة الجديدة تحقيق الحد الادنى من الامال المعقودة عليها، ُترى، هل يحق لها الاستمرار بالبقاء على الارض وهي تربطنا معها في مصيرها! لماذا لا تقوم بقطع الروابط الرسمية والسياسية بيننا وبينها لتتركنا ننطلق، سنكون سعداء ان تركتنا هذه القيادة والقيادة التي سبقتها، سنكون سعداء بنفس مقدار سعادة الحمار الذي نزل الى الارض بعد ان بقي معلقاً في الهواء، سننطلق ولن ننظر خلفنا، لن نرغب بالنظر اليكم، فلم نذق طعماً للحياة على أيديكم، لم يختلف عصركم عن عصر من سبقكم، فكلاهما بغيض وكلاهما حمل الكثير من المآسي والمعاناة لنا ولشعبنا، أرحلو عنا، دعونا وشأننا وسنعرف كيف نقود انفسنا، لن نقودها باسلوب القطيع الذي استعملتوه معنا بل سنقودها جميعاً

سبحان مبدل الاحوال ماذا جرى لك يا خالد في الامس القريب كنت تصول وتجول في البالتوك وتطردني واليوم شاتوك من ضربه زاويه على طول سلمت اوراقك يا خالد وكلمك هذا قلناه زمان
ايام ما كنت تدق الدف :d

شاو واحبيبي

[الجنوببي]

الى اللغاء ياسعد

[خالد سيف]

http://www.youtube.com/watch?v=rlCec7U1yBU&feature=related

[الجنوببي]

هههههههههههههههههههه سعد اسم جميل ولاكن عمله بغيض

[خالد سيف]

http://www.youtube.com/watch?v=dREERTGo1f0&feature=related

[النضال]

قصه الحمار والثور قصه جميله وضريفه

في يوم من الايام شكى الثور لصديقه الحمار وقال ياصديقي الحمار انا تعبت من حرث الارض

كل يوم وصاحبنا يبتل علي ويحر علي ما فيش يوم ارتحت من حراثه الارض اريد ارتاح حتى يوم واحد

فكل الحمار شويه ثم قال لصديقه الثور ما فيش حل الى حل واحد فقط

قال الثور وما هوا ياصدقي الحمار هاته قال الحل هوا ان تمرض كذب قال الثور وكيف امرض كذب

قال له لاتاكل العلف ولا تشرب الماء فاذا اتى صاحبنا في الصباح ورىء انك ما اكلت العلف ولا شربت الماء

سوف يفتكر انك مريض وسوف يتركك ترتاح قال الثور لصديقه الحمار هذه فكره جميله نفذ الثور كلام الحمار

اتى صاحبهم في الصباح لياخذ الثور الى المزرعه للحرث وجد الثور لم يتناول طعامه ولا شرابه

فاعتقد انه مريض وتركه ولكن صاحبهم عنده عمل مهم في المزرعه ولا بد من حراث للارض

فكر شويه ثم جائته الفكره ان ياخذ الحمار مكان الثور ويحرث به الارض اخذ الحمار الى المزرعه

وركب عليه الة الحرث وحرث على الحمار المسكين

الحمار مش متعود على الحرث هوا متعود على الحمل فقط

مر على الحمار يوم لم يعرف تعب مثل ذلك اليوم قط اول مره بحياته يواجه تعب بذاك الشكل

فكر الحمار قبل المغرب بحل لتك الورطه التي وقع فيها وهي نصيحته للثور ان يمرض كذب

وجد الحمار الحل وهوا ان يعود الثور للحرث في الارض لكن كيف يعود الثور للحرث ؟

فكر الحمار بفكره خطرة على باله وجهزها الى ان يصل عند الثور اتى المغرب

عاد الى بيته قابل الثور سئله الثور كيف حالك ياصديقي الحمار اجاب الحمار انا بخير

بس انا زعلان من صاحبنا وخائف عليك ياصديقي الثور رد الثور على الحمار

قال ما الامر ياصديقي الحمار رد الحمار على الثور قال سمعت صاحبنا يقول

اذا ما اكل الثور طعامه وشرب الماء وقام من مرضه فسوف اذبحه غداً احسن من ان يموت

قال الثور وايش الحل قال الحمار مافيش حل الا انك تقوم وتاكل العلف وتشرب الماء كي

لا اخسرك بالذبح

استجاب الثور للحمار وقام واكل العلف وشرب الماء وعندما راه صاحبه انه قد تعافا اخذه

للحرث في المزرعه وتخلص الحمار من ورطته التي وقع فيها

وياليت بعض البشر تستجيب لبعض الامور مثل الثور عندما استجاب للحمار

انتهة القصه وخالص تحياتي

[خالد سيف]

http://www.youtube.com/watch?v=aYl2Xdf265E

[الجنوببي]

قصه الحمار والثور قصه جميله وضريفه

في يوم من الايام شكى الثور لصديقه الحمار وقال ياصديقي الحمار انا تعبت من حرث الارض

كل يوم وصاحبنا يبتل علي ويحر علي ما فيش يوم ارتحت من حراثه الارض اريد ارتاح حتى يوم واحد

فكل الحمار شويه ثم قال لصديقه الثور ما فيش حل الى حل واحد فقط

قال الثور وما هوا ياصدقي الحمار هاته قال الحل هوا ان تمرض كذب قال الثور وكيف امرض كذب

قال له لاتاكل العلف ولا تشرب الماء فاذا اتى صاحبنا في الصباح ورىء انك ما اكلت العلف ولا شربت الماء

سوف يفتكر انك مريض وسوف يتركك ترتاح قال الثور لصديقه الحمار هذه فكره جميله نفذ الثور كلام الحمار

اتى صاحبهم في الصباح لياخذ الثور الى المزرعه للحرث وجد الثور لم يتناول طعامه ولا شرابه

فاعتقد انه مريض وتركه ولكن صاحبهم عنده عمل مهم في المزرعه ولا بد من حراث للارض

فكر شويه ثم جائته الفكره ان ياخذ الحمار مكان الثور ويحرث به الارض اخذ الحمار الى المزرعه

وركب عليه الة الحرث وحرث على الحمار المسكين

الحمار مش متعود على الحرث هوا متعود على الحمل فقط

مر على الحمار يوم لم يعرف تعب مثل ذلك اليوم قط اول مره بحياته يواجه تعب بذاك الشكل

فكر الحمار قبل المغرب بحل لتك الورطه التي وقع فيها وهي نصيحته للثور ان يمرض كذب

وجد الحمار الحل وهوا ان يعود الثور للحرث في الارض لكن كيف يعود الثور للحرث ؟

فكر الحمار بفكره خطرة على باله وجهزها الى ان يصل عند الثور اتى المغرب

عاد الى بيته قابل الثور سئله الثور كيف حالك ياصديقي الحمار اجاب الحمار انا بخير

بس انا زعلان من صاحبنا وخائف عليك ياصديقي الثور رد الثور على الحمار

قال ما الامر ياصديقي الحمار رد الحمار على الثور قال سمعت صاحبنا يقول

اذا ما اكل الثور طعامه وشرب الماء وقام من مرضه فسوف اذبحه غداً احسن من ان يموت

قال الثور وايش الحل قال الحمار مافيش حل الا انك تقوم وتاكل العلف وتشرب الماء كي

لا اخسرك بالذبح

استجاب الثور للحمار وقام واكل العلف وشرب الماء وعندما راه صاحبه انه قد تعافا اخذه

للحرث في المزرعه وتخلص الحمار من ورطته التي وقع فيها

وياليت بعض البشر تستجيب لبعض الامور مثل الثور عندما استجاب للحمار

انتهة القصه وخالص تحياتي




الثور ثور يانضال وسعد هو سعد هههههههههه باااااااااااي

[خالد سيف]

لا تأسفن على غدر الزمان لطالما...رقصت على جثث الأسود كلاب
لا تحسبن برقصها تعلو على أسيادها...تبقى الأسود أسودا والكلاب كلاب
تبقى الأسود مخيفة في أسرها...حتى وإن نبحت عليها كلاب
كتب الغراب قصيدة يهجو الأسد سمع الحمار شعره فهز اذيال الحسد ان الغراب غراب مهما علا وان السبع سبع مهما ضعف الجسد

[ابومحمدالناخبي 2010]

قصة الحمار والاسد والثعلب

كان يا مكان ........ غابة بها حمار وأسد وثعلب
الأسد - كالعادة - ملك الغابة وكان جائعاً وكان معه الثعلب الذي لا يفارقه في حله وترحاله وكأنه رئيس وزرائه.

قال الأسد : يا ثعلب هات لي طعاماً وإلا اضطررت لأكلك!!

قال الثعلب: تأكلني لا لا ، الحمار موجود سأجرجره لك حتى تأكله.

قال الأسد : طيب ولا تتأخر علي .

ذهب الثعلب في زيارة مكوكية إلى الحمار

قال الثعلب : انتبه إن الأسد يبحث عن ملك آخر للغابة فاذهب معي حتى تتقرب منه (علها تزبط)!!

قال الحمار: هل أنت متأكد يا ثعلب؟

قال الثعلب: نعم

وأخذ الحمار يفكر بالمنصب الذي ينتظره فرحاً بفرصة عمره وأخذ يبني شكل وهيئة مملكته وحاشيته من الأحلام الوردية التي حلقت به في فضاء آخر".

طبعا وصل الحمار عند الأسد وقبل أن يتكلم قام الأسد وضربه على رأسه فقطع آذانه، ففر الحمار على الفور.

وهكذا فشلت خطة السلام الأولى!!

قال الأسد: يا ثعلب هات لي "الحمار" وإلا أكلتك ؟

قال الثعلب : سأحضره لك ولكن أرجو أن تقضي عليه بسرعة.

قال الأسد : أنا بانتظارك.

راح الثعلب للحمار مره ثانيه وقال له: صحيح انك حمار ولا تفهم، كيف تترك مجلس ملك الغابة وتضيع على نفسك هذا المنصب، ألا تريد أن تصبح ملكاً؟!.

قال الحمار : العب غيرها يا ثعلب تضحك على وتقول أنه يريد أن ينصبني ملكا، وهو في الواقع يريد أكلي .

قال الثعلب : يا حمار، هذا غير صحيح هو حقاً يريد أن ينصبك ملكاً ولكن تمهل ولا تستعجل!!.

قال الحمار : إذن بماذا تفسر ضربته على رأسي، حتى طارت أذناي؟

قال الثعلب : أنت غشيم يا حمار، كيف ستتوج وكيف سيركب التاج على رأسك، كان يجب أن تطير أذناك حتى يركب التاج على رأسك يا حمار!!

قال الحمار : هه أع أع أع صدقت يا ثعلب، سأذهب معك إلى الأسد الطيب!!

رجع الحمار برفقة الثعلب إلى عرين الأسد مره ثانيه.

قال الحمار : أع أع أع يا أسد أنا آسف ، فلقد أسأت الظن بك!!

قال الأسد : بسيطة حصل خير.

قام الأسد من مكانه واقترب من الحمار ثم ضربه مرة ثانيه على مؤخرته فقطع ذيل الحمار، ففر الحمار مرة أخرى.

قال الثعلب : أتعبتني يا أسد!!!

قال الأسد "متذمراً" : هات لي الحمار وإلا أكلتك!!

قال الثعلب: حاضر يا ملك الغابة.

وهكذا تكون قد فشلت محاولة السلام الثانية.

رجع الثعلب للحمار وقال : ما مشكلتك يا حمار ؟.

قال الحمار: أنت كذاب وتضحك علي ، فقدت آذاني ثم فقدت ذيلي، وأنت لا زلت تقول يريد أن ينصبني ملكا، أنت نصاب يا ثعلب!!.

قال الثعلب : يا حمار شغل عقلك، قل لي بالله عليك كيف تجلس على كرسي الملك "العرش" وذيلك من تحتك ؟

قال الحمار : لم أفكر في هذه ولم تخطر على بالي..!!

قال الثعلب : لهذا ارتأى الأسد ضرورة قطعه.

قال الحمار : أنت صادق يا ثعلب، أرجوك خذني عنده لأعتذر منه وحتى نرتب الأمور .

أخذ الثعلب الحمار معه إلى الأسد مرة ثالثة.

قال الحمار: أنا آسف يا أسد، ومستعد لكل الذي تطلبه مني.

قال الأسد : لا تهتم هذه مجرد اختلافات في وجهات النظر.

قام الأسد وافترس الحمار من رقبته والحمار يصيح "أين أضع التاج..أين أضع التاج..أين أضع التاج" وعند ذلك لفظ الحمار أنفاسه الأخيرة.

قال الأسد : يا ثعلب خذ اسلخ الحمار وأعطني المخ والرئة والكلى والكبد.

قال الثعلب : طيب

أكل الثعلب المخ ورجع ومعه الرئة والكلى والكبد .

قال الأسد : يا ثعلب أين المخ؟

قال الثعلب : يا ملك الغابة لم أجد له مخاً!!

قال الأسد : كيف ذلك ؟

قال الثعلب : لو كان للحمار مخ لم يرجع لك بعد قطع أذنيه وذيله .

قال الأسد : صدقت يا ثعلب فأنت خير صديق .

وهكذا نجحت خطة السلام الثالثة.


الممثلون

الأسد : اليهود

الثعلب : أمريكا

على ما أعتقد عرفتوا مين الحمار !!!



تحيــــاتي للجميــع

http://arabic.rt.com/forum/showthread.php?t=127098

[لست بقلم جديد انا محضور!]

قصة حمار
http://www.youtube.com/watch?v=dl0nek_acmu

ترآى مشهده معلقاً أمامي فور استيقاظي، يا له من مشهد طريف وغريب، أشعر انني قد شاهدت هذا المشهد في مكان آخر، قد تكون الظروف والزمان والمكان والشخوص مختلفة، لكن المشهد متقارب ان لم يكن متطابقاً، سرحت قليلاً وانا لا ازال على فراش نومي وفكرت في هذا الحمار الذي تعلق في الهواء، تعلق بإرادة من يقودونه بينما قبل بلعب الدور الازلي للحمار، هذا الدور المتمثل بتنفيذ المهام والحراثة والعتالة ودفع دم القلب من أجل راحة القائد، هذا السيد الذي لا يكتفي بإستغلاله بل يقوم بضربه احيانا.



تذكرت أين رأيت هذا المشهد، لقد ذكرني هذا الحمار بوضعنا، ولماذا ندعي اننا مختلفون عنه! إننا مجموعة من القبائل التي تعيش في بعض المدن المتناثرة ويسيطر علينا اناس لا يختلفون كثيراً عن قائد عربة الحمار، يستغلوننا ويدفعون بنا الى صراعات لا ناقة لنا فيها ولا بعير، ويركبون على ظهورنا ونسير مبتسمين كالبلهاء.



ُترى ماذا يستفيد هذا الحمار من حمل ونقل هذه الكميات الضخمة من الاكياس! لماذا يتحمل كل هذه الاعباء الكبيرة! ولماذا ُيفرض على شعبنا التضحية بامواله وارزاقه وحياته وبيوته وابنائه لينعم قادته بالنعيم والراحة والتجارة بارواحه وقوت أطفاله! يعيش قادة الحمير، عفوأً، قادة الشعب، يعيشون في واقع بعيد عن الواقع واشكالياته، تقزمت القضايا الاستراتيجية والثوابت الوطنية امام لقمة العيش التي أصبحت حلماً للملايين الذين يعيشون في هذا القفص الكبير، بينما تتحدث قياداتنا عن قضايا لا نفهمها ولا نهضمها وليست على جدول اولوياتنا المعيشية.



يمارسون السياسة ويعقدون الاجتماعات منذ فترة طويلة من اجل تشكيل قيادة لجر هذا الشعب، يختلفون على من سيقوم بجر القطيع، يتقاتلون دائماً ويتفقون نادراً، ولكننا نبقى الاغلبية الصامتة التي لا تستطيع البوح بما ترغب به، يختلفون على المقاعد ويختلفون على الكعكة التي لم يبق منها شيئ ُيذكر بعد ان قام الاحتلال بالتهام معظم مساحة الوطن وترك لنا الفتات لنتقاتل عليه،

قد لا يتغير قائد الحمار لسنوات طويلة، نرى أن الحمار قد تعود على تنفيذ اوامر هذا القائد، فهو يعرف ان العصا لمن عصا، لن يتأخر قائد عربة الحمار عن ضرب حماره بالسوط ان خالف اوامره، تعوّد هذا الحمار على التقيد الحرفي بتعليمات قائده، ولم يعد قادراً على الابداع او الاجتهاد ولا حتى على التفكير، الخير هو ما اختاره قائده
شاخت هذه القيادة التي عفا عليها الزمن ، قيادة لم تستطع الخروج بنا من المأزق التاريخي الناجم عن الاحتلال، ولم تحسن قيادة هذا الشعب رغم انصياعه لاوامرها، لم تستطع ايصاله الى بر الامان، هذا لا يعني ان هذا الشعب كان متمرداً على قيادته يوماً، لا سمح الله، بل هو شعب مطيع ينفذ ما تشاء قيادته، تدعوه قيادته للتظاهر، فيتظاهر ويحتج، وتدعوه للرقص في الشوارع احتفالاً بتوقيعها اتفاقاً يبيع ما تبقى من الوطن، فيرقص بكل جوارحه، تفرض عليه قيادته قطع رزقة، فيصمت ويبقى عاطلاً عن العمل متسكعاً في الشوارع، لكنه لا يصرخ ولا يعترض، لقد تم تدجينه طيلة الفترة الماضية على عدم الاعتراض، الغريب هو أن زميلنا الحمار يصرخ حين يجوع ولا يتوقف عن النهيق الى ان يأكل، لكننا اصبحنا اكثر خنوعاً منه، اصبحنا نخاف ونخشى من السير في شوارع الوطن، حيث زاد الانفلات الامني عن مستوى قدرتنا على تحمله، ولكننا نصمت ونتحمل، جلدنا جلد آدمي وليس جلد حمار، أي اننا نتحمل أكثر. متى ستتوقف قيادة الشعب عن استنزاف طاقتة في معارك جانبية لا مصلحة له فيها، متى ستتوقف عن التغرير بشباب الوطن في خلافات وفتن لا تفيد سوى العدو! متى سنملك الجرأة ونصرخ حين ُتغتصب حقوقنا ونقول: كفى
قد يتغير قائد الحمار احيانا، لكن الحمار نفسه لا يتغير، يبقى على ولائه وطاعته العمياء، لا يستغل فرصة للاطاحة بكل القيادات السابقة، ولا يبحث لنفسه عن قيادة من نمط آخر، قيادة تدرك ألمه ووجعه. لا يفكر هذا الحمار بقطع قيوده وكسر اغلاله، ويكتفي بالقبول بدوره الذي رسمته له الاقدار، فالتمرد على قائده من المعاصي التي لا تجوز في عرف الحمير، والطاعة العمياء هي الفضيلة الوحيدة المطلوبة.



شعبنا اسير ومعلق في الهواء، لا يعرف شيئاً عما ينتظره، لا يعرف اذا كانت قيادته ستجلب له السلام ام ستجلب له المزيد من التشريد والتهجير والدماء والدمار، لا يعرف هذا الشعب متى سينزل إلى الارض ومتى سيصعد الى السماء، رأينا كيف قام قائد الحمار بإنزاله الى الارض، رأينا كيف فرحت اقدامه بملامسة الارض، ولكن، هل يحق للقائد التحكم بمصير هذا الحمار! لماذا لا تتم محاكمة قائد الحمار على انتهاكه لحقوق الحيوان! سؤال سخيف اساله لنفسي، قد تكون اجابته متضمنة في سياق حديثنا، ستتم محاكمته عندما تتم محاكمة قادتنا، يا لهذا الشعب الذي لا يعلم شيئاً عن مصيره
الى اين نسير في ظلمة هذا الدرب العسير! لا نرى بصيصاً من النور في نهاية هذا النفق، فهل لنا من قائد يقلب المعادلة! ام اننا يجب ان نقلب المعادلة بأنفسنا! وهل يستطيع الحمار التخلص من قائده طالما بقي معلقاً في الهواء

لا يستطيع حمارنا السير طالما بقيت العربة ملتصقة بالارض ، مشهد نراه كل يوم في حياتنا اليومية منذ عام تقريباً، لا نستطيع السير في علاقاتنا مع المجتمع الدولي ولا مع امتنا العربية ولا مع أنفسنا طالما بقيت هذه القيادة ملتصقة بالارض، او بالاحرى طالما بقيت جالسة على البلاطه، لا تملك ما تقدمه لشعبها من حلول، لم تستطع هذه القيادة الجديدة تحقيق الحد الادنى من الامال المعقودة عليها، ُترى، هل يحق لها الاستمرار بالبقاء على الارض وهي تربطنا معها في مصيرها! لماذا لا تقوم بقطع الروابط الرسمية والسياسية بيننا وبينها لتتركنا ننطلق، سنكون سعداء ان تركتنا هذه القيادة والقيادة التي سبقتها، سنكون سعداء بنفس مقدار سعادة الحمار الذي نزل الى الارض بعد ان بقي معلقاً في الهواء، سننطلق ولن ننظر خلفنا، لن نرغب بالنظر اليكم، فلم نذق طعماً للحياة على أيديكم، لم يختلف عصركم عن عصر من سبقكم، فكلاهما بغيض وكلاهما حمل الكثير من المآسي والمعاناة لنا ولشعبنا، أرحلو عنا، دعونا وشأننا وسنعرف كيف نقود انفسنا، لن نقودها باسلوب القطيع الذي استعملتوه معنا بل سنقودها جميعاً

ما عاد عرفنا ويش تريد يا يونس العفو يا خال
سيف
مرة مذيع
ومرة ناقد لسياسات الرئيس البيض
ومرة متشدد ضد ايران والشيعة
ومرة ضد الجعري
ومرة مناصر للمفلحي

ومرة
ومرة

واليوم قدك روائي تنافس نجيب محفوظ

الله يلعن الفراق

[الجنوببي]

حـمـارٌ في جـلـد ِ أسـد

من القصص المشهورة التي درسها أبناء جيلي في سنوات الدراسة الابتدائية و ضمن مناهج اللغة العربية قبل أن يتم العبث بها بحجة التطوير هي قصة "حمار في جلد أسد". هذه القصة المليئة بالحكمة تحكي أن حماراً (حاشى القراء) كان يمشي في الغابة و رأى جلد أسد ميت على الأرض ، فما لبث أن حمل هذا الجلد على رأسه و غطى به جسده. و بينما هو على هذا الحال يمشي الهوينا في الغابة أخذ يتجه نحو أقرانه من الحيوانات و التي ما إن شاهدته حتى أخذت تتراكض فزعة يمنة ً و يسرة ؛ ظناً منها بأن الأسد قادم ليفترسها. هذا الحمار لاحظ خوف الحيوانات ، فراح يضحك فرحاً ظاناً في نفسه بأنه فعلاً أسد ، وازداد في خيلائه حين صادفه ثعلب في الطريق كاد أن يهم في الهروب لولا أن الحمار سبق بنهيقه بداعي الزئير ، ليعود إليه الثعلب "و يصكه كف على عينه" قائلاً : لو أبقيت فمك مغلقا لكنت صدقتك و أخفتني ، لكن نهيقك السخيف هو من فضحك.
لدينا في الكويت مجموعة كبيرة من الحمير في جلود الأسود ، فشهادات الدكتوراة و الماجستير و البكالوريوس تباع للأغبياء من قبل جامعات التخلف المختلفة لـتـُـلـبـس الـحـمـار جـلـد أسـد ، و اللحية و الثوب القصير و المسباح و السواك و الخواتم الملونة يحرص على اقتنائها منحطي الأخلاق من مدعي التدين لـتـُـلـبـس الـحـمـار جـلـد أسـد ، و الشعارات الليبرالية الخالية من الليبرالية و القيم و المبادئ يتم حفظها و ترديدها بجهالة من أصحاب المصالح المادية ومن غير المدركين لفحواها لـتـُـلـبـس الـحـمـار جـلـد أسـد ، لا بل و حتى من قيادات الحكومة من وُضـِعَ البشت على كتفه و سُمي وزيراً أو وكيلاً أو مسؤولاً ؛ و لتأتي المناصب و المكاتب لـتـُـلـبـس الـحـمـار جـلـد أسـد . و بذلك يصبح لدينا في كل موقع قيادي سياسي و اقتصادي و اجتماعي حماراً عظيماً يقود من معه وهو مزهواً فخوراً بما يتدثر به من جلد أسد.
الغريب في الأمر هنا أنه على الرغم من النهيق العالي و المستمر لتلك الحمير المتدثرة بجلود الأسود في كافة المحافل المحلية و الدولية فلا يجرؤ كائن من كان أن ينزع الجلد عن تلك "الحمير المقدسة" و يعلن رسمياً بأنها حمير كما في الحكاية ، لا بل و يسوء الأمر حين تبدأ ثعالب المصالح و بغرض التحكم في مقاليد الأمور من خلف الكواليس بالترويج بمكر لهذه "الحمير المجلٌدة" و الثناء على صفاتها الاستئسادية رغم "حموريتها الواضحة" ، فيصدق السذج الروايات ، ولتبدأ بعدها مجاميع الغوغاء كلِّ على حده بسرد مآثر حمارهم في عرينه ، وتكتمل فصول المأساة حين تبدأ الأسود الحقيقية بالتأثر بحشود الإعلام و التطبيل "الحموري" فتصدق بأن ذوي الآذان الطويلة المخفية تحت اللبدة هم حقاً أسودٌ مثلها تضاهيها بل قد تتفوق عليها في المأسدة.
سؤالي هو : أما آن الأوان لخلع جلود الأسود عمن يلبسها من الحمير ، و نقول في وجه الحمار أنت حمار ؟

[خالد سيف]

لا تأسفن على غدر الزمان لطالما...رقصت على جثث الأسود كلاب
لا تحسبن برقصها تعلو على أسيادها...تبقى الأسود أسودا والكلاب كلاب
تبقى الأسود مخيفة في أسرها...حتى وإن نبحت عليها كلاب
كتب الغراب قصيدة يهجو الأسد سمع الحمار شعره فهز اذيال الحسد ان الغراب غراب مهما علا وان السبع سبع مهما ضعف الجسد

[الجنوببي]

حـمـارٌ في جـلـد ِ أسـد

من القصص المشهورة التي درسها أبناء جيلي في سنوات الدراسة الابتدائية و ضمن مناهج اللغة العربية قبل أن يتم العبث بها بحجة التطوير هي قصة "حمار في جلد أسد". هذه القصة المليئة بالحكمة تحكي أن حماراً (حاشى القراء) كان يمشي في الغابة و رأى جلد أسد ميت على الأرض ، فما لبث أن حمل هذا الجلد على رأسه و غطى به جسده. و بينما هو على هذا الحال يمشي الهوينا في الغابة أخذ يتجه نحو أقرانه من الحيوانات و التي ما إن شاهدته حتى أخذت تتراكض فزعة يمنة ً و يسرة ؛ ظناً منها بأن الأسد قادم ليفترسها. هذا الحمار لاحظ خوف الحيوانات ، فراح يضحك فرحاً ظاناً في نفسه بأنه فعلاً أسد ، وازداد في خيلائه حين صادفه ثعلب في الطريق كاد أن يهم في الهروب لولا أن الحمار سبق بنهيقه بداعي الزئير ، ليعود إليه الثعلب "و يصكه كف على عينه" قائلاً : لو أبقيت فمك مغلقا لكنت صدقتك و أخفتني ، لكن نهيقك السخيف هو من فضحك.
لدينا في الكويت مجموعة كبيرة من الحمير في جلود الأسود ، فشهادات الدكتوراة و الماجستير و البكالوريوس تباع للأغبياء من قبل جامعات التخلف المختلفة لـتـُـلـبـس الـحـمـار جـلـد أسـد ، و اللحية و الثوب القصير و المسباح و السواك و الخواتم الملونة يحرص على اقتنائها منحطي الأخلاق من مدعي التدين لـتـُـلـبـس الـحـمـار جـلـد أسـد ، و الشعارات الليبرالية الخالية من الليبرالية و القيم و المبادئ يتم حفظها و ترديدها بجهالة من أصحاب المصالح المادية ومن غير المدركين لفحواها لـتـُـلـبـس الـحـمـار جـلـد أسـد ، لا بل و حتى من قيادات الحكومة من وُضـِعَ البشت على كتفه و سُمي وزيراً أو وكيلاً أو مسؤولاً ؛ و لتأتي المناصب و المكاتب لـتـُـلـبـس الـحـمـار جـلـد أسـد . و بذلك يصبح لدينا في كل موقع قيادي سياسي و اقتصادي و اجتماعي حماراً عظيماً يقود من معه وهو مزهواً فخوراً بما يتدثر به من جلد أسد.
الغريب في الأمر هنا أنه على الرغم من النهيق العالي و المستمر لتلك الحمير المتدثرة بجلود الأسود في كافة المحافل المحلية و الدولية فلا يجرؤ كائن من كان أن ينزع الجلد عن تلك "الحمير المقدسة" و يعلن رسمياً بأنها حمير كما في الحكاية ، لا بل و يسوء الأمر حين تبدأ ثعالب المصالح و بغرض التحكم في مقاليد الأمور من خلف الكواليس بالترويج بمكر لهذه "الحمير المجلٌدة" و الثناء على صفاتها الاستئسادية رغم "حموريتها الواضحة" ، فيصدق السذج الروايات ، ولتبدأ بعدها مجاميع الغوغاء كلِّ على حده بسرد مآثر حمارهم في عرينه ، وتكتمل فصول المأساة حين تبدأ الأسود الحقيقية بالتأثر بحشود الإعلام و التطبيل "الحموري" فتصدق بأن ذوي الآذان الطويلة المخفية تحت اللبدة هم حقاً أسودٌ مثلها تضاهيها بل قد تتفوق عليها في المأسدة.
سؤالي هو : أما آن الأوان لخلع جلود الأسود عمن يلبسها من الحمير ، و نقول في وجه الحمار أنت حمار ؟

هههههههههههه الله يقطعك يالثعلب

[الجنوببي]

واين راح سعد

[خالد سيف]

يمشي الفقير وكل شيء ضده

والناس تغلق دونه أبوابها

وتراه مبغوضاً وليس بمذنب

ويرى العداوة لا يرى أسبابها

حتى الكلاب إذا رأت ذا ثروة

خضعت لديه وحركت أذنابها

وإذا رأت يوماً فقيراً عابراً

نبحت عليه وكشرت أنيابها

[الجنوببي]

قصه نعجه التي تحولت الى اسد ..!!

قالت النعجةُ يومــــــاً
وهي في مرْعى البلـَدْ
تأكلُ من عِشبٍ طريِّ
لم يشاركْهــا
طـــُــــرّاً أحــــدْ
فأصابتْ عشبــةً
أسْكـرتْ منهـا الخَلَـدْ !
:
ليتنــي غيَّرتُ إسْمي
فتسمَّيتُ الأسـدْ !!!
إنني بنتُ أسودٍ
إنني أمُّ الوغـى
والمعالي والجَلَــــد !
وغدتْ تحْكي زئيـــراً
ويخـال المخُّ منها
أنَّ ذئبـــاً
سمع الصوتَ مخيفـاً
فارتعــــــدْ !!
وقريباً صادفَ الذئبُ
مروراً يبتغي صيداً
فتُــــــرى
فتــُرى
مــاذا وجـــــــدْ ؟!!!
وغــــــدا يُنْصـــــتُ !
للشـــــاةِ مليـــَّا
فأصاب الذئبُ دهشاً
أولاً
ثمَّ أقعــــى ...
فقعــــدْ
ثم ألقى نفسهُ
وغـــــــدا يضْحــــــكُ
حتى بالَ من
ضِحْــكِ الجَهَد
ثم بعدَ الضحكِ
سنَّ النــــابَ سنَّا
واستعــدْ
نعجةُ المرْعــــى رأتْــــهُ
مقبلاً يركضُ
فصَحَتْ من سُكرْها
وغدا الأمـــرُ جـــَـدْ
غير أنَّ الوقت
قد فاتَ
على غـــــوْثِ المَـــــدَدْ !!
فغدتْ تصرخُ
والذئبُ يغرز مخلبا
في بطنها
والنابُ .. قـدْ
مـــــزَّقَ الحلــــــقَ ،
إلى نصف الجســدْ
وصـــــراخٌ
من حشـــاهــا
قـــد خمــدْ !!
رفع الذئبُ برأسِهْ
عاود الضّحك قليلاً
ومع الضحْك عـــــواءٌ :
ترجم الشعــــرُ إليـنا
مــا ورد :
هذه النعجةُ حقاً
ذكـــــرَّتنِي اليــــومَ

[خالد سيف]

قال الله تعالى : (وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا

[الجنوببي]

قـــــال تعالــــــــى :
((وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئاً اتَّخَذَهَا هُزُواً أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ{9})) سورة الجاثية .. آية {9}


حكم الاستهزاء بآيات الله ورسله
الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي
من محاضرة: الأسئلة

السؤال: يقول الأخ من يستهزئ بآيات الله ورسله، هل يعطى أحكام الإسلام الظاهرة؟

الجواب: في غزوة تبوك استهزأ المنافقون بالقراء من الصحابة، وقالوا: 'ما رأينا مثل هؤلاء القوم أوسع بطوناً, وأجبن عند اللقاء' فسخروا واستهزءوا بحملة الدين وليس بالدين، ومع ذلك فإن الله تبارك وتعالى يقول: قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ [التوبة:65] إذاً الاستهزاء بمن يحملون هذه الرسالة هو استهزاء بها، لأن المقصود الطعن فيها هي.

أما إن كان الإنسان يقصد مجرد شخص الداعية فقط، فهذه كبيرة من الكبائر، لكن إن كان المقصود ما يدعو إليه من الحق والخير والهدى، فهذا استهزاء بالله تبارك وتعالى وآياته ورسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وإن كان لم يذكر الله وآيات الله ورسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وإنما ذكر الداعية أو العالم أو القارئ أو الشيخ.

والنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أقرهم على ظاهرهم -لكن من يستهزأ بالدين ويعلن بذلك لا يقر على ظاهره ولا يعطى أحكام الإسلام الظاهرة- لأنهم جاءوا ليعتذرون ويقولون: والله ما كنا إلا نخوض ونلعب, ولذلك يقول الله: لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ [التوبة:66] فالذي يبدر منه شيء, ويحلف أنه لا يقصد الاستهزاء ويعتذر, فهذا نَكِل قلبه إلى الله.

ولكن من أظهر شيئاً ولم يرجع عنه ويقول: هذه هي الحرية, فهذا هو الذي يحكم بردته, ويجب قتله ردة، فلذلك يعطون الأحكام الظاهرة إذا حلفوا وادعوا الرجعة وأنهم لم يقصدوا، فإذا جاءوا بعذر مقبول شرعاً, يرفع عنهم السيف, ويوكل أمرهم إلى الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى.

[الجنوببي]

بسم الله الرحمن الرحيم



الاستهزاء وحكم الشرع منه



الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه ، أما بعد :-

فإن الاستهزاء بالله ورسوله والمؤمنين من المعاصي التي ظهرت عند بعض الناس ممن ضعف إيمانهم بربهم عز وجل ، وتأثروا بأفكار واعتقادات مخالفة للهدي النبوي - على صاحبه أفضل الصلاة وأتم التسليم - ويعتبر ذلك من الأسباب القوية التي أثرت في أخلاق الناس ومعاملاتهم فيما بينهم ، بحيث أصبح كل واحد يسخر من الآخر، وربما تطور ذلك الأمر إلى السخرية بالصالحين لصلاحهم ولتمثلهم السلوك السليم الذي بينه لهم النبي الكريم محمد - صلى الله عليه وسلم - وهذا هو الأخطر من سابقه ، والأخطر من ذلك كله الوقوع في شرع الله تعالى بالاستهزاء والاستنقاص والسخرية ، أو الكلام في الله بما لا يليق بجلاله سبحانه وتعالى ، أو الاستهزاء برسل الله أو أحدهم ، وكذا الاستهزاء بكتبه وملائكته ، ومن ذلك ما وقع من اليهود والنصارى والمنافقين كما حكاه القرآن الكريم وحكته السنة المطهرة - على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التسليم - وما حصل بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويحصل اليوم في عدد من البلدان الكافرة ، وما يحصل كذلك بين المسلمين أنفسهم كما يظهر ذلك من خلال تتبع أحوالهم اليومية ، وانتشار الأفكار القادمة من البلاد الكافرة فيما بينهم وخاصة من يدرسها كمنهج وفكرة وعقيدة ممن تأثر بالأفكار العلمانية التي تدعو إلى نبذ الدين والسخرية ممن انتسب إليه .

وفي هذا البحث الذي أقدمه ذكر لبعض النصوص القرآنية والنبوية التي تكلمت عن الاستهزاء ، مع بيان كلام العلماء حول الاستهزاء وحكمه ، ونبدأ قبل ذلك بالتعريف .

تعريف الاستهزاء لغة :

الاستهزاء لغة مصدر قولهم : استهزأ يستهزيء ، وهو مأخوذ من مادة ( هـ ز أ ) ، التي تدل على السخرية أو على مزح في خفية ، أو على السخرية واللعب ، يقال : هزئت به واستهزأت ، والاستهزاء ارتياد الهُزء (1)

وقال الجوهري : الهُزء - بسكون الزاي وبضمها - السخرية ، تقول : هزئت منه وهزئت به ، واستهزأت به ، وتهزأت به ، وهزأت به أيضا ، هزأ ومهزأة ، ورجل هزأة - بتسكين الزاي - أي يهزأبه ، وهزأة - بالتحريك - يهزأ بالناس(2)

الاستهزاء اصطلاحا :

قال أبو هلال العسكري : إن الاستهزاء لا يسبقه فعل من أجله يستهزأ بصاحبه (3). وفي المفردات للراغب : الاستهزاء : ارتياد الهزء ويعبر به أيضاً عنه .(4)

فالاستهزاء بذلك هو : ارتياد أو طلب الهزء دون أن يسبق من المهزوء منه فعل يقتضي ذلك .(5) والاستهزاء : هو السخرية : وهو حمل الأقوال والأفعال على الهزل واللعب لا على الجد والحقيقة(6) ، وهو من الأخلاق الذميمة والتي تعتبر من أبرز صفات الكفار والمنافقين ، ويترتب عليها الإثم والعقاب في الدنيا والآخرة ، ويظهر ذلك من خلال النصوص الشرعية كما يلي :

بعض النصوص من القرآن الكريم :

قال الله تعالى عن المنافقين : ﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُون ، وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ ، اللّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴾ [ البقرة:13-15] وقال سبحانه : ﴿ وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ ﴾ [التوبة:65 ، 66]، وقال تعالى : ﴿ وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ ﴾ [ الرعد: 32 ]، وقال تعالى ﴿ فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ ، إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ ، الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللّهِ إِلـهاً آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ﴾ [ الحجر 94، 95 ]، وقال تعالى : ﴿ وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنذِرُوا هُزُواً ﴾ [ الكهف: 56 ]، وقال تعالى : ﴿ وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولاً ، إِن كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلَا أَن صَبَرْنَا عَلَيْهَا وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلاً ﴾ [الفرقان: 41، 42] ، وقال تعالى: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ ﴾ ( لقمان: 6 ]وقال تعالى : ﴿ يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون ﴾ [يس :30 ] وقال تعالى : ﴿ وَكَمْ أَرْسَلْنَا مِن نَّبِيٍّ فِي الْأَوَّلِينَ ، وَمَا يَأْتِيهِم مِّن نَّبِيٍّ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون ، فَأَهْلَكْنَا أَشَدَّ مِنْهُم بَطْشاً وَمَضَى مَثَلُ الْأَوَّلِينَ ﴾ [ الزخرف: 6-8] وقال تعالى : ﴿ وَلاَ تَتَّخِذُوَاْ آيَاتِ اللّهِ هُزُواً وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾ [ البقرة: 231] وقال تعالى : ﴿ وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً ﴾ [ النساء :140] ، وقال تعالى : ﴿ قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً ، الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً ، أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْناً ، ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُواً ﴾ [ الكهف: 103-106] ، وقال تعالى : ﴿ وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُواْ مِنْهُم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴾ [ الأنعام :10 ]



نصوص من السنة في ذكر الاستهزاء :

عن أم هاني - رضي الله عنها - قالت : سألت النبي - صلى الله عليه و سلم - عن قول الله عز و جل : ﴿ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ ﴾ [العنكبوت: 29] قال : " كانوا يخذفون أهل الطريق و يسخرون منهم فهو المنكر الذي كانوا يأتون" (7) ، وعن أبي مسعود قال : أمرنا بالصدقة . قال : كنا نحامل . قال : فتصدق أبو عقيل بنصف صاع . قال : وجاء إنسان بشيء أكثر منه . فقال المنافقون : إن الله لغني عن صدقة هذا وما فعل هذا الآخر إلا رياء فنزل قول الله تعالى: ﴿ الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ ﴾ [ التوبة : 79 ] ولم يلفظ بشر ﴿بالمطوعين﴾ " (8)و(كنا نحامل ) معناه نحمل على ظهورنا بالأجرة ونتصدق من تلك الأجرة أو نتصدق بها كلها وقال ابن الأثير في تفسير المحاملة أي نحمل لمن يحمل لنا من المفاعلة أو هو من التحامل وهو تكلف الحمل على مشقة أه(9) ، وعن مالك أنه بلغه أن رجلا قال لعبد الله بن عباس :إني طلقت امرأتي مائة تطليقة فماذا ترى عليّ ؟ فقال له ابن عباس : طلقت منك لثلاث وسبع وتسعون اتخذت بها آيات الله هزو(10) وورد في الحديث عن حال المنافقين في استهزائهم وهو سبب نزول الآية قال تعالى :﴿ وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ، لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ ﴾ [التوبة:65 ، 66] حين ذكروا المؤمنين بسوء وخاصة قراءهم .

السخرية والاستهزاء :

ذهب كثير من العلماء إلى أن السخرية بمعنى الاستهزاء ، وقد سبق وأن بيّنا معنى الاستهزاء وتعريفه.

و أما السخرية : فهي من مادة سخر ، والتي تدل على احتقار واستذلال ، ومن ذلك قولهم سخّر الله الشيء - بتشديد الخاء - وذلك إذا ذلله لأمره وإرادته ، ومن الباب : سخرت منه إذا هزئت به ، ويقال : سخرت منه وسخرت به كما يقال : ضحكت منه وبه ، وهزئت منه وبه (11) ، وعليه فالسخرية والاستهزاء بمعنى واحد ، وقد ذهب إلى ذلك القرطبي وغيره . قال في التذكرة : و الهزء و السخرية بمعنى واحد (12) ، وبعضهم قال : بينهما فرق ، ويتمثل هذا الفرق في أن الهزء: هو إظهار الجد وإخفاء الهزل فيه ، أي أنه يكون بالقول المصحوب بسوء النية ، ولا يشترط فيه أن يسبقه فعل من أجله يستهزأ بصاحبه من أجل ذلك الفعل ، أما السخرية فإنها تكون بالفعل أو بالإشارة ، وتكون بالقول ويسبقها في العادة فعل من أجله يسخر بصاحبه ، ويتلخص من ذلك أن بينهما فرقاً من جهتين :

الأولى : السخرية تكون بالفعل والقول ، والهزء لا يكون إلا بالقول .

الثانية : أن السخرية يسبقها عمل من أجله يسخر بصاحبه ، أما الاستهزاء فلا يسبقه ذلك (13).

والذي يظهر أن الاستهزاء يكون بمعنى السخرية لاشتراك الجميع في القصد والغاية ، ولذا يأتي أن الهمز واللمز من أنواع السخرية مع أنه يقصد من ذلك الاستهزاء . قال القرطبي : وعن ابن عباس أن الهمزة : القتات ، واللمزة : العياب ، وقال أبو العالية والحسن ومجاهد وعطاء بن أبي رباح : الهمزة : الذي يغتاب ويطعن في وجه الرجل ، واللمزة : الذي يغتابه من خلفه إذا غاب ، ومنه قول حسان :

همزتك فاختضعت بذل نفس .:. بقـافية تأجـج كالشـواظ ، واختار هذا القول النحاس قال : ومنه قوله تعالى : ﴿ وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَات ﴾ [ التوبة : 58 ] وقال مقاتل ضد هذا الكلام : إن الهمزة : الذي يغتاب بالغيبة ، واللمزة : الذي يغتاب في الوجه . قال قتادة ومجاهد : الهمزة الطعان في الناس ، واللمزة : الطعان في أنسابهم ، وقال ابن زيد : الهامز : الذي يهمز الناس بيده ويضربهم ، واللمزة : الذي يلمزهم بلسانه ويعيبهم ، وقال سفيان الثوري : يهمز بلسانه ويلمز بعينيه ، وقال ابن كيسان : الهمزة الذي يؤذي جلساءه بسوء اللفظ، واللمزة : الذي يكسر عينه على جليسه ويشير بعينه ورأسه وبحاجبيه .

وأصل الهمز : الكسر والعض على الشيء بعنف ، ومنه همز الحرف ( ومن همزنا رأسه تهشما ) ، وقيل : أصل الهمز ، واللمز : الدفع والضرب لمزة يلمزه لمزا : إذا ضربه ودفعه ، وكذلك همزه : أي دفعه وضربه .(14)

ويقول يحي المعلمي : الهمز هو السخرية من الناس بالإشارة كتحريك اليد قرب الرأس إشارة إلى الوصف بالجنون ، أو الوغض بالعين رمزاً للاستخفاف ، أو نحو ذلك من الحركات . واللمز : هو السخرية من الناس بالقول ، كتسمية الشخص باسم يدل على عاهة فيه أو مرض ، أو اتهامه بخليقة سيئة ، أو التعريض بذلك .(15)

وقد ورد أن من السخرية ما كان يقع من الكفار مع صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم - قال الضحاك : نزلت الآية ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ... ﴾ [ الحجرات:11] في وفد بني تميم ، كانوا يستهزئون بفقراء الصحابة مثل عمار ، وخباب ، وبلال ، وصهيب ، وسلمان ، وسالم ، مولى أبي حذيفة ، وغيرهم ، لما رأوا من رثاثة حالهم ، فنزلت في الذين آمنوا منهم .(16)

وكذلك يكون من السخرية التنابز بالألقاب ، و التنابز بالألقاب كما قال القرطبي : هو دعاء المرء صاحبه بما يكرهه من اسم أو صفة ، وعم الله بنهيه ذلك ، ولم يخصص به بعض الألقاب دون بعض ، وغير جائز لأحد من المسلمين أن ينبز أخاه باسم يكرهه أو صفة يكرهها .(17) قال الطبري : وقوله تعالى: ﴿ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ﴾ [ الحجرات:11] يقول: ولا تداعوا بالألقاب، والنبز واللقب بمعنى واحد يجمع النبز : أنبازا واللقب : ألقابا .

واختلف أهل التأويل في الألقاب التي نهى الله عن التنابز بها في هذه الآية ، فقال بعضهم : عني بها الألقاب التي يكره النبز بها الملقب ، وقالوا : إنما نزلت هذه الآية في قوم كانت لهم أسماء في الجاهلية فلما أسلموا نهوا أن يدعوا بعضهم بعضا بما يكره من أسمائه التي كان يدعى بها في الجاهلية وقد ذكر ذلك ابن الضحاك : ( فينا نزلت هذه الآية في بني سلمة قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وما منا رجل إلا وله أسمان أو ثلاثة فكان إذا دعا الرجلُ الرجلَ بالاسم ، قلنا : يا رسول الله إنه يغضب من هذا فنزلت هذه الآية ﴿ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ﴾ [ الحجرات:11) الآية كلها . وقال آخرون : بل ذلك قول الرجل المسلم للرجل المسلم : يا فاسق يا زاني ، وقد ذكر ذلك عن حصين قال : سألت عكرمة عن قول الله تعال: ﴿ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ﴾ [ الحجرات:] قال : هو قول الرجل للرجل : يا منافق يا كافر . وعن مجاهد قوله تعلى: ﴿ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ﴾ [ الحجرات:11] قال : دعي رجل بالكفر وهو مسلم .قال ابن زيد في قوله تعالى: ﴿ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ﴾ [ الحجرات:11] قال : تسميته بالأعمال السيئة بعد الإسلام زان فاسق . وقال آخرون : بل ذلك تسمية الرجلُ الرجل بالكفر بعد الإسلام وبالفسوق والأعمال القبيحة بعد التوبة ، وقد ذكر ذلك عن ابن عباس ﴿ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَان ﴾ [ الحجرات:11] الآية قال : التنابز بالألقاب أن يكون الرجل عمل السيئات ثم تاب منها وراجع الحق فنهى الله أن يعير بما سلف من عمله . قال الحسن كان اليهودي والنصراني يسلم فيلقب فيقال له : يا يهودي يا نصراني فنهوا عن ذلك .

وأولى الأقوال في تأويل ذلك عندي أن يقال : إن الله تعالى ذكره نهى المؤمنين أن يتنابزوا بالألقاب والتنابز بالألقاب : هو دعاء المرء صاحبه بما يكرهه من اسم أو صفة وعم الله بنهيه ذلك ولم يخصص به بعض الألقاب دون بعض ، فغير جائز لأحد من المسلمين أن ينبز أخاه باسم يكرهه أو صفة يكرهها ، وإذا كان ذلك كذلك صحت الأقوال التي قالها في ذلك أهل التأويل كلها والتي ذكرناها ولم يكن بعض ذلك أولى بالصواب من بعض لأن ذلك مما نهى الله المسلمين أن ينبز بعضهم بعضا .(18)

ويظهر من ذلك أن المراد بالاستهزاء بالآخرين : التنقص لهم وازدرائهم ووصفهم بالقبيح من الأسماء والصفات فيكون التنابز بالألقاب نوع من أنواع السخرية والاستهزاء ، وعليه فلا يجوز استخدام أي صفة أو اسم قبيح وإلصاقه بالآخرين ، كما أن الشيء المنهي عنه ليس مقصورا على ذلك بل كل ما يعاب به الآخر ويورث البغضاء والكراهية في النفوس ، وكان فيه إرادة الاستنقاص للآخرين .قال الطبري :واختلف أهل التأويل في السخرية التي نهى الله عنها المؤمنين في هذه الآية قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ... ﴾ [ الحجرات:11]

والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال : إن الله عم بنهيه المؤمنين عن أن يسخر بعضهم من بعض جميع معاني السخرية فلا يحل لمؤمن أن يسخر من مؤمن لا لفقره ولا لذنب ركبه ولا لغير ذلك.(19) ، قال القرطبي : وبالجملة فينبغي ألا يجترئ أحد على الاستهزاء بمن يقتحمه بعينه إذا رآه رث الحال ، أو ذا عاهة في بدنه أو غير لبيق في محادثته ؛ فلعله أخلص ضميرا وأنقى قلبا ممن هو ضد صفته فيظلم نفسه بتحقير من وقره الله والاستهزاء بمن عظمه الله ، ولقد بلغ بالسلف إفراط توقيهم وتصونهم من ذلك أن قال عمرو بن شرحبيل : لو رأيت رجلا يرضع عنزا فضحكت منه لخشيت أن أصنع مثل الذي صنع ، وعن عبد الله بن مسعود : البلاء موكل بالقول لو سخرت من كلب لخشيت أن أحول كلبا .(20)

وعلى ما سبق فإنه يمكن القول بأن السخرية والاستهزاء شيء واحد ، ويدخل في ذلك ما هو في معناهما كالتنابز والهمز واللمز باعتبار أنها من أنواعه .



حكم السخرية والاستهزاء :

يفهم من النصوص الشرعية التي تكلمت عن الاستهزاء والسخرية أن الوقوع في ذلك حرام في حق كل مسلم، بل ومن أعظم المعاصي التي يقع فيها المرء ، وقد بين العلماء ذلك من خلال قراءتهم للنصوص الشرعية وقد سبق ذكر بعضها ومما جاء في كلامهم:

قال السفاريني : وتحرم السخرية والهزء لقول الله تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ...﴾ [الحجرات:11]، ولنهيه - صلى الله عليه وسلم- عن ذلك في مواضع عديدة .(21) وقال ابن تيمية : وأما الاستهزاء والمكر بأن يظهر الإنسان الخير والمراد شر فهذا إذا كان على وجه جحد الحق وظلم الخلق فهو ذنب محرم(22) . والاستهزاء قد يكون في حق الله تعالى وهو أعظمه ، أو في حق العباد وذلك بصور شتى تهدف إلى ذلك الخلق الذميم والمعصية الكبيرة ، وبيان حكم العلماء في ذلك كما يلي :

الاستهزاء بشيء فيه ذكر الله والرسول :

جاء في كتاب تيسير العزيز الحميد : يقول تعالى مخاطبا لرسوله - صلى الله عليه وسلم - ولئن سألتهم ، أي سألت المنافقين الذين تكلموا بكلمة الكفر استهزاء ، ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب ، أي يعتذرون بأنهم لم يقصدوا الاستهزاء والتكذيب إنما قصدوا الخوض في الحديث واللعب ، قل أبالله ورسوله وآياته كنتم تستهزؤن ، لم يعبأ باعتذارهم إما لأنهم كانوا كاذبين فيه ، وإما لأن الاستهزاء على وجه الخوض واللعب لا يكون صاحبه معذورا ، وعلى التقديرين فهذا عذر باطل فإنهم أخطؤا موقع الاستهزاء وهل يجتمع الإيمان بالله وكتابه ورسوله والاستهزاء بذلك في قلب ؛ بل ذلك عين الكفر ؛ لذلك كان الجواب مع ما قبله ، لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم (23) .

فتبين من الآية وتفسيرها أن الاستهزاء ولو بقصد اللعب من الكفر ؛ لأن فيه مساساً بالدين وانتهاكاً لحرمته ؛ سواء الاستهزاء بالله أو بكتاب من كتبه أو برسول من رسله أو بملك من ملائكته . جاء في كفاية الأخيار :( ولو سب نبيا من الأنبياء أو استخف به فإنه يكفر بالإجماع)(24) ، وقال في الإقناع :

( باب حكم المرتد ، وهو الذي يكفر بعد إسلامه ولو مميزاً طوعاً ولو هازلاً ؛ فمن أشرك بالله أو جحد ربوبيته أو وحدانيته أو صفة من صفاته أو اتخذ له صاحبة أو ولداً ، أو ادعى النبوة أو صدق من ادعاها ، أو جحد نبياً أو كتاباً من كتب الله أو شيئاً منه ، أو جحد الملائكة أو البعث ،أو سب الله أو رسوله ، أو استهزأ بالله أو كتبه أو رسله ، أو أتى بقول أو فعل صريح في الاستهزاء بالدين ، أو وجد منه امتهان القرآن )(25) ، وقال في الصارم المسلول : ( وذلك أن نقول : إن سب الله أو سب رسوله كفرٌ ظاهرا و باطنا ؛ سواء كان الساب يعتقد أن ذلك محرماً أو كان مستحلاً له أو كان ذاهلا عن اعتقاده ؛ هذا مذهب الفقهاء وسائر أهل السنة القائلين بأن الإيمان قول و عمل)(26) ، وجاء في الصارم أيضا :( وهذا مما بين لك أن الاستهزاء بالله أو برسوله ينافي الانقياد له لأنه قد بلغ عن الله أنه أمر بطاعته فصار الانقياد له من تصديقه في خبره ، فمن لم ينقد لأمره فهو إما مكذب له أو ممتنع عن الانقياد لربه و كلاهما كفر صريح )(27)

ومما يحرم الاستهزاء بالمؤمنين لإيمانهم بربهم واعتقادهم الصحيح بربهم وتمسكهم بدينهم ، قال ابن القيم عن المنافقين واستهزائهم بالمؤمنين : (والاستهزاء بأهل الإيمان والكذب والتلاعب بالدين وإظهار أنهم من المؤمنين وأبطنوا قلوبهم على الكفر والشرك وعداوة الله ورسوله أمر اختصوا به عن الكفار فتغلظ كفرهم به فاستحقوا الدرك )(28) ، وجاء في الفتاوى المهمة :( سؤال : ما حكم الاستهزاء بالملتزمين بأوامر الله ورسوله ؟

الفتوى : الاستهزاء بالملتزمين بأوامر الله ورسوله لكونهم التزموا بذلك محرم وخطير جداً على المرء ؛ لأنه يخشى أن تكون كراهته لهم لكراهة ما هم عليه من الاستقامة على دين الله)(29) ، وقال البيهقي في الشعب : ( ومن هذا الباب قول الله عز وجل : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ... ﴾ [ الحجرات:11] إلى قوله تعالى : ﴿لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوه ﴾ [ الحجرات: 12] فاشتملت هذه الآية على تحريم الاستهزاء والسخرية وتحريم اللمز وهو الغيبة والوقيعة (30) ، قال ابن تيمية :( فالذي يسخر بالناس هو الذي يذم صفاتهم وأفعالهم ذما يخرجها عن درجة الاعتبار ، كما سخروا بالمطّوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم ، بأن قالوا هذا مرائي ، ولقد كان الله غنياً من صاع فلان ؛ فمن تكلم بالأقوال التي جعل الشارع لها حقائق ومقاصد ، مثل كلمة الأيمان وكلمة الله التي تستحل بها الفروج والعهود والمواثيق التي بين المتعاقدين ؛ وهو لا يريد بها حقائقها المقومة لها ولا مقاصدها التي جعلت هذه الألفاظ محصلة لها ؛ بل يريد أن يرتجع المرأة ليضرها ولا حاجة له في نكاحها ، أو ينكحها ليحللها ، أو يخلعها ليلبسها ؛ فهو مستهزىء بآيات الله فإن العهود والمواثيق من آيات الله) (31) . ومن الحرام السخرية والاستهزاء بالمساكين والضعفاء لضعفهم وقلة ما في أيديهم ؛ قال القرطبي بعد ذكر قول الله تعالى : ﴿ فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيّاً حَتَّى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي ﴾ [ المؤمنون :110] ويستفاد من هذا : التحذير من السخرية والاستهزاء بالضعفاء والمساكين ، والاحتقار لهم والإزراء عليهم ، والاشتغال بهم فيما لا يعني ، وأن ذلك مبعد من الله عز وجل(32) .

وخلاصة ما سبق أن الاستهزاء بالله أو بآياته ، أو برسول من رسله ، أو بالمؤمنين لإيمانهم ، أو السخرية بالضعفاء لضعفهم من الأخلاق المذمومة والمحرمة في الشرع ، وقد توصل بصاحبها إلى الوقوع في الكفر والردة ، واختلاف الحكم في ذلك باختلاف الصفة التي يكون بها الاستهزاء ، وكذلك هي في حق الله أخطر منها في حق العباد كما ظهر ذلك سابقاً من خلال النظر في النصوص الشرعية وكلام العلماء والله أعلى وأعلم .



والحمد لله رب العالمين

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد

وعلى آله وصحبه أجمعين .

[ابومحمدالناخبي 2010]

عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « مَنْ جَلَسَ مَجْلِساً كَثُرَ فِيهِ لَغَطُهُ ، فَقَالَ قَبْلَ أَنْ يَقُومَ مِنْ مَجْلِسِهِ ذَلِكَ : سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ ، إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ في مَجْلِسِهِ ذَلِكَ » .


سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ .

[الجنوببي]

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ ،

[النضال]

وبما اننا حمير يجب احترام حقوق الحمير
http://www.youtube.com/watch?v=khzgk8oxyva

استغفر الله واتوب اليه من هذا الكلام

ان الله سبحانه وتعالى كرم الانسان عن سائر الحيوانات بالعقل

كيف تقول يا ناخبي بما انك حمار اتقي الله في نفسك

الله خلق كل شي بحكمته وبعلمه وبقوته وبتقديره ولا يجوز للانسان ان يعترض على

ما خلق الله وعلى ما قدر ولا يجوز ان يشبه الانسان بالحيوان

ولا يجوز اتباع اهوا الجهله والمفسدين والنعاقين والناكرين لنعم الله

[احمدسليس البكري]

هذا الحمار يمثل الحزب الاشتراكي اليمني الذي ضل يحمل على كاهله طوال 30 عام مشروع الوحده اليمنيه المتمثله في اكياس الاسمنت
وهاهو اليوم معلق بين الارض والسما لم يستطيع اكمال مشواره ولم يستطع النزول الا الارض
ومن وراه سياط الاسره الاحمريه التي تريد منه اكمال مشواره بقوه السياط

[بن دحه الجنوبي]

لله درك ياخالدسيف موضوع ممتازوصحيح ماقلته الشعب الجنوب عاطفي جدا وهذا شي جيد وغيرجيد في الثوابت الوطنيه
يجب ان نكون اشداء واقويا يجب على شعب الجنوب ان يصدر محاكمه لكل القيادات الجنوبيه السابقه وتكون عادله وكل واحد
منهم يدافع عن نفسه وتكون محكمه عادله وعلى الشباب قيادت النضال والحراك السلمي علينا انتخاب شباب من كل المحافظات
لقيادة الحراك الجنوبي ام القيادات السياسيه والحسكريه والامنيه السابقه المحاكمه لهم لانهم لم يستفيدوا من التصالح والتسامح
بل عادوا الى غيهم القديم وتحياتي لك

[الجبال الشماء]

اكيد خالد سيف صحي ضميره وعاد الى جنوبيته وهو يقصد الاحمره المحتليين اليمنيين الذين قد غابوا عن ذهنه بعض الوقت الناهيين لثروات بلاده الجنوبيه اذا وجدت عنده كما عندنا الغيره والنخوه الجنوبيه الذي افتقدها مع خروجه من قناة عدن الجنوبيه وعسى ان قد صحي ضميره

[ابومحمدالناخبي 2010]

استغفر الله واتوب اليه من هذا الكلام

ان الله سبحانه وتعالى كرم الانسان عن سائر الحيوانات بالعقل

كيف تقول يا ناخبي بما انك حمار اتقي الله في نفسك

الله خلق كل شي بحكمته وبعلمه وبقوته وبتقديره ولا يجوز للانسان ان يعترض على

ما خلق الله وعلى ما قدر ولا يجوز ان يشبه الانسان بالحيوان

ولا يجوز اتباع اهوا الجهله والمفسدين والنعاقين والناكرين لنعم الله



وبما انك حمار افهم الكلام ولا تأكله وما اتيت به طفل في الصف السادس يفهمه ومعذرة للحمار الحكيم

[خالد سيف]

http://www.youtube.com/watch?v=o0VbYJ08THg&feature=related

[خالد سيف]

لقد فظحت المواقع الالكترونية بعض المرضى اجتماعيا وثقافيا وفكريا من خلال ما يكتبونه ويتداولنه ولم يبقى لنا الا العلاج
من الألاعيب المفضوحة التي يمارسها أزلام الطواغيت في وقت الثورة أنهم يربطون بين مصير الوطن ومصير الطاغية ويدعون أن الملايين تقف وراء سيدهم. وهذا طبعاً كذب

[مشقدف]

الله يرحم أيام زمان عندما كان بعض الناس متكبّرين على الكتابة في المنتديات وكانوا يشوفونها مهزلة .

[المنظار]

لا يجب ان نجعل من بعض الاخطاء ابتي يقترفها القادة سياطا نجلد بها جلودنا ..
ونحمل هذا الشعب فوق ما يحتمل ، لان الشعب الجنوبي المظلوم ، المنكوب نهض
من بين ركام الدمار ، ولنجعل من قضيتنا رمزا لارادة شعب كامل وليس اشخاص
يجيئون ويذهبون ، هناك مدعاة للتبرم والغضب من قادتنا وهذا صحيح ، ومعك حق
يا خالد سيف ، وهم سبب هذا التأخر والتباطؤ في حركة الثورة الشعبية ، ولكن الرهان
يبقى معقوداً على الشعب وهو رهان رابح باذن الله وما عداه فهو رهان على حمار عفوا
حصان خاسر . لك التحية ..

[السواد الاعظم]

اليوم ذكرى سودا على الجنوب ارضآ وانسانآ ولكل يضمد جروحه ..

ايش قصة الحيونات اليوم في المنتدى
هل وافق لها ذكرى اليوم با لمناسبة

تحياتي

[خالد سيف]

جمعت أمرين ضاع الحزم بينهما تيه الملوك وأفعال المماليك