دفاع العواذل عن ديارهم واعراضهم ضد اخوانهم انصار الشريعة من باب دفع الصائل

[نبيل العوذلي]

دفاع العواذل عن ديارهم واعراضهم ضد اخوانهم انصار الشريعة من باب دفع الصائل




بسم الله الرحمن الرحيم

دفاع العواذل عن ديارهم واعراضهم ضد اخوانهم انصار الشريعة من باب دفع الصائل

قال تعالى

---وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ--

كثر اللغط حول مدافعة اهلنا من ابناء المنطقة الوسطى عامة واهل وابناء العواذل خاصة ضد اخوانهم انصار الشريعة بين الناس اليوم , رغبة لدى البعض في اثارة الفتنة بين ابناء شوكة بلاد الجنوب اليمني العربي –المنطقة الوسطى-الذين شكل تاريخهم لمئات السنين الحجر العثرة في وجه البدعيين والمتكلفين دينيا وسياسيا .لما تتسم به جغرافية هذه المنطقة الوسطى من الاعتدال الجغرافي في تركيبة هواءها وماءها وصخورها وترابها مما انعكس على شخصية وطبيعة ابناءها ذلك الانعكاس الحمي بين البيئة ومكوناتها والناس المحتكين بها
http://3.bp.blogspot.com/-wgXRUA2e3hM/T5e1GgjYixI/AAAAAAAAAQI/iFCwEVPSxKg/s200/417158857.jpg (http://3.bp.blogspot.com/-wgXRUA2e3hM/T5e1GgjYixI/AAAAAAAAAQI/iFCwEVPSxKg/s1600/417158857.jpg)

http://4.bp.blogspot.com/-vvAxZmSBH9E/T5e1Py_SJiI/AAAAAAAAAQQ/zNkFN1FyN90/s200/746178406.jpg (http://4.bp.blogspot.com/-vvAxZmSBH9E/T5e1Py_SJiI/AAAAAAAAAQQ/zNkFN1FyN90/s1600/746178406.jpg)
قال تعالى

«وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لاَ يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِدًا كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ» [سورة الأعراف:58].
http://4.bp.blogspot.com/-_ggQHZisIJw/T5e1rZKoRQI/AAAAAAAAAQY/xaKxdGdEEto/s200/466216800.jpg (http://4.bp.blogspot.com/-_ggQHZisIJw/T5e1rZKoRQI/AAAAAAAAAQY/xaKxdGdEEto/s1600/466216800.jpg)

فبين الله تعالى المماثلة بين الارض الطيبة المنبت وبين الانسان ... قال النبي صلى الله عليه وسلم—الكبر والخيلاء في اهل الابل والوقار والسكينة في اهل الغنم-ليبين عليه الصلاة والسلام العلاقة الازلية بين الطبيعة ومكوناتها وبين اخلاق الناس وطبيعتهم ..وقد اعتمد اهل هذه المناطق في تاريخهم الطويل على الزراعة وتربية الاغنام والاتجار بها ..وشكلت تربية المواشي لدى ابناء هذه المناطق تاريخيا حتى اليوم الدخل الاساسي لابناءها وتميزت نباتات وحيوانات هذه الارض اتفاقا بين اهل اليمن على انها من اطيب المنتجات الزراعية والحيوانية
http://2.bp.blogspot.com/-pefQ1Ddp7M4/T5e3astPy1I/AAAAAAAAAQo/osdOMkw0KMg/s320/12_jpg10.jpg (http://2.bp.blogspot.com/-pefQ1Ddp7M4/T5e3astPy1I/AAAAAAAAAQo/osdOMkw0KMg/s1600/12_jpg10.jpg)جبل ثرة-العواذل-الواصل بين اعلىى العواذل واسفلها
وازاء هذه المقدمة فأننا نعلم يقينا ذلك الغبن التاريخي الذي يظهر لدى البعض تجاه هذه الارض واهلها والصفات التي يتصفون بها فضلا من الله تعالى عليهم ونعمة منه تبارك وتعالى......ولطالما سمعنا ونحن نعيش في مدينة عدن تلك النكات الهزلية عن قومية –البدو—المنسوبة لابناء هذه المنطقة الوسطى الجنوبية وما حولها من كثير من ابناء المناطق الشمالية التي يروجون لها بين ابناء المحافظات الجنوبية الذين يكررونها دون ان يعرفوا ذلك الحقد التاريخي الكتابي التوراتي المخزون في بيولوجية دماءهم وانفاسهم فشاركهم البعض من ابناء المناطق الجنوبية جهلا وربما اتفاقا معهم على ذات المخزون التاريخي المعادي لثقافة وشخصية هذه المنطقة تاريخيا ...ولهذا نحب ان نبين حكم الله تعالى فيما حدث بين ابناء المنطقة الواحدة –ابناء العواذل واخوانهم ممن يسمون انفسهم بأنصار الشريعة-مع اننا كنا قد تحدثنا في قراءة مجملة تبين وجه معارضتنا لانصار الشريعة اصلحهم الله في موضوع تحت عنوان—تنظيم القاعدة في السعودية واليمن من الجهاد الى العناد؟؟--يمكن الرجوع اليه

اولا

قد يحدث قتال بين المسلمين انفسهم

قالتعالى

{وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } [سورة الحجرات: 9

يبين الله تعالى في هذه الاية الكريمة ان قد يحصل قتال بين المسلمين ولايلزم ان يكون كل قتال يوجب ان يكون احدى الطرفين مسلما والاخر كافرا..وعلى هذا فان حكمنا الاول حول من يطلقون على انفسهم بأنصار الشريعة انهم من طوائف المسلمين كذلك ابناء واهل بلاد العواذل فالحكم القطعي هو انهم على الاسلام...ولكن الله تعالى يبين انه قد يكون من بين المسلمين ممن يكون معتدي بسبب تأويل وقياس ناقص او ضعيف او ربما فاسد

ثانيا

ان تصرف انصار الشريعة هو بحسب قياسنا من باب الصائل الذي تكون مفسدته اكبر واعظم من مصلحته ودليلنا على ذلك

1-ان هناك تجربة لهم واضحة حينما دخلوا زنجبار تجعل المتحير في شأنهم يعلم يقينا انهم يحملون نوايا حسنة في الاصلاح والعدل واقامة الشريعة ولكنهم في ظل تعظيمهم الكبير باقامة الحاكمية بتطبيق شرع الله قد تسببوا بهجومهم ذاك في فساد كبير يتمثل في

تهجير عشرات الالاف من ابناء مدينة زنجبار وجعار من النساء والاطفال والذي يستدعي حينها العمل بدليل العرض لان هؤلاء النسوة قد عانين من الذل والمهانة في مخيمات اللاجشين من مدارس ومؤسسات حكومية وسمعنا عن كثير منهن من قد لجأن البغاء للحصول على المال لسد حاجتهن بعد وقد قرن النبي صلى الله عليه وسلم –الكفر بالفقر-في اذكار الصباح والمساء-اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر-ولم يشعر اخواننا هؤلاء-انصار الشريعة- بقليل من امسؤولية على هذه الاعراض بمعاناتهن تلك نتيجة تعظيمهم مسألة الحاكمية متناسيين ان الدليل الذي يستندون عليه في مسألة الحاكمية وهو قول يوسف عليه السلام(((ان الحكم الا لله))) ليحتجوا ان الحكم يجب ان يكون لله مما يعني ان كل مايتصل بالحكومات من مصالح الناس ليس من الضروري الحرص عليه واعتبار كل من يعمل مع الحكومات كافر لان الحكومات تحكم بغير ما انزل الله فبالتالي هي طاغوت ليصبح كل من يعمل معها من انصار الطاغوت الذي يحل دمه وماله متناسيين ان يوسف عليه السلام قد عمل في الحكومة الفرعونية الكافرة على خزائن الارض كما تبين قصة يوسف عليه السلام مع انه عليه السلام قد قال تلك العبارة التي يحتجون بها..ولايلزم ان كل من يعمل مع الحكومات الكافرة او الظالمة ان يكون مؤيدا لهم على ظلمهم او كفرهم

قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله19/ 218):

----(وكثيراً ما يتولى الرجل بين المسلمين والتتار قاضياً بل وإماماً وفي نفسه أمور من العدل يريد أن يعمل بها فلا يمكن ذلك، بل هناك من يمنعه ذلك، ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها—

وعليه فأنه من حق العواذل القلق على مصير اعراضهم بعد ما رأوه بأم أعينهم في اعراض ابناء مدينة زنجبار وجعار من التشريد والاهانة في مدارس ومرافق مدينة عدن

2-ان مدينة لودر تعد سوقا للكثير من المناطق المجاورة –دثينة وامعين ومكيراس وجيشان والوضيع وامسرة وجحين والارض السفلى بكاملها-الكور-....الخ مما شكلت هذه المدينة بسوقها تاريخيا مركزا تجاريا وماليا يجمع موقعها الرابط بين تلك المناطق والطرق الموصلة اليها والى تلك المناطق موقعا استراتيجيا حيويا يعود مصلحته الانسانية والاجتماعية على مئات الالاف من ابناء تلك المناطق الذين يتزودون منه واليه بحاجاتهم من بيع وشراء نعلم يقينا انه بحالة السيطرة عليه من قبل اخواننا انصار الشريعة ستتكرر نفس دراما زنجبار من اعتبار الاموال والممتلكات غنائم حرب كما تحقق بشأن تعاملهم مع الاموال التي في البنوك واعتبارها غنائم حرب في زنجبار وتم بيع العديد من الاليات المخصصة لاداء المهام المتعلقة بحياة الناس كسيارات المرافق الحكومية ......الخ
http://3.bp.blogspot.com/-1ap-TkW-Gac/T5e2nq9mafI/AAAAAAAAAQg/tvN_KV4K4y4/s320/getattachmentdmddd.jpg (http://3.bp.blogspot.com/-1ap-TkW-Gac/T5e2nq9mafI/AAAAAAAAAQg/tvN_KV4K4y4/s1600/getattachmentdmddd.jpg)سوق لودر
وبالتالي فان العبرة فيما مضى بالنسبة لابناء مدينة لودر مقدم على النوايا الحسنة التي يريد انصار الشريعة اقناعنا بها من كونهم يريدون تطبيق شرع الله بينما باتت تجربتهم في زنجبار واضحة للعيان وتركت مآسي ومفاسد كلنا نعرفها

وعلى اثر هذه المقدمة يعد انصار الشريعة اخوان لنا يحملون النوايا الحسنة في تطبيق شرع الله ولكن عدوانهم على بلاد المناطق الوسطى عامة ولودر خاصة من باب الصائل الذي يجب دفعه والوقوف ضده حتى وان جاء من المسلم لان مفسدته اعظم من مصلحته....!!

وجوهر قولنا هذا اننا نصل بين الدين والدنيا وهذا ما لايصله اخواننا في انصار الشريعة..اي اننا نجعل الدين لايقوم الا بدنيا والدنيا لابد لها من دين ...فمن غير المعقول ان يتعبد الله تعالى الناس ربهم تبارك وتعالى دون وجود دنيا ..لان الله تعالى خلق لهم الدنيا والارض وزينها وانزلهم فيها ليعبدوه تبارك وتعالى..فلايمكن ان نعبد الله تعالى في غير هذه الدنيا التي خلقها الله تعالى لنا اياها وهدانا الى الاسباب التي وصلت اليها حالها من تطور وعلم ...وهذه الدنيا اليوم باتت مكونة من شوارع وطرق مواصلات ومؤسسات حكومية وبنوك ومستشفيات وكهرباء ومياه وموظفين للصيانة والمتابعة والمحاسبة ومدارس ومعاهد وتحويلات بنكية وسيارات تنقل الناس وبضائعهم وطرق امنة مؤمنة وكمبيوترات وملفات لموظفين وكشوفات لرواتبهم واموال في البنوك مخصصة لكل محافظة ومديرية بل وفرد ..الخ كل هذه الاشياء خلقها الله تعالى بهدايته الكونية المحتملة الخير والشر السوء والحسن ولكنها من الدنيا التي لانستطيع ان نمارس العبادة لله تعالى بالايمان بالله والكفر بالطاغوت الا بوجودها ..وهذا ما لايريد ان يستوعبه انصار الشريعة بدليل انهم لما دخلوا زنجبار لم يلتفتوا الى اهمية هذه الاسباب بل التفتوا الى تطبيق حدود الشريعة الاسلامية على اللص والقاتل والزاني بينما فلتت مقومات كل تلك الاسباب من المدينة فر الناس لما وجدوا ان تلك الاسباب تلاشت من حياتهم التي اتصلوا بها فترة طويلة ولم يلتفت انصار الشريعة الى اهميتها في حياة الناس لكون منهجهم الديني يمنحهم نوع من القدرة حتى على العيش في الجبال فارادوا ان يسقطوا قناعتهم تلك على الناس الضعفاء مصورين الناس بالمنافقين الذين لايريدون شرع الله وتطبيق حكمه تبارك وتعالى غير مراعين تركيبة الحياة الدنيوية التي اتصلت بحياة الناس ..مما جعل كل اهالي المناطق المجاورة لايثقون بمشروعهم الديني بل وسبب حقيقة تشويها سيئا لجوهر الجهاد الذي ميز به المجاهدين العظماء كالشهيد عبدالله عزام وخطاب والغامدي والشيخ اسامة رحمهم الله..واظهرهم بمظهر الارتزاق واللصوصية والمخربين غير عابهين ان الجهاد الذي فتح الله تعالى به وبأهله الاوائل المجاهدين كان جوهره الدعوة الى الله والرحمة الانسانية بحيث يقدمون الدعوة بتحبيب الناس للاسلام قبل مسألة القتل

قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر لأعطين الراية غدا رجلا يفتح على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فبات الناس ليلتهم أيهم يعطى فغدوا كلهم يرجوه فقال أين علي فقيل يشتكي عينيه فبصق في عينيه ودعا له فبرأ كأن لم يكن به وجع فأعطاه فقال أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا فقال انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم فوالله لأن يهدي الله بك رجلا خير لك من أن يكون لك حمر النعم

وهذا الحديث يبين في خضم الجهاد والمعركة تقديم وفضل الدعوة الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة لقول النبي صلى الله عليه وسلم-لئن يهدي الله بك رجلا—فجعل الهداية التي محلها الدعوة الى الله مقدمة ومفضلة على الحرب والغنائم ..ولكننا وجدنا ان انصار الشريعة ليس لهم اية سياسة دعوية ولا استراتيجية دعوية يشعرون من خلالها انهم يمثلون رمزا عظيما للاسلام وهو الجهاد والمجاهدين-هذا الرمز الذي استقر في الامة بالجهاد في فلسطين وافغانستان والشيشان والعراق على انه الرمز المشرف للامة الذي نفخر به على الاخرين ولكنهم ظهروا بمظهر غير مشرف من خلال الوحشية واللامسؤولية تجاه الناس وممتلكاتهم...فاصبح مشروعهم حقيقة بما لايدع مجالا للشك من باب الصائل والصيال
http://2.bp.blogspot.com/-iOP4xXuHnPo/T5e7druWgBI/AAAAAAAAAQ8/zO2Do0n3XPE/s1600/gff.png (http://2.bp.blogspot.com/-iOP4xXuHnPo/T5e7druWgBI/AAAAAAAAAQ8/zO2Do0n3XPE/s1600/gff.png)
http://3.bp.blogspot.com/-Yl-Lamjen9s/T5e7uSidAOI/AAAAAAAAARE/BxPYtKt8O00/s1600/imagesCAQDBWQ7.jpg (http://3.bp.blogspot.com/-Yl-Lamjen9s/T5e7uSidAOI/AAAAAAAAARE/BxPYtKt8O00/s1600/imagesCAQDBWQ7.jpg)
http://2.bp.blogspot.com/-SDE9GO2mRUk/T5e8E8oydQI/AAAAAAAAARM/xfAr4PYmuoc/s1600/imagesCAYFNF6I.jpg (http://2.bp.blogspot.com/-SDE9GO2mRUk/T5e8E8oydQI/AAAAAAAAARM/xfAr4PYmuoc/s1600/imagesCAYFNF6I.jpg)

جاء في فتوى ماتعريف الصائل والصيال


خلاصة الفتوى

الصيال بكسر الصاد والصائل مادتهما واحدة، والأول مصدر والثاني اسم فاعل. ودفع الصائل بما يندفع مشروع.

فالصِّيال إذا كان بكسر الصاد فإنه مصدر صال، ومعناه الاستطالة والمواثبة والظلم. جاء في مختار الصحاح: صال عليه استطال، وصال عليه وثب، وبابه قال وصولة أيضا، يقال: رب قول أشد من صول, والمصاولة المواثبة، وكذلك الصيال والصيالة... اهـ

وفي الموسوعة الفقهية: الصيال في اللغة: مصدر صال يصول إذا قدم بجراءة وقوة، وهو الاستطالة والوثوب والاستعلاء على الغير... وصال عليه أي: سطا عليه ليقهره. والصائل: الظالم، والصئول: الشديد الصول، والصولة: السطوة في الحرب وغيرها، وصؤل البعير: إذا صار يقتل الناس ويعدو عليهم. وفي الاصطلاح: الصيال الاستطالة والوثوب على الغير بغير حق. اهـ

.ودفع الصائل بما يندفع به مشروع ولو بالقتل. فقد روى مسلم وغيره أن رجلاً قال: يا رسول الله أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟ قال: "فلا تعطه مالك" قال: أرأيت إن قاتلني؟ قال: "قاتله" قال: أرأيت إن قتلني؟ قال: "فأنت شهيد" قال: أرأيت إن قتلته؟ قال: "هو في النار".

قال الشيخ خليل بن إسحاق –رحمه الله تعالى-: وجاز دفع صائل بعد الإنذار للفاهم وإن عن مال، وقصد قتله إن علم أنه لا يندفع إلا به...

وأمثلة الصائل كثيرة، خلاصتها كل من يتسبب بالضرر على الغير في حياته او ما يتصل بممارسة حياته التي يمارس من خلالها دينه

والله أعلم.

وعليه فان اهالي المنطقة الوسطى من حقهم الخوف مما ظهر من تجربة انصار الشريعة في زنجبار والدفاع عن ديارهم واموالهم وممتلكاتهم ازاء الطريقة التي يستعملها انصار الشريعة معهم الخالية من الدعوة والحكمة والرحمة والاحساس بالمسؤولية تجاه العرض والمال والنفس –والله اعلم-

[الجاهم]

نعم وقد قلناها منذ دخلوا جعار
هم بمثابة الصائل الواجب دفعه حتى يزول شره ولو بالقتل

[مجنون رفض]

أخي العزيز نبيل العوذلي الموضوع هنا يختلف هناك من يريد تطبيق الشريعه وهناك من يريد دولة النظام والقانون
ولا أقصد هنا ان الشريعه وجه للتخلف ولكني اعني انها هي النظام والقانون الرباني بينما مسمى دولة النظام والقانون
الحالي هو مسمى يطبق القانون الدولي الذي صاغه اليهود ..!

دعنا نكن صريحين حاولوا ان توقفوا الحرب وتاكدوا ان اللجان الشعبيه لن توقفها بينما أنصار الشريعه لما يدخلوا ليقاتلوا
بل دخلوا ليقيموا الشريعه فقط ولا أعني هنا ان اهالي لودر كفار ولكنهم مثل الامه التي اهملت الشريعه ..!

أخي العزيز انت تتحدث عن أحتلال شمالي للجنوب وجيش شمالي يقتل الجنوبيين وعن شيخ كفر الحراك يتعاون مع هذا
الجيش وعن لجان قمعت اهالي لودر وتعدت على حرمات بيوتها وسلمت ابنائها للحكومه وعن اوامر وطائرات امريكيه
وعن اموال سعوديه وكل ذلك ضد انصار الشريعه وعقلياً حتى الصغير يفهمها أن امريكا لاتحارب الاشرار بل تحارب الاخيار
ولك التحيه

[ابو بكر العمري]

بارك الله فيكم وثبتكم على الحق فأرض اليمن ـ بفضل الله تعالى ـ مليئة بالعلماء وطلبة العلم .. وأهل الحكمة والعقل . فما حجت هاؤلاء الشرذمه برفعهم السلاح على ابناء اليمن اذا اردوا ان يطبقوا الشريعه فعليهم ان يذهبوا الى اهل العلم والحكمه ويساندوهم في ذلك بالطرق السوية قال تعالى ((ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن))

[نبيل العوذلي]

هنا مسألة يجب الانتباه لها
هناك علاقة بين الدين والدنيا
قبل ان ينزل الله تعالى الدين من خلال الانبياء والكتب خلق الدنيا
خلق السماوات والارض وجعل فيها الجبال والانهار والاشجار وبالتالي الخشب والحديد والمعادن ..ثم انزل الله تعالى الانسان واوحى اليه بالدين
اذا هناك دين ودنيا
نموذج الدنيا يتخذ بين كل فترة واخرى خلال الحقب التاريخية اشكالا وانماطا متعددة متجددة وفق هداية الله تعالى للبشر
اليوم الدنيا تتكون من كهرباء ومجاري ومستشفيات ومؤسسات وبنوك وطرق وسيارات وطائرات ومحلات تجارية ومكتبات واسواق وموظفين وواقسام شرطة ومخابرات لمتابعة الجريمة وصحافة واكشاك لبيع الصحف وعمال ومدراء ومدرسين ورواتب لهم وكشوفات ومتابعات .....الخ
هذه الدنيا التي خلقها الله تعالى وهدى الانسان الى الاسباب الموجبة للحصول عليها والوصول اليها ...والمشكلة في اصحابنا انهم لايريدون ان يقتنعوا بنموذج الدنيا هذا على انه بات حتما متلازما للدين ومتصلا به فالمساجد لابد لها من كهرباء ومرواح ومكيفات ولابد من مواصلات ولابد من مكاتب للمساجد فيها كمبيوترات وكتب والخ
اذا صار هناك اتصال بين نمط الدنيا الجديد هذا والدين
لايريد ان يفهمه انصار الشريعة وحينما دخلوا زنجبار لم يعتبروا لهذه المقومات الدنيوية لانها ليست في تصورهم على صلة وثيقة بالدين كون الاتصال بين الدين والدنيا بحسب تصورهم للدين والدنيا ينحصر في نطاق ضيق من الخدمات والحاجيات والامكانيات ...وهنا الكارثة
الدين والدنيا متصلان
فبالتالي حينما تأتي مجموعة وتدمر اسس الدنيا العصرية او عدم التعاطي لاسبابها ومقوماتها بقصد اقامة الدين –الحاكمية-توجد نوع من العرج والعور في سير الخلق والامر الكوني والشرعي الذي اراده الله تعالى بارادته الكونية ان يكون هكذا اليوم
الدنيا تتغير وتتطور وتتجدد ولكن لايمكن ان يكون هناك دين بدون دنيا ليبقى الخلاف على نوع الدنيا التي نتفق عليها كنموذج صحيح يتفق مع الدين
هل تدمير البنية التحتية لمدينة زنجبار واعتبارها على انها دنيا غير صالحة او مناسبة لنوع الدين الذي يريدون تطبيقه ....
فنقول لهم لماذا تستخدمون اذا بعض الاسباب المتعلقة بهذه الدنيا لاجل اقامة مشروعكم الديني من السلاح العصري والسيارات والاتصالات والكاميرات والاننترنت ؟
لماذا تجعلون نوع الدنيا المناسبة لمشروعكم بمثابة الدنيا المناسبة بينما بقية الدنيا الاخرى المتصلة بمصالح الناس لاتهتمون بها بل قمتم باهمالها ؟
اذا مشروع اعرج واعور

[الوليدي]

أخي العزيز نبيل العوذلي الموضوع هنا يختلف هناك من يريد تطبيق الشريعه وهناك من يريد دولة النظام والقانون
ولا أقصد هنا ان الشريعه وجه للتخلف ولكني اعني انها هي النظام والقانون الرباني بينما مسمى دولة النظام والقانون
الحالي هو مسمى يطبق القانون الدولي الذي صاغه اليهود ..!

دعنا نكن صريحين حاولوا ان توقفوا الحرب وتاكدوا ان اللجان الشعبيه لن توقفها بينما أنصار الشريعه لما يدخلوا ليقاتلوا
بل دخلوا ليقيموا الشريعه فقط ولا أعني هنا ان اهالي لودر كفار ولكنهم مثل الامه التي اهملت الشريعه ..!

أخي العزيز انت تتحدث عن أحتلال شمالي للجنوب وجيش شمالي يقتل الجنوبيين وعن شيخ كفر الحراك يتعاون مع هذا
الجيش وعن لجان قمعت اهالي لودر وتعدت على حرمات بيوتها وسلمت ابنائها للحكومه وعن اوامر وطائرات امريكيه
وعن اموال سعوديه وكل ذلك ضد انصار الشريعه وعقلياً حتى الصغير يفهمها أن امريكا لاتحارب الاشرار بل تحارب الاخيار
ولك التحيه
وقف الشرع ولابد ان يطبق في لودر بينما اماراتهم الوهميه في مارب والجوف
التي انطلقوا منها لم يرفعوا اعلامهم في تلك المدن
ولم يقيموا اقسام شرطتهم والقضاء فيها لان اهل مارب والجوف
مسلميين حقيقين وايمانهم قوي واهل لودر وزنجبار ايمانهم ضعيف
وابتعدوا عن الدين كثيرآ ولا بد من ان تطبيق الشريعه في مدنهم .
كان لودر كانت خارج المعادله الجنوبيه كان لودر لاتشهد تظاهرات جنوبيه
لو كان ابناء لودر والمسمون بالجان فعلآ انتهكوا حرمات ابناء بيوت
اهالي لودر مع ان هذا كذب الذي تقوله .
لقاموا بالقبض على نشطاء الحراك الجنوبي ولمنعوا ابناء لودر ومديريات
المنطقه الوسطى من التظاهر كل اسبوع في لودر.
ولو انهم انتهكوا حرمات البيوت في لودر لنهزموا في اول يوم من المعركه
في لودر انقلب السحر على السحر
ارادوا ان يدخلوا لودر وبعد ذالك يتم دك لودر بالطائرات الامريكيه وبالدعم السعودي للجيش اليمني فتغيرت المعادله لان من دافع عن لودر
من تقول ان بيوتهم انتهكت من قبل اللجان حين استشهد قائد اللجان حواس
راينا لودر كلها تودعه ولو ان اللجان التي تقول انها فعلت الافاعيل باهل لودر
لشاهدنا جنازة حواس يشيعها العشرات فقط .
سلام

[نبيل العوذلي]

القاعدة في السعودية واليمن !!!من الجهاد الى العناد؟
بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة
دخل تنظيم القاعدة الى عاصمة محافظة أبين في جنوب اليمن قبل عدة أشهر تحت مسمى –انصار الشريعة-واخذوا الودائع المالية المودوعة للبنوك والمتمثلة بميزانية المحافظة والمجلس المحلي والمرافق الوظيفيه كالتربية والاشغال والصحة والبلدية .....الخ ,كما اخذوا السيارات التي بحوزة بعض المؤسسات الحكومية والاليات التابعة لمصلحة الطرقات وغيرها وثبت انهم قد باعوا احد المولدات الكهربائية لقبيلة بني حارث الماربية اسوة ببعض الاليات والسيارات وغضوا الطرف عن سرقة بعض المواطنين اجهزة الكمبيوتر من بعض مرافق محافظة ابين الحكومية ولم يوقفوا عملية الاحراقات لبعض الوثائق ---وهذا ثابت متفق عليه
والسؤال الذي يطرح نفسه هنا ...هل كان يعتبر انصار الشريعة ان عاصمة زنجبار هي دار كفر بحيث تم استحلال أخذ الاموال والتصرف بتلك الممتلكات؟
لن يقول لك انصار الشريعة—نعم—لكن ممارساتهم تدل على انهم تصرفوا وفق ذات العقيدة التي اعتبروا على اساسها ان مدينة زنجبار هي دار كفر بحيث استحلوا الاموال والممتلكات كغنائم حرب
لايستطيع ان يخرج انصار الشريعة من هذا المطب الا ان يقولوا ---لالالا—نحن لم نأخذ اموال الناس الذين لانكفرهم أبدا بل أخذنا اموال الدولة!!
وبغض النظر عن دفع هذه الحجة الواهية بالقول لهم ان الاموال والممتلكات هي ملك ابناء محافظة ابين كمخصص من ميزانيتهم للمحافظة والمديريات والمرافق التي يعملون فيها كموظفين وطالما انها في بنوك محافظة ابين وليست في بنوك الرئيس اليمني او نجله فهم من ينتفع بها كمرتبات وميزانيات لمشاريع او خدمات مجتمعية وسنوافقهم على انها فعلا ملك الدولة بدليل ان الدولة قد احضرت بدلا عنها للموظفين والنازحين فيما بعد ولكن يظل السؤال هل كان تصرفهم كفيلا باقناع الناس على انهم قد يكونوا البديل السليم لامامتهم ومسك زمام الاموروقيادة المحافظة وبالتالي حسب طموحهم اليمن بدلا عن المؤتمر الشعبي العام او اللقاء المشترك او الحراك الجنوبي؟
هل ماظهروا به في زنجبار كنموذج يريدون من خلاله اقناعنا على انهم البديل المناسب لكل اولئك الارباب الحزبية والسياسية والقبلية كطواغيت هو فعلا يمكن الاقتناع به؟لنناقش الامر مع عقلاء تنظيم القاعدة في اليمن وليعرفوا اولا اننا كنا اصلا على ذات الايدلوجية وليس لدينا نوايا سلبية ضد مشروع دولة اسلامية يكون فيها الحاكمية لله بجعل كلمة الله تعالى هي العليا ويكون الدين كله لله..ولكن لنناقش الامر سويا
اننا لسنا ضدهم ابتداء
لسنا ضد صدقهم وحبهم للاسلام
لسنا ضد تفانيهم وتضحيتهم لنيل الشهادة في سبيل الله تعالىلسنا ضد الجهاد في سبيل الله تعالى الذي هو اعظم مقام تعبدي ينال به العبد درجة يغبنه عليها الكثير عظماء الصالحين يوم القيامة وهي درجة الشهادة في سبيل الله
بل نحن اليوم امام نقاش محوره هل هذه الحالة التي انتم فيها ايها الصادقين المجاهدين هي حالة جهاد أم حالة عناد؟
الوصول الى استنباط مفهوم العناد
المفهوم المجمل للعناد عند اهل الشرع هو الجحود
قال تعالى: وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ [النمل:14].
جاء في تفسير ابن كثير
( وجحدوا بها ) أي : في ظاهر أمرهم ، ( واستيقنتها أنفسهم ) أي : علموا في أنفسهم أنها حق من عند الله ، ولكن جحدوها وعاندوها وكابروها ، ( ظلما وعلوا ) أي : ظلما من أنفسهم ، سجية ملعونة ، ( وعلوا ) أي : استكبارا عن اتباع الحق;
وهو الاصرار على رأي معين بالرغم من ظهور ما ينقضه من ادلة نقلية وعقليةولكن هذا ليس موجود في جماعة القاعدة –حاشا لله-بل الذي هم عليه هو اسوة ببعض الجماعات الدينية كما وقع عندي في تعريف العناد على انه
تعريف العناد
الاصرار على مذهب وطريقة وسياسة في عبادة الله تعالى بدليل نقلي وعقلي قد تتحول الى عادة تستلزم الضرورة التوقف عنها لمذهب وطريقة وسياسة بديلة عن تلك السابقة ولو مؤقتا لدليل اخر كذلك لايستلزم ان يكون على درجة قوة الدليل السابق
هذا التعريف اجده ان شاء الله متناسبا مع واقعنا الاسلامي ,فكل الجماعات الاسلامية اليوم تتعبد الله تعالى بدليل ولكننا قد نجد اصرار بعضها على ان طريقتها هي الموافقة لمراد الله تعالى الشرعي والكوني الامثل ,بينما قد ترى انه غير متوفر لدى الجماعات الاخرىاذا نحن نعترف ان القاعدة مجملا في العالم واليمن على نحو مفصل تعمل بدليل وليس بهوى ولا بعجب بالنفس..وهذا الاعتراف يطال ايضا بقية الجماعات الاسلامية الاخرى لنكون اكثر دقة وانصافا
فجوهر النزاع اننا امام نوع من الفقه لايتعامل معه القاعدة بل وبعض الجماعات الاسلامية الاخرى وهو ترجيح العمل بمذهب وطريقة وسياسة ما عن اخرى للضرورة الظاهرة وبدليل فلاعبادة الا بدليل هذا التقديم قد يكون مؤقتا بفعل وجود أو ظهور ضرورة تقتضي هذا التحول وليس النفي كما قد يتوهم
وقد قلنا مذهب وطريقة وسياسة لانها كشرعة ومنهاج للمشايخ والعلماء وايضا الامراء واتباعهم
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في المجلد التاسع عشرفي السعودية واليمن !!!من الجهاد الى العناد؟
-فالمذاهب والطرائق والسياسات للعلماء والمشايخ والأمراء إذا قصدوا بها وجه الله تعالى دون الأهواء؛ ليكونوا مستمسكين بالملة والدين الجامع الذي هو عبادة الله وحده لا شريك له، واتبعوا ما أنزل إليهم من ربهم من الكتاب والسنة بحسب الإمكان بعد الاجتهاد التام هي لهم من بعض الوجوه بمنزلة الشِّرَع والمناهج للأنبياء، وهم مثابون على ابتغائهم وجه الله وعبادته وحده لا شريك له، وهو الدين الأصلى الجامع، كما يثاب الأنبياء على عبادتهم الله وحده لا شريك له، ويثابون على طاعة الله ورسوله فيما تمسكوا به لا من شرعة رسوله ومنهاجه، كما يثاب كل نبي على طاعة الله في شرعه ومنهاجه.
ويتنوع شرعهم ومناهجهم، مثل أن يبلغ أحدهم الأحاديث بألفاظ غير الألفاظ التي بلغت الآخر، وتفسر له بعض آيات القرآن بتفسير يخالف لفظه لفظ التفسير الآخر، ويتصرف في الجمع بين النصوص واستخراج الأحكام منها بنوع من الترتيب والتوفيق، ليس هو النوع الذي سلكه غيره، وكذلك في عباداته وتوجهاته، وقد يتمسك هذا بآية أو حديث وهذا بحديث أو آية أخرى.-انتهى-
اذا نحن امام مذهب وطريقة وسياسة لكل جماعة اسلامية يقصدون بها التعبد لله تعالى بحسب الامكان بعد الاجتهاد التام كما يبين شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الكلام السابق

وهنا نسأل
هل يجري على هذه المذاهب والطرائق والسياسات للعلماء والمشايخ والامراء ماجرى على شرع ومناهج الانبياء من التحريف والتبديل والغلو والنسخ والمحو بقدر الله تعالى الكوني والشرعي في الخلق والامر؟
هل تكون الضرورة مرجحة لنوع من الادلة النقلية والعقلية لذلك التغيير عن اخرى لاتكون بنفس درجة القوة؟
هل يصبح العمل بأدلة قوية مخالفة للضرورة الموجودة او الظاهرة اثما او حراما؟
ما هي الضرورة وهل تناولها الفقه الاسلامي؟
في الحقيقة ان فقه العلماء والمشايخ والائمة يرتكز على الاجتهاد وليس على العصمة كما يروج له الرافضة فهو قابل للتحريف او الغلو فيه او الخطأ ولكن هناك اصول ثابتة يجتمعون عليها ليست قابلة للتحول او النسخ
يقول شيخالاسلام ابن تيمية رحمه الله—المجلد التاسع عشر
---- فالأصول الثابتة بالكتابوالسنة والإجماع هي بمنزلة الدين المشترك بين الأنبياء،ليس لأحدخروج عنها، ومن دخل فيها كان من أهل الإسلام المحض، وهم أهل السنةوالجماعة، وما تنوعوا فيه من الأعمال والأقوال المشروعة فهو بمنزلة ماتنوعت فيهالأنبياء،---انتهى
اذا هناك اصول ثابتة وهناك متغيرات لهم كالشرع والمناهج للانبياء قد ينسخ جزء منها بدليل اخر يجده عالما اخرا او قياس او ضرورة وقتية-محل موضوعنا-
ولذلك فما جرى على الشرع والمناهج للانبياء من تحريف او تبديل او نسخ كذلك يجري على شرع ومناهج العلماء وهو محور الفقه والاجتهاد والتجديد
جاء في الحديث المتفق عليه
---إن الله يبعث على رأس كل مائة عام من يُصلح لهذه الأمة

وجاء في كلام فتوى اللجنة الدائمة مجموع فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية - المجلد الحادي والعشرون (العقيدة).


معنى قوله صلى الله عليه وسلم: "يجدد لها دينها" أنه كلما انحرف الكثير من الناس عن جادة الدين الذي أكمله الله لعباده وأتم عليهم نعمته ورضيه لهم ديناً، بعث إليهم علماء أو عالماً بصيراً بالإسلام، وداعيةً رشيداً يبصر الناس بكتاب الله وسنة رسوله الثابتة، ويجنبهم البدع ويحذرهم محدثات الأمور ويردهم عن انحرافهم إلى الصراط المستقيم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فسمى ذلك: تجديداً بالنسبة للأمة، بالنسبة للدين الذي شرعه الله وأكمله، فإن التغير والضعف والانحراف إنما يطرأ مرة بعد مرة على الأمة، أما الإسلام نفسه فمحفوظ بحفظ كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم المبينة له، قال تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر:9].-انتهى-

تعريف الضرورة الشرعية
قال الله تعالى: (وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ) [الأنعام:119].
وقال تعالى: (فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) [البقرة:173].
وقال تعالى: (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا) [التغابن:16].
الضرورة هي فقه الخيارات او فن التعامل مع الخيارات مجملا , اما مفصلا فيما يتعلق بموضوعنا المقيد بالعناد من قبل بعض الجماعات اسلامية كتنظيم القاعدة فهو كما اراه ما يلي
أنها حكمة تجريد اخلاص العبادة من تكرارها كعادة
كذلك يمكن القول انها ايضا حكمة تجريد اقوال وافعال العباد من المكابرة و العناد
ولنضرب مثلا خل انك في مكان انعدم فيه الماء ولم يكن امامك سوى خمر مسكر حرام لابد من الشرب منه كي تحافظ على استمرار حياتك..واصريت على عدم تناول الخمر لانه حرام حتى شارفت على الموت ....فماذا نسميك؟
نسميك حينها معاندا
مثالا اخرا
خل انك تحسن عبادة القتال في سبيل الله وتحتمل مكارهه ولاتطيق عبادة الدعوة وطلب العلم والصلح بين الناس وتمت هدنة بين المسلمين والمحاربين من الكفار لعشر سنوات مما يستلزم عليك خلالها التوقف عن ممارسة الحرب والقتال والانكفاف على العبادة والدعوة والمرابطة ولكنك لم تطيق الصبر على هذه العبادات لانك اعتدت على الحرب والالم ومكارهه فسعيت لخرق الهدنة ونقضها على حساب الوفاء بالعهد بها فماذا نسميك حينها؟
ايضا معاندا
مما تقدم يتضح لنا هناك تخالف بين الضرورة والعناد
وهو ما يتضح من تفسير قوله تعالى
وقال تعالى: (فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) [البقرة:173
ومما جاء في تفسير –غير باغ—اي غير مستحل استحلالا قلبيا.فالامر متعلق بالنية التي محلها القلب ومحورها الاخلاص
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول(إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه) متفق عليه.
ومما يلي يتيبن ان حكمة الضرورة كحقيقة شرعية يوجدها الله تعالى بمشيئته الكونية –اي القدرية-هي كما يلي
الامر الاول
ان الانسان وبفعل تكراره قول او فعل معين قد يتحول سلوكه ذلك الى عادة يؤديها لاتثمر فيه الاثر المطلوب وعليه حالا وأجرا عند الله تعالى ولايستطيع ان يفارقها فيصر عليها عنادا ليس لان لها تطابق بين الظاهر الذي يقوم به بجوارحه مع ثمرتها وباطنه ولكن لانه قد اعتاد عليها دائما..فتصبح ممارسته لها جزء من شخصيته بعيدة عن الاخلاص فيها لله تعالى..فيكون هنا لابد من حكمة كونية يقضي بها الله تعالى وجودا كواقع في الخلق والامر تكشف عن جوهر ما يمارسه العبد من اشياء لفترة وهل هي عبادة ام قد صارت عنده عادة؟
الامر الثاني
ان تكرار العبد لسلوك معين فترة طويلة تكسبه قوة وتميز بين اقرانه وممن حوله كجزء مكمل لقوة شخصيته بين الناس بفعل ممارسته ذلك السلوك في اقواله وافعاله لايريد ان يفارقه لصالح طارىء اضطراري ظهر يجب التعاطي معه فيصر على سلوكه السابق عنادا لانه يجعله مميزا وقويا ويشعر ان انتقاله الى سلوك جديد سيحتاج فيه الى وقت طويل للتميز فيه والتفوق على اقران هم قد سبقوه لذات السلوك الذي يراه جديدا عليه
كمثال نجد ان طلبة العلم والدعوة في سبيل الله بسبب اشتغالهم في هذه العبادة فترة طويلة قد اكسبتهم تميزا وقوة ومكانة بين الناس في مجتمعهم ولكن ما ان يظهر واقع كوني جديد يقتضي تحولهم الى عبادة اخرى مثل ان يغزو بلاد المسلمين عدو يستوجب دفعه مدافعة الصائل ولابد ان يتحولوا الى مقاتلين وهناك ممن قد سبقهم الى هذه العبادة وتميز فيها وصارت له مكانة مجتمعية قد نجد ان بعضهم قد يصر على ان الدعوة وطلب العلم هي الحل لذات الطارىء القدري ليس الا لانه يشعر بأنه سيصبح صغيرا او تلميذا يدرس علم القتال ولن يتمكن من اللحاق بمن سبقوه في هذه العبادة والعكس ايضا يصلح كمثال ايضا
امثلة على تعامل الانبياء والصالحين مع الضرورة
اولا مسألة الحاكمية والمعاونة للكافر من نصيحة او مشاركته في عمل ما
يقول تعالى
(((إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَالدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُون)))
يجعل كثير من المجاهدين حفظهم الله هذه الاية سببا في الاحتجاج بأن الحاكمية لله تعالى وحده وفق تصورهم لها وليس وفق تصور قائلها نبي الله تعالىيوسف عليه السلام وذلك بحسب الضرورة التي كانت واقعة مع يوسف عليه السلام, ويكفرون كثير من الحكام وربما الناس بناءا على تصورهم لدلالة هذه الاية الظاهر بيانها افراد الحاكمية لله تعالى من الارباب والمسميات كالقوانين والاحكام الوضعية الذي نتفق معهم جملة وتفصيلا على وذلك ولكن فقط في حالة عدم وجود الضرورة الظاهرة والسائدة والغالبة في المجتمع....
هذه الضرورة الظاهرة والسائدة والغالب سياديتها هي التي جعلت قائل هذه الاقرارية بأن يقبل العمل في ظل حكومة كافرة في مصر
ويعطي مفهوما للحاكمية وللعمل في ظل انظمة لاتجرد الحاكمية لله تعالى غير الذي يصر عليه اخواننا المجاهدين الابطال نتيجة عدم احاطتهم بهذه الادلة
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في المنهاج (5/110-122)
--وكذلك الكفار من بلغته دعوة النبي صلى الله عليه وسلم في دار الكفر، وعلم أنه رسول الله؛ فآمن به، وآمن بما أنزل عليه، واتقى الله ما استطاع -كما فعل النجاشي وغيره- ولم يمكنه الهجرة إلى دار الإسلام، ولا التزام جميع شرائع الإسلام؛ لكونه ممنوعاً من الهجرة، وممنوعاً من إظهار دينه، وليس عنده من يعلمه جميع شرائع الإسلام= فهذا مؤمن من أهل الجنة.
كما كان مؤمن آل فرعون مع قوم فرعون، وكما كانت إمرأة فرعون، بل وكما كان يوسف الصديق عليه السلام مع أهل مصر. فإنهم كانوا كفارا ولم يكن يمكنه أن يفعل معهم كل ما يعرفه من دين الإسلام؛ فإنه دعاهم إلى التوحيد والإيمان فلم يجيبوه. قال تعالى عن مؤمن آل فرعون: ((ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولاً)) [غافر: 34].
وكذلك النجاشي.. هو وإن كان ملك النصارى فلم يطعه قومه في الدخول في الإسلام؛ بل إنما دخل معه نفر منهم. ولهذا لما مات لم يكن هناك من يصلي عليه؛ فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة؛ خرج بالمسلمين إلى المصلى فصفهم صفوفا، وصلى عليه، وأخبرهم بموته يوم مات، وقال: ( إن أخا لكم صالحا من أهل الحبشة مات ).

ولكننا نجد في بعض المجاهدين شطط حتى على الذين يعملون مع الحكام الذين يكفرونهم مع اتفاقنا ان ما تحدث عنه اخواننا المجاهدين من اقرارهم ان سوء بعض الحكام وجرمهم بل وكفرهم وعنادهم قد يكون اسوأ من جرم وكفر وعناد اليهود قد ظهر اليوم عيانا كحقيقة واضحة في تعامل هؤلاء الطغاة مع شعوبهم صدق كلام المجاهدين فيهم كالقذافي وكتائبه ونظام الاسد العلوي ونحوه من الطواغيت المجرمين لكن ذلك لايعني ان كل من عمل معهم صار كافرا معاونا للطاغوت بمجرد شغله معهم واعتباره مشاركا لهم دون مراعاة الضرورة الحاصلة مع هذا الشخص
قال شيخ الاسلام رحمه الله ايضا في نفس المرجع السابق
--(وكثيراً ما يتولى الرجل بين المسلمين والتتار قاضياً بل وإماماً وفي نفسه أمور من العدل يريد أن يعمل بها فلا يمكن ذلك، بل هناك من يمنعه ذلك، ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها)
المعاونة مع الكافر وفق الضرورة الظاهرة انسانيا او مجتمعيا
نستنبط من قصة يوسف عليه السلام فقها عظيما في التعامل مع حقيقة الضرورة السائدة والغالبة وايضا التي تظهر ويكون لها اثرا سلبيا على المجتمع ككل مما يقتضي الصدق في النصيحة والتعاون مع الكافر للخروج من تلك الازمة والشدة المحيقة بالكل دون استثناء وهذا ما لايعمل به القاعدة الا من رحم الله منهم مثلما وجدناهم على سبيل المثال في الصومال كونهم يحملون نفس الايدلوجية المنهجية سواء اكانوا في الصومال ام في اليمن ومع ظهور المجاعة والاوبئة المحيقة بالشعب الصومالي مما يقتضي التعامل والتعاون مع الاخرين بغض النظر عن دينهم ونواياهم التي يقول شباب المجاهدين في الصومال ان الغرب يجعل افراد من استخباراته ضمن فرق اعمال اطباء بلاحدود والمنظمات الاغاثية فيمنعونها من ممارسة نشاطها مع موافقتنا لهم انهم فعلا يجعلون اعين لهم ضمن فرق عمل النشاط الاممي الطبي والانساني ولكن ذلك ليس مدعاة بحسب الشرع الموجب التعامل مع الضرورة الظاهرة في الصومال بالمجاعة وانتشار الامراض لان يوسف عليه السلام لما عرف من تفسير الرؤيا المنامية بقدوم سنين قحط قدم النصح للحاكم الكافر وتعاون معه على الخروج بشعب مصر من تلك الازمة مع انه كان ايضا شعبا يدين بدين الكفر كما في محاججته عليه السلام لصاحبيه في السجن
قال تعالى(((اني تركت ملة قوم لايؤمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون)))—ويقصد بها عليه السلام ملة المصريين الفرعونية المتخذة اربابا من دون الله كما في الايات اللاحقة لها, ولكنه مع ذلك نصح للحاكم الكافر وعمل في حكومته وتعاون معه على اتمام تنفيذ مهمة انقاذ شعب مصر من المجاعة ..مع ان قومه المسلمين كانوا في صحراء سيناء ثم اتى بهم عليه السلام من البدو نظرا للمجاعة الى بلاد الكفار
قال تعالى
"اذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا واتوني بأهلكم أجمعين
وهو ما يبين انه اذا كان الكفار يمتلكون زمام السيطرة على مصادر الثروة والغذاء كلها او بعضها كما هو حاصل اليوم فانه يجب التعاون معهم عند الضرورة للحاجة والمصلحة النافذة العائدة على الامة ولايجوز العناد بحجة الولاء والبراء والمعاونة للكافر والاستعانة به
...وقد لايوافقنا كثير من اصحابنا في تنظيم القاعدة في جزيرة العرب على العمل بهذه القواعد الفقهية المعتبرة للضرورة وسيحاولون ان ينقضوها بأدلة عقيدة الولاء والبراء ولانريد ان نسترسل معهم فيها ولكن لنا حجة عليهم تجعل من استدلالهم بتلك الادلة لصالحهم مجرد معاندين وليس مجاهدين احيانا
حادثة الحادي عشر من سبتمبر تكشف تعاملهم مع فقه الضرورة حينما يكون لصالحهم
لايوجد حقيقة اظهر من دليل حادثة الحادي عشر من سبتمبر لنحاججهم بها على عنادهم واصاراهم على نوع من الفقه حينما يكون لصالحهم وحينما يعمل به الاخرين سواء في فصائل العمل الاسلامي العلمي او الدعوي او حتى انظمة الحكم الاسلامية...لان هذه الحادثة تكشف بجلاء تعاملهم مع فقه الضرورة كما يلي
1-ابتعاث طلبة من التنظيم الى دولة كافرة لدراسة علم الطيران المدني من اجل تنفيذ العملية لاحقا بينما نجدهم ينكرون على الاخرين ارسال طلبة لدراسة العلوم الاخرى محتجين عليهم بأدلة تحرم ذلك جاعلين من هذه الادلة سببا في استهداف المصالح الغربية بغض النظر عن وجود مسلمين ام لا بحجة البراءة منهم طالما انهم يقيمون في بلاد الكفار استنادا الى حديث النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح
--انا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين—
واذا قلت لهم لماذا ترسلون مجاهدينكم الى بلاد الكفار لدراسة الطيران ولاتجعلوهم يدرسونها في بلاد المسلمين؟
سيقولون لك انه لاتوجد هذه الامكانية لدراسة الطيران الا في بلاد الكفار ونظرا للضرورة كان لابد من ارسالهم الى تلك البلاد لدراسة الطيران لانه لايوجد في بلاد المسلمين معاهد لدراسة الطيران.وهنا يقعون في اشكالية خطيرة تجعلهم حقا معاندين وهي
انهم يعترفون بامتلاك الكفار بعض المزايا التي لايمتلكها المسلمين فيسمحون بالاستفادة منها هم واخذها نظرا للضرورة ولكن حينما يقوم بذلك جماعات اخرى او انظمة الحكم الاسلامية يعدونها من باب المعاونة والمظاهرة للكفار وعدم المخالفة والمفارقةلهم فيكفرونهم على اساس القياس بذلك الحد\يث ونصوص اخرى معروفة لدينا كما يبينها كتاب –التبيان في كفر من أعان الامريكان-ونحوه....
يتضح مما تقدم ان فقه القاعدة يدرك الضرورة ويتعامل معها ولكنه يحصر رضى الله تعالى عليهم فقط اما اذا كان هناك من يقوم بها غيرهم فقد لايجد عندهم عذرا لما يقوم به .... هل هذا جهاد أم عناد؟
لقد كان المجاهدون من اخيار تنظبم القاعدة اسبق الناس الى التحذير من شر وجرم بل وكفر بعض الحكام العرب , وصدق حدسهم اليوم بما ظهر من القذافي وكتائبه وبشار الاسد وجيشه ونحوهم ..واشاد الشهيد الشيخ اسامه بن لادن بالثورات العربية قبل موته في اخر خطاب له ولكن المجاهدين في تنظيم قاعدة جزيرة العرب يصرون على ذات المذهب وذات الطريقة وذات السياسة التي يريدون ان يتميزوا بها عن ايمان الناس واسلامهم....لماذا؟
التكمل والورع الفاسد داء مصاب به الكثير من اصحاب القاعدة الا من رحم الله تعالى
قال تعالى
(((واذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا انؤمن كما آمن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لايشعرون)))
وعلينا ان نسأل هنا على ماذا تدل كلمة الناس هنا في الاية؟
قد يقول قائل انها تدل على كل الناس مؤمنهم وكافرهم لان كلمة الناس تقتضي ذلك عكس كلمة المؤمنين او المسلمين او الصالحين ...ولكن هذا غير صحيح لانها مقيدة بالكلمة التي قبلها وهي(آمن) اي ان الله تعالى اثبت لهم الايمان مسبقا ولكن كلمة الناس هنا تدل على انه الايمان المجمل المعروف بالايمان المتفق عليه بين المسليمن او ايمان العوام السمح البسيط بعيدا عن التميز لفئة معينة منهم كما هو حاصل في قوله تعالى(((من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا))) التي تمنح هنا التميز لفئة قليلة من بين كل المؤمنين...وهذا ماوجدناه حقا كما كشف المجاهد السعودي الذي خرج من سجن جوانتنامو وسعى لمعاودة الجهاد مهاجرا الى اليمن فوجد ان القوم يبحثون عن التكمل باسم التميز ولو بالعناد والاصرار..والله تعالى يصف كل من يريد ان يتيمز بايمان غير الايمان المجمل الذي عليه الناس المسلمين يفتقر كثيرا الى الحكمة التي هي نقيض السفاهة كما وصفهم الله تعالى(((الا انهم هم السفهاء)) فلايحضرك معهم ان انصت لهم سوى الاستناد الى ادلة التميز عن الطائفة المنصورة والفئة الثابتة المقاتلة التي لايضرها من خذلها واصحاب الشوكة التي لايبحثون سوى عن العسير من السبل للتعبد ويتجنبون اليسر في اتباع السبل مع ان الاصل في الاسلام رفع الحرج والاستطاعة في اتيان اوامره ونواهيه
وقال تعالى: (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا) [التغابن:16]
ولكن كما قلنا سابقا في تعريفنا العناد انه
الاصرار على مذهب وطريقة وسياسة في عبادة الله تعالى بدليل نقلي وعقلي قد تتحول الى عادة تستلزم الضرورة التوقف عنها لمذهب وطريقة وسياسة بديلة عن تلك السابقة ولو مؤقتا لدليل اخر كذلك لايستلزم ان يكون على درجة قوة الدليل السابق
فيتكون ما يسمى بالورع الفاسد عند البعض بسبب تحول العبادة الى عادة فيغلب عليهم الوسوسة وتضخيم الظن بجرم مفارقتها والاثم العظيم بسبب ذلك بعد ان ضعف الاخلاص في قلوبهم وظهرت حالة لها اخرى شيطانية مبنية على الغلو والتنطع والتشدد
ولذلك نجدهم بسبب التكمل والورع الفاسد قد تحاشى الكثير منهم الولوج في واقع الضرورة بالثورات العربية ضد الطواغيت من حكام العرب بل ونفروا عنها واصحابها وابطالها مع انهم طالما كانوا يتمنونها بتغيير بعض انظمة الطواغيت فظهرت من خلال ثورة الشعوب بمختلف شرائحهم ومستوياتهم الايمانية التي تحتملها كلمة (((كما آمن الناس))) بعيدا عن التميز وعن التخصص الذي يتحدث عنه بعض اصحاب التنظيم حول الطائفة المنصورة والفئة المقاتلة التي لايضرها من خذلهم .لم يستفيدوا من هذا الحراك العظيم وظل الكثير خارج اطار المشاركة سوى ما ظهر من اصحابنا المجاهدين الابطال في ليبيا الاكمل علما وفقها ان شاء الله فلم يتخلفوا عن مشاركة الجماهير ثورتهم ضد الزنديق وكتائبه معمر القذافي.
قال ابن تيمية: (كثير من الناس تنفر نفسه عن أشياء لعادة ونحوها فيكون ذلك مما يقوي تحريمها واشتباهها عنده ويكون بعضهم في أوهام وظنون كاذبة فتكون تلك الظنون مبناها على الورع الفاسد فيكون صاحبه ممن قال الله تعالى فيه: إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الأَنفُسُمن يخاف أن يكون سببا للذم والعذاب عند عدم المعارض الراجح. ويدخل في ذلك أداء الواجبات والمشتبهات التي تشبه الوا [النجم: 23]والكفار عن واجبات دين الإسلام من هذا الباب وكذلك ما ذمه الله تعالى في القرآن من ورعهم عما حرموه ولم يحرمه الله وهذه حال أهل الوسوسة في النجاسات؛ فإنهم من أهل الورع الفاسد المركب من نوع دين وضعف عقل وعلم وكذلك ورع قوم يعدون غالب أموال الناس محرمة أو مشتبهة أو كلها وآل الأمر ببعضهم إلى إحلالها لذي سلطان؛ لأنه مستحق لها وإلى أنه لا يقطع بها يد السارق ولا يحكم فيها بالأموال المغصوبة. وقد أنكر حال هؤلاء الأئمة كأحمد بن حنبل وغيره وذم المتنطعين في الورع. وقد روى مسلم في صحيحه عن عبد الله بن مسعود قال: ((قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون قالها ثلاثا))
واخير الله تعالى اسأل لهم الهداية لانني كنت واحدا ممن غمر قلبه تلك الايدلوجية –اللهم آمين-
كتبه المجاهد باذن الله تعالى نبيل العوذلي

[سعيد النهدي]

موضوع غني بالادله التي تظهر نقوص الاسس التي يستند اليها انصار الشريعه والقاعده .
وعدم فهم صغار السن المغرر بهم بالادله القطعيه للجهاد
وهذا دليل أن اغلب اعضاء القاعده من الشباب الذين لايتجاوزون
25 عامآ والذي يخرجوا من دافع حماسي وعاطفي ..
جزيت خيرآ شيخنا نبيل العوذلي ..

موضوع يستحق التثبيت ..

[نبيل العوذلي]

مقتل وإصابة 5 مسلحين بعملية فدائية بلودر وقصف مكثف على "يسوف" ومثلث العين
الأربعاء 25 إبريل-نيسان 2012 الساعة 01 مساءً

أخبار اليوم/ خاص

تمكن الفدائي الشهيد/ محمد خالد قاسم مفتاح - من شباب اللجان الشعبية بمديرية لودر محافظة أبين - أمس من تنفيذ عملية بطولية واقتحام تحصينات العناصر المسلحة في موقع الكهرباء بلودر؛ حيث أسفر ذلك عن مقتل أربعة من العناصر المسلحة واستشهاد الفدائي مفتاح.
وتعد هذه العملية الفدائية الأولى ينفذها شاب من اللجان الشعبية الغيورين والمدافعين عن مدينتهم لودر كما قامت أيضاً مجاميع قبلية من مناصري الجيش مساء أمس بنصب كمين مسلح في منطقة الدغمشة (5)عن منطقة العين، حيث أسفر ذلك عن مقتل (3) مسلحين كانوا على متن سيارة وأصيب (2) آخرين من العناصر المسلحة ة.
وفيما يتعلق بالجانب الميداني فقد أكدت مصادر مطلعة لـ"أخبار اليوم" أن الطيران الحربي قد شن عدة غارات جوية أمس على مواقع يتمركز فيها المسلحون في جبل يسوف ومثلث العين والجهة الجنوبية من مدينة لودر، مشيرة إلى أن تلك الغارات قد أسفرت عن مقتل العشرات من المسلحين وتدمير عدد من الآليات العسكرية.
وقد شوهدت اللسنة اللهب تتصاعد من جبل يسوف كما شوهد عدد من السيارت تقوم بنقل قتلى المسلحين عبر طريق الخديرة إلى الوضيع والاتجاه بهم إلى منطقة عزان بمحافظة شبوة.
وأكدت المصادر عن نشوب خلافات حادة وتبادل الاتهامات بين المسلحين في مديرية لودر بعد الخسائر اليومية التي يتكبدونها جراء القصف المدفعي والغارات الجوية واستبسال الجيش وشباب اللجان الشعبية..
ولفتت المصادر إلى أن عدداً من العناصر المسلحة شوهدت وهي تنسحب من منطقة العين.
وفي جبهتي زنجبار والكود أفادت المصادر ذاتها أن الجيش قد قصف عدة مواقع في الجهة الشمالية الشرقية لمدينة زنجبار، حيث أسفر ذلك القصف عن مقتل أربعة مسلحين وإحراق طقم عسكري في منطقة باجدار، مؤكدة أن اللواء (119) قد قصف بالكاتيوشا عمارة مدخل مدينة الكود أسفر عن مقتل ستة مسلحين كانوا بداخل العمارة.
واستشهد جنديان من اللواء ذاته إثر انفجار لغم أرضي بالكود أثناء تقدم جنود من اللواء للاستيلاء على العمارة التي كان يتمركز فيها المسلحون.

[نبيل العوذلي]

حوار بين مجاهد قاعدي قديم وآخرجديد-القاعدةافضل الجماعات الاسلامية عقيدة-

http://muntada.islamtoday.net/t94539.html

--حدثوا الناس بما يعقلون--حكمة قائمة يعمل بها من وفقه الله تعالى اليها((((يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا)))
كان قد لفت انتباهي ردا لاخ في موقع شبكة اظهار الحق --اليمنية-حينما كتبت موضوعا عن بعض اخطاء الدكتور ايمن الظواهري اصلحه الله فكتب الاخ كلاما بما معناه لايوجد احسن عقيدة في الجماعات الاسلامية اليوم من اصحاب القاعدة
الامر استدعاني ان اكتب حوارا بين قاعدي جديد وقاعدي قديم بقصد التفهيم ان شاء الله وما توفيقي الا بالله

قاعدي جديد
مابالك ايها الصاحب القاعدي القديم قد ركنت الى الدنيا بحبها فكرهت الموت وابتعدت عن منهج القاعدة السليم اصحاب افضل عقيدة من بين الجماعات الاسلامية اليوم اطلاقا؟
قاعدي قديم
ايها الصاحب الغيور على دينه القاعدي الجديد هل لك ان تقول لي فيما اذا كانت لديكم عقيدة غير التي عرفناها في كتب اهل السنه والجماعة مثل العقيدة الواسطية والطحاوية ولمعة الاعتقاد وتحفة المريد والقواعد المثلى واقتضاء الصراط المستقيم....؟
قاعدي جديد
لالاهي ذات الكتب نفسها التي تحدث عنها
قاعدي قديم
هل تريد ان تقول ايها الصاحب المجاهد اننا والاخرين في الجماعات الاسلامية الاخرى لانمتلك نسخا لمثل هذه الكتب ولم نقرأها ولم ندرسها
قاعدي جديد
لالا هي حقيقة متوفرة ويقرأها ويدرسها الكثير ولكن هناك فرق بين تدبر وتدبروبين الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وبين الذين في قلوبهم اكنة ان يفقهوه
قاعدي قديم
ايها الصاحب المجاهد ما الذي اذا يجعل فهمكم وتدبركم ووعيكم يختلف عننا بحيث اننا كلنا نقرأها وندرسها ولكنكم فقط من يتميز وكما تقول بأصحاب العقيدة الافضل بينما اننا كلنا نعتقد بمعتقدها المتفق عليه
قاعدي جديد
نحن نقرأ وندرس ولكننا نعمل ونطبق ما نفهمه وليس مثل الكثيرين
قاعدي قديم
ما هو العمل ايها الصاحب الذي يجب علينا ان نقوم به بعد قراءة ودراسة هذه الكتب ..السنا كلنا نصلي ونصوم ونزكي ونعتقد بواحدانية الله تعالى وتفرده في الخلق والامر وغير ذلك من الاعمال الصالحة
قاعدي جديد
اننا نقصد الجهاد في سبيل الله بمقاتلة الطاغوت امريكا واسرائيل والغرب والشرق الكافر
قاعدي قديم
هل تريد ان تقول ان من يقرأ ويدرس تلك الكتب ويعتقد بما جاء فيها ويعمل بمقتضاها من النفي والاثبات المستطاع ولايقاتل امريكا فليس على عقيدة كاملة
قاعدي جديد
نعم لان الكفر بالطاغوت يتطلب ذلك وامريكا والامم المتحدة والقوانين الوضعية التي يعمل بها الحكام المرتدين هي رأس الطاغوت ويجب الكفر به قولا وعملا وليس قولا فقط ولكن عملا بمنابذته ومدافعته ومحاربته هذا هو رأس التوحيد الكفر بالطاغوت
قاعدي قديم
هل تريد ان تقول ان كوريا الشمالية وايران وكوبا ايضا لانهم يكفرون بامريكا وقوانين الامم المتحدة ويحاربون ظلمها واستبداديتها قد اصبحوا اصحاب عقيدة صحيحة كونهم يكفرون بالطاغوت الذي تتحدث عنه
اليس ماقصدته ليس هو لب العقيدة لانك ستجد من يشترك معك من الكفار والمنحرفين ممن يحاربون امريكا ويعتبرونها الشيطان الاكبر
قاعدي جديد
لالا هؤلاء لايقاتلون بنية ان تكون كلمة الله هي العليا ولكنهم يقاتلون بنوايا بدعية او عقلية يعادون على اساسها امريكا اما نحن فنقاتل بنية ان تكون كلمة الله هي العليا لان الحديث يقول –من جاهد لتكون كلمة هي العليا فهو في سبيل الله-
قاعدي قديم
اذا انت اجبت على نفسك
قاعدي جديد
كيف
قاعدي قديم
جعلت الاصل في الامر كله الاخلاص وليس ما تقدم من كلامك السابق
قاعدي جديد
نعم هو اصل ولب الامرلان من يجاهد لغير ان تكون كلمة هي العليا فهو ليس في سبيل الله وهذا الامر لايعلمه الا الله تعالى وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل يجاهد رياءا او ليقال انه شجاع وكذلك من يهاجر لامراة ينكحها او جدنيا يصيبها وجعل عليه الصلاة والسلام الاخلاص في العمل لله تعالى هو الاصل هذا متفق عليه عندنا
قاعدي قديم
اذا نصل الى انه ليس كل من نازع امريكا اصبح صاحب عقيدة صحيحة لان ايران تخالف امريكا وايضا كوريا تعادي امريكا فلماذا تقول اذا ان القاعدة هم افضل المسلمين عقيدة وحينما حاورتك عن ذلك قاصدا جعل الصلاة والصيام والزكاة والنفي والاثبات العقدي من تلك الكتب التي نقرأها نحن وانتم والاخرين في كثير من الجماعات الاسلامية الاخرى وما تقتضيه من موجب من كتب العقيدة كاجتناب الشرك الاكبر والاصغر والنفاق الاكبر والاصغر قلت لي ان الكفر بالطاغوت هو المميز للقاعدة وحينما استرسلت معك حول الطاغوت جعلته امريكا والامم المتحدة والقواني الوضعية التي يعمل بها الحكام المرتدين ثم وصلنا الى ان الاخلاص في الجهاد لتكون كلمة الله هي العليا رأس الامر اذا لماذا تجعلون اخلاصكم غير اخلاص الاخرين بحيث تكونون انتم في المقدمة ونحن والاخرين بعدكم او ربما مرتدين ومنافقين او مع الخوالف عند اللطيف منكم
قاعدي جديد
لاننا نتميزعنكم بمقاتلة امريكا والحكام المرتدين واعوانهم وانصارهم تحقيقا لجعل كلمة الله هي العليا بالجهاد في سبيل الله
قاعدي قديم
هل تريد ان تقول لي ان الجهاد عندكم مقصوده القتال فقط
قاعدي جديد
نعم هو كذلك وليس للجهاد تفسير سوى ذلك ونحن نخص الجهاد بالقتال بما تحمله الكلمة من معنى القتال الذي يعنب ازهاق الانفس لاعداء الله تعالى
قاعدي قديم
ما رأيك في الحديث الصحيح الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم حينما جاءه رجل يستأذنه الجهاد فقال صلى الله عليه وسلم له –هل لك ابوين –فقال الرجل نعم فقال صلى الله عليه وسلم –ففيهما فجاهد فجعل بر الوالدين وطاعتهما بخدمتهما عند ضعفهما هو من الجهاد فكيف تجعل الجهاد هو القتال فقط
كذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم بما معناه-جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم –وقال ايضا صلى الله عليه وسلم بمعناه-اعظم الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر-
فجعل عليه الصلاة والسلام للجهاد تفسيرا غير القتال بأنه عليه الصلاة والسلام جعل الانفاق بالمال والصدع بالحق عند الحكام الجور اعظم من القتال فلماذا تخصون القتال بالمميز الذي تجعلون من انفسكم بحسب ظنكم انكم احسن عقيدة من الاخرين وبذلك يدخل معكم من العلماء والمشايخ والدعاة والمسلمين الكثير لانهم مجاهدون معكم ايضا ولكن بوسائل اخرى
قاعدي جديد
نعم كلامك له اصل ولكن الحاجة للقتال اليوم باتت ضرورية لان هؤلاء الطواغيت المجرمين لايقرون بحقوق الاخرين الا حينما يرون منك السيف ...الم تلاحظ انهم لولا الله تعالى وبركة المجاهدين في افغانستان والعراق وقتالهم اياهم بالعمليات الاستشهادية لكان شرهم قد امتد الى بقية بقاع المسلمين ولكنهم لما وجدوا فينا غلظة تراجعوا بل والغوا كثير من مشاريعهم الاستعمارية للمنطقة
قاعدي قديم
كلامك صحيح بشأن عزوف دول الاستعمار عن كثير من المشاريع الاستعمارية حينما وجدت من يقاومها بالقتال , ولايمكن ان ننسى الفضل الذي كتبه الله تعالى على ايدي المجاهدين في قتالهم المد الشيوعي في افغانستان وايضا الغرب في العراق ولاننسى المقاومة الفلسطينية ولكن المعروف ان هناك كثير من الجماعات ممن قد قاتل الاستعمار والاحتلال وليس الامر محصورا بالقاعدة فلماذا تريدون ان تجعلوا من القاعدة فقط انها من قاتل الاستعمار وكلنا يعلم انه حتى انصار الطريقة النقشبندية الصوفيه في العراق ايضا تقاتل الاحتلال الامريكي ولكن
الحوار بيننا كان اصلا على جعلكم من انفسكم افضل المسلمين عقيدة واننا قد ركنا الى الدنيا ونافقنا ثم استرسلنا الحوار معك الذي اضطررت فيه الى ان توافقني على كثير من النقاط ابرزها ما يلي
ليس القاعدة اصحاب العقيدة الصحيحة من بين المسلمين فقط
ليس قتال امريكا والغرب يجعل صاحبه صاحب عقيدة مميزة عن الاخرين لاشتراك كفارومبتدعة ايضا في هذه النقطة معك
هناك جماعات ومسلمين كثير يحملون نفس العقيدة التي يحملها اصحاب القاعدة لانها موجودة منذ مئات السنين في كتب اهل السنه والجماعه فيالاصول العقدية العامة وليس في مسألة الولاء والبراء التي تختصت القاعدة بمفهوم خاص بها هو ما نحن بصدد مناقشته من خلال النقاط المطروحة
ليس القتال فقط هو الجهاد ولكن الجهاد مفهومه واسع ويشمل اعمال صالحة كثيرة وبالتالي يصبح الكثير من المسلمين مجاهدين معكم لانهم يشتركون مع القاعدة في نية الاخلاص لتكون كلمة الله هي العليا وهذا الاخلاص لايعلمه الا الله لان محله القلب
هذا الاخلاص محله القلب ولايستطيع ان يخصص احد من يقاتل فقط بأنه المخلص في نيته كون هناك من يقاتل الغرب وينازعهم وهو على عقيدة اخرى مثل كوريا الشمالية مثلا
قاعدي جديد
ويحك الى اين انت ذاهب
هل تريد بهذه اللفات ان تلغي قتال الكفار والعدو الصائل المغتصب وهل تريد ان تلغي حق الناس ان يقاتلوا على حقوقهم ومظالمهم وقد جاء في الحديث بما معناه-من قتل من اجل دينه او ماله او مظلمته فهو شهيد
قاعدي قديم
من قال لك اننا نريد ان ننفي القتال الذي هو بمثابة جهاز المناعة للامة تدفع به فيروسات الشرك والكفر والزندقة والاعتداء ولكننا نريد ان نصل معكم الى انكم ليس كما تظنون اصحاب العقيدة الافضل من بين المسلمين لانكم تقاتلون الغرب والحكام المرتدين والمسلمين ايضا فبالتالي اذا عرفت هذه الحقيقة واستقرت في نفسك تماما وعلمت يقينا ان معك من الجماعات الاسلا مية الاخرى والمسلمين في السلطة والمعارضة ايضا سيجعلك ذلك تلتفت الى من حولك وتتحول طريقة تفكيرك نحو الاخرين وهذه اهم شيء
قاعدي جديد
ماذا تقصد بتحول طريقة تفكيرك نحو الاخرين والالتفات حولهم
قاعدي قديم
حينما تكون عايش مع اسرتك في المنزل وتظن بأحدى الطريقتين انها يجب ان تكون علاقتك معهم
الاولى
ان تظن ان فكرك هو الاصوب وليس لهم اي دخل في ما تقوم به من اعمال ولاتلتفت الى ما يمكن ان تسببه لهم من اضرار عند قيامك بعمل ما
الثانية
ان تظن بانك تحمل جزءا من الحقيقة الكاملة ولاتستطيع ان تنفرد بها لانك لست معصوما كالانبياء عليهم السلام وبالتالي تحسب لكل خطوة وعمل تقوم به قد ينعكس سلبا على مصالح بقية الاسرة وعلى سمعتهم فلاتقوم بعمل معين يؤثر على مصالح بقية المشاركين سكنهم معك هذا البيت
قاعدي جديد
فهمت ما تريد ان تصل اليه تقصد
اننا بعملياتنا التي نستهدف بها المصالح الغربية قد تسبب اضرارا لمصالح الجماعات الاسلامية الاخرى التي تجاهد ايضا في سبيل الله بحسب توسيعك مفهوم الجهاد ايضا الشامل لاعمال الخير الاخرى الدعوية والقسط والبر ولكن هذا البر والقسط بل والدعوة لايكون الا بين المسلمين ولهم فقط وليس مع الكفار المغتصبين لاراضينا الناهبين لثرواتنا
قاعدي قديم
جيد انك وصلت معي الى ان الاعتراف بوجود اعمال القسط والبر والدعوة تكون فقط بين المسلمين عامة وليس بين اصحاب القتال فقط –القاعدة-, هذا شيء جميل جدا ان تعترف بأن هناك اعمال بر وقسط ودعوة وخير بين المسلمين عامة .....سؤالي هنا هل لديكم خطط للقيام باعمال بر وقسط ودعوة مثل رعاية الايتام وتفقد المحتاجين من الفقراء والمساكين وافطار الصائمين وتعليم الناس شأن دينهم والاجابة على فتاوى الناس ومعالجة امراض السرطان والامراض المستعصية وتوفير النفقة لها وبالتالي ايجاد مستشفيات وجمعيات وهيئات ومساجد واوقاف لها وطرق وجسور ومطارات وقوانين مرور ومؤسسات امنية تحمي الضعيف وتخوف المجرم الجريء
اليس هذا سيصلنا الى ضرورة وجود مجتمع مدني فيه تنظيم وترتيب واولويات للقيام بتلك الاعمال الخيرية خصوصا مع وصولنا الى اننا كلنا مسلمين وان هناك من يشاركنا الجهاد ايضا بمفهومه الواسع وبالتالي من الجرم ان اقوم بعمل معين اقصد به التعبد لله تعالى مثل ضرب مصالح الغرب باعتبار انهم الطاغوت اضر به مصالح المسلمين الاخرين الذين لهم نصيب من الجهاد طالما ان الجهاد الاصل فيه الاخلاص والاخلاص محله القلب ولايعلمه الا الله تعالى
قاعدي جديد
ماذا تريد هل تريدنا ان نتوقف عن القتال وهو اصل في كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم مقرون بالطائفة المنصورة التي لايضرها من خذلها منكم ايها المتذبذبون المداهنون الراكنون للدنيا ؟

قاعدي قديم
هل تريد ان تقول ان الطائفة المنصورة هذه اعظم دينا وكرامة ومكانة من النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم ام هم دونهم
قاعدي جديد
دونهم بلا شك
قاعدي قديم
هل النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين المهديين من بعده ابوبكر وعمر وعثمان وعلي والحسن والحسين رضي الله عنهم حصروا مفهوم الجهاد بالقتال فقط ام انهم حاربوا وسالموا استمروا في القتال وتوقفوا عنه عند الحاجة او العجز ؟
الم يوقف خالد بن الوليد رضي الله عنه من معه من الاستمرار عن القتال بغزوة موتة لما استشهد زيد ثم جعفر ثم عبدالله بن رواحة فرجع عن القتال خالد رضي الله؟؟؟اليس هذا توقف للحاجة ؟؟؟الم يرجع النبي صلى الله عليه وسلم من حصار الطائف بعد العجز عن فتحها واصيب من اصيب من الصحابة رضي الله عنهم ؟؟؟؟الم يشر النبي صلى الله عليه وسلم للصحابي الذي قال في احد محمد حي بعد ان اشيع انه قتل صلى الله عليه وسلم ولجأ النبي صلى الله عليه وسلم الى اعلى الجبل انقاذا نفسه مع ان مقام الشهادة من اعلى المقامات من اجل حفظ الدعوة واركانها ؟؟؟الم يرد النبي صلى الله عليه وسلم ان يتألف احد قبائل العرب بثلث ثمار المدينة دفعا للشر عن المدينة ؟؟؟الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم لمن اشار بقتل رأس المنافقين عبدالله ابن ابي اتريدون الناس ان يقولوا ان محمدا يقتل اصحابه مراعاة للرأي العام مع ان المنافقين يستجقون القتل واشد((((ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا)))
اذا هناك سلم وحرب واستمرار وتوقف للقتال وهدنة ونقض فلماذا تريدون ان تجعلوا من الدين بحجة تلك النصوص مجرد قتال فقط دون مراعاة لمصالح الاخرين وحاجتهم من المسلمين
قاعدي جديد
مامقصودك بالضبط
قاعدي قديم
هل مجرد بلوغك سن الحلم وتعطشك للنكاح برغبتك بالزواج كافي بحد ذاته ان تقدم على الزواج ام ان هناك لابد من شروط وانتفاء موانع
قاعدي جديد
بالطبع لابد من شروط وهي كما عرفها النبي صلى الله عليه وسلم الباءة –اي القدرة-المادية والجسدية فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم-اما معاوية فصعلوك لا مال له-حينما رغب بالزواج من احدى قريباته وهو ما يدل على توفر شروط كما يسمونه اليوم قادر ان تفتح بيت وان تعيل الاسرة ولابد من انتفاء الموانع اي ان لايكون هناك موانع مثل رفض ولي امر الفتاة او نحوه
قاعدي قديم
هل هذه المسألة توفر الشروط وانتفاء الموانع فقط في الزواج ام انها تكون ايضا في كل العبادات
قاعدي جديد
بل هي في كل العبادات وان لم نقل انها في كل امر حتى على مستوى تقدمك لوظيفة لابد من شروط لها وانتفاء موانع
قاعدي قديم
هل هذه الشروط متعلقة فقط بما ذكرت ام ان لها ارتباط بالزمان او المكان او او الاعيان او معا
قاعدي جديد
بل كل العبادات بحسبه متعلقة تارة بالزمان كشهر رمضان ووقت الافطار وبالمكان والزمان كالحج ونحو وكذلك سائر العبادات وحتى الامور الاخرى وهذه قاعدة متفق عليها
قاعدي قديم
اذا القتال ايضا هو من هذا الباب له تعلق بالمكان والزمان او كلاهما وبالاعيان وبالعلمية وبالمصلحة المرجوة والمفسدة المدفوعة اليس كذلك
قاعدي جديد
نعم هو كذلك
قاعدي قديم
اذا وصلنا الى جوهر الموضوع ان شاء الله ولاحاجة للاختلاف والتناقض ولا للتطرف ولا للتشدد ولا للشطط ولا للارهاب
قاعدي جديد
ان شاء الله, ولكن ذلك يستدعي وجود حكماء وعلماء هم من يرجحون هذا عن ذاك ويقدمون ذاك عن هذا والعلماء اليوم هم علماء سلطة للاسف
قاعدي قديم
هل يوسف عليه السلام وهو نبي عالم وحكيم وفاهم حينما عمل في الدولة الفرعونية المصرية كوزير للخزانة وكان داعيا الى الله تعالى قد اصبح من انبياء السلطة والطاغوت
قاعدي جديد
لا ولكن هذا الشرع ليس لنا وقد نسخ بشرعة ومنهاج النبي صلى الله عليه وسلم
قاعدي قديم
استمع لما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
وكذلك الكفار من بلغته دعوة النبي صلى الله عليه وسلم في دار الكفر، وعلم أنه رسول الله؛ فآمن به، وآمن بما أنزل عليه، واتقى الله ما استطاع -كما فعل النجاشي وغيره- ولم يمكنه الهجرة إلى دار الإسلام، ولا التزام جميع شرائع الإسلام؛ لكونه ممنوعاً من الهجرة، وممنوعاً من إظهار دينه، وليس عنده من يعلمه جميع شرائع الإسلام= فهذا مؤمن من أهل الجنة.
كما كان مؤمن آل فرعون مع قوم فرعون، وكما كانت إمرأة فرعون، بل وكما كان يوسف الصديق عليه السلام مع أهل مصر. فإنهم كانوا كفارا ولم يكن يمكنه أن يفعل معهم كل ما يعرفه من دين الإسلام؛ فإنه دعاهم إلى التوحيد والإيمان فلم يجيبوه. قال تعالى عن مؤمن آل فرعون: ((ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولاً)) [غافر: 34].
الم يكتب الامام ابن باز رحمه الله مقدمة كتاب كرامة الشهداء للشهيد عبدالله عزام الم يكن الامام ابن عثيمين رحمه الله داعما للجهاد في الشيشان اليس هناك الكثير من علماء المسلمين ممن هم يعرفون اهمية الجهاد ويحبونه ويدعمون اهله ولكنهم يعرفون تقدير المصالح والمفاسد ومتى يدفعون بهذا الرأي ومتى يكتمون ومتى يعزفون عن هذا الرأي
قاعدي جديد
هل هذا يعني ان الحقيقة قد تكون نسبية عندك ياصاح فانها عندنا واضحة ليلها كنهارها والحلال بين والحرام ايضا
قاعدي قديم
ليس بهذا التصور ولكن بتصور توفر الشروط وانتفاء الموانع زمانا ومكانا واعيانا وحاجة ورجوحا ومصلحة معتبرين لبقية المسلمين ومصالحهم وعلاقاتهم مع الاخرين من عامة وقد اتفقنا على هذه النقطة بالذات
وسيظل الحوار باذن الله تعالى مفتوحا بيننا واخواننا المجاهدين المرابطين في سبيل الله حتى نصل واياهم الى ما اختلف فيه الناس من الحق بأذنه تعالى وتوفيقه حول كل النقاط تلك التي لم نتعرض لها بعد

[أنصار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلت لهذا الموضوع عن طريق منتدى لودر

وأنا مستغرب حقيقة لماذا لم تجلس مع أنصار الشريعة مباشرة وتحاورهم في هذا الكلام وهم قد ابدوا مراراً استعدادهم للمناقشة العلمية

والجميع يعرف يا أخ نبيل أن هذا أمر دماء ولا يمكنك الافتاء بسفكها بهذه السهولة وأنت بنفسك قلت في مسألة "دفع الصائل" أنه لا يدفع بالقتل إلا إذا كان لا يندفع إلا بذلك فقبل ذلك هناك وسائل أخرى مثل "الحوار" و"المفاوضات" و"الصلح"
فهل استفرغتم من كل هذه الوسائل ولم يتبقى لكم الا القتال أم انكم لم تختاروا الا القتال ابتداءاً؟

فأنصار الشريعة ليس لهم هدف بأن تكون لودر أو غيرها مترس لهم أو مكان للحرب ومستعدين للتفاوض مع اللجان على أن تبقى مدنهم آمنة وبعيدة عن الحرب
هدف أنصار الشريعة من القتال في لودر ومودية هو وقوف اللجان في صف الجيش واعتدائهم على عناصر أنصار الشريعة

واسمح لي أن ارد عليك ببعض النقاط:
الاولى: أن الله عز وجل قد امر بالوقوف مع الحق مهما بلغت المشقة فكيف اجزتم لانفسكم القتال في صف الحكومة وهي موالية للامريكان وقتالكم في صفها يصب في صالح الامريكان وتعود الفائدة لهم
والقتال لا يشرع إلا إذا كان في صالح الاسلام والمسلمين أما إذا كان القتال أو بعضه في صالح الكفار وفي صالح اعداء الشريعة فإنه هنا لا يمكن أن يكون قتال في سبيل الله فسبيل الله هو نصرة الاسلام ونصرة الشريعة لا نصرة امريكا ولا نصرة اعداء الشريعة
وممارسات اللجان في ابين ووقوفهم مع الجيش هو لا يصب الا في صالح الامريكان وفي صالح اعداء الشريعة سواءاً بالقتال المباشر أو بالطرد والتهجير الذي مارسوه على انصار الشريعة أو الاعتقال وتسليم بعضهم للجيش

النقطة الثانية: لاشك أن اصلاح الدين والدنيا هو من الشريعة ولكن هل يكون اصلاح الدنيا بفساد الدين؟ والوقوف مع اعداء الشريعة ومع امريكا ومشاركتهم في قتال من يدعو لتطبيق شرع الله؟
وأنت تهول من الموضوع لدرجة أني اشعر أنك تعتقد أنه مستحيل نستطيع أن نطبق الشريعة إذا وجدت ارادة شعبية فلن يستطيع احد الاعتراض
إذا وجدت امريكا والحكومة أن الشعب يرفض الحرب في ابين وليس عنده مشكلة في تطبيق الشريعة فإن الحرب ستتوقف
ولكن إذا وجدوا أن البعض بدء يخاف ويتأول مثل هذه التأويلات للوقوف في صف الباطل وقتال الحق فإنهم سيستغلون هذه الثغرة لاستمرار الحرب وفرض ما يريدونه
فلو اجتمعت القبائل واجتمع اعيان ابين وقالوا للجيش نحن نرفض الحرب ولن نقبل الحرب ولو خرج اهالي ابين وعدن في مسيرات لايقاف الحرب فإن الحكومة لن تستطيع اكمال الحرب بأي حال من الاحوال وسيضطرون للقبول بالحوار والمفاوضات وسيصلح حينها لنا الدين والدنيا معاً
بعكس لو وقفنا مع الباطل وخضعنا له فإننا حينها نفسد ديننا بتأويلات باطلة والله أعلم إن كانت دنيا ستسلم أم أن الله سيعمنا بعقابه بسبب خذلاننا للحق وركوننا للذين ظلموا

فهل سنقول كلمة الحق يا أخ نبيل أم أننا سننجرف مع التيار ومع الكثرة ونخرج لهم تأويلات باطلة بحجة أنهم يدافعون عن انفسهم وغير ذلك مع أننا نعلم أنه يمكن التفاهم مع أنصار الشريعة على أن تضل المدينة آمنة

[الجاهم]

يا أنصار ليس هذا محلك
ممكن تأخذك خشتك وترحل مثلما رحل الذي يوجهك!!
أنصار الشر هم أبعد الناس عن الدين ومحاسنه ومقاصده!!
أنتم رفعتم السلاح في بلاد الإسلام , وبسببكم هلك الحرث والنسل , والله لايحب الفساد
كل خدعكم لا يمكن أن تنطلي على كل أحد!!
ممكن تصطادوا الأحداث والمراهقين والجهال بالدين , و لكن لايمكن أن تمرروا مشاريعكم المشبوهة , وإنحرافاتكم في الدين والعقيدة على من عرفكم من سنين
قد حذر منكم المشائخ الأجلاء من قبل عشرين سنة , والحمد لله على كل حال
وقالوا انكم تجرجروا الأمة إلى حرب غير متكافئة ومجهولة المصير .ومجهولة الأهداف والأجندات
ويا ليت شعري من أين لكم كل هذا الدعم لكل هذه العمليات والمعلوم أنكم كلكم طفارىء وعاطلون على العمل
ويا ليت شعري كيف تحاربون الصليبين في بلاد الإسلام ومنظركم ومفتيكم أبو بصير الطرطوسي في بريطانيا في بلاد الكفر,
فأين الولاء والبراء, من تدينكم وحقيقة توجهكم؟؟
أين مراعاة المصالح والمفاسد من كل ما تفعلونه في بلاد المسلمين؟
أين مقاصد الشريعة السمحة, عندما تذبحون الناس مثل ذبح الكباش


ءآلآن لما ضُيق عليكم الخناق تتمسكن, ونعرف ان لكم ألف وألف حيلة تحتالون فيها وتنفذون مخططات اعداء الأمة والجنوب
لانملك إلا ان نقول ربنا يهديكم أو يكفيناكم بماء شاء, وحسبنا الله ونعم الوكيل

[جبل]

؛ فقال تعالى: {أُذن للذين يُقاتَلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير} (الحج:39).== فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم )=== ولا تطيعوا أمر المسرفين ( 151 ) الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون ( === ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام ( 204 ) وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد ( 205 ) وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد (===حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان حدثنا الأعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي عليه السلام إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فلأن أخر من السماء أحب إلي من أن أكذب عليه وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فإنما الحرب خدعة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من قول خير البرية يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن قتلهم أجر لمن قتلهم يوم القيامة===(حديث مرفوع) ابْنُ وَهْبٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلامُ ، وَهُوَ يَقْسِمُ قَسْمًا ، أَتَاهُ ذُو الْخُوَيْصِرَةِ ، وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَعْدِلْ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلامُ : وَيْلَكَ ، وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ ، قَدْ خِبْتَ وَخَسِرْتَ إِنْ لَمْ أَعْدِلْ ، قَالَ عُمَرُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، ائْذَنْ لِي فِيهِ أَضْرِبَ عُنُقَهُ ، قَالَ : دَعْهُ ، فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا يُحَقِّرُ أَحَدُكُمْ صَلاتَهُ مَعَ صَلاتِهِمْ وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ ، يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، يُنْظَرُ إِلَى نَصْلِهِ فَلا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى رِصَافِهِ فَلا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى نَضِيِّهِ فَلا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، وَهُوَ الْقِدْحُ ، ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى قُذَذِهِ فَلا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، سَبَقَ الْفَرْثَ وَالدَّمَ ، آيَتُهُمْ رَجُلٌ أَسْوَدُ ، إِحْدَى عَضُدَيْهِ مِثْلَ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ ، أَوْ مِثْلَ الْبَضْعَةِ تَدَرْدَرُ ، يَخْرُجُونَ عَلَى خَيْرِ فِرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ . قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ : فَأَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ قَاتَلَهُمْ وَأَنَا مَعَهُ ، فَأَمَرَ بِذَلِكَ الرَّجُلِ ، فَالْتُمِسَ فَوُجِدَ فَأُتِيَ بِهِ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَيْهِ عَلَى نَعْتِ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلامُ الَّذِي نَعَتَ

[نبيل العوذلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاولى: أن الله عز وجل قد امر بالوقوف مع الحق مهما بلغت المشقة فكيف اجزتم لانفسكم القتال في صف الحكومة وهي موالية للامريكان وقتالكم في صفها يصب في صالح الامريكان وتعود الفائدة لهم
والقتال لا يشرع إلا إذا كان في صالح الاسلام والمسلمين أما إذا كان القتال أو بعضه في صالح الكفار وفي صالح اعداء الشريعة فإنه هنا لا يمكن أن يكون قتال في سبيل الله فسبيل الله هو نصرة الاسلام ونصرة الشريعة لا نصرة امريكا ولا نصرة اعداء الشريعة
وممارسات اللجان في ابين ووقوفهم مع الجيش هو لا يصب الا في صالح الامريكان وفي صالح اعداء الشريعة سواءاً بالقتال المباشر أو بالطرد والتهجير الذي مارسوه على انصار الشريعة أو الاعتقال وتسليم بعضهم للجيش



هذا هو حقيقة جوهر العقيدة التي تستندون اليها وعليها في تكفير المجتمعات المبنية اصلا على التسلسل المتصلة حلقاته بالتطابق ليتسلسل معه ذات الحكم على نفس عناصر السلسلة كلها
اي انكم تسقطون الادلة التي توجب التضمن او التلازم للناس وعليهم على وجه المطابقة فترون ذات الحكم يتطابق من اعلاه الى اسفله على الناس المتصلين في ذات السلسلة –هذا هو جوهر كلامك انك تكفر كل من يقاتل دفاعا على لودر لانك كما وصفت في كلامك انه يصب في مصلحة الامريكان وطالما انه يصب في مصلحة الامريكان كما يتيبن من كلامك فالجان الشعبية وعناصرها ومن يمولها ويقدم لها الطعام والمأوى ينطبق عليه ذات الحكم الذي ينطبق على الكافر الاصلي بناءا على كونه مرتدا وكفر المرتد اسوأ من كفر الكافر الاصلي
فمن الواضح انك وصلت اجازتي قتال اهل لودر عن ديارهم واعراضهم بكونه متصلا بالحكومة ومتصلا بالتالي بامريكا وعلى اثر هذا القياس مطابقة يصبح الحكم في شان الامريكي هو ذات الحكم في شأن نبيل العوذلي وكل اعضاء اللجان الشعبية وكل من يدعمهم من اهالي لودر—تكفير الكل على قياس المطابقة لعناصر ذات السلسلة لمجرد ذلك القدر المشترك المتصل من المماثلة بينهم ليصبح الحكم تطابقيا عليهم بالردة والقتل بدم بارد
هذا هو جوهر كلامك عزيزي في ما اخذته منهيقول النبي صلى الله عليه وسلم-اللهم اني اعوذ بك من ان اشرك بك شيئا اعلمه واستغفرك لما لا اعلمه—
مع ان الله تعالى يقول
- ﴿ ‏إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا ﴾ ‏[‏النساء‏‏ : 48‏]
- ومع ذلك يبين النبي صلى الله عليه وسلم انه قد يقع للانسان نوع من الشرك يعلمه او لايعلمه هو ليس بمحل المطابقة لذاك الشرك الذي لايغفره الله الله تعالى
- كذلك ايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله الصحابة عن كفارة شرك الطيرة --التطير-فقال صلى الله عليه وسلم
كفارته
--اللهم لاطير الا طيرك ولاخير الا خيرك ولا اله غيرك=---
- فسماها النبي صلى الله عليه وسلم كفارة شرك الطيرة ...ليدل ذلك لنا على ان دلالات الالفاظ الشرك الكفر وما نحن بصدده الذي هو معاونة الكافر –امريكا كما تقول- ليس دائما نسقط احكام نصوص الولاء والبراء على وجه المطابقة في الناس لمجر حدوثها منهم
- ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنه في تفسير ومن لم يحكم بما انزل الله...الآية –اي كفر دون كفر
- اذا المشكلة تكمن في كونكم تسقطون احكام الادلة على الناس بوجه المطابقة فيتسلسل الحكم عندكم لمجرد ذلك القدر المشترك من الاتصال في دائرة او سلسلة الواقعة فيصبح عندكم كل من اتصل بسلسلة هذا الحكم يأخذ ذات الحكم الذي كان على الاصل وان كان هو بمحل الفرع
- في حديث أبي واقد الليثي ، رضي الله عنه : ( أنَّهُمْ خَرَجُوا عَنْ مَكَّةَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى حُنَيْن ، قَالَ وَكَانَ لِلْكُفَّارِ سِدْرَةٌ يَعْكُفُونَ عِنْدَهَا وَيُعَلِّقُونَ بِهَا أَسْلِحَتَهُم ،ْ يُقَالُ لَهَا : ذَاتُ أَنْوَاط ، قَالَ : فَمَرَرْنَا بِسِدْرَة خَضْرَاءَ عَظِيمَة ، قَالَ : فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاط . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قُلْتُمْ ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِه ،ِ كَمَا قَالَ قَوْمُ مُوسَى : اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةً قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ ، إِنَّهَا لَسُنَنٌ لَتَرْكَبُنَّ سُنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ سُنَّةً سُنَّة .)وعند ابن أبي عاصم في كتاب السنة : ( ونحن حديثو عهد بكفر )
فهل هنا المماثلة تقتضي المطابقة بين الصحابة واصحاب موسى عليهم السلام
ايضا قال تعالى
--كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم—
فهل هنا المماثلة والمشابهة بذلك القدر المشترك بين الاصل والفرع يقتضي المطابقة ليكون نفس الحكم
اذا الخطا الاول هو انكم جعلتم دلالات التلازم والتضمن للنصوص وكلام العلماء في مسألة المعاونة على وجه المطابقة بناء على قاعدة التسلسل المعروفة لديكم اصلحكم الله-فتسقطون ذات الحكم الذي يكون للاصل على الفرع وعناصره لمجرد المماثلة والمشابهة ويقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في شان تلك المشابهة والمماثلة –قد تكون كفرا او فسقا او معصية او خطئا وهي امر كما قال تتقاضاه الطباع ويزينه عمل الشيطان
ليس خلافنا اذا على بغضنا للامريكان وافعالهم الذميمة التي فعلوها في العراق وقصفهم للمعجلة وقرى يمنية بحجة الارهاب –خلافنا انكم تكفرون الناس على اساس هذا الاسقاط في دلالات الالفاظ الدينية بوجه المطابقة بناء على ذلك القدر المشترك من المماثلة والمشابهة وفق قاعدة التسلسل فيصبح ان اهل لودر واللجان الشعبية كفارا بمجرد هذا القياس
ثانيا
لماذا وحيث ان اي اتصال بامريكا يجعل صاحبه مرتدا يحل دمه وماله سمحتم لشهداء احداث سبتمبررحمهم الله بالذهاب الى امريكا ودراسة الطيران فيها ومن ثم تنفيذ احداث سبتمبر....؟
لماذا لم يأخذوا ذات الحكم الذي تسقطونه على اهل لودر واليمنين باتصالهم مع الامريكان؟
ستقولون ان اتصالنا كان لصالح الاسلام ...اذا لماذا يكون اي اتصال لكم دائما يصب في مصلحة الاسلام بينما اي اتصال للآخرين ردة ومخرج من الملة
ستقولون لاننا نحن الطائفة المنصورة التي لايضرها من خذلها ونحب الموت ونكره الحياة على عكس بقية الاخرين الذين اصابهم الوهن بحب الدنيا وكراهية الموت
اذا انتم تزكون انفسكم وتجعلون من عبادتكم التي نقر انها من اعظم العبادات حينما تنضبط بالشروط .....الخ
ولكن حينما لاتنضبط بالشروط تصبح عبئا ثقيلا على المجتمع بل ومفسدتها مصيبة عليه
اخيرا
هل يجوز للعواذل الاستعانة بالغير لدفع ضرركم حتى وان كان هذا الغير هو الحكومة اليمنية العميلة للمخابرات الامريكية
هل استعنتم بالخبرات الامريكية في بدايات حرب افغانستان ضد الروس ؟
الم يعترف الشيخ طارق في حديث له ان هناك كان نوع من التنسيق بين الخبراء الامريكيين لتعليم المجاهدين استعمال صواريخ ستينجر ضد الروس
هل استعنتم بالمدارس الامريكية المفتوحة لتعليم الطيران من اجل ضرب امريكا فاستعنتم بالاهون شرا ضد الاسوأ شرا؟
لقد سقطت الحكومة وبات كل بلدة تحكم بنفسها اراضيها منذ عام تقريبا واصبحت البلاد اليمنية تخضع لحكم الاعراف اكثر من حكم الحكومة ليصبح ان قياس كل حكماء اهل منطقة ما في معرفة صالحهم مقدم على اي حكم اخر وهذا مافعله العواذل بتشكيل اللجان الشعبية بعد ان ظهرت اخطاءكم في زنجبار واشتهرت اضرارها

[ضالعي من موديه]

أخي العزيز نبيل العوذلي الموضوع هنا يختلف هناك من يريد تطبيق الشريعه وهناك من يريد دولة النظام والقانون
ولا أقصد هنا ان الشريعه وجه للتخلف ولكني اعني انها هي النظام والقانون الرباني بينما مسمى دولة النظام والقانون
الحالي هو مسمى يطبق القانون الدولي الذي صاغه اليهود ..!

دعنا نكن صريحين حاولوا ان توقفوا الحرب وتاكدوا ان اللجان الشعبيه لن توقفها بينما أنصار الشريعه لما يدخلوا ليقاتلوا
بل دخلوا ليقيموا الشريعه فقط ولا أعني هنا ان اهالي لودر كفار ولكنهم مثل الامه التي اهملت الشريعه ..!

أخي العزيز انت تتحدث عن أحتلال شمالي للجنوب وجيش شمالي يقتل الجنوبيين وعن شيخ كفر الحراك يتعاون مع هذا
الجيش وعن لجان قمعت اهالي لودر وتعدت على حرمات بيوتها وسلمت ابنائها للحكومه وعن اوامر وطائرات امريكيه
وعن اموال سعوديه وكل ذلك ضد انصار الشريعه وعقلياً حتى الصغير يفهمها أن امريكا لاتحارب الاشرار بل تحارب الاخيار
ولك التحيه

يا خي عيبك عليك ان تدافع عن لايمتون الى الشرع بشيى وتقول عنهم ارادوا
من غزو لودر فقط تطبيق شرع الله هل اهل لودر كفار
وهل مافي مسلمين في الدنيا الا اصحابك وهل شبوه ومارب والجوف خلاص قد طبق فيها شرع
الله
والله وتاالله اننا مسلمين وان لودر فيها اكثر من 20 مسجد وتقام فيها كل الصلاوات والجمع
واينهم من فعل النبيى صلى الله عليه وسلم اذا غزى كان يسمع اذا فيها اذان تركهها
واينهم كذالك من حديث النبيى صلى الله عليه وسلم لاتقتلوا المصليين
واينهم من قول النبيى صلى الله عليه وسلم لاسامه اشققت عن صدره كيف ستفعل با لا الاه الا الله يااسمه
اسالك باالله العلي القدير وستسال عن هذا يوم القيامه هل تعرف لودر وهل جلست فيها او مع احد من ابنائها غير الذين هم مع انصار الشر لتحكم علينا اننا اهملنا شرع الله
ابناء لودر فيهم حفظه القران والصومون القائمون العابدون لا الله تعمى ابصار اصحابك وما عاد وجود حل او مخرج لغزوهم لودر
اما كلامك عن اللجان الشعبيه تتكلم عنهم وكانهم مجمعه اوشله اللجان الشعبيه ياعزيزي هم
لودر كلها شابه وشيبتها نسائها واطفالها حاول ان تصحح معلوماتك وان كانوا كما تقول لقضي عليهم
في اول يوم ولاكن لانها لودر كلها هيهات
تعرف من هم العملاء ومن هم الذين يجرون الويلات للعباد ومنهم الذي يعطي امريكا الضوء لضرب المسلمين انتم انتم انتم
ترفعون شعارات الموت لامريكا الموت لاسرائيل شعارا ولاهل لودر تنفيذا

[مجنون رفض]

هذا هو حقيقة جوهر العقيدة التي تستندون اليها وعليها في تكفير المجتمعات المبنية اصلا على التسلسل المتصلة حلقاته بالتطابق ليتسلسل معه ذات الحكم على نفس عناصر السلسلة كلها
اي انكم تسقطون الادلة التي توجب التضمن او التلازم للناس وعليهم على وجه المطابقة فترون ذات الحكم يتطابق من اعلاه الى اسفله على الناس المتصلين في ذات السلسلة –هذا هو جوهر كلامك انك تكفر كل من يقاتل دفاعا على لودر لانك كما وصفت في كلامك انه يصب في مصلحة الامريكان وطالما انه يصب في مصلحة الامريكان كما يتيبن من كلامك فالجان الشعبية وعناصرها ومن يمولها ويقدم لها الطعام والمأوى ينطبق عليه ذات الحكم الذي ينطبق على الكافر الاصلي بناءا على كونه مرتدا وكفر المرتد اسوأ من كفر الكافر الاصلي
فمن الواضح انك وصلت اجازتي قتال اهل لودر عن ديارهم واعراضهم بكونه متصلا بالحكومة ومتصلا بالتالي بامريكا وعلى اثر هذا القياس مطابقة يصبح الحكم في شان الامريكي هو ذات الحكم في شأن نبيل العوذلي وكل اعضاء اللجان الشعبية وكل من يدعمهم من اهالي لودر—تكفير الكل على قياس المطابقة لعناصر ذات السلسلة لمجرد ذلك القدر المشترك المتصل من المماثلة بينهم ليصبح الحكم تطابقيا عليهم بالردة والقتل بدم بارد
هذا هو جوهر كلامك عزيزي في ما اخذته منهيقول النبي صلى الله عليه وسلم-اللهم اني اعوذ بك من ان اشرك بك شيئا اعلمه واستغفرك لما لا اعلمه—
مع ان الله تعالى يقول
- ﴿ ‏إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا ﴾ ‏[‏النساء‏‏ : 48‏]
- ومع ذلك يبين النبي صلى الله عليه وسلم انه قد يقع للانسان نوع من الشرك يعلمه او لايعلمه هو ليس بمحل المطابقة لذاك الشرك الذي لايغفره الله الله تعالى
- كذلك ايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله الصحابة عن كفارة شرك الطيرة --التطير-فقال صلى الله عليه وسلم
كفارته
--اللهم لاطير الا طيرك ولاخير الا خيرك ولا اله غيرك=---
- فسماها النبي صلى الله عليه وسلم كفارة شرك الطيرة ...ليدل ذلك لنا على ان دلالات الالفاظ الشرك الكفر وما نحن بصدده الذي هو معاونة الكافر –امريكا كما تقول- ليس دائما نسقط احكام نصوص الولاء والبراء على وجه المطابقة في الناس لمجر حدوثها منهم
- ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنه في تفسير ومن لم يحكم بما انزل الله...الآية –اي كفر دون كفر
- اذا المشكلة تكمن في كونكم تسقطون احكام الادلة على الناس بوجه المطابقة فيتسلسل الحكم عندكم لمجرد ذلك القدر المشترك من الاتصال في دائرة او سلسلة الواقعة فيصبح عندكم كل من اتصل بسلسلة هذا الحكم يأخذ ذات الحكم الذي كان على الاصل وان كان هو بمحل الفرع
- في حديث أبي واقد الليثي ، رضي الله عنه : ( أنَّهُمْ خَرَجُوا عَنْ مَكَّةَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى حُنَيْن ، قَالَ وَكَانَ لِلْكُفَّارِ سِدْرَةٌ يَعْكُفُونَ عِنْدَهَا وَيُعَلِّقُونَ بِهَا أَسْلِحَتَهُم ،ْ يُقَالُ لَهَا : ذَاتُ أَنْوَاط ، قَالَ : فَمَرَرْنَا بِسِدْرَة خَضْرَاءَ عَظِيمَة ، قَالَ : فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاط . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قُلْتُمْ ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِه ،ِ كَمَا قَالَ قَوْمُ مُوسَى : اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةً قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ ، إِنَّهَا لَسُنَنٌ لَتَرْكَبُنَّ سُنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ سُنَّةً سُنَّة .)وعند ابن أبي عاصم في كتاب السنة : ( ونحن حديثو عهد بكفر )
فهل هنا المماثلة تقتضي المطابقة بين الصحابة واصحاب موسى عليهم السلام
ايضا قال تعالى
--كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم—
فهل هنا المماثلة والمشابهة بذلك القدر المشترك بين الاصل والفرع يقتضي المطابقة ليكون نفس الحكم
اذا الخطا الاول هو انكم جعلتم دلالات التلازم والتضمن للنصوص وكلام العلماء في مسألة المعاونة على وجه المطابقة بناء على قاعدة التسلسل المعروفة لديكم اصلحكم الله-فتسقطون ذات الحكم الذي يكون للاصل على الفرع وعناصره لمجرد المماثلة والمشابهة ويقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في شان تلك المشابهة والمماثلة –قد تكون كفرا او فسقا او معصية او خطئا وهي امر كما قال تتقاضاه الطباع ويزينه عمل الشيطان
ليس خلافنا اذا على بغضنا للامريكان وافعالهم الذميمة التي فعلوها في العراق وقصفهم للمعجلة وقرى يمنية بحجة الارهاب –خلافنا انكم تكفرون الناس على اساس هذا الاسقاط في دلالات الالفاظ الدينية بوجه المطابقة بناء على ذلك القدر المشترك من المماثلة والمشابهة وفق قاعدة التسلسل فيصبح ان اهل لودر واللجان الشعبية كفارا بمجرد هذا القياس
ثانيا
لماذا وحيث ان اي اتصال بامريكا يجعل صاحبه مرتدا يحل دمه وماله سمحتم لشهداء احداث سبتمبررحمهم الله بالذهاب الى امريكا ودراسة الطيران فيها ومن ثم تنفيذ احداث سبتمبر....؟
لماذا لم يأخذوا ذات الحكم الذي تسقطونه على اهل لودر واليمنين باتصالهم مع الامريكان؟
ستقولون ان اتصالنا كان لصالح الاسلام ...اذا لماذا يكون اي اتصال لكم دائما يصب في مصلحة الاسلام بينما اي اتصال للآخرين ردة ومخرج من الملة
ستقولون لاننا نحن الطائفة المنصورة التي لايضرها من خذلها ونحب الموت ونكره الحياة على عكس بقية الاخرين الذين اصابهم الوهن بحب الدنيا وكراهية الموت
اذا انتم تزكون انفسكم وتجعلون من عبادتكم التي نقر انها من اعظم العبادات حينما تنضبط بالشروط .....الخ
ولكن حينما لاتنضبط بالشروط تصبح عبئا ثقيلا على المجتمع بل ومفسدتها مصيبة عليه
اخيرا
هل يجوز للعواذل الاستعانة بالغير لدفع ضرركم حتى وان كان هذا الغير هو الحكومة اليمنية العميلة للمخابرات الامريكية
هل استعنتم بالخبرات الامريكية في بدايات حرب افغانستان ضد الروس ؟
الم يعترف الشيخ طارق في حديث له ان هناك كان نوع من التنسيق بين الخبراء الامريكيين لتعليم المجاهدين استعمال صواريخ ستينجر ضد الروس
هل استعنتم بالمدارس الامريكية المفتوحة لتعليم الطيران من اجل ضرب امريكا فاستعنتم بالاهون شرا ضد الاسوأ شرا؟
لقد سقطت الحكومة وبات كل بلدة تحكم بنفسها اراضيها منذ عام تقريبا واصبحت البلاد اليمنية تخضع لحكم الاعراف اكثر من حكم الحكومة ليصبح ان قياس كل حكماء اهل منطقة ما في معرفة صالحهم مقدم على اي حكم اخر وهذا مافعله العواذل بتشكيل اللجان الشعبية بعد ان ظهرت اخطاءكم في زنجبار واشتهرت اضرارها


أخي العزيز نبيل من اشراط الساعه تحالف المسلمين والنصارى لقتال عدو ما
والرسول صلى الله عليه وسلم قال مدح ذلك الجيش وهو مايعني ان النحالف مع الكفار
ضد الكفار جائز ولكن التحالف مع الكفار ضد المسلمين هنا المشكله!
والىمر الآخر اخي نبيل من الذي يكفر هل انصار الشريعه الذين تقاتلونهم أم الحجوري الذي تتحالفون معه..!
http://www.youtube.com/watch?v=h9vaVlphhA8&feature=related

واتحداك ياشيخ نبيل انت وغيرك ان تاتي بقاعدي يكفر الحراك
ولاتقول لي هم يقولون بانى نتعاون مع امريكا ووو من هذا الكلام
لانكم فعلاً تتعاونوا معها على المجاهدين ولكن هل كفروكم اتقي الله ولاترمي الشبه....!
اما انتم فتعتبرونهم خوارج وتلك التهمه معناها الكفر والعياذ بالله فمن يكفر ياشيخنا...!

[نبيل العوذلي]

وانا حقيقة الذي يهمني هو تسليط الضوء على الخطا في الفهم العقدي لاخواننا انصار الشريعة وفهمنا كي يعرف الناس الفرق بين مفهوم اهل السنة والجماعة وبين الفرق والطوائف المتشددة التي قد تكون قريبة الشبه من عقيدة الخوارج وان لم يكونوا الخوارج مطابقة
فمثلا هم يرون بقتلنا بناءا على قياسهم الذي بينه الاخ انصار من كوننا اصبحنا مرتدين ردة مخرجة عن الملة بحيث انهم حينما يقتلون شخص مثل نبيل العوذلي فلايمكن ان يعتيرونه مسلما بينما نحن اذا قتلنا مثلا احد منهم فنعده مسلما ..هذا الفرق بين اعتقادنا واعتقادهم انهم وبسبب ذلك القياس يعتبرون كل من له علاقة بالحكومة التي لها علاقة بامريكا مرتدا ردة مخرجة من الملة بحيث يسقطون عنه الاسلام والايمان ويهدرون كل ما معه من الاسلام بينما نحن نعتبرهم مسلمين ولكنهم وقعوا في شبهة التأويل والقياس الناقص الغير كامل للدليل فحكموا علينا بالكفر فلايصلون علينا ولايترحمون علينا بينما نحن نقاتلهم ونقتلهم ونصلي عليهم ونترحم عليهم لاننا نعتقد انهم من اهل القبلة .....وهذا يكشف ان مفهومهم للايمان يناقض مفهوم اهل السنة والجماعة بحيث انهم وبسبب المطابقة تلك يسقطون عنك الاسلام مطلقا حتى وان كنت كما قال لي احد اهل المغرب في يوم ما ولو كنت ساجدا امام الكعبة ..ولهم ادلتهم ولنا ادلتنا ولكن ادلتنا مبنية على الرحمة واليسر وادلتهم مبنية على الشدة والعسر

وزلذا قلنا ان الحكم فيهم بعد الذي ظهر منهم هو حكم الصائل المسلم-اي اننا نقر باسلامهم-ولكنهم معتدون على اهل لودر
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: السنة والإجماع متفقان على أن الصائل المسلم إذا لم يندفع صوله إلا بالقتل قتل وإن كان المال الذي يأخذه قيراطاً من دينار؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون حرمه فهو شهيد.
بينما هم يقاتلون اهل لودر على انهم يناصرون الطاغوت –اي الحكومة- التي هي مناصرة للطاغوت الاكبر-امريكا –فيسقطون عن اهل لودر الاسلام على اساس هذا القياس
فالخلاف هو على العقيدة والمنهجية التي يقيسون بها ايمان الناس وكفرهم ودخولهم وخروجهم من والى الاسلام بحيث انهم جعلوا انفسهم ومنهجيتهم تلك الاصل الذي يقاس عليه اسلام الناس ..بحيث انهم يهدرون كل حسناتك بكل بساطة وتصبح عرضة لهجمة غادرة بقنبلة تستهدفك في سيارتك على اساس انك اخترقت بنود تلك الاقيسة ...وهم عندهم خوف من الله تعالى ودين ..ولكنهم يعتقدون ان سياسة بعض الحكام والجماعات التي قد تتم ببعض الحرام الذي يضطرون اليه او المكروه او المنكر مثل ان يروا ان استعطاف الامريكان من قبل بعض الناس والجماعات تجنبا لشرهم ببعض المساحات التي يقدمونها للامريكان تجعل هؤلاء الناس قد اصبحوا كفارا يجب قتلهم فلايرون ان من يأخذ لنفسه مثلي او مثل اصحاب لودر من التأليف الذي قد يحصل مع اعوان الطواغيت او الكفار او الظلمة بمال او بنفع من خلال العلاقة ان ذلك التصرف يجعل صاحبه مباشرة كافرا مرتدا
ولذلك بين شيخ الاسلام ابن تيمية افتراق الناس حول هذه الاشكاليات الى ثلاث انواع—تجد ان انصار الشريعة يقعون ضمن النوع الثاني
حيث يقول رحمه الله
ولكن افترق الناس هنا ثلاث فرق : فريق غلب عليهم حب العلو في الأرض والفساد فلم ينظروا في عاقبة المعاد ورأوا أن السلطان لا يقوم إلا بعطاء وقد لا يتأتى العطاء إلا باستخراج أموال من غير حلها ; فصاروا نهابين وهابين . وهؤلاء يقولون : لا يمكن أن يتولى على الناس إلا من يأكل ويطعم فإنه إذا تولى العفيف الذي لا يأكل ولا يطعم سخط عليه الرؤساء وعزلوه ; إن لم يضروه في نفسه وماله . وهؤلاء نظروا في عاجل دنياهم وأهملوا الآجل من دنياهم وآخرتهم فعاقبتهم عاقبة رديئة في الدنيا والآخرة إن لم يحصل لهم ما يصلح عاقبتهم من توبة ونحوها .

وفريق عندهم خوف من الله تعالى ودين يمنعهم عما يعتقدونه قبيحا من ظلم الخلق وفعل المحارم . فهذا حسن واجب ; ولكن قد يعتقدون مع ذلك : أن السياسة لا تتم إلا بما يفعله أولئك من الحرام فيمتنعون عنها مطلقا ; وربما كان في نفوسهم جبن أو بخل أو ضيق خلق ينضم إلى ما معهم من الدين فيقعون أحيانا في ترك واجب يكون تركه [ ص: 294 ] أضر عليهم من بعض المحرمات أو يقعون في النهي عن واجب يكون النهي عنه من الصد عن سبيل الله . وقد يكونون متأولين . وربما اعتقدوا أن إنكار ذلك واجب ولا يتم إلا بالقتال فيقاتلون المسلمين كما فعلت الخوارج وهؤلاء لا تصلح بهم الدنيا ولا الدين الكامل ; لكن قد يصلح بهم كثير من أنواع الدين وبعض أمور الدنيا . وقد يعفى عنهم فيما اجتهدوا فيه فأخطئوا ويغفر لهم قصورهم . وقد يكونون من الأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا . وهذه طريقة من لا يأخذ لنفسه ولا يعطي غيره ولا يرى أنه يتألف الناس من الكفار والفجار ; لا بمال ولا بنفع ويرى أن إعطاء المؤلفة قلوبهم من نوع الجور والعطاء المحرمرم .

الفريق الثالث : الأمة الوسط وهم أهل دين محمد صلى الله عليه وسلم وخلفائه على عامة الناس وخاصتهم إلى يوم القيامة وهو إنفاق المال والمنافع للناس - وإن كانوا رؤساء - بحسب الحاجة إلى صلاح الأحوال ولإقامة الدين والدنيا التي يحتاج إليها الدين وعفته في نفسه فلا يأخذ مالا يستحقه . فيجمعون بين التقوى والإحسان { إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون } ولا تتم السياسة الدينية إلا بهذا ولا يصلح الدين والدنيا إلا [ ص:295 ] بهذه الطريقة . –انتهىالجزء الثامن والعشرين
ولكننا نجد ان انصار الشريعة ينكرون على الحكام مطلقا واي واحد حتى وان كانوا اهل لودرفي مثل حالتنا التعامل مع قاعدة التاليف بقليل من السماحية فيفسرونها على انها موالاة للطاغوت والمجرمين يجعل اصحابها مرتدين....فيجعلون اي علاقة بين اهل لودر وجنود الحكومة بمثابة علاقة توجب الردة مع العلم اننا كلنا مع اهل لودر نقر بظلم وجرم جنود الحكومة اليمنية وسحتهم في النقاط ولكنهم يفسرون علاقتنا معهم على انها موجحبة للردة
يقول شيخ الاسلام في ذات المرجع
والمؤلفة قلوبهم نوعان : كافر ومسلم . فالكافر : إما أن يرجى بعطيته منفعة : كإسلامه ; أو دفع مضرته إذا لم يندفع إلا بذلك .

والمسلم المطاع يرجى . بعطيته المنفعة أيضا كحسن إسلامه . أو إسلام نظيره أو جباية المال ممن لا يعطيه إلا لخوف أو النكاية في العدو . أو كف ضرره عن المسلمين إذا لم ينكف إلا بذلك . وهذا النوع من العطاء وإن كان ظاهره إعطاء الرؤساء وترك الضعفاء كما يفعل الملوك ; فالأعمال بالنيات ; فإذا كان القصد بذلك مصلحة الدين وأهله كان من جنس عطاء النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه وإن كان المقصود العلو في الأرض والفساد كان من جنس عطاء فرعون ; وإنما ينكره ذوو الدين الفاسد كذي الخويصرة الذي أنكره على النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال فيه ما قالوكذلك حزبه الخوارج أنكروا على أمير المؤمنين علي رضي الله عنه ما قصد [ ص: 291 ] به المصلحة من التحكيم ومحو اسمه وما تركه من سبي نساء المسلمين وصبيانهم .

وهؤلاء أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتالهم ; لأن معهم دينا فاسدا لا يصلح به دنيا ولا آخرة كثيرا ما يشتبه الورع الفاسد بالجبن والبخل ; فإن كلاهما فيه ترك ; فيشتبه ترك الفساد ; لخشية الله تعالى بترك ما يؤمر به من الجهاد والنفقة : جبنا وبخلا ; وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم { شر ما في المرء شح هالع وجبن خالع } . قال الترمذي : حديث صحيح . –انتهى\



ولايتعاملون مع النصوص التي تبين ان النبي صلى الله عليه وسلم لم كان هناك عجزا في ادارة ارض خيبر اعطاها لليهود لسد هذا الفراغ
قال أبو العباس ابن تيمية : "لما فتح النبي _صلى الله عليه وسلم_ خيبر أعطاها لليهود يعملونها فلاحةً ؛ لعجز الصحابة عن فلاحتها ؛ لأنَّ ذلك يحتاج إلى سكناها ، وكان الذين فتحوها أهل بيعة الرضوان الذين بايعوا تحت الشجرة ، وكانوا نحو ألف وأربعمئة ، وانضم إليهم أهل سفينة جعفر ، فهؤلاء هم الذين قسَّم النبي _صلى الله عليه وسلم_ بينهم أرض خيبر ، فلو أقام طائفة من هؤلاء فيها لفلاحتها تعطلت مصالح الدين التي لا يقوم بها غيرهم ، " . (مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية :28/88-89) .
وهكذا عند الحاجة للكافر مثل الخبرات العلمية او الطبية او التدريبية بموجب العلاقات العصرية تلك التي لايجيدها سوى الغربيين لخبرتهم بصناعاتهم وعلومهم افضل مننا يصبح ان وجودهم ليس محرما وهذا ما لايقر به فقه انصار الشريعة

كذلك نجدهم لايتعاملون على اساس فقه التلازمات بين المعروف والمنكر تلك المنتشرة اليوم في مجتمعاتنا متخيلين انموذجا مجتمعيا ليس له الا صورة واحدة دون اية تلازمات بين الخير والشر والمعروف والمنكر مما يوجب نوع من الحكمة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر—كما هو حاصل مع اهل لودر الذي بات واضحا انهم بين تلازمات بوجود معسكرات للحكومة التي تمتلك قطعا علاقات مع المخابرات الامريكية واللجان الشعبية المتكونة من ابناء لودر وتجربة فاشلة لانصار الشريعة في زنجبار تركت اثارا سلبية خطيرة على الناس تضطر اهل لودر التعامل مع هذه التلازمات الواقعية ولكنهم يجعلون تعامل اهل لودر مع هذه التلازمات موجب للردة والكفر بحسب قياسهم-متناسيين ان اهل لودر في مثل هذه الحالة عبارة عن طائفة جامعة بين خير وشر ومعروف ومنكر غصبا عنهم يوجب فقها حكيما في الجهاد وهو ما لايعمل به اصحاب انصار الشريعة بل يعتبرونهم مرتدينن
يقول شيخ الاسلام ابن تيمة
وعلى هذا إذا كان الشخص أو الطائفة جامعين بين معروفٍ ومنكرٍ بحيث لا يفرقون بينهما بل إما أن يفعلوهما جميعاً أو يتركوهما جميعاً لم يجز أن يَأمروا بمعروفٍ ولا أن يَنهوا عن منكرٍ بل ينظر فإن كان المعروف أكثر أَمر به وإن استلزم ما هو دونه مِن المنكر ولم يَنه عن منكرٍ يستلزم تفويتَ معروفٍ أعظمَ منه بل يكون النهي حينئذ مِن باب الصدِّ عن سبيل الله والسعي في زوال طاعته وطاعة رسوله وزوال فعل الحسنات . وإن كان المنكر أغلب نهى عنه وإن استلزم فوات ما هو دونه مِن المعروف ويكون الأمر بذلك المعروف المستلزم للمنكر الزائد عليه أمراً بمنكرٍ وسعياً في معصية الله ورسوله وإن تكافأ المعروف والمنكر المتلازمان لم يؤمر بهما ولم ينه عنهما.
فتارةً يصلح الأمر وتارةً يصلح النهي وتارةً لا يصلح لا أمرٌ ولا نهي حيث كان المعروف والمنكر متلازمين وذلك في الأمور المعينة الواقعة .
وأما مِن جهة النوع فيؤمر بالمعروف مطلقاً وينهى عن المنكر مطلقاً وفي الفاعل الواحد والطائفة الواحدة يؤمر بمعروفها وينهى عن منكرها ويحمد محمودها ويذم مذمومها بحيث لا يتضمن الأمر بمعروف فوات أكثر منه أو حصول منكر فوقه ولا يتضمن النهى عن المنكر حصول أنكر منه أو فوات معروف أرجح منه

[مجنون رفض]

يا خي عيبك عليك ان تدافع عن لايمتون الى الشرع بشيى وتقول عنهم ارادوا
من غزو لودر فقط تطبيق شرع الله هل اهل لودر كفار
وهل مافي مسلمين في الدنيا الا اصحابك وهل شبوه ومارب والجوف خلاص قد طبق فيها شرع
الله
والله وتاالله اننا مسلمين وان لودر فيها اكثر من 20 مسجد وتقام فيها كل الصلاوات والجمع
واينهم من فعل النبيى صلى الله عليه وسلم اذا غزى كان يسمع اذا فيها اذان تركهها
واينهم كذالك من حديث النبيى صلى الله عليه وسلم لاتقتلوا المصليين
واينهم من قول النبيى صلى الله عليه وسلم لاسامه اشققت عن صدره كيف ستفعل با لا الاه الا الله يااسمه
اسالك باالله العلي القدير وستسال عن هذا يوم القيامه هل تعرف لودر وهل جلست فيها او مع احد من ابنائها غير الذين هم مع انصار الشر لتحكم علينا اننا اهملنا شرع الله
ابناء لودر فيهم حفظه القران والصومون القائمون العابدون لا الله تعمى ابصار اصحابك وما عاد وجود حل او مخرج لغزوهم لودر
اما كلامك عن اللجان الشعبيه تتكلم عنهم وكانهم مجمعه اوشله اللجان الشعبيه ياعزيزي هم
لودر كلها شابه وشيبتها نسائها واطفالها حاول ان تصحح معلوماتك وان كانوا كما تقول لقضي عليهم
في اول يوم ولاكن لانها لودر كلها هيهات
تعرف من هم العملاء ومن هم الذين يجرون الويلات للعباد ومنهم الذي يعطي امريكا الضوء لضرب المسلمين انتم انتم انتم
ترفعون شعارات الموت لامريكا الموت لاسرائيل شعارا ولاهل لودر تنفيذا

طيب هل انته تصلي؟؟
هل تطبق الشريعه؟؟
وماذا تعرف عن الشريعه وكيف حكمت عليهم بانهم لايطبقون الشريعه؟

[نبيل العوذلي]

طيب هل انته تصلي؟؟
هل تطبق الشريعه؟؟
وماذا تعرف عن الشريعه وكيف حكمت عليهم بانهم لايطبقون الشريعه؟


يقول يوسف عليه السلام
( إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ )

لماذا قبل يوسف عليه السلام منصب وزير الخزانة المالية ومسؤولا عن البرنامج الزراعي والاقتصادي في حكومة مصر الكافرة التي قال عنها سابقا عليه السلام

واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون ( 38 ) يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ( 39 )


لماذا جعل الله تعالى بعض الانبياء لايحكمون ولايملكون زمام الحكم ؟
ومع ذلك يقول تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي لنا

وقال تعالى : (أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماً لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ... الآية) [الأنعام : 89 – 90 ]

[ضالعي من موديه]

طيب هل انته تصلي؟؟
هل تطبق الشريعه؟؟
وماذا تعرف عن الشريعه وكيف حكمت عليهم بانهم لايطبقون الشريعه؟


نعم اصلى واشهد ان لا الاه الا الله وان محمد عبده ورسوله
وان الجنه حق والنار حق
اما اصحاب ان كان ينطبقون هم انفسهم شرع الله قبل ان يطالبون الاخرين بتطبيقه
يسرقون وينهبون البنوك هل هذا من شرع الله
يقطعون الطريق ويفرقون بين المراه ومحرمها في شقره هل هذا من شرع الله
ارهاب الاطفال والنساء وقصفهم بل با عشره والهاون وغيرها من الاسلحه قصف عشوائي
الى بيوتهم هل هذا من شرع الله
قتل المسلمين وتشريدهم من ديارهم هل من شرع الله
قصف المساجد في لودر واصابتها اصابه مباشره هل هذا من شرع الله
عدم دفن جثث المسلمين والتمثيل بجثت المسلم كما فعلوا بجثت سالم البطر بسحلها وهوميت في
العين وتمثيل بجثت الشاب محمد خالد هل هذا من شرع الله
انا واعوذ بكلمه انا شرحت لك وقل لي اي واحده مما ذكرت ومما يعملها اصحابك انها من شرع الله
انا هنا اريدك تذكر اعمال من اعمال اصحابك تدل على انها مطابقه لشرع الله

[مجنون رفض]

يقول يوسف عليه السلام
( إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ )

لماذا قبل يوسف عليه السلام منصب وزير الخزانة المالية ومسؤولا عن البرنامج الزراعي والاقتصادي في حكومة مصر الكافرة التي قال عنها سابقا عليه السلام

واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون ( 38 ) يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ( 39 )


لماذا جعل الله تعالى بعض الانبياء لايحكمون ولايملكون زمام الحكم ؟
ومع ذلك يقول تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي لنا

وقال تعالى : (أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماً لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ... الآية) [الأنعام : 89 – 90 ]



أولاً هذه الايه قالها الله ولم يقلها يوسف عليه السلام واعلم انك اخطاءت خطاء غير مقصود ولكن لاتتسرع ياشيخنا وقد حاولت ان ارسل لك رساله على الخاص ولكن صندوق لايقبل لكي اقول لك عدل مشاركتك حتى لايدخل المتدلسون وتمسك عليك.!

ثانياً انا لم اسالك عن هذا وسؤالي أو ردي عليك واضح..!

ثالثاً لا اعلم بالحقيقه مالمقصود من ذكر منصب النبي يوسف عليه السلام..!

[مجنون رفض]

نعم اصلى واشهد ان لا الاه الا الله وان محمد عبده ورسوله
وان الجنه حق والنار حق
اما اصحاب ان كان ينطبقون هم انفسهم شرع الله قبل ان يطالبون الاخرين بتطبيقه
يسرقون وينهبون البنوك هل هذا من شرع الله
يقطعون الطريق ويفرقون بين المراه ومحرمها في شقره هل هذا من شرع الله
ارهاب الاطفال والنساء وقصفهم بل با عشره والهاون وغيرها من الاسلحه قصف عشوائي
الى بيوتهم هل هذا من شرع الله
قتل المسلمين وتشريدهم من ديارهم هل من شرع الله
قصف المساجد في لودر واصابتها اصابه مباشره هل هذا من شرع الله
عدم دفن جثث المسلمين والتمثيل بجثت المسلم كما فعلوا بجثت سالم البطر بسحلها وهوميت في
العين وتمثيل بجثت الشاب محمد خالد هل هذا من شرع الله
انا واعوذ بكلمه انا شرحت لك وقل لي اي واحده مما ذكرت ومما يعملها اصحابك انها من شرع الله
انا هنا اريدك تذكر اعمال من اعمال اصحابك تدل على انها مطابقه لشرع الله
جزاك الله خيراً على صلاتك
أخي العزيز انت ترمي كلام بامكان اي شخص أن يرميه
مثلا بامكاني بأن أقول أن الحراك فعل كذا وكذا وبدون دليل وبدون اثبات
وإن كان لديك أدله فناقشني وإن لم يكن فانا أسف

[نبيل العوذلي]

أولاً هذه الايه قالها الله ولم يقلها يوسف عليه السلام واعلم انك اخطاءت خطاء غير مقصود ولكن لاتتسرع ياشيخنا وقد حاولت ان ارسل لك رساله على الخاص ولكن صندوق لايقبل لكي اقول لك عدل مشاركتك حتى لايدخل المتدلسون وتمسك عليك.!


ثانياً انا لم اسالك عن هذا وسؤالي أو ردي عليك واضح..!


ثالثاً لا اعلم بالحقيقه مالمقصود من ذكر منصب النبي يوسف عليه السلام..!




جاء في تفسير القران العظيم ما يلي
http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=829&idto=829&bk_no=49&ID=843
( يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار (http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=829&idto=829&bk_no=49&ID=843#docu)( 39 ) ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون (http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=829&idto=829&bk_no=49&ID=843#docu)( 40 ) )

ثم إن يوسف - عليه السلام - أقبل على الفتيين بالمخاطبة ، والدعاء لهما إلى عبادة الله وحده لا شريك له وخلع ما سواه من الأوثان التي يعبدها قومهما ، فقال : ( أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار (http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=829&idto=829&bk_no=49&ID=843#docu)) [ ص: 390 ] [ أي ] الذي ولى كل شيء بعز جلاله ، وعظمة سلطانه .

ثم بين لهما أن التي يعبدونها ويسمونها آلهة ، إنما هو جهل منهم ، وتسمية من تلقاء أنفسهم ، تلقاها خلفهم عن سلفهم ، وليس لذلك مستند من عند الله; ولهذا قال : ( ما أنزل الله بها من سلطان (http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=829&idto=829&bk_no=49&ID=843#docu)) أي : حجة ولا برهان .

ثم أخبرهم أن الحكم والتصرف والمشيئة والملك كله لله ، وقد أمر عباده قاطبة ألا يعبدوا إلا إياه ، ثم قال : ذلك الدين القيم أي : هذا الذي أدعوكم إليه من توحيد الله ، وإخلاص العمل له ، هو الدين المستقيم ، الذي أمر الله به وأنزل به الحجة والبرهان الذي يحبه ويرضاه ، ( ولكن أكثر الناس لا يعلمون (http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=829&idto=829&bk_no=49&ID=843#docu)) أي : فلهذا كان أكثرهم مشركين . ( وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين (http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=829&idto=829&bk_no=49&ID=843#docu)) [ يوسف : 103 ] .

وقد قال ابن جريج (http://www.islam***.net/newlibrary/showalam.php?ids=13036): إنما عدل بهم يوسف عن تعبير الرؤيا إلى هذا ، لأنه عرف أنها ضارة لأحدهما ، فأحب أن يشغلهما بغير ذلك ، لئلا يعاودوه فيها ، فعاودوه ، فأعاد عليهم الموعظة .


وهذا كله يبين على ان الاتفاق بين المفسرين على ان نسب الكلام الذي قاله الله تعالى في سورة يوسف عليه السلام عن يوسف عليه السلام كنما يبين التفسير برابطه

اخي الله يحفظك لاترسل لي رسالة على الخاص كما تقول وكأنك توحي للآخرين انك تريد ان تسترني من اخطاء بل عليك ان تبين هنا....واتمنى ان لا اجد يوما يوما ان رسالتك هذه التي وددت ان ترسلها لي على الخاص ولم تتمكن بسبب امتلاء الصادر ان تتحول الى رسالة ملغومة

اخي اسمع الله يحفظك ليست المشكلة في نواياكم الحسنة في تطبيق الشريعة فهذا كل مسلم يحبه ..وتطبيق الشريعة لايأتي الا بخير..ولكن المشكلة هي ذاتها ليست في النوايا الحسنة التي يحملها حزب الله وايران تجاه القضية الفلسطينية والرغبة بتحرير فلسطين من اليهود ولكن المشكلة في مفهومهم للايمان والعقيدة ...ونحن لانشبهكم مثلهم حاشا لله ولكن الذي اريد ان اوصله لك ان المشكلة تكمن في مفهومكم للايمان والاسلام بحسب مفاهيم كناب التبيان في كفر من اعان الامريكان وكتاب التأصيل الشرعي لمشروعية ما حصل لامريكا من تدمير--مع ان الادلة كلها صحيحة ولكن المشكلة انكم تسقطونها على وجه المطابقة بحيث انكم تهدرون ايمان الناس واسلامهم بمجرد اقترافهم نوع من الموالاة التي قد تكون تقية او رجاء منفعة كما بين شيخ الاسلام

ان المشكلة هي في مفهومكم للايمان والاسلام بحيث انكم ترونه قطعة واحدة لايتجزأ ولايتفاضل ولايتبعض ولايزيد ولاينقص بحيث تهدرون اسلام الناس بموجب تلك الاسقاطات على وجه المطابقة على الناس فيصبحون مرتدين لمجرد حدوث بعض القدر المشترك في كلامهم او تصرفاتهم مع الامريكان والكفار عامة

المشكلة يا اخي في مفهومكم وتفسيركم الذي يؤسس عقيدة ومنهجية تأكل بعضها البعض

اخي انا جلست مع سماحة المفتي الشيخ حسين بن شعيب الذي التقة بالشهري رحمه الله الذي سمعت انه قد نالته المنية ونسأل الله تعالى ان يعطيه على نيته الصادقة تلك التي لاحظها الشيخ حسين لدى لقاءه حينما كان موفدا من قبل قبائل مودية لاجراء الصلح واخبرني الشيخ حسين انه قد سجل اتفاقا بين انصار الشريعة وقبائل مودية ولكن انصار الشريعة هم من خرق الاتفاق واخبرني بشكوى الشهري من اليمنيين خصوصا ابناء المحافظات الشمالية الذين قال انهم لايهمهم سوى اخذ الغنائم ...واخبرني عن بيعهم لمولد كهرباء ملعب ابين لقبيلة بني حارث في مأرب وحينما وقفوهم قبائل مودية اخبروهم اننا اشترينا المولد من تنظيم القاعدة وعليكم انم تدفعوا لنا ثمنه 17مليون تقريبا فدفعت قبائل مودية لهم واخبرني الشيخ حسين عن بيع العديد من السيارات والممتلكات لقبائل مارب من قبل اعضاء التنظيم
اخي بالله عليك الا تشعر بالخجل ان ممتلكات ابناء محافظتك يتم بيعها لقبائل مارب بينما لايمكن ان يوافقوا هم على مثل هكذا اجراء في مارب

الا تشعر بالخجل ان نساء زنجبار وجعار في مدارس عدن بينما نساءهم في بيوتهم ..ويراد باسم فتح لودر ان تصبح نساء العواذل ايضا في مدارس البيضاء وعدن ..الخ

اين الغيرة على اعراضكم وعلى ابناءكم
لماذا لاتقومون بالهجوم على صنعاء من مأرب ..لماذا احضرتموهم على دياركم واعراضكم وابنائكم ليحدث ما حدث من كارثة انسانية وتشريد وشماتة بنا؟


اخي اسمع قبائل عدن ابين عامة موجودة وقبائل المنطقة الوسطى موجودة تاريخيا اما مسمى انصار الشريعة كوجود فعمره لايتجاوز العام تقريبا اذا من المعتدي هنا حينما تتخاطبون بلغة مع اصل متواجد بينما انتم حديثوا عهد بمسماكم ومشروعكم الذي نحترم فيه نواياكم الصادقة ولانحترم مفهومكم للايمان والاسلام به لانه بدعي اقرب ما يكون الى بدعة الخوارج

اخي الله يحفظك
النبي صلى الله عليه وسلم من اجل ان يجعل الله تعالى تواجد في المدينة كأنصار لدعوته صلى الله عليه وسلم لم يتحرك الى هناك الا بموافقة رؤساء العشائر والقبائل ثم اتباعهم وهنا سارت السنة الكونية بمسارها الصحيح اما انتم فلم يرحب بكم احد حقيقة ...واذا كان الشيخ طارق قد رحب بكم وسهل لكم كونهه شيخ اهل فضل فهذا يعود اليه وقبائله اما نحن العواذل والكمنطقة الوسطى فلنا اخي اعياننا وعلماؤنا ومشايخنا ومفكرينا وقياداتنا ..فكيف تغزون منطقة تريدونها ان تكون لكم ولاصحاب مأرب ورداع مثل المدينة للمهاجرين بينما لم يوافق احد من اعيانها مثلما وافق اعيان واهل المدينة الذين استقبلوا المهاجرين بالترحيب

اخي انتم قراتم السنة الكونية خطأ
السنة الكونية لابد من مهاجرين وانصار ومدينة ودعوة ايمانية
ولابد من موافقة اهل المدينة على قدوم المهاجرين علنا بل ويقاسمونهم اموالهم وديارهم وليس غزوهم واجبارهم على ان يصبحوا انصارا بالقوة والصولة --ولهذا قلنا ان الحكم فيكم صائل -لانكم لاتريدون النصرة من الانصار باعتبار الحديث يخرج من عدن ابين اثنا عشر الفا --فاذا كنتم انتم المهاجرين واهل عدن ابين الانصار فاين الترحيب هل تريدون ان تقولوا ان الشيخ طارق فيه سنة سعد بن معاذ رضي الله عنه بينما نحن المعارضين فينا سنة عبدالله بن ابي واتباعه من المنافقين
اذا كان هكذا قياسكم فالشيخ طارق شيخ لمنطقته وليس للعواذل ودثينة ورداع ويافع والبيضاء..
اخبرتكم ان مشكلتم في الاسقاطات الشرعية والكونية اما ان تكون ناقصة او تحملونها على وجه المطابقة

[مجنون رفض]

جاء في تفسير القران العظيم ما يلي
http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=829&idto=829&bk_no=49&id=843
( يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار (http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=829&idto=829&bk_no=49&id=843#docu)( 39 ) ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون (http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=829&idto=829&bk_no=49&id=843#docu)( 40 ) )

ثم إن يوسف - عليه السلام - أقبل على الفتيين بالمخاطبة ، والدعاء لهما إلى عبادة الله وحده لا شريك له وخلع ما سواه من الأوثان التي يعبدها قومهما ، فقال : ( أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار (http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=829&idto=829&bk_no=49&id=843#docu)) [ ص: 390 ] [ أي ] الذي ولى كل شيء بعز جلاله ، وعظمة سلطانه .

ثم بين لهما أن التي يعبدونها ويسمونها آلهة ، إنما هو جهل منهم ، وتسمية من تلقاء أنفسهم ، تلقاها خلفهم عن سلفهم ، وليس لذلك مستند من عند الله; ولهذا قال : ( ما أنزل الله بها من سلطان (http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=829&idto=829&bk_no=49&id=843#docu)) أي : حجة ولا برهان .

ثم أخبرهم أن الحكم والتصرف والمشيئة والملك كله لله ، وقد أمر عباده قاطبة ألا يعبدوا إلا إياه ، ثم قال : ذلك الدين القيم أي : هذا الذي أدعوكم إليه من توحيد الله ، وإخلاص العمل له ، هو الدين المستقيم ، الذي أمر الله به وأنزل به الحجة والبرهان الذي يحبه ويرضاه ، ( ولكن أكثر الناس لا يعلمون (http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=829&idto=829&bk_no=49&id=843#docu)) أي : فلهذا كان أكثرهم مشركين . ( وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين (http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=829&idto=829&bk_no=49&id=843#docu)) [ يوسف : 103 ] .

وقد قال ابن جريج (http://www.islam***.net/newlibrary/showalam.php?ids=13036): إنما عدل بهم يوسف عن تعبير الرؤيا إلى هذا ، لأنه عرف أنها ضارة لأحدهما ، فأحب أن يشغلهما بغير ذلك ، لئلا يعاودوه فيها ، فعاودوه ، فأعاد عليهم الموعظة .


وهذا كله يبين على ان الاتفاق بين المفسرين على ان نسب الكلام الذي قاله الله تعالى في سورة يوسف عليه السلام عن يوسف عليه السلام كنما يبين التفسير برابطه

اخي الله يحفظك لاترسل لي رسالة على الخاص كما تقول وكأنك توحي للآخرين انك تريد ان تسترني من اخطاء بل عليك ان تبين هنا....واتمنى ان لا اجد يوما يوما ان رسالتك هذه التي وددت ان ترسلها لي على الخاص ولم تتمكن بسبب امتلاء الصادر ان تتحول الى رسالة ملغومة

اخي اسمع الله يحفظك ليست المشكلة في نواياكم الحسنة في تطبيق الشريعة فهذا كل مسلم يحبه ..وتطبيق الشريعة لايأتي الا بخير..ولكن المشكلة هي ذاتها ليست في النوايا الحسنة التي يحملها حزب الله وايران تجاه القضية الفلسطينية والرغبة بتحرير فلسطين من اليهود ولكن المشكلة في مفهومهم للايمان والعقيدة ...ونحن لانشبهكم مثلهم حاشا لله ولكن الذي اريد ان اوصله لك ان المشكلة تكمن في مفهومكم للايمان والاسلام بحسب مفاهيم كناب التبيان في كفر من اعان الامريكان وكتاب التأصيل الشرعي لمشروعية ما حصل لامريكا من تدمير--مع ان الادلة كلها صحيحة ولكن المشكلة انكم تسقطونها على وجه المطابقة بحيث انكم تهدرون ايمان الناس واسلامهم بمجرد اقترافهم نوع من الموالاة التي قد تكون تقية او رجاء منفعة كما بين شيخ الاسلام

ان المشكلة هي في مفهومكم للايمان والاسلام بحيث انكم ترونه قطعة واحدة لايتجزأ ولايتفاضل ولايتبعض ولايزيد ولاينقص بحيث تهدرون اسلام الناس بموجب تلك الاسقاطات على وجه المطابقة على الناس فيصبحون مرتدين لمجرد حدوث بعض القدر المشترك في كلامهم او تصرفاتهم مع الامريكان والكفار عامة

المشكلة يا اخي في مفهومكم وتفسيركم الذي يؤسس عقيدة ومنهجية تأكل بعضها البعض

اخي انا جلست مع سماحة المفتي الشيخ حسين بن شعيب الذي التقة بالشهري رحمه الله الذي سمعت انه قد نالته المنية ونسأل الله تعالى ان يعطيه على نيته الصادقة تلك التي لاحظها الشيخ حسين لدى لقاءه حينما كان موفدا من قبل قبائل مودية لاجراء الصلح واخبرني الشيخ حسين انه قد سجل اتفاقا بين انصار الشريعة وقبائل مودية ولكن انصار الشريعة هم من خرق الاتفاق واخبرني بشكوى الشهري من اليمنيين خصوصا ابناء المحافظات الشمالية الذين قال انهم لايهمهم سوى اخذ الغنائم ...واخبرني عن بيعهم لمولد كهرباء ملعب ابين لقبيلة بني حارث في مأرب وحينما وقفوهم قبائل مودية اخبروهم اننا اشترينا المولد من تنظيم القاعدة وعليكم انم تدفعوا لنا ثمنه 17مليون تقريبا فدفعت قبائل مودية لهم واخبرني الشيخ حسين عن بيع العديد من السيارات والممتلكات لقبائل مارب من قبل اعضاء التنظيم
اخي بالله عليك الا تشعر بالخجل ان ممتلكات ابناء محافظتك يتم بيعها لقبائل مارب بينما لايمكن ان يوافقوا هم على مثل هكذا اجراء في مارب

الا تشعر بالخجل ان نساء زنجبار وجعار في مدارس عدن بينما نساءهم في بيوتهم ..ويراد باسم فتح لودر ان تصبح نساء العواذل ايضا في مدارس البيضاء وعدن ..الخ

اين الغيرة على اعراضكم وعلى ابناءكم
لماذا لاتقومون بالهجوم على صنعاء من مأرب ..لماذا احضرتموهم على دياركم واعراضكم وابنائكم ليحدث ما حدث من كارثة انسانية وتشريد وشماتة بنا؟


اخي اسمع قبائل عدن ابين عامة موجودة وقبائل المنطقة الوسطى موجودة تاريخيا اما مسمى انصار الشريعة كوجود فعمره لايتجاوز العام تقريبا اذا من المعتدي هنا حينما تتخاطبون بلغة مع اصل متواجد بينما انتم حديثوا عهد بمسماكم ومشروعكم الذي نحترم فيه نواياكم الصادقة ولانحترم مفهومكم للايمان والاسلام به لانه بدعي اقرب ما يكون الى بدعة الخوارج

اخي الله يحفظك
النبي صلى الله عليه وسلم من اجل ان يجعل الله تعالى تواجد في المدينة كأنصار لدعوته صلى الله عليه وسلم لم يتحرك الى هناك الا بموافقة رؤساء العشائر والقبائل ثم اتباعهم وهنا سارت السنة الكونية بمسارها الصحيح اما انتم فلم يرحب بكم احد حقيقة ...واذا كان الشيخ طارق قد رحب بكم وسهل لكم كونهه شيخ اهل فضل فهذا يعود اليه وقبائله اما نحن العواذل والكمنطقة الوسطى فلنا اخي اعياننا وعلماؤنا ومشايخنا ومفكرينا وقياداتنا ..فكيف تغزون منطقة تريدونها ان تكون لكم ولاصحاب مأرب ورداع مثل المدينة للمهاجرين بينما لم يوافق احد من اعيانها مثلما وافق اعيان واهل المدينة الذين استقبلوا المهاجرين بالترحيب

اخي انتم قراتم السنة الكونية خطأ
السنة الكونية لابد من مهاجرين وانصار ومدينة ودعوة ايمانية
ولابد من موافقة اهل المدينة على قدوم المهاجرين علنا بل ويقاسمونهم اموالهم وديارهم وليس غزوهم واجبارهم على ان يصبحوا انصارا بالقوة والصولة --ولهذا قلنا ان الحكم فيكم صائل -لانكم لاتريدون النصرة من الانصار باعتبار الحديث يخرج من عدن ابين اثنا عشر الفا --فاذا كنتم انتم المهاجرين واهل عدن ابين الانصار فاين الترحيب هل تريدون ان تقولوا ان الشيخ طارق فيه سنة سعد بن معاذ رضي الله عنه بينما نحن المعارضين فينا سنة عبدالله بن ابي واتباعه من المنافقين
اذا كان هكذا قياسكم فالشيخ طارق شيخ لمنطقته وليس للعواذل ودثينة ورداع ويافع والبيضاء..
اخبرتكم ان مشكلتم في الاسقاطات الشرعية والكونية اما ان تكون ناقصة او تحملونها على وجه المطابقة



أحترمك واحترم ردك الموفق والذي قراته بتمعن ويشهد الله اني كانت اريد ان ارسل لك الرساله من باب حرصي على العلماء لاني لا اريد ان يدخل بعض المازومين نفسياً لككي يقول كذا وكذا ..!

العم نبيل انت تعلم جيداً والجميع يعلم بأن قصف الطائرات + هجوم الجيش هو من يهجر الآهالي وليس انصار الشريعه كما يروج البعض ..!

العم نبيل انا ابلغ من العمر 22 سنه وعشت في ظل كذبة الديموقراطيه سمعت جدي يتحدث عن الحكم البريطاني وعن الاشتراكيين الذين فعلوا مالم يفعله البريطانيون وتحدث عن القوميات العربيه والمشاريع الغربيه وبعد كل هذا وجدت ان الفشل بسبب تركنا للشريعه انا وانت وغيري وغيرك من اليمن شماله وجنوبه كلنا مسلمون ولكنا تركنا الشريعه وتركنا للشريعه هو سبب فشلنا جربنا الاشتراكيه والحكم الصليبي والشيوعيه والديموقراطيه وفشلنا وعاش اهلنا في صراع دائم..!

العم نبيل اعلم جيداً بان بعض افراد التنظيم مازال لديهم حس قبلي وهذه هي المشكله ومع ان نوايهم حسنه وهم بشر خطاؤون ولكن اخطاءنا تحسب بمليون خطاء بينما اخطائهم تحسب حق وشرع ومجد ..!

الرسول صلى الله عليه وسلم ذهب إلى اهل الطائف لكي ينشر الاسلام وقام اهلي الطائف برميه بالحجاره ونحن لا ننشر الاسلام وانما نمشي على قاعدة قول الله تعالى(وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين) والعياذ بالله ان اقوم بتشبيه بيننا وبين الرسول صلى الله عليه وسلم فنحن لانساوي نعله ولكن التشابه في الموقف ونحن لم ناتي إلى لودر بعنجهيه ولا بقوه بل اتينا نريد تحكيم الحق الذي انزله الله عز وجل فقط ولا نريد شيئاً ومن يظن أننا أصحاب آموال فقد ترك الاخوه المال والبنون وهما زينة الحياه الدنيا من أجل الجهاد وجهادنا ليس بالضروره ان يكون جهاد قتال فهو ايضاً جهاد دعوه وتحكيم شريعه في زمن اللامبالاه وفي زمن التسيب وترك الشرع نعود إلى قصة النبي صلى الله عليه وسلم وقوم الطائف فلنحن نشبه الرسول ولااقصد بانكم تشبهون اهل الطائف انما المقصد هو الموقف فقط ..!

نحن نرى ان اليمن بشطريه محتل من قبل القوات الامريكيه وانتم ترون انكم في الجنوب محتلين من قبل الشماليين ولكن الحقيقه ان اليمن يخضع تحت حكم امريكي يقسم اليمن بين عصابه تتدعي انها حكومه ومشائخ باعوا اراضيهم بثمن بخيص ..!

ونحن والله لانريد الحرب مع اخواننا ابناء القبائل وغيرهم من عامة الشعب ولكن النظام يستغل القضيه الجنوبيه لكسب دعم القبائل حتى تحارب معهم ومع انهم ينسبون كل شيء لهم ويتركون مايفعله ابناء القبائل ..!

العم نبيل نحن كما اسلفت سابقاً بشر وكلنا خطاؤون وخير الخطاؤون التوابون ولي عليك بعض الشيء انك تسمح للعنصريه بين المسلمين في اليمن والواجب عليك ان توضح ان حربنا نحن ابناء الجنوب مع النظام وليس الشعب الشمالي ..!

تقبل تحيات ولدك مجنون رفض العولقي

[العوذلي ج]

هوالا اخوان الشيطين

[التيار القادم]

يا أنصار ليس هذا محلك
ممكن تأخذك خشتك وترحل مثلما رحل الذي يوجهك!!
أنصار الشر هم أبعد الناس عن الدين ومحاسنه ومقاصده!!
أنتم رفعتم السلاح في بلاد الإسلام , وبسببكم هلك الحرث والنسل , والله لايحب الفساد
كل خدعكم لا يمكن أن تنطلي على كل أحد!!
ممكن تصطادوا الأحداث والمراهقين والجهال بالدين , و لكن لايمكن أن تمرروا مشاريعكم المشبوهة , وإنحرافاتكم في الدين والعقيدة على من عرفكم من سنين
قد حذر منكم المشائخ الأجلاء من قبل عشرين سنة , والحمد لله على كل حال
وقالوا انكم تجرجروا الأمة إلى حرب غير متكافئة ومجهولة المصير .ومجهولة الأهداف والأجندات
ويا ليت شعري من أين لكم كل هذا الدعم لكل هذه العمليات والمعلوم أنكم كلكم طفارىء وعاطلون على العمل
ويا ليت شعري كيف تحاربون الصليبين في بلاد الإسلام ومنظركم ومفتيكم أبو بصير الطرطوسي في بريطانيا في بلاد الكفر,
فأين الولاء والبراء, من تدينكم وحقيقة توجهكم؟؟
أين مراعاة المصالح والمفاسد من كل ما تفعلونه في بلاد المسلمين؟
أين مقاصد الشريعة السمحة, عندما تذبحون الناس مثل ذبح الكباش


ءآلآن لما ضُيق عليكم الخناق تتمسكن, ونعرف ان لكم ألف وألف حيلة تحتالون فيها وتنفذون مخططات اعداء الأمة والجنوب
لانملك إلا ان نقول ربنا يهديكم أو يكفيناكم بماء شاء, وحسبنا الله ونعم الوكيل

عبارة ياانصار هذا ليس محلك عبار اقصائية تدل على الخوف من النقاش والاكتفاء باتباع الهوى الذي جعل اهل الجنوب اذلة مشردين خلي انصار يقول راية وانتة اطرح رايك وماحد منكم معصوم حتى ابو فوشة اللي جالس ببيروت ذكرنا بايام جورج حاوي وحبش ونايف حواتمة الذين ضحكوا على عقول الجنوبيين بالقومية الوهمية لما باعوا الجمل بما حمل.
اما الجنوب هذة المرة بايحكمة ابناءة الذين شردهم الحزب الماركسي الى الخارج وادخل بدلهم اصحاب الجبهة الوطنية وهذة المرة ايضا سيكون مصير الشاطحين بارائهم التشريد خارج ارض الجنوب ليذوقوا من نفس الكأس الذي ذقناة والامور تسير لصاحنا بفضل الله ثم بفضل الوعي لدى الشارع الجنوبي .

[نبيل العوذلي]

أحترمك واحترم ردك الموفق والذي قراته بتمعن ويشهد الله اني كانت اريد ان ارسل لك الرساله من باب حرصي على العلماء لاني لا اريد ان يدخل بعض المازومين نفسياً لككي يقول كذا وكذا ..!



العم نبيل انت تعلم جيداً والجميع يعلم بأن قصف الطائرات + هجوم الجيش هو من يهجر الآهالي وليس انصار الشريعه كما يروج البعض ..!

العم نبيل انا ابلغ من العمر 22 سنه وعشت في ظل كذبة الديموقراطيه سمعت جدي يتحدث عن الحكم البريطاني وعن الاشتراكيين الذين فعلوا مالم يفعله البريطانيون وتحدث عن القوميات العربيه والمشاريع الغربيه وبعد كل هذا وجدت ان الفشل بسبب تركنا للشريعه انا وانت وغيري وغيرك من اليمن شماله وجنوبه كلنا مسلمون ولكنا تركنا الشريعه وتركنا للشريعه هو سبب فشلنا جربنا الاشتراكيه والحكم الصليبي والشيوعيه والديموقراطيه وفشلنا وعاش اهلنا في صراع دائم..!

العم نبيل اعلم جيداً بان بعض افراد التنظيم مازال لديهم حس قبلي وهذه هي المشكله ومع ان نوايهم حسنه وهم بشر خطاؤون ولكن اخطاءنا تحسب بمليون خطاء بينما اخطائهم تحسب حق وشرع ومجد ..!

الرسول صلى الله عليه وسلم ذهب إلى اهل الطائف لكي ينشر الاسلام وقام اهلي الطائف برميه بالحجاره ونحن لا ننشر الاسلام وانما نمشي على قاعدة قول الله تعالى(وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين) والعياذ بالله ان اقوم بتشبيه بيننا وبين الرسول صلى الله عليه وسلم فنحن لانساوي نعله ولكن التشابه في الموقف ونحن لم ناتي إلى لودر بعنجهيه ولا بقوه بل اتينا نريد تحكيم الحق الذي انزله الله عز وجل فقط ولا نريد شيئاً ومن يظن أننا أصحاب آموال فقد ترك الاخوه المال والبنون وهما زينة الحياه الدنيا من أجل الجهاد وجهادنا ليس بالضروره ان يكون جهاد قتال فهو ايضاً جهاد دعوه وتحكيم شريعه في زمن اللامبالاه وفي زمن التسيب وترك الشرع نعود إلى قصة النبي صلى الله عليه وسلم وقوم الطائف فلنحن نشبه الرسول ولااقصد بانكم تشبهون اهل الطائف انما المقصد هو الموقف فقط ..!

نحن نرى ان اليمن بشطريه محتل من قبل القوات الامريكيه وانتم ترون انكم في الجنوب محتلين من قبل الشماليين ولكن الحقيقه ان اليمن يخضع تحت حكم امريكي يقسم اليمن بين عصابه تتدعي انها حكومه ومشائخ باعوا اراضيهم بثمن بخيص ..!

ونحن والله لانريد الحرب مع اخواننا ابناء القبائل وغيرهم من عامة الشعب ولكن النظام يستغل القضيه الجنوبيه لكسب دعم القبائل حتى تحارب معهم ومع انهم ينسبون كل شيء لهم ويتركون مايفعله ابناء القبائل ..!

العم نبيل نحن كما اسلفت سابقاً بشر وكلنا خطاؤون وخير الخطاؤون التوابون ولي عليك بعض الشيء انك تسمح للعنصريه بين المسلمين في اليمن والواجب عليك ان توضح ان حربنا نحن ابناء الجنوب مع النظام وليس الشعب الشمالي ..!


تقبل تحيات ولدك مجنون رفض العولقي



الله يحفظك يا ابني

اذا انت تعرفني وكثير من اصحاب الجهاد يعرفونني
وخطابك يدل على ان هناك من حدثك عني ان شاء الله
فانا من كتبت بحمدالله
-حقيقة المولاة الذي كفرت بها الديمقراطية

وشرعة ومنهاج اصحاب الشوكة جيش عدن ابين الشجعان الذي نشرتها قبل فترة كاملة صحيفة البلاغ
وفقه الرجولة في شرعة ومنهاج اصحاب الشوكة جيش عدن ابين الشجعان
وفقه الواقع في شرعة ومنهاج اصحاب الشوكة جيش عدن ابين الشجعان
وتعرف انني كنت ذاهب الى افغانستان ثم حاولت الذهاب الى العراق ولدي علاقة قوية باصحاب الجهاد الكبار والكل يعرف انني بحمدالله صادق وتعرضت لمحاولة اغتيال في صنعاء بسبب جراءتي تلك في كتاباتي وابحاثي ونشرها باسمي
وقرأت كتاب التبيان في كفر من اعان الامريكان وكتاب التأصيل الشرعي لمشروعية ما حصل لامريكا من تدمير والفريضة الغائبة وملازم ابي محمد المقدسي وكتاب القاعدة لعبدالرزاق العمدة وهو الذي دعمه الشيخ اسمة رحمه الله وقرأت كتاب الجهاد بجزئيه لابن تيمية وكل احاديث الجهاد

اذا انا لست متطفلا على فقه الجهاد بل بحمدالله عندي اساس حسن ولله الحمد

ولكن الله تعالى جبلني على حب البحث عن الكمال للحقيقة
لقد كان عندنا خطأ يجعلنا نضيق على الناس ونتعبهم بسبب اسقاطاتنا على وجه المطابقة للادلة وعدم الاحاطة بالادلة الاخرى المدافعة او المهذبه او المزاحمة لنخفف على الناس

خلاصة ذلك يا ابني
اما ان نقول على احسن حال للانصاف
ان كل من ادلتنا صحيحة
ادلة اصحاب القتال والشوكة وادلة اصحاب الحلم والحكمة
وحينها يسمى هذا الحال تعارض او لنقل تزاحم
ماذا نختار
لم يخير النبي صلى الله عليه وسلم بين امرين كما قالت عائشة رضي الله عنها الا اختار ايسرهما

لابد من التيسير على الناس لان ادلة اليسر تجعلهم كلهم من اهل القبلة والاسلام اما ادلة العسر فتخرج الناس من دائرة الاسلام --بسبب الواقع المتشابك المتشابه المتداخلة ولاءاته وعلاقاته بحيث اننا اذا اعتمدنا على ادلة العزم والشدة سنجد انفسنا في لحظة ما قد اصبحنا ايضا مرتيدن

فمثلا حنما سافر كل من عناصر احداث سبتنمبر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
وقال "أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين، قالوا: يا رسول الله ولم؟ قال: لا ترايا ناراهما "


اذا في هذه الحالة بحسب قياساتنا يصبحوا برءاء منا ..ستقول انهم كانوا لهم نية يخدموا فيها الاسلام سأقول لك وماذا يدري ذلك الشخص الذي قد يلاحظهم في المراقص ليدفعوا الاشتباه بهم

ستقول الله يعلم بنياتهم ..اذا لماذا حينما يكون الاشخاص متصلين بالقاعدة نحسن الظن بهم بينما الاخرين نجعلهم مرتدين عند اقرب اتصال مع الامريكيين لماذا لايكون لهم نوايا لخدمة الاسلام كالدعوة والتعليم وغير ذلك

اذا نحن حللنا الواقع يا ابني وعرفنا ان التعسير على الناس بأدلة هي صحيحة تجعلهم اما عملاء او مرتدين او خونة بسبب واقع بات الكل فيه في مرحلة ما من حياته متصلا بالغربيين بسبب واقع العصر اليوم ستمزق الامة وستشغلنا في خلافات بيننا بين على مفهوم الاسلام والايمان

ارجع لكلامي ستجد انني بحمدالله اتعبد الله في هذا الحال بدليل وليس بهوى او جبن او نفاق ..ارجع لكلامي ستجد ان كل خطوة بحمدالله اخطوها مبنية على دليل او فهم لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
واما ان نقول ان ادلتنا هي الحق المحض وانتم الباطل المحض او العكس وهذاغير صحيح ولكن لكلنا ادلته الصحيحة وقدمنا ادلة التيسير والتبشير والترغيب على ادلة التعسير

لقد قال النبي صلى الله عليه وسلم-ان الله ليلين قلوب رجال حتى تكون الين من اللبن وليشدد قلوب رجال فيه حتى تكون اشد من الحجارة --لكل من الصديق والفاروق رضي الله عنهما لما قال الصديق باطلاق سراح الاسرى وقال الفاروق بقتلهم ليبين انه قد يكون للموقف الواحد رأيين بين شدة ولين رحمة وسخط ...والظرف اليوم يحتاج الى ادلة اللين والرحمة .....وقال النبي صلى الله عليه وسلم -
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً، فقال: رجل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنصره إذ كان مظلوماً، أفرأيت إذا كان ظالماً كيف أنصره؟! قال: تحجزه أو تمنعه من الظلم، فإن ذلك نصره.


فما نقوم به معكم هو واجب الاخوة الاسلامية بمنعكم من ممارسة الظلم باسم الرغبة في تحقيق العدل بتطبيق الشريعة--الذي ظهر جليا في مسلككم--ولهذا قلنا انكم صائل لان تواجدكم في ابين لايتجاوز عام تحت هذا المسمى --انصار الشريعة--اما قبائل عدن ابين فلهم مئات السنين اذا بالقياس العقلي انتم من احدث الواقع حديثا على واقع لهم قديما فاصبحتم معتدين -اي صائلين-عليهم وحكم الصائل المعتدي اذا كان لايندفع الا بذلك
لان قوام الحق دين ودنيا
فانتم لاتفسدون الدين ولكنكم تفسدون الدنيا عرفتم ما هو خطأكم ..؟
لايكمن في افساد الدين بل نواياكم وصدقكم اقوى وافضل من صدقنا ولكنكم تفسدون الدنيا --لان مفهومكم للدنيا العصرية اليوم غير كامل فتشقون على الناس بمفهومكم للدنيا وتعقدون عليهم حياتهم
وقوام الحكمة الكونية والشرعية لايقوم الا بدنيا ودين وانتم تفسدون مقومات الدنيا فبالتالي يسقط الدين من قلوب الناس ويكرهونكم ويكرهون الدين الطيب الذي تتحدثون عنه
ان الدنيا اليوم كما قلت سابقا كهرباء وبنوك وطرقات وموظفين وسيارات ومحطات بترول وشركات ومكاتب تحويل صرافة وبليدة وشرطة ونقاط ومخابرات ووزارات ومكاتب ومنافسة تجارية وبواخر وطائرات ومطارات ....ومدارس ومستشفيات ..هذه هي دنيا اليوم خلقها الله تعالى بخيرها وشرها وانتم تريدون ان تجعلوا الاها اخرا مع الله يخلق بتصوركم انها ليست سوى شر وخبث وفساد وتتصورون انموذجا للدنيا لانستطيع التعايش معه لاننا اعتدنا على هذه الدنيا او كما تريدوا ان تقولوا قد وهن الايمان فينا بحب الدنيا وكراهية الموت اذا اليس هناك في فقهكم مراعاة للضعف الذي نحن عليه في ايماننا فتحاولون ان تقوموه بالتدريج من خلال الدعوة والحكمة والمخالطة مع الناس بحسنهم وقبحهم وشرهم وخيرهم...بحيث تتعاملون معنا على اسا س ان فينا خير وشر وسنة وبدعة فتكرموننا بقدر الخير وتهينوننا بقدر الشر ولايتم ذلك الا بقبولكم هذا الواقع الذي يجتمع فيه للواحد فينا والجماعة خير وشرولكنكم جعلتمونا اما ان يكون احدنا فقط مستحقا للثواب او العكس وهذا ما وقع فيه الخوارج والمعتزلة
يقول شيخ الاسلام


وإذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر، وفجور وطاعة، ومعصية وسنة وبدعة، استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير، واستحق من المعاداة والعقاب بحسب ما فيه من الشر، فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الإكرام والإهانة، فيجتمع له من هذا وهذا، كاللص الفقير تقطع يده لسرقته، ويعطي من بيت المال ما يكفيه لحاجته‏.‏
هذا هو الأصل الذي اتفق عليه أهل السنة والجماعة، وخالفهم الخوارج والمعتزلة ومن وافقهم عليه، فلم يجعلوا الناس إلا مستحقا للثواب فقط، وإلا مستحقا للعقاب فقط‏.‏ وأهل السنة يقولون‏:‏ إن اللّه يعذب بالنار من أهل الكبائر من يعذبه، ثم يخرجهم منها بشفاعة من يأذن له في الشفاعة بفضل رحمته، كما استفاضت بذلك السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ واللّه سبحانه وتعالى أعلم، وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين‏.‏

[ضالعي من موديه]

جزاك الله خيراً على صلاتك
أخي العزيز انت ترمي كلام بامكان اي شخص أن يرميه
مثلا بامكاني بأن أقول أن الحراك فعل كذا وكذا وبدون دليل وبدون اثبات
وإن كان لديك أدله فناقشني وإن لم يكن فانا أسف

ههههههههههه تريد دليل على ماذا
على قصف لودر على تشريد اهلها

[ضالعي من موديه]

https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/s720x720/531323_368362516548281_363241207060412_1194589_692 747930_n.jpg


https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/s720x720/531323_368362519881614_363241207060412_1194590_986 103011_n.jpg


https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/s720x720/531323_368362523214947_363241207060412_1194591_488 071642_n.jpg


https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/s720x720/531323_368362493214950_363241207060412_1194587_180 7860512_n.jpg


https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/s720x720/531323_368362506548282_363241207060412_1194588_890 634902_n.jpg


هكذا جاؤء الينا يريدون يحكمون شرع الله بهذه الطريقه

[العقيد احمد عمر محمد]

أحترمك واحترم ردك الموفق والذي قراته بتمعن ويشهد الله اني كانت اريد ان ارسل لك الرساله من باب حرصي على العلماء لاني لا اريد ان يدخل بعض المازومين نفسياً لككي يقول كذا وكذا ..!

العم نبيل انت تعلم جيداً والجميع يعلم بأن قصف الطائرات + هجوم الجيش هو من يهجر الآهالي وليس انصار الشريعه كما يروج البعض ..!

العم نبيل انا ابلغ من العمر 22 سنه وعشت في ظل كذبة الديموقراطيه سمعت جدي يتحدث عن الحكم البريطاني وعن الاشتراكيين الذين فعلوا مالم يفعله البريطانيون وتحدث عن القوميات العربيه والمشاريع الغربيه وبعد كل هذا وجدت ان الفشل بسبب تركنا للشريعه انا وانت وغيري وغيرك من اليمن شماله وجنوبه كلنا مسلمون ولكنا تركنا الشريعه وتركنا للشريعه هو سبب فشلنا جربنا الاشتراكيه والحكم الصليبي والشيوعيه والديموقراطيه وفشلنا وعاش اهلنا في صراع دائم..!

العم نبيل اعلم جيداً بان بعض افراد التنظيم مازال لديهم حس قبلي وهذه هي المشكله ومع ان نوايهم حسنه وهم بشر خطاؤون ولكن اخطاءنا تحسب بمليون خطاء بينما اخطائهم تحسب حق وشرع ومجد ..!

الرسول صلى الله عليه وسلم ذهب إلى اهل الطائف لكي ينشر الاسلام وقام اهلي الطائف برميه بالحجاره ونحن لا ننشر الاسلام وانما نمشي على قاعدة قول الله تعالى(وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين) والعياذ بالله ان اقوم بتشبيه بيننا وبين الرسول صلى الله عليه وسلم فنحن لانساوي نعله ولكن التشابه في الموقف ونحن لم ناتي إلى لودر بعنجهيه ولا بقوه بل اتينا نريد تحكيم الحق الذي انزله الله عز وجل فقط ولا نريد شيئاً ومن يظن أننا أصحاب آموال فقد ترك الاخوه المال والبنون وهما زينة الحياه الدنيا من أجل الجهاد وجهادنا ليس بالضروره ان يكون جهاد قتال فهو ايضاً جهاد دعوه وتحكيم شريعه في زمن اللامبالاه وفي زمن التسيب وترك الشرع نعود إلى قصة النبي صلى الله عليه وسلم وقوم الطائف فلنحن نشبه الرسول ولااقصد بانكم تشبهون اهل الطائف انما المقصد هو الموقف فقط ..!

نحن نرى ان اليمن بشطريه محتل من قبل القوات الامريكيه وانتم ترون انكم في الجنوب محتلين من قبل الشماليين ولكن الحقيقه ان اليمن يخضع تحت حكم امريكي يقسم اليمن بين عصابه تتدعي انها حكومه ومشائخ باعوا اراضيهم بثمن بخيص ..!

ونحن والله لانريد الحرب مع اخواننا ابناء القبائل وغيرهم من عامة الشعب ولكن النظام يستغل القضيه الجنوبيه لكسب دعم القبائل حتى تحارب معهم ومع انهم ينسبون كل شيء لهم ويتركون مايفعله ابناء القبائل ..!

العم نبيل نحن كما اسلفت سابقاً بشر وكلنا خطاؤون وخير الخطاؤون التوابون ولي عليك بعض الشيء انك تسمح للعنصريه بين المسلمين في اليمن والواجب عليك ان توضح ان حربنا نحن ابناء الجنوب مع النظام وليس الشعب الشمالي ..!

تقبل تحيات ولدك مجنون رفض العولقي


اولا :
احيي شيخنا الفاضل نبيل العوذلي , واحييك ايها الشاب المحترم ( مجنون رفض ) .

ثانيا :
لست ( متفقها ) في الدين ولكنني كمسلم اثر واتاثر بما يدور حولي من احوال المسلمين التي لا تسر وبكل اسف .

ثالثا :
وهو ما اود قوله , لقد كان لي نقاش طويل مع الكثير من من يسمون انفسهم ( انصار الشريعه ) , فالملفت فيهم انهم صغار السن والاغلبيه لا يتجاوزون
الخامسه والثلاثين من العمر ومن ناقشتهم التمست الصدق وحسن النيه فيما يسعون اليه في اقامة ( شرع الله ) على الارض , ولكن يغلب عليهم القسوه والعنف ولا يرون
اي شي الا ما يريدون ان يروه هم فقط ولا تهمهم نتائج او بالاصح تبعات ما يقومون به ( زنجبار ممسوحه بالارض ) من هول المعارك ( بصرف النظر ) من قصف ومن دافع .

اقنع لي اي منطقه تريد تطبيق ( شرع الله ) الذي انتم ( تقاتلون ) من اجل اقامته وهم يرون ان زنجبار مسحت وسويت بالارض ولم يعد يسكنها الا مقاتلين
سوى من الاخوه انصار الشريعه او الجيش , وعليه على من تريدون اقامة ( شرع الله ) ولا يوجد من تطبقون عليه شرع الله من عباد الله ؟؟؟؟ .

كيف تريدون اهالي لودر ان يرحبون بكم وانتم تمطرونهم ليل نهار بمدافع الهون والمدافع الاخرى , وللعلم القصف عشوائي ما يعني ان القصف يتسبب في
موت نساء واطفال وشيوخ ابرياء وليس مقاتلين ولا هم لجان شعبيه .

يقول بعض من حاورته ان من يقاتلهم ما هم ا لا مجاميع اللجان الشعبيه وان مواطني لودر والعواذل عامه ليس راضون , وعليه ايعقل ان اهالي لودر
غير راضين بمقاومة اللجان الشعبيه , فان كان كذلك فلن يستطعوا الصمود يوما واحدا لان اهالي لودر والعواذل بصوره عامه سيقاتلونهم وسيقضون على اللجان الشعبيه
فاللجان الشعبيه ( بين كماشة ) اهالي لودر والعواذل , وبين ( انصار الشريعه ) .

الغريب والمريب انكم غير قادرين على اقتحام لودر والمدافعين فيه باسلحتهم الشخصيه و( تقتحمون ) المعسكرات المدججه بكافة انواع الاسلحه وميئأت
الجنود والضباط المدربين تدريبا لتأدية المهام الحربيه وهذا ( عملهم ) بل وتاسرون عشرات ان لم نقل الميئأت من العسكر ؟؟؟؟؟

اكتفي بهذا ولي نقاش آخر بعد تعليقك .

ندعوا الله عز وجل لكم بالهدايه الطريق الصواب .

[مجنون رفض]

https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/s720x720/531323_368362516548281_363241207060412_1194589_692 747930_n.jpg


https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/s720x720/531323_368362519881614_363241207060412_1194590_986 103011_n.jpg


https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/s720x720/531323_368362523214947_363241207060412_1194591_488 071642_n.jpg


https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn1/s720x720/531323_368362493214950_363241207060412_1194587_180 7860512_n.jpg


https://fbcdn-sphotos-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/s720x720/531323_368362506548282_363241207060412_1194588_890 634902_n.jpg


هكذا جاؤء الينا يريدون يحكمون شرع الله بهذه الطريقه

هذا تزييف لم ياتوا هكذا والصور التي انزلتها خلال المعارك مع الجيش لاتخلط الباطل بالحق ياهذا ملاحظة"هل قراءت
وهذا خبر مضحك
http://dhal3.com/vb/showthread.php?t=90182

والآمر الآخر انك كنت اكبر حراكي ولكني تركت الحراك وافكاره العنصريه قلنا في البدايه انه خير واتضح انه شر
سألت نفسي ذات يوم هل الحراك حركه اسلاميه ام حركه ليبراليه؟ فقالت لي نفسي انه حركه شعبيه ولكن الحقيقه اثبتت انه قيادات الحراك ليبراليه وفكره ليبرالي

[أنصار]

هذا هو حقيقة جوهر العقيدة التي تستندون اليها وعليها في تكفير المجتمعات المبنية اصلا على التسلسل المتصلة حلقاته بالتطابق ليتسلسل معه ذات الحكم على نفس عناصر السلسلة كلها
اي انكم تسقطون الادلة التي توجب التضمن او التلازم للناس وعليهم على وجه المطابقة فترون ذات الحكم يتطابق من اعلاه الى اسفله على الناس المتصلين في ذات السلسلة –هذا هو جوهر كلامك انك تكفر كل من يقاتل دفاعا على لودر لانك كما وصفت في كلامك انه يصب في مصلحة الامريكان وطالما انه يصب في مصلحة الامريكان كما يتيبن من كلامك فالجان الشعبية وعناصرها ومن يمولها ويقدم لها الطعام والمأوى ينطبق عليه ذات الحكم الذي ينطبق على الكافر الاصلي بناءا على كونه مرتدا وكفر المرتد اسوأ من كفر الكافر الاصلي
فمن الواضح انك وصلت اجازتي قتال اهل لودر عن ديارهم واعراضهم بكونه متصلا بالحكومة ومتصلا بالتالي بامريكا وعلى اثر هذا القياس مطابقة يصبح الحكم في شان الامريكي هو ذات الحكم في شأن نبيل العوذلي وكل اعضاء اللجان الشعبية وكل من يدعمهم من اهالي لودر—تكفير الكل على قياس المطابقة لعناصر ذات السلسلة لمجرد ذلك القدر المشترك المتصل من المماثلة بينهم ليصبح الحكم تطابقيا عليهم بالردة والقتل بدم بارد
هذا هو جوهر كلامك عزيزي في ما اخذته منهيقول النبي صلى الله عليه وسلم-اللهم اني اعوذ بك من ان اشرك بك شيئا اعلمه واستغفرك لما لا اعلمه—
مع ان الله تعالى يقول
- ﴿ ‏إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا ﴾ ‏[‏النساء‏‏ : 48‏]
- ومع ذلك يبين النبي صلى الله عليه وسلم انه قد يقع للانسان نوع من الشرك يعلمه او لايعلمه هو ليس بمحل المطابقة لذاك الشرك الذي لايغفره الله الله تعالى
- كذلك ايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله الصحابة عن كفارة شرك الطيرة --التطير-فقال صلى الله عليه وسلم
كفارته
--اللهم لاطير الا طيرك ولاخير الا خيرك ولا اله غيرك=---
- فسماها النبي صلى الله عليه وسلم كفارة شرك الطيرة ...ليدل ذلك لنا على ان دلالات الالفاظ الشرك الكفر وما نحن بصدده الذي هو معاونة الكافر –امريكا كما تقول- ليس دائما نسقط احكام نصوص الولاء والبراء على وجه المطابقة في الناس لمجر حدوثها منهم
- ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنه في تفسير ومن لم يحكم بما انزل الله...الآية –اي كفر دون كفر
- اذا المشكلة تكمن في كونكم تسقطون احكام الادلة على الناس بوجه المطابقة فيتسلسل الحكم عندكم لمجرد ذلك القدر المشترك من الاتصال في دائرة او سلسلة الواقعة فيصبح عندكم كل من اتصل بسلسلة هذا الحكم يأخذ ذات الحكم الذي كان على الاصل وان كان هو بمحل الفرع
- في حديث أبي واقد الليثي ، رضي الله عنه : ( أنَّهُمْ خَرَجُوا عَنْ مَكَّةَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى حُنَيْن ، قَالَ وَكَانَ لِلْكُفَّارِ سِدْرَةٌ يَعْكُفُونَ عِنْدَهَا وَيُعَلِّقُونَ بِهَا أَسْلِحَتَهُم ،ْ يُقَالُ لَهَا : ذَاتُ أَنْوَاط ، قَالَ : فَمَرَرْنَا بِسِدْرَة خَضْرَاءَ عَظِيمَة ، قَالَ : فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاط . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قُلْتُمْ ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِه ،ِ كَمَا قَالَ قَوْمُ مُوسَى : اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةً قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ ، إِنَّهَا لَسُنَنٌ لَتَرْكَبُنَّ سُنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ سُنَّةً سُنَّة .)وعند ابن أبي عاصم في كتاب السنة : ( ونحن حديثو عهد بكفر )
فهل هنا المماثلة تقتضي المطابقة بين الصحابة واصحاب موسى عليهم السلام
ايضا قال تعالى
--كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم—
فهل هنا المماثلة والمشابهة بذلك القدر المشترك بين الاصل والفرع يقتضي المطابقة ليكون نفس الحكم
اذا الخطا الاول هو انكم جعلتم دلالات التلازم والتضمن للنصوص وكلام العلماء في مسألة المعاونة على وجه المطابقة بناء على قاعدة التسلسل المعروفة لديكم اصلحكم الله-فتسقطون ذات الحكم الذي يكون للاصل على الفرع وعناصره لمجرد المماثلة والمشابهة ويقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في شان تلك المشابهة والمماثلة –قد تكون كفرا او فسقا او معصية او خطئا وهي امر كما قال تتقاضاه الطباع ويزينه عمل الشيطان
ليس خلافنا اذا على بغضنا للامريكان وافعالهم الذميمة التي فعلوها في العراق وقصفهم للمعجلة وقرى يمنية بحجة الارهاب –خلافنا انكم تكفرون الناس على اساس هذا الاسقاط في دلالات الالفاظ الدينية بوجه المطابقة بناء على ذلك القدر المشترك من المماثلة والمشابهة وفق قاعدة التسلسل فيصبح ان اهل لودر واللجان الشعبية كفارا بمجرد هذا القياس
ثانيا
لماذا وحيث ان اي اتصال بامريكا يجعل صاحبه مرتدا يحل دمه وماله سمحتم لشهداء احداث سبتمبررحمهم الله بالذهاب الى امريكا ودراسة الطيران فيها ومن ثم تنفيذ احداث سبتمبر....؟
لماذا لم يأخذوا ذات الحكم الذي تسقطونه على اهل لودر واليمنين باتصالهم مع الامريكان؟
ستقولون ان اتصالنا كان لصالح الاسلام ...اذا لماذا يكون اي اتصال لكم دائما يصب في مصلحة الاسلام بينما اي اتصال للآخرين ردة ومخرج من الملة
ستقولون لاننا نحن الطائفة المنصورة التي لايضرها من خذلها ونحب الموت ونكره الحياة على عكس بقية الاخرين الذين اصابهم الوهن بحب الدنيا وكراهية الموت
اذا انتم تزكون انفسكم وتجعلون من عبادتكم التي نقر انها من اعظم العبادات حينما تنضبط بالشروط .....الخ
ولكن حينما لاتنضبط بالشروط تصبح عبئا ثقيلا على المجتمع بل ومفسدتها مصيبة عليه
اخيرا
هل يجوز للعواذل الاستعانة بالغير لدفع ضرركم حتى وان كان هذا الغير هو الحكومة اليمنية العميلة للمخابرات الامريكية
هل استعنتم بالخبرات الامريكية في بدايات حرب افغانستان ضد الروس ؟
الم يعترف الشيخ طارق في حديث له ان هناك كان نوع من التنسيق بين الخبراء الامريكيين لتعليم المجاهدين استعمال صواريخ ستينجر ضد الروس
هل استعنتم بالمدارس الامريكية المفتوحة لتعليم الطيران من اجل ضرب امريكا فاستعنتم بالاهون شرا ضد الاسوأ شرا؟
لقد سقطت الحكومة وبات كل بلدة تحكم بنفسها اراضيها منذ عام تقريبا واصبحت البلاد اليمنية تخضع لحكم الاعراف اكثر من حكم الحكومة ليصبح ان قياس كل حكماء اهل منطقة ما في معرفة صالحهم مقدم على اي حكم اخر وهذا مافعله العواذل بتشكيل اللجان الشعبية بعد ان ظهرت اخطاءكم في زنجبار واشتهرت اضرارها


لكان كلامك صحيح لو كان أنصار الشريعة يريدون المدينة بدون سبب أنصار الشريعة بينوا سبب قتالهم للجان وهو ما مارسته اللجان في حقهم وفي حق ابناء لودر نفسها ممن ينتمون لانصار الشريعة من اعمال
ولو طلبوا الصلح على ألا يؤذوا أنصار الشريعة لقبلنا منهم ولا حاجة لنا بالمدينة

المسألة الثانية عجيب أنك لا تفرق بين الاستعانة بكافر على كافر والاستعانة بكافر على مسلم
ومن هنا فإن استدلالك بفعل بعض المجاهدين في أفغانستان بقتالهم ضد الكفار الروس أو تعلم بعض المجاهدين في معاهد الكفار للاستعانة بذلك لقتال الكفار لا يسعفك هنا
إلا في حالة كنت تعتبر أنصار الشريعة كفاراً

ولا يوجد عالم واحد في التاريخ الاسلامي اجاز الاستعانة بالكفار على المسلمين ناهيك عن الدخول في صف الكفار والقتال معهم في حربهم ضد المسلمين

وهناك وسائل أخرى للتعامل في القتال الحاصل والاختلاف بين المسلمين أولها الصلح الذي أمر الله عز وجل به ومن يرفض الصلح ويتعند ولا يختار الا القتال فإنه هنا يقاتل قتال البغاة حتى يفيء إلى أمر الله

ومن الاحداث يتبين لنا جلياً أن الجيش هو المعتدي وأن الطائرات بدون طيار كانت تقصف المسلمين في ابين وما فعل الانصار أكثر من الدفاع عن انفسهم واهليهم
فخرجت اللجان في لودر ومودية وغيرها متجاوزة ما امر الله به من الوقوف مع الحق ونصرة المسلمين فوقفت في صف الجيش مع علمها بعمالته لامريكا وقصف الطائرات الامريكية للمسلمين في ابين فاعتقلوا المجاهدين وقتلوا بعضهم وطردوهم وهجروهم وتعاونوا مع الجيش في كشفهم والابلاغ عنهم
فمن الباغي هنا؟ ومن المعتدي؟ وأين دفع الصائل من هذا؟ بل هم الصائلين حقاً عند التأمل

وكما ذكرت سابقاً لا حاجة للانصار للمدينة وهم لا يريدون اتخاذها مترساً لحروبهم ولا غير ذلك والا فهناك من المديريات الاخرى في ابين يسهل عليهم السيطرة عليها ولن يجدوا من يقاوم
ما يريده الانصار هو اجبار اللجان على ترك التعامل مع الجيش ضدهم واطلاق اسراهم وعدم التعرض لانصار الشريعة بسوء داخل المدينة أو خارجها
ولا بأس أن يشترطوا عدم قتال الجيش انطلاقاً من المدينة فهذا حقهم
على أن يشترطوا على انفسهم الدفاع عن المدينة إذا كان الجيش هو المعتدي
فإن كفوا ايديهم كفى الانصار ايديهم وكفى الله المؤمنين القتال

[مجنون رفض]

اولا :
احيي شيخنا الفاضل نبيل العوذلي , واحييك ايها الشاب المحترم ( مجنون رفض ) .

ثانيا :
لست ( متفقها ) في الدين ولكنني كمسلم اثر واتاثر بما يدور حولي من احوال المسلمين التي لا تسر وبكل اسف .

ثالثا :
وهو ما اود قوله , لقد كان لي نقاش طويل مع الكثير من من يسمون انفسهم ( انصار الشريعه ) , فالملفت فيهم انهم صغار السن والاغلبيه لا يتجاوزون
الخامسه والثلاثين من العمر ومن ناقشتهم التمست الصدق وحسن النيه فيما يسعون اليه في اقامة ( شرع الله ) على الارض , ولكن يغلب عليهم القسوه والعنف ولا يرون
اي شي الا ما يريدون ان يروه هم فقط ولا تهمهم نتائج او بالاصح تبعات ما يقومون به ( زنجبار ممسوحه بالارض ) من هول المعارك ( بصرف النظر ) من قصف ومن دافع .

اقنع لي اي منطقه تريد تطبيق ( شرع الله ) الذي انتم ( تقاتلون ) من اجل اقامته وهم يرون ان زنجبار مسحت وسويت بالارض ولم يعد يسكنها الا مقاتلين
سوى من الاخوه انصار الشريعه او الجيش , وعليه على من تريدون اقامة ( شرع الله ) ولا يوجد من تطبقون عليه شرع الله من عباد الله ؟؟؟؟ .

كيف تريدون اهالي لودر ان يرحبون بكم وانتم تمطرونهم ليل نهار بمدافع الهون والمدافع الاخرى , وللعلم القصف عشوائي ما يعني ان القصف يتسبب في
موت نساء واطفال وشيوخ ابرياء وليس مقاتلين ولا هم لجان شعبيه .

يقول بعض من حاورته ان من يقاتلهم ما هم ا لا مجاميع اللجان الشعبيه وان مواطني لودر والعواذل عامه ليس راضون , وعليه ايعقل ان اهالي لودر
غير راضين بمقاومة اللجان الشعبيه , فان كان كذلك فلن يستطعوا الصمود يوما واحدا لان اهالي لودر والعواذل بصوره عامه سيقاتلونهم وسيقضون على اللجان الشعبيه
فاللجان الشعبيه ( بين كماشة ) اهالي لودر والعواذل , وبين ( انصار الشريعه ) .

الغريب والمريب انكم غير قادرين على اقتحام لودر والمدافعين فيه باسلحتهم الشخصيه و( تقتحمون ) المعسكرات المدججه بكافة انواع الاسلحه وميئأت
الجنود والضباط المدربين تدريبا لتأدية المهام الحربيه وهذا ( عملهم ) بل وتاسرون عشرات ان لم نقل الميئأت من العسكر ؟؟؟؟؟

اكتفي بهذا ولي نقاش آخر بعد تعليقك .

ندعوا الله عز وجل لكم بالهدايه الطريق الصواب .

اخي العزيز اكررها للمره المليون نحن حربنا ليست مع قبائل لودر بل مع اللجان الشعبيه التي تتعامل مع النظام اليمني وتنسق مع القوات الامريكيه كعمل استخباراتي لتحديد اهداف المجاهدين ..!

والقصف العشوائي هو ماتقوم به قوات الجيش ونحن نستخدم مكبرات الصوت لنصح اهلنا في لودر وليست قضيتنا معهم انما هي مع اللجام وقوات الجيش

[الوليدي]

اخي العزيز اكررها للمره المليون نحن حربنا ليست مع قبائل لودر بل مع اللجان الشعبيه التي تتعامل مع النظام اليمني وتنسق مع القوات الامريكيه كعمل استخباراتي لتحديد اهداف المجاهدين ..!

والقصف العشوائي هو ماتقوم به قوات الجيش ونحن نستخدم مكبرات الصوت لنصح اهلنا في لودر وليست قضيتنا معهم انما هي مع اللجام وقوات الجيش

اللجان الشعبيه من وين هم لا تقول انهم لاقبائل لهم
ولا تقول ان القبائل في لودر ليست معهم
ولا تقول ان اهل لودر في المدينه لايريدون اللجان الشعبيه
لان لو صدقنا كلامك فلن تصمد اللجان يوم واحد
ام عن مسمار جحا الذي تتحجج به الجيش اليمني
فالجيش اليمني كان يريد دخولكم لودر ولو تريد قصه اقتحام جبل يسوف بعطيها لك
وباسم قائدهم من انصار الشريعه هرب الجيش بدون مقاومه من الموقع
اراد انصار الشريعه ان يدخلوا لودر والجيش اليمني في اهبت الاستعداد القتالي لدك
مدينة لودر لكن ماحدث خيب امل تجار الدماء
فنتصرت لودر بابنائها ياهذا المجنون
سلام

[مجنون رفض]

اللجان الشعبيه من وين هم لا تقول انهم لاقبائل لهم
ولا تقول ان القبائل في لودر ليست معهم
ولا تقول ان اهل لودر في المدينه لايريدون اللجان الشعبيه
لان لو صدقنا كلامك فلن تصمد اللجان يوم واحد
ام عن مسمار جحا الذي تتحجج به الجيش اليمني
فالجيش اليمني كان يريد دخولكم لودر ولو تريد قصه اقتحام جبل يسوف بعطيها لك
وباسم قائدهم من انصار الشريعه هرب الجيش بدون مقاومه من الموقع
اراد انصار الشريعه ان يدخلوا لودر والجيش اليمني في اهبت الاستعداد القتالي لدك
مدينة لودر لكن ماحدث خيب امل تجار الدماء
فنتصرت لودر بابنائها ياهذا المجنون
سلام
كلنا قبائل مثل ماقال صاحبنا
واللجان الشعبيه من ابناء القبائل لا أحد ينكر
ولكن رؤوسهم الاول مؤتمري والثاني اصلاحي
هنا المشكله ..
طيب لنفترض ان كلامك صحيح
وان الجيش الذي يعلم الجميع بأنه هو اللجان الشعبيه
يداً واحده انسحب وفر فهذا يعني ان اللجان الشعبيه تتواطىء مع
الجيش ضدكم مشكلتكم لاتحسبونها جيداً ..!

[الوليدي]

كلنا قبائل مثل ماقال صاحبنا
واللجان الشعبيه من ابناء القبائل لا أحد ينكر
ولكن رؤوسهم الاول مؤتمري والثاني اصلاحي
هنا المشكله ..
طيب لنفترض ان كلامك صحيح
وان الجيش الذي يعلم الجميع بأنه هو اللجان الشعبيه
يداً واحده انسحب وفر فهذا يعني ان اللجان الشعبيه تتواطىء مع
الجيش ضدكم مشكلتكم لاتحسبونها جيداً ..!

تتوطئ ضدنا ان كان سمحت بدخول انصار الشريعه لودر ..
لاننا كــ جنوبيين لم نراء من انصار الشريعه اي بادرة خير
تجاه الجنوب .
بعدين تعال قول لي ماذا سنحقق في لودر
ان كان انتصر انصار الشريعه واعلنوا لودر اماره اسلاميه
اعطني اهم منجزات فتحهم العظيم
اذا وجدتها مقنعه ساكون مدافع عنهم بلكلمات هنا مثلك
ارجوا ان تكون مجنون عاقل ولا ترد بــ سؤال

[الراس من الجنوب]

تتوطئ ضدنا ان كان سمحت بدخول انصار الشريعه لودر ..
لاننا كــ جنوبيين لم نراء من انصار الشريعه اي بادرة خير
تجاه الجنوب .
بعدين تعال قول لي ماذا سنحقق في لودر
ان كان انتصر انصار الشريعه واعلنوا لودر اماره اسلاميه
اعطني اهم منجزات فتحهم العظيم
اذا وجدتها مقنعه ساكون مدافع عنهم بلكلمات هنا مثلك
ارجوا ان تكون مجنون عاقل ولا ترد بــ سؤال
لك كل الشكر والتقدير يا الوليدي

[مجنون رفض]

تتوطئ ضدنا ان كان سمحت بدخول انصار الشريعه لودر ..
لاننا كــ جنوبيين لم نراء من انصار الشريعه اي بادرة خير
تجاه الجنوب .
بعدين تعال قول لي ماذا سنحقق في لودر
ان كان انتصر انصار الشريعه واعلنوا لودر اماره اسلاميه
اعطني اهم منجزات فتحهم العظيم
اذا وجدتها مقنعه ساكون مدافع عنهم بلكلمات هنا مثلك
ارجوا ان تكون مجنون عاقل ولا ترد بــ سؤال
لايحق لك أن تفرض علي منطق الحوار اجيبك بسؤال ام بغيره المهم أن تكون اجابه ولك حق الرد عليها والخطاء علي والصح لي
طيب الآن دخلنا في مرحلة الجد
وبدء الحوار يوضح أكثر واكثر
يا أخي هل حساباتك دنيويه ؟
نحن قوم كرمنا الله بالنصر مرتين فاما حققناه وانتصرنا في حياتنا وأما أستشهدنا ولنا الجنه
هل ترى لدينا خساره ؟
وهذا مانتفوق به اننا لانهزم أبداً ..

والمكسب هو تطبيق الشريعه والحقبقه انتم تأخذون عن أنصار الشريعه نظره غير واقعيه نظره ملغومه باساطير "صناعة الموت" وبأكاذيب العربيه وغيرها من قنوات الاعلام والحقيقه أنهم يعلمون أنكم مسلمين ولكنهم ينكرون عليكم ترك الشريعه او ترك بعضها فقط بمعنى لاتقاتلوهم وانضروا مالذي سيحدث ولاتتوقعوا ان يحاربوكم والله لن يفعلوا ولن يمسوكم بسوء ابداً مادمتم لا تتعرضون لهم وهذا هو الواقع هم يريدون الجيش بجنوده وبمعداته مالكم ومالهم والله امركم غريب اصدعتم رؤوسنا بقوات الاحتلال والان تدافعون عنها ياللعجب !

صدقني انهم يردون الخير لي ولك تركوا الاموال وكل شيء من اجل ماذا ؟ اسئل نفسك ..

اتحسبهم في نعيم بل هم والله في كرب وفي حرب دائمه من السماء والارض فبالله هل تتحمل قوى آخرى مثل الذي يتحملونه وسبحان الله قال تعالى ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ))..
انضر الى الآيه واحكم بعدل وانضر في امر المجاهدين الم ينصروا الله فنصرهم وثبت قلوبهم
وجعلهم اقوياء ..!

اتروكوهم ولن تخسروا فهم ليسوا محتلين ولاغاصبين بل محكمين شرع الله فقط لاغير

[الراس من الجنوب]

غادر الرئيس السابق علي صالح اليمن اليوم تلبية لطلب ورده من دول خليجية بالمغادرة لترك المجال للرئيس الحالي للتخفيف من التوترات في البلاد، حسب ما نقلت وكالة رويترز عن مصادر دبلوماسية رفضت الكشف عن اسمها اليوم.



وكانت مصادر دبلوماسية في صنعاء قد قالت ان جمهورية روسيا وافقت على استضافة الرئيس المخلوع علي صالح للإقامة لديها.

وفي عددها الصادر اليوم الاحد قالت صحيفة "أخبار اليوم" في عددها انها تلقت تأكيدات على لسان مصدر دبلوماسي – لم تكشف عن هويته – قوله أن روسيا أبدت موافقتها على استضافة صالح للإقامة لديها بصورة دائمة.

[الراس من الجنوب]

غادر الرئيس السابق علي صالح اليمن اليوم تلبية لطلب ورده من دول خليجية بالمغادرة لترك المجال للرئيس الحالي للتخفيف من التوترات في البلاد، حسب ما نقلت وكالة رويترز عن مصادر دبلوماسية رفضت الكشف عن اسمها اليوم.



وكانت مصادر دبلوماسية في صنعاء قد قالت ان جمهورية روسيا وافقت على استضافة الرئيس المخلوع علي صالح للإقامة لديها.

وفي عددها الصادر اليوم الاحد قالت صحيفة "أخبار اليوم" في عددها انها تلقت تأكيدات على لسان مصدر دبلوماسي – لم تكشف عن هويته – قوله أن روسيا أبدت موافقتها على استضافة صالح للإقامة لديها بصورة دائمة.

و يتبعه إن شاء الله أنصار الشر و الخديعة (اكيد)

[ضالعي من موديه]

هذا تزييف لم ياتوا هكذا والصور التي انزلتها خلال المعارك مع الجيش لاتخلط الباطل بالحق ياهذا ملاحظة"هل قراءت
وهذا خبر مضحك
http://dhal3.com/vb/showthread.php?t=90182

والآمر الآخر انك كنت اكبر حراكي ولكني تركت الحراك وافكاره العنصريه قلنا في البدايه انه خير واتضح انه شر
سألت نفسي ذات يوم هل الحراك حركه اسلاميه ام حركه ليبراليه؟ فقالت لي نفسي انه حركه شعبيه ولكن الحقيقه اثبتت انه قيادات الحراك ليبراليه وفكره ليبرالي

انا حراكي ولازلت ولكني هنا ادافع عن مدينتي التي تريدون ا خرابها
وانتم واذنبكم المتلبسين بدين وانتم ابعد الناس عنه
ساسئلك سؤال بسيط هل ابناء لودر في نظرك مسلمين ام كفار
اجب

[الوليدي]

لايحق لك أن تفرض علي منطق الحوار اجيبك بسؤال ام بغيره المهم أن تكون اجابه ولك حق الرد عليها والخطاء علي والصح لي
طيب الآن دخلنا في مرحلة الجد
وبدء الحوار يوضح أكثر واكثر
يا أخي هل حساباتك دنيويه ؟
نحن قوم كرمنا الله بالنصر مرتين فاما حققناه وانتصرنا في حياتنا وأما أستشهدنا ولنا الجنه
هل ترى لدينا خساره ؟
وهذا مانتفوق به اننا لانهزم أبداً ..

والمكسب هو تطبيق الشريعه والحقبقه انتم تأخذون عن أنصار الشريعه نظره غير واقعيه نظره ملغومه باساطير "صناعة الموت" وبأكاذيب العربيه وغيرها من قنوات الاعلام والحقيقه أنهم يعلمون أنكم مسلمين ولكنهم ينكرون عليكم ترك الشريعه او ترك بعضها فقط بمعنى لاتقاتلوهم وانضروا مالذي سيحدث ولاتتوقعوا ان يحاربوكم والله لن يفعلوا ولن يمسوكم بسوء ابداً مادمتم لا تتعرضون لهم وهذا هو الواقع هم يريدون الجيش بجنوده وبمعداته مالكم ومالهم والله امركم غريب اصدعتم رؤوسنا بقوات الاحتلال والان تدافعون عنها ياللعجب !

صدقني انهم يردون الخير لي ولك تركوا الاموال وكل شيء من اجل ماذا ؟ اسئل نفسك ..

اتحسبهم في نعيم بل هم والله في كرب وفي حرب دائمه من السماء والارض فبالله هل تتحمل قوى آخرى مثل الذي يتحملونه وسبحان الله قال تعالى ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ))..
انضر الى الآيه واحكم بعدل وانضر في امر المجاهدين الم ينصروا الله فنصرهم وثبت قلوبهم
وجعلهم اقوياء ..!

اتروكوهم ولن تخسروا فهم ليسوا محتلين ولاغاصبين بل محكمين شرع الله فقط لاغير
بكل تاكيد ليست دنيويه هذأ اولآ
ثانيآ تريدون النصر في الحالتين باستخدام شعار حق في غير مكانه
الجهاد اما الشهاده واما النصر .
حيث انكم اصبغتوا على الحياه فهم مغلوط بشعار حق
وتريدون تطبيقه في غير محله .
(اتحدث عن ابين لانني من ابنائها )
وعدنا في النقطه التاليه الى الحساب الدنيوي التي كنت تتوقع اني احسبه
جيوش صنعاء جيوش احتلال ولن نقبل ان يطول مكوثها في ارضنا
بحجة محاربه وهم اسمه الارهاب بل ان جيوش صنعاء ستضاف اليها جيوش
والسبب انكم تريدون ان تكونوا انتوا الحق وغيركم باطل حتى وان كان اهل الارض نفسها
يرون انه لاحق لكم في ارضهم .
يحز في قلبي تصديق انفسكم انكم مجاهدون في ابين دون غيرها .
فهل من ابين تستطيعون ان تبنوا دوله .
وهل منها ستحكمون .
وماهي مقومات بقائكم في ابين ان صارات كل مدنها كـ زنجبار ستكون
دوله بدون شعب وسنراكم تتسللون الى باقي المدن ليس من اجل
السيطره عليها بل من اجل العيش بين اهلها .
دع العربيه واقوالها لانها تقول حق ضد حق وهذا الحق الذي تمثلونه يضيع تدريجيآ
من اياديكم بسبب بعض تصارفتكم .
انظر اين كانوا وكيف اصبحوا كانوا في ارض الافغان آمه وسيكونون اعظم الامم في العراق
لكن حبكم لتفرد بقيادة الناس حسب تفكيركم اضاع عليكم كل شي .
وختامها مسك ليسوا محتلين ولا غاصبين ويريدون تطبيق الشرع
ونسيوا ان المدن تدك بسبب تفكيرهم القاصر في اقامة المجتمع الاسلامي .
قوتهم في مجتمع يبنوه لا مجتمع يدمروه .
بعض الاحيان الجنون المصتنع يجبر المجيب ان يكون مجنون حقيقي
سلام يامجنون

[ضالعي من موديه]

http://www.foreignpolicy.com/files/fp_uploaded_images/120309_yemen10resized.jpg


هذا محل بابين هل تريدون لودر ان تكن مثلها

[ضالعي من موديه]

http://www.foreignpolicy.com/files/fp_uploaded_images/120309_yemen7resized.jpg


وهذا شرع الله الذي تريدون تطبيقه

[ضالعي من موديه]

http://www.foreignpolicy.com/files/fp_uploaded_images/120309_yemen9resized.jpg

وهذه زنجبار خاويه على عروشها
هههههه على من تطبقون شرع الله

[ضالعي من موديه]

http://www.foreignpolicy.com/files/fp_uploaded_images/120309_yemen5resized.jpg


يقتلون المسلم وانظر ماذا يعملون بلكفار

[الوليدي]

http://www.foreignpolicy.com/files/fp_uploaded_images/120309_yemen9resized.jpg

وهذه زنجبار خاويه على عروشها
هههههه على من تطبقون شرع الله

اموت واعرف من وين يجيب ابو سياف البترول عشان يبيعه ^_^

[ضالعي من موديه]

اموت واعرف من وين يجيب ابو سياف البترول عشان يبيعه ^_^

عادك مش عارف ياوليدي انا اعرف انك بس تتهابل ولا قد عارف الجواب
يااما من على محسن ولا من عمار محمد صالح

[العقيد احمد عمر محمد]

اخي العزيز اكررها للمره المليون نحن حربنا ليست مع قبائل لودر بل مع اللجان الشعبيه التي تتعامل مع النظام اليمني وتنسق مع القوات الامريكيه كعمل استخباراتي لتحديد اهداف المجاهدين ..!

والقصف العشوائي هو ماتقوم به قوات الجيش ونحن نستخدم مكبرات الصوت لنصح اهلنا في لودر وليست قضيتنا معهم انما هي مع اللجام وقوات الجيش


اخي العزيز مجنون رفض حياكم الله

اولا :
انت لم تجب على كثير من اسألتي وهذا من حقك لا اعترض عليه , ولكنني ارى انه الواجب الاجابه عليها .

ثانيا :
كيف تقول ان القصف العشوائي لمدينة لودر هو من الجيش ؟؟؟ فكيف للجيش ان يقصف لودر وانت تقول انه مع اللجان ضد انصار الشريعه ؟؟؟ .

ثالثا :
الطائرات بدون طيار لا تقصف مواقعكم بناء على ( اخبارية ) يحددها اللجان , والطائره تضرب بصواريخ موجهه اليكترونيا يتابع ( شريحه ) ( مرسلات حراريه ) مبرجه
مع الصواريخ , يعني اخي مجنون رفض ان من يضع هذه ( الشرائح ) ناس منكم وفيكم .

رابعا :
يوجد لدى انصار الشريعه دبابات وتم تدمير بعضها من قبل اهالي لودر , كيف ( غنمتوها ) من جيش تقول انه لا زال يقاتل مع اهالي لودر ؟؟؟


خامسا :
اكرر واقول ان الكثير منكم وخصوصا صغار السن صادقين وعلى نياتهم ومؤمنين ايمان قاطع انهم يقاتلون من اجل اقامة ( الدوله الراشده )
القائمه على الشريعه الاسلاميه , ولكنكم ( تسيرون ) دون ان تشعرون لتنفذون اجنده سياسيه لاطراف في عصابة صنعاء , وقد ناقشت انا شخصيا شباب صغار السن
من من ينتمون الى انصار الشريعه في المنطقه الوسطى من ابين , والتمست منهم انهم يشعرون بنفس الاحساس حول ( توجيههم ) من قبل ( ايادي خفيه ) ولكنهم يقولون
فليكن ذلك , ولكننا لدينا اهدافنا الخاصه بنا .

نرجو من الله العلي القدير ان يلهمكم طريق الصواب .

[مجنون رفض]

انا حراكي ولازلت ولكني هنا ادافع عن مدينتي التي تريدون ا خرابها
وانتم واذنبكم المتلبسين بدين وانتم ابعد الناس عنه
ساسئلك سؤال بسيط هل ابناء لودر في نظرك مسلمين ام كفار
اجب

انا قصدت نفسي ولكن اخطاءت في الاملاء
ابناء لودر مسلمين ولم يكفرهم احد

[نبيل العوذلي]

ل بالمدينة

المسألة الثانية عجيب أنك لا تفرق بين الاستعانة بكافر على كافر والاستعانة بكافر على مسلم
ومن هنا فإن استدلالك بفعل بعض المجاهدين في أفغانستان بقتالهم ضد الكفار الروس أو تعلم بعض المجاهدين في معاهد الكفار للاستعانة بذلك لقتال الكفار لا يسعفك هنا
إلا في حالة كنت تعتبر أنصار الشريعة كفاراً

ولا يوجد عالم واحد في التاريخ الاسلامي اجاز الاستعانة بالكفار على المسلمين ناهيك عن الدخول في صف الكفار والقتال معهم في حربهم ضد المسلمين

وهناك وسائل أخرى للتعامل في القتال الحاصل والاختلاف بين المسلمين أولها الصلح الذي أمر الله عز وجل به ومن يرفض الصلح ويتعند ولا يختار الا القتال فإنه هنا يقاتل قتال البغاة حتى يفيء إلى أمر الله

ومن الاحداث يتبين لنا جلياً أن الجيش هو المعتدي وأن الطائرات بدون طيار كانت تقصف المسلمين في ابين وما فعل الانصار أكثر من الدفاع عن انفسهم واهليهم
فخرجت اللجان في لودر ومودية وغيرها متجاوزة ما امر الله به من الوقوف مع الحق ونصرة المسلمين فوقفت في صف الجيش مع علمها بعمالته لامريكا وقصف الطائرات الامريكية للمسلمين في ابين فاعتقلوا المجاهدين وقتلوا بعضهم وطردوهم وهجروهم وتعاونوا مع الجيش في كشفهم والابلاغ عنهم
فمن الباغي هنا؟ ومن المعتدي؟ وأين دفع الصائل من هذا؟ بل هم الصائلين حقاً عند التأمل





تقول اخي العزيز انه لايوجد عالم في التاريخ الاسلامي قد اجاز الاستعانة بالكافر على المسلم قياسا على فهمك لدلالات كتاب التبيان في كفر من اعان الامريكان وغيره من كتب الولاء والبراءة في الاسلام تلك ومع صحتها سوى انها ستجعل قاطبة المسليمن مرتدين مستحلة دماءهم وديارهم على اساس ذلك القياس--مع انكم تستدلون بكلام الشيخ عبدالعزيز بن باز وابن عثيمين رحمهما الله في مسألة الموالاة لتكفير الناس على اساس ذلك ولاتستدلون بكلاميهما الذي سأعرضه مع الكلام التالي

اليك يا اخي استدلال الجماعة السلفية الليبية التي اعتمدت الى مبحث علمي على اساسه استعانوا بالنيتو ضد القذافي وكتائبه كي تعرف ان كلامك غير صحيح كاملا
http://libyasalaf.maktoobblog.com/63/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%86%D 8%A9-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%81%D8%A7%D8%B1-%D9%81%D9%8A-%D9%82%D8%AA%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D9%88%D9%91/

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيّ بعده، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له، وأشهد أن محمدًا عبد الله ورسوله –صلى الله عليه وآله وصحبه- وسلم تسليما مزيدا إلى يوم الدين، أما بعد:
فهذا مبحث في حكم استعانة المسلمين بغير المسلمين في دفع العدوّ الصائل، مستلٌّ من رسـالة علمية محكّمةٍ نـال بها صـاحبُها الشيخ : "إبراهيـم بن إبراهيـم قريـبي" درجة العـالمية – الدكتـوراه في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية بعنوان: (مرويات غزوة حنين )- ويليه بعض فتاوى شيخي الإسلام في هذا الزمان ابن باز وابن عثيمين –رحمهما الله تعالى- في هذه المسألة
************************************************** ************************************************** ************************************************** ***********************************************
عن عائشة –رضي الله تعالى عنها- قالت: خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة([1])، أدركه رجل قد كان يذكر منه جرأة ونجدة([2])، ففرح أصحـاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين رأوه، فلما أدركه قال لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- جئت لأتبعك وأصيب معك، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "تؤمن بالله ورسوله" قال: "لا" قال: "فارجع فلن أستعين بمشرك".
قالت: "ثُمَّ مضى حتّى إذا كنا بالشجرة([3]) أدركه الرجل فقال له كما قال أول مرة، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم- كما قال أول مرة، قال: "فارجع فلن أستعين بمشرك"، قال: "ثم رجع فأدركه بالبيداء، فقال له كما قال أول مرة، "تؤمن بالله ورسوله؟" قال: نعم، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: فانطلِق ([4]).
ومن هنا اختلف العلماء في جواز الاستعانة بالمشركين نظرا لاختلاف الأحاديث الواردة في ذلك".
قال النووي: "أثناء شرحه لحديث مسلم قوله: "فارجع فلن أستعين بمشرك".
وقد جاء في الحديث الآخر"أن النبي -صلى الله عليه وسلم- استعان بصفوان بن أمية"، فأخذ طائفة من العلماء بالحديث الأوّل([5]) على إطلاقه".
وقال الشافعي وآخرون: "إن كان الكافر حسن الرأي في المسلمين، ودعت الحاجة إلى الاستعانة به استعان به، وإلا فيكره، وحمل الحديثين على هذين الحالين"([6]).
وقال الشافعي: ورد أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ردّ مشركا أو مشركين في غزاة بدر، وأبى أن يستعين إلا بمسلم، ثم استعان بعد بدر([7]) بسنتين بغزاة خيبر بعدد اليهود بني قينقاع كانوا أشداء، واستعـان -صلى الله عليه وسلم- في غزاة حنين سنة ثمان بصفوان بن أمية، وهو مشرك، فالردّ الأول إن كان لأن له الخيار أن يستعين بمشرك([8]) أو يرده كما يكون له رد المسلم من معنى يخافه منه، أو لشدة به فليس واحد من الحديثين مخالفا للآخر، وإن كان رده لأنه لم ير أن يستعين بمشرك فقد نسخه ما بعده من استعانته بمشركين، فلا بأس أن يستعان بالمشركين على قتال المشركين إذا خرجوا طوعا ويرضخ([9]) لهم ولا يسهم لهم([10])".
وقال البيهقي: "باب ما جاء في الاستعانة بالمشركين"، ثم ساق حديث مسلم".
ثم قال: قال الشافعي: لعله رده رجاء إسلامه وذلك واسع للإمام، وقد غزا بيهود بني قينقاع بعد بدر، وشهد صفوان بن أمية حنينا بعد الفتح وصفوان مشرك".
ثم قال البيهقي: "أما شهود صفوان بن أمية معه حنينا وصفوان مشرك فإنه معروف بين أهل المغازي".
وأما غزوه بيهود قينقاع فإني لم أجد إلا من حديث الحسن([11]) بن عمارة - وهو ضعيف - عن الحكم([12]) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "استعان رسول الله صلى الله عليه وسلم بيهود قينقاع فرضخ لهم ولم يسهم لهم"([13]).
وقال ابن قدامة: "فصل: "ـ ولا يستعان بمشرك وبهذا قال ابن المنذر والجوزجاني وجماعة من أهل العلم".
وعن أحمد ما يدل على جواز الاستعانة به وكلام الخرقي([14])يدل عليه أيضا عند الحاجة وهو مذهب الشافعي لخبر"….صفوان بن أمية".
ويشترط أن يكون من يستعان به حسن الرأي في المسلمين، فإن كان غير مأمون عليهم لم يجز الاستعانة به؛ لأننا إذا منعنا الاستعانة بمن لا يؤمن من المسلمين مثل المخذّل والمرجف فالكافر أولى".
ثم قال: "ووجه الأول ما روت عائشة قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر، ثم ساق الحديث المتقدم عند مسلم ([15])".

والخلاصة أن مذهب الشافعية، والحنابلة، والأحناف، جواز الاستعانة بالمشركين بشرطين:
الأول: الحاجة إليهم.
والثاني: الوثوق من جهتهم.
واستدلوا بفعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقد استعان بعبد الله بن أُريقط في الهجرة ليدله على الطريق،كما استعان بصفوان بن أمية في غزوة حنين وقد مر بيان ذلك .
وردوا على أدلة المانعين بأنها منسوخة بفعله -صلى الله عليه وسلم- وعمله، أو على أن ذلك محمول على عدم الحاجة إليهم، أو على عدم الوثوق بهم، وبذلك يحصل الجمع بين أدلة المنع وأدلة الجواز.
وقال ابن حجر: والأقرب أن الاستعانة بالمشركين كانت ممنوعة ثم رخص فيها وعليه نصّ الشافعي([16]).
وقال القرطبي: تجوز الاستعانة بالمشرك إذا كان حكم الإسلام هو الغالب، وإنما تكره الاستعانة بهم إذا كان حكم الشرك هو الظاهر، وهو قول أحمد والشافعي وأبي حنيفة([17]) .
وقال ابن قيم الجوزيّة - في أثناء كلامه على الأحكام المستنبطة من غزوة الحديبيّة -:
ومنها: "أن الاستعانة بالمشرك المأمون في الجهاد جائز عند الحاجة، لأن عينه الخزاعي([18])كان كافرا إذا ذاك، وفيه من المصلحة أنه أقرب إلى اختلاطه بالعدو، وأخذه أخبارهم"([19]) .

وخلاصة المسألة أن الاستعانة بالمشركين جائزة بشروط وقرائن تحتف بها، فإذا اختلّ شرط من الشروط ولم يؤمن جانب المشرك المستعان به لم تجز الاستعانة.
وإذا لم تكن هناك حاجة ملحة فلا يجوز الاستعانة، والاستعانة تكون إما بخبرته العسكرية، وإما بأخذ معلومات تفيد المسلمين إن دعت الحاجة إلى ذلك، وقاعدة الإسلام في هذا الباب أن الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها أخذها، وأن الحرب خدعة، فلا بد من توافر أسباب، وانتفاء موانع للاستفادة من الخبرات الكافرة، حتى لا يقع المسلمون في شرك المخادعة ومكايد العدوّ، والأمر واسع في ذلك، كما أنه راجع إلى اجتهاد الإمام وأهل الحل والعقد في الأمة الإسلامية.****

انتهى المبحث عند هذا الموضع، ومن المناسب أيضا أن نضيف هذه الفتاوى للإمامين الجليلين: سماحة الوالد الشيخ الإمام عبد العزيز ابن باز –رحمه الله تعالى-، والإمام الفقيه محمد بن صالح بن عثيمين –رحمه الله تعالى-.
قال الشيخ ابن باز –رحمه الله تعالى-[فتاواه 6/148]:
(… وهيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية لما تأملوا هذا ونظروا فيه وعرفوا الحال؛ بينوا أن هذا أمر سائغ، وأن الواجب استعمال ما يدفع الضرر، ولا يجوز التأخر في ذلك، بل يجب فورا استعمال ما يدفع الضرر عن المسلمين، ولو بالاستعانة بطائفة من المشركين …) انتهى .

وقال -رحمه الله تعالى- أيضا [فتاواه 6/172]:
( وأما ما اضطرت إليه الحكومة السعودية من الأخذ بالأسباب الواقية من الشر، والاستعانة بقوات متعددة الأجناس، من المسلمين وغيرهم للدفاع عن البلاد وحرمات المسلمين، وصدّ ما قد يقع من العدوان من رئيس دولة العراق؛ فهو إجراء مسدد! وموفق! وجائز شرعا، وقد صدر من مجلس هيئة كبار العلماء –وأنا واحد منهم- بيان بتأييد ما اتخذته الحكومة السعودية في ذلك وأنها قد أصابت فيما فعلته ..) انتهى.



وقال الشيخ ابن عثيمين –رحمه الله- عن الكفار (لقاء الباب المفتوح، سؤال 1140):
…..وأما الاستعانة بهم فهذا يرجع إلى المصلحة؛ إن كان في ذلك مصلحة فلا بأس؛ بشرط أن نخاف من شرهم وغائلتهم وألا يخدعونا، وإن لم يكن في ذلك مصلحة فلا يجوز الاستعانة بهم؛ لأنهم لا خير فيهم .انتهى

والحمد لله رب العالمين
([1]) قال ياقوت: "حرة الوبرة: "بثلاث فتحات مضبوطة في كتاب مسلم، وقد سكن بعضهم الباء، وهي على ثلاثة أميال من المدينة". (معجم البلدان 2/250).
([2]) الجرأة: الإقدام على الشيء والنجدة : الشجاعة وشدة البأس".(النهاية1/253،و5/18).
([3]) قوله: "حتى إذا كنا بالشجرة"، قال النووي: "هكذا هو في النسخ: "حتى إذا كنا"، فيحتمل أن عائشة كانت مع المودعين، فرأت ذلك ويحتمل أنها أرادت بقولها: "كنا" كان المسلمون". (شرح =النووي على صحيح مسلم 4/479)، وقوله: الشجرة: "هي شجرة ذي الحليفة لأن مسجدها يسمى مسجد الشجرة بدليل ذكر البيداء بعد ذلك، والبيداء بعد ذي الحليفة مبـاشرة وفيها الآن معهد المعلمين ومركز التلفون اللاسلكي". (انظر: "المدينة بين الماضي والحاضر للعياشي ص 451، و470، وكتاب المناسك للحربي ص 425).

([4]) صحيح مسلم3/1449كتاب الجهاد والسير،باب كراهة الاستعانة في الغزو بكافر".
([5]) يريد حديث مسلم".
([6]) شرح النووي على صحيح مسلم 4/479".
([7]) يريد بدر الموعد فإنها كانت بعد أحد وكانت في شهر شعبان سنة أربع من الهجرة، وبهذا يتجه كون خيبر بعدها بسنتين لأن غزوة خيبر كانت في السنة السادسة على قول بعض العلماء".
(انظر: "البداية والنهاية لابن كثير 4/93-4و181". وفتح الباري 5/278 و7/393 و464).

([8]) في الأصل "بمسلم"، ولعل ما أثبته هو الصواب بدليل ما بعده".
([9]) الرّضخ: "هو العطية القليلة، بمعنى أنهم يعطون شيئا من الغنيمة ولا يسهم مثل سهام المقاتلين المسلمين". (النهاية 2/228).
([10]) الأم ( 4/177 )، وانظر: الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار للحازمي ( ص218-220).
([11]) هو: "الحسن بن عمارة البجلي مولاهم، أبو محمد الكوفي، قاضي بغداد، متروك، من السـابعة (ت 153)./ خت ت ق". (التقريب 1/169 وتهذيب التهذيب 2/304 والسنن الكبرى للبيهـقي 9/53) .

([12]) الحكم: "هو ابن عتيبة".
([13]) السنن الكبرى 9/37، و53" .
([14]) هو عمر بن الحسين بن عبد الله أبو القاسم الخرقي صاحب المختصر في الفروع الفقه الحنبلي وله مصنفات عدة أودعها بغداد وسافر فاحترقت كتبه ولم تكن قد انتشرت (مات بدمشق سنة 334هـ). (تاريخ بغداد 11/234-235، والبداية والنهاية لابن كثير 11/214، معجم المؤلفين لكحالة 7/282-283).

([15]) المغني (8/414).
([16]) التلخيص الحبير 4/100-101 وانظر: "زاد المعاد لابن قيم 3/479 وسبل السلام للصنعاني 4/49-50 وروائع البيان للصابوني 1/402".
([17]) الجـامع لأحكام القرآن 8/99-100 وانظر: "الهداية للمرغيناني 2/147، وأوجز المسالك إلى موطّأ مالك 9/424و425".
([18]) هو بسر بن سفيان الخزاعي الكعبي". (الإصابة 1/149).
([19]) زاد المعاد 3/301و479". وصحيح البخاري 5/104-105 كتاب المغازي، باب غزوة الحديبية"







اما يا اخي قولك انكم لستم صائلون بل اهل لودر هم الصائل .فارجع الى من احدث الوضع الجديد كي نحكم على اساسه
انصار الشريعة هم مجموعة من الشباب المجهاهدين المتحمسين من كل انحاء اليمن خاصة من مأرب والبيضاء وشبوة ورداع وصنعاء واب وتعز وقليل من العرب....السؤال هنا من الاقدم تاريخيا تواجدهم ام تواجد اهل لودر
انتم جئتم الى ابين من مناطق متعددة ثم قلتم انكم تريدون تطبيق الشريعة الاسلامية عليهم على اعتبار انهم بحسب قياسكم غير مسلمين لانهم تحت حكومة طاغوتية عميلة لامريكا ....ودخلتم في تجربة زنجبار وجعار وتسببت في تشريد عشرات الالاف وتدمير مقومات الدنيا التي يعيشون عليها الناس مما جعل ولم تستطيعوا خلال فترة السنة تقريبا ان تعيدوا مقومات الدنيا الى زنجبار فلم يرجع الناس اليها مما جعل الكل يرى بأم عينيه نتيجة التعاون معكم والترحيب بكم لانه سيكون له ذات العاقبة والنتيجة ولا احد مستعد ان يجعل بناته وزوجاته واخواته وامهاته في مدارس البيضاء او صنعاء او رداع كما حصل لنساء جعار وزنجبار في مدارس عدن منتظرين الاعانات الانسانية من الاخرين
انهم يدافعون على شرفهم وعرضهم وقيمتهم الانسانية التي يستمدونها من تاريخهم وعرفهم كجزء من قومية واحدة لايتخلف عنها الا سفيه عقل
,والنبي صلى الله عليه وسلم لم يصف كلمة سعد بن عبادة حينما قال له عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنه ما انا الا امرؤ من قومي انها دعوة جاهلية عنصرية قبلية جهوية كما تريدون ان تصفوا غيرتنا على بلادنا وقومنا العواذل ودثينة والضالع ولحج وابين بأنها دعوة جاهلية لتجعلوا من هذا القياس سببا في تولية شباب من مأرب وصنعاء على بلاد ليست هي لهم بحجة تطبيق الشريعة فلماذا لايذهبون يطبقونها في ارضهم والمقربون اولى بالمعروف

, عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : لَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مِنْ تِلْكَ الْعَطَايَا الَّتِي أَعْطَى النَّاسَ , وَلَمْ يُعْطِ الأَنْصَارَ تَكَلَّمَتِ الأَنْصَارُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ قَائِلُهُمْ : لَقِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَوْمَهُ , فَقَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ هَذَا الْحَيَّ مِنَ الأَنْصَارِ قَدْ وَجَدُوا عَلَيْكَ لِمَا كَانَ فِي سَفَرِكَ هَذَا , وَبِمَا صَنَعْتَ فِي قَوْمِكَ مِنْ هَذِهِ الصَّنَائِعِ , قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَأَيْنَ أَنْتَ مِنْ ذَلِكَ يَا سَعْدُ " . قَالَ : " مَا أَنَا إِلا امْرُؤٌ مِنْ قَوْمِي

[نبيل العوذلي]

ل بالمدينة

المسألة الثانية عجيب أنك لا تفرق بين الاستعانة بكافر على كافر والاستعانة بكافر على مسلم
ومن هنا فإن استدلالك بفعل بعض المجاهدين في أفغانستان بقتالهم ضد الكفار الروس أو تعلم بعض المجاهدين في معاهد الكفار للاستعانة بذلك لقتال الكفار لا يسعفك هنا
إلا في حالة كنت تعتبر أنصار الشريعة كفاراً

ولا يوجد عالم واحد في التاريخ الاسلامي اجاز الاستعانة بالكفار على المسلمين ناهيك عن الدخول في صف الكفار والقتال معهم في حربهم ضد المسلمين

وهناك وسائل أخرى للتعامل في القتال الحاصل والاختلاف بين المسلمين أولها الصلح الذي أمر الله عز وجل به ومن يرفض الصلح ويتعند ولا يختار الا القتال فإنه هنا يقاتل قتال البغاة حتى يفيء إلى أمر الله

ومن الاحداث يتبين لنا جلياً أن الجيش هو المعتدي وأن الطائرات بدون طيار كانت تقصف المسلمين في ابين وما فعل الانصار أكثر من الدفاع عن انفسهم واهليهم
فخرجت اللجان في لودر ومودية وغيرها متجاوزة ما امر الله به من الوقوف مع الحق ونصرة المسلمين فوقفت في صف الجيش مع علمها بعمالته لامريكا وقصف الطائرات الامريكية للمسلمين في ابين فاعتقلوا المجاهدين وقتلوا بعضهم وطردوهم وهجروهم وتعاونوا مع الجيش في كشفهم والابلاغ عنهم
فمن الباغي هنا؟ ومن المعتدي؟ وأين دفع الصائل من هذا؟ بل هم الصائلين حقاً عند التأمل





تقول اخي العزيز انه لايوجد عالم في التاريخ الاسلامي قد اجاز الاستعانة بالكافر على المسلم قياسا على فهمك لدلالات كتاب التبيان في كفر من اعان الامريكان وغيره من كتب الولاء والبراءة في الاسلام تلك ومع صحتها سوى انها ستجعل قاطبة المسليمن مرتدين مستحلة دماءهم وديارهم على اساس ذلك القياس--مع انكم تستدلون بكلام الشيخ عبدالعزيز بن باز وابن عثيمين رحمهما الله في مسألة الموالاة لتكفير الناس على اساس ذلك ولاتستدلون بكلاميهما الذي سأعرضه مع الكلام التالي

اليك يا اخي استدلال الجماعة السلفية الليبية التي اعتمدت الى مبحث علمي على اساسه استعانوا بالنيتو ضد القذافي وكتائبه كي تعرف ان كلامك غير صحيح كاملا
/

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيّ بعده، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له، وأشهد أن محمدًا عبد الله ورسوله –صلى الله عليه وآله وصحبه- وسلم تسليما مزيدا إلى يوم الدين، أما بعد:
فهذا مبحث في حكم استعانة المسلمين بغير المسلمين في دفع العدوّ الصائل، مستلٌّ من رسـالة علمية محكّمةٍ نـال بها صـاحبُها الشيخ : "إبراهيـم بن إبراهيـم قريـبي" درجة العـالمية – الدكتـوراه في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية بعنوان: (مرويات غزوة حنين )- ويليه بعض فتاوى شيخي الإسلام في هذا الزمان ابن باز وابن عثيمين –رحمهما الله تعالى- في هذه المسألة
************************************************** ************************************************** ************************************************** ***********************************************
عن عائشة –رضي الله تعالى عنها- قالت: خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة([1])، أدركه رجل قد كان يذكر منه جرأة ونجدة([2])، ففرح أصحـاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين رأوه، فلما أدركه قال لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- جئت لأتبعك وأصيب معك، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "تؤمن بالله ورسوله" قال: "لا" قال: "فارجع فلن أستعين بمشرك".
قالت: "ثُمَّ مضى حتّى إذا كنا بالشجرة([3]) أدركه الرجل فقال له كما قال أول مرة، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم- كما قال أول مرة، قال: "فارجع فلن أستعين بمشرك"، قال: "ثم رجع فأدركه بالبيداء، فقال له كما قال أول مرة، "تؤمن بالله ورسوله؟" قال: نعم، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: فانطلِق ([4]).
ومن هنا اختلف العلماء في جواز الاستعانة بالمشركين نظرا لاختلاف الأحاديث الواردة في ذلك".
قال النووي: "أثناء شرحه لحديث مسلم قوله: "فارجع فلن أستعين بمشرك".
وقد جاء في الحديث الآخر"أن النبي -صلى الله عليه وسلم- استعان بصفوان بن أمية"، فأخذ طائفة من العلماء بالحديث الأوّل([5]) على إطلاقه".
وقال الشافعي وآخرون: "إن كان الكافر حسن الرأي في المسلمين، ودعت الحاجة إلى الاستعانة به استعان به، وإلا فيكره، وحمل الحديثين على هذين الحالين"([6]).
وقال الشافعي: ورد أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ردّ مشركا أو مشركين في غزاة بدر، وأبى أن يستعين إلا بمسلم، ثم استعان بعد بدر([7]) بسنتين بغزاة خيبر بعدد اليهود بني قينقاع كانوا أشداء، واستعـان -صلى الله عليه وسلم- في غزاة حنين سنة ثمان بصفوان بن أمية، وهو مشرك، فالردّ الأول إن كان لأن له الخيار أن يستعين بمشرك([8]) أو يرده كما يكون له رد المسلم من معنى يخافه منه، أو لشدة به فليس واحد من الحديثين مخالفا للآخر، وإن كان رده لأنه لم ير أن يستعين بمشرك فقد نسخه ما بعده من استعانته بمشركين، فلا بأس أن يستعان بالمشركين على قتال المشركين إذا خرجوا طوعا ويرضخ([9]) لهم ولا يسهم لهم([10])".
وقال البيهقي: "باب ما جاء في الاستعانة بالمشركين"، ثم ساق حديث مسلم".
ثم قال: قال الشافعي: لعله رده رجاء إسلامه وذلك واسع للإمام، وقد غزا بيهود بني قينقاع بعد بدر، وشهد صفوان بن أمية حنينا بعد الفتح وصفوان مشرك".
ثم قال البيهقي: "أما شهود صفوان بن أمية معه حنينا وصفوان مشرك فإنه معروف بين أهل المغازي".
وأما غزوه بيهود قينقاع فإني لم أجد إلا من حديث الحسن([11]) بن عمارة - وهو ضعيف - عن الحكم([12]) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "استعان رسول الله صلى الله عليه وسلم بيهود قينقاع فرضخ لهم ولم يسهم لهم"([13]).
وقال ابن قدامة: "فصل: "ـ ولا يستعان بمشرك وبهذا قال ابن المنذر والجوزجاني وجماعة من أهل العلم".
وعن أحمد ما يدل على جواز الاستعانة به وكلام الخرقي([14])يدل عليه أيضا عند الحاجة وهو مذهب الشافعي لخبر"….صفوان بن أمية".
ويشترط أن يكون من يستعان به حسن الرأي في المسلمين، فإن كان غير مأمون عليهم لم يجز الاستعانة به؛ لأننا إذا منعنا الاستعانة بمن لا يؤمن من المسلمين مثل المخذّل والمرجف فالكافر أولى".
ثم قال: "ووجه الأول ما روت عائشة قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر، ثم ساق الحديث المتقدم عند مسلم ([15])".

والخلاصة أن مذهب الشافعية، والحنابلة، والأحناف، جواز الاستعانة بالمشركين بشرطين:
الأول: الحاجة إليهم.
والثاني: الوثوق من جهتهم.
واستدلوا بفعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقد استعان بعبد الله بن أُريقط في الهجرة ليدله على الطريق،كما استعان بصفوان بن أمية في غزوة حنين وقد مر بيان ذلك .
وردوا على أدلة المانعين بأنها منسوخة بفعله -صلى الله عليه وسلم- وعمله، أو على أن ذلك محمول على عدم الحاجة إليهم، أو على عدم الوثوق بهم، وبذلك يحصل الجمع بين أدلة المنع وأدلة الجواز.
وقال ابن حجر: والأقرب أن الاستعانة بالمشركين كانت ممنوعة ثم رخص فيها وعليه نصّ الشافعي([16]).
وقال القرطبي: تجوز الاستعانة بالمشرك إذا كان حكم الإسلام هو الغالب، وإنما تكره الاستعانة بهم إذا كان حكم الشرك هو الظاهر، وهو قول أحمد والشافعي وأبي حنيفة([17]) .
وقال ابن قيم الجوزيّة - في أثناء كلامه على الأحكام المستنبطة من غزوة الحديبيّة -:
ومنها: "أن الاستعانة بالمشرك المأمون في الجهاد جائز عند الحاجة، لأن عينه الخزاعي([18])كان كافرا إذا ذاك، وفيه من المصلحة أنه أقرب إلى اختلاطه بالعدو، وأخذه أخبارهم"([19]) .

وخلاصة المسألة أن الاستعانة بالمشركين جائزة بشروط وقرائن تحتف بها، فإذا اختلّ شرط من الشروط ولم يؤمن جانب المشرك المستعان به لم تجز الاستعانة.
وإذا لم تكن هناك حاجة ملحة فلا يجوز الاستعانة، والاستعانة تكون إما بخبرته العسكرية، وإما بأخذ معلومات تفيد المسلمين إن دعت الحاجة إلى ذلك، وقاعدة الإسلام في هذا الباب أن الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها أخذها، وأن الحرب خدعة، فلا بد من توافر أسباب، وانتفاء موانع للاستفادة من الخبرات الكافرة، حتى لا يقع المسلمون في شرك المخادعة ومكايد العدوّ، والأمر واسع في ذلك، كما أنه راجع إلى اجتهاد الإمام وأهل الحل والعقد في الأمة الإسلامية.****

انتهى المبحث عند هذا الموضع، ومن المناسب أيضا أن نضيف هذه الفتاوى للإمامين الجليلين: سماحة الوالد الشيخ الإمام عبد العزيز ابن باز –رحمه الله تعالى-، والإمام الفقيه محمد بن صالح بن عثيمين –رحمه الله تعالى-.
قال الشيخ ابن باز –رحمه الله تعالى-[فتاواه 6/148]:
(… وهيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية لما تأملوا هذا ونظروا فيه وعرفوا الحال؛ بينوا أن هذا أمر سائغ، وأن الواجب استعمال ما يدفع الضرر، ولا يجوز التأخر في ذلك، بل يجب فورا استعمال ما يدفع الضرر عن المسلمين، ولو بالاستعانة بطائفة من المشركين …) انتهى .

وقال -رحمه الله تعالى- أيضا [فتاواه 6/172]:
( وأما ما اضطرت إليه الحكومة السعودية من الأخذ بالأسباب الواقية من الشر، والاستعانة بقوات متعددة الأجناس، من المسلمين وغيرهم للدفاع عن البلاد وحرمات المسلمين، وصدّ ما قد يقع من العدوان من رئيس دولة العراق؛ فهو إجراء مسدد! وموفق! وجائز شرعا، وقد صدر من مجلس هيئة كبار العلماء –وأنا واحد منهم- بيان بتأييد ما اتخذته الحكومة السعودية في ذلك وأنها قد أصابت فيما فعلته ..) انتهى.



وقال الشيخ ابن عثيمين –رحمه الله- عن الكفار (لقاء الباب المفتوح، سؤال 1140):
…..وأما الاستعانة بهم فهذا يرجع إلى المصلحة؛ إن كان في ذلك مصلحة فلا بأس؛ بشرط أن نخاف من شرهم وغائلتهم وألا يخدعونا، وإن لم يكن في ذلك مصلحة فلا يجوز الاستعانة بهم؛ لأنهم لا خير فيهم .انتهى

والحمد لله رب العالمين
([1]) قال ياقوت: "حرة الوبرة: "بثلاث فتحات مضبوطة في كتاب مسلم، وقد سكن بعضهم الباء، وهي على ثلاثة أميال من المدينة". (معجم البلدان 2/250).
([2]) الجرأة: الإقدام على الشيء والنجدة : الشجاعة وشدة البأس".(النهاية1/253،و5/18).
([3]) قوله: "حتى إذا كنا بالشجرة"، قال النووي: "هكذا هو في النسخ: "حتى إذا كنا"، فيحتمل أن عائشة كانت مع المودعين، فرأت ذلك ويحتمل أنها أرادت بقولها: "كنا" كان المسلمون". (شرح =النووي على صحيح مسلم 4/479)، وقوله: الشجرة: "هي شجرة ذي الحليفة لأن مسجدها يسمى مسجد الشجرة بدليل ذكر البيداء بعد ذلك، والبيداء بعد ذي الحليفة مبـاشرة وفيها الآن معهد المعلمين ومركز التلفون اللاسلكي". (انظر: "المدينة بين الماضي والحاضر للعياشي ص 451، و470، وكتاب المناسك للحربي ص 425).

([4]) صحيح مسلم3/1449كتاب الجهاد والسير،باب كراهة الاستعانة في الغزو بكافر".
([5]) يريد حديث مسلم".
([6]) شرح النووي على صحيح مسلم 4/479".
([7]) يريد بدر الموعد فإنها كانت بعد أحد وكانت في شهر شعبان سنة أربع من الهجرة، وبهذا يتجه كون خيبر بعدها بسنتين لأن غزوة خيبر كانت في السنة السادسة على قول بعض العلماء".
(انظر: "البداية والنهاية لابن كثير 4/93-4و181". وفتح الباري 5/278 و7/393 و464).

([8]) في الأصل "بمسلم"، ولعل ما أثبته هو الصواب بدليل ما بعده".
([9]) الرّضخ: "هو العطية القليلة، بمعنى أنهم يعطون شيئا من الغنيمة ولا يسهم مثل سهام المقاتلين المسلمين". (النهاية 2/228).
([10]) الأم ( 4/177 )، وانظر: الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار للحازمي ( ص218-220).
([11]) هو: "الحسن بن عمارة البجلي مولاهم، أبو محمد الكوفي، قاضي بغداد، متروك، من السـابعة (ت 153)./ خت ت ق". (التقريب 1/169 وتهذيب التهذيب 2/304 والسنن الكبرى للبيهـقي 9/53) .

([12]) الحكم: "هو ابن عتيبة".
([13]) السنن الكبرى 9/37، و53" .
([14]) هو عمر بن الحسين بن عبد الله أبو القاسم الخرقي صاحب المختصر في الفروع الفقه الحنبلي وله مصنفات عدة أودعها بغداد وسافر فاحترقت كتبه ولم تكن قد انتشرت (مات بدمشق سنة 334هـ). (تاريخ بغداد 11/234-235، والبداية والنهاية لابن كثير 11/214، معجم المؤلفين لكحالة 7/282-283).

([15]) المغني (8/414).
([16]) التلخيص الحبير 4/100-101 وانظر: "زاد المعاد لابن قيم 3/479 وسبل السلام للصنعاني 4/49-50 وروائع البيان للصابوني 1/402".
([17]) الجـامع لأحكام القرآن 8/99-100 وانظر: "الهداية للمرغيناني 2/147، وأوجز المسالك إلى موطّأ مالك 9/424و425".
([18]) هو بسر بن سفيان الخزاعي الكعبي". (الإصابة 1/149).
([19]) زاد المعاد 3/301و479". وصحيح البخاري 5/104-105 كتاب المغازي، باب غزوة الحديبية"







اما يا اخي قولك انكم لستم صائلون بل اهل لودر هم الصائل .فارجع الى من احدث الوضع الجديد كي نحكم على اساسه
انصار الشريعة هم مجموعة من الشباب المجهاهدين المتحمسين من كل انحاء اليمن خاصة من مأرب والبيضاء وشبوة ورداع وصنعاء واب وتعز وقليل من العرب....السؤال هنا من الاقدم تاريخيا تواجدهم ام تواجد اهل لودر
انتم جئتم الى ابين من مناطق متعددة ثم قلتم انكم تريدون تطبيق الشريعة الاسلامية عليهم على اعتبار انهم بحسب قياسكم غير مسلمين لانهم تحت حكومة طاغوتية عميلة لامريكا ....ودخلتم في تجربة زنجبار وجعار وتسببت في تشريد عشرات الالاف وتدمير مقومات الدنيا التي يعيشون عليها الناس مما جعل ولم تستطيعوا خلال فترة السنة تقريبا ان تعيدوا مقومات الدنيا الى زنجبار فلم يرجع الناس اليها مما جعل الكل يرى بأم عينيه نتيجة التعاون معكم والترحيب بكم لانه سيكون له ذات العاقبة والنتيجة ولا احد مستعد ان يجعل بناته وزوجاته واخواته وامهاته في مدارس البيضاء او صنعاء او رداع كما حصل لنساء جعار وزنجبار في مدارس عدن منتظرين الاعانات الانسانية من الاخرين
انهم يدافعون على شرفهم وعرضهم وقيمتهم الانسانية التي يستمدونها من تاريخهم وعرفهم كجزء من قومية واحدة لايتخلف عنها الا سفيه عقل
,والنبي صلى الله عليه وسلم لم يصف كلمة سعد بن عبادة حينما قال له عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنه ما انا الا امرؤ من قومي انها دعوة جاهلية عنصرية قبلية جهوية كما تريدون ان تصفوا غيرتنا على بلادنا وقومنا العواذل ودثينة والضالع ولحج وابين بأنها دعوة جاهلية لتجعلوا من هذا القياس سببا في تولية شباب من مأرب وصنعاء على بلاد ليست هي لهم بحجة تطبيق الشريعة فلماذا لايذهبون يطبقونها في ارضهم والمقربون اولى بالمعروف

, عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : لَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مِنْ تِلْكَ الْعَطَايَا الَّتِي أَعْطَى النَّاسَ , وَلَمْ يُعْطِ الأَنْصَارَ تَكَلَّمَتِ الأَنْصَارُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ قَائِلُهُمْ : لَقِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَوْمَهُ , فَقَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ هَذَا الْحَيَّ مِنَ الأَنْصَارِ قَدْ وَجَدُوا عَلَيْكَ لِمَا كَانَ فِي سَفَرِكَ هَذَا , وَبِمَا صَنَعْتَ فِي قَوْمِكَ مِنْ هَذِهِ الصَّنَائِعِ , قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَأَيْنَ أَنْتَ مِنْ ذَلِكَ يَا سَعْدُ " . قَالَ : " مَا أَنَا إِلا امْرُؤٌ مِنْ قَوْمِي

[نبيل العوذلي]

ل بالمدينة

المسألة الثانية عجيب أنك لا تفرق بين الاستعانة بكافر على كافر والاستعانة بكافر على مسلم
ومن هنا فإن استدلالك بفعل بعض المجاهدين في أفغانستان بقتالهم ضد الكفار الروس أو تعلم بعض المجاهدين في معاهد الكفار للاستعانة بذلك لقتال الكفار لا يسعفك هنا
إلا في حالة كنت تعتبر أنصار الشريعة كفاراً

ولا يوجد عالم واحد في التاريخ الاسلامي اجاز الاستعانة بالكفار على المسلمين ناهيك عن الدخول في صف الكفار والقتال معهم في حربهم ضد المسلمين

وهناك وسائل أخرى للتعامل في القتال الحاصل والاختلاف بين المسلمين أولها الصلح الذي أمر الله عز وجل به ومن يرفض الصلح ويتعند ولا يختار الا القتال فإنه هنا يقاتل قتال البغاة حتى يفيء إلى أمر الله

ومن الاحداث يتبين لنا جلياً أن الجيش هو المعتدي وأن الطائرات بدون طيار كانت تقصف المسلمين في ابين وما فعل الانصار أكثر من الدفاع عن انفسهم واهليهم
فخرجت اللجان في لودر ومودية وغيرها متجاوزة ما امر الله به من الوقوف مع الحق ونصرة المسلمين فوقفت في صف الجيش مع علمها بعمالته لامريكا وقصف الطائرات الامريكية للمسلمين في ابين فاعتقلوا المجاهدين وقتلوا بعضهم وطردوهم وهجروهم وتعاونوا مع الجيش في كشفهم والابلاغ عنهم
فمن الباغي هنا؟ ومن المعتدي؟ وأين دفع الصائل من هذا؟ بل هم الصائلين حقاً عند التأمل





تقول اخي العزيز انه لايوجد عالم في التاريخ الاسلامي قد اجاز الاستعانة بالكافر على المسلم قياسا على فهمك لدلالات كتاب التبيان في كفر من اعان الامريكان وغيره من كتب الولاء والبراءة في الاسلام تلك ومع صحتها سوى انها ستجعل قاطبة المسليمن مرتدين مستحلة دماءهم وديارهم على اساس ذلك القياس--مع انكم تستدلون بكلام الشيخ عبدالعزيز بن باز وابن عثيمين رحمهما الله في مسألة الموالاة لتكفير الناس على اساس ذلك ولاتستدلون بكلاميهما الذي سأعرضه مع الكلام التالي

اليك يا اخي استدلال الجماعة السلفية الليبية التي اعتمدت الى مبحث علمي على اساسه استعانوا بالنيتو ضد القذافي وكتائبه كي تعرف ان كلامك غير صحيح كاملا


الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيّ بعده، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له، وأشهد أن محمدًا عبد الله ورسوله –صلى الله عليه وآله وصحبه- وسلم تسليما مزيدا إلى يوم الدين، أما بعد:
فهذا مبحث في حكم استعانة المسلمين بغير المسلمين في دفع العدوّ الصائل، مستلٌّ من رسـالة علمية محكّمةٍ نـال بها صـاحبُها الشيخ : "إبراهيـم بن إبراهيـم قريـبي" درجة العـالمية – الدكتـوراه في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية بعنوان: (مرويات غزوة حنين )- ويليه بعض فتاوى شيخي الإسلام في هذا الزمان ابن باز وابن عثيمين –رحمهما الله تعالى- في هذه المسألة

عن عائشة –رضي الله تعالى عنها- قالت: خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة([1])، أدركه رجل قد كان يذكر منه جرأة ونجدة([2])، ففرح أصحـاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين رأوه، فلما أدركه قال لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- جئت لأتبعك وأصيب معك، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "تؤمن بالله ورسوله" قال: "لا" قال: "فارجع فلن أستعين بمشرك".
قالت: "ثُمَّ مضى حتّى إذا كنا بالشجرة([3]) أدركه الرجل فقال له كما قال أول مرة، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم- كما قال أول مرة، قال: "فارجع فلن أستعين بمشرك"، قال: "ثم رجع فأدركه بالبيداء، فقال له كما قال أول مرة، "تؤمن بالله ورسوله؟" قال: نعم، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: فانطلِق ([4]).
ومن هنا اختلف العلماء في جواز الاستعانة بالمشركين نظرا لاختلاف الأحاديث الواردة في ذلك".
قال النووي: "أثناء شرحه لحديث مسلم قوله: "فارجع فلن أستعين بمشرك".
وقد جاء في الحديث الآخر"أن النبي -صلى الله عليه وسلم- استعان بصفوان بن أمية"، فأخذ طائفة من العلماء بالحديث الأوّل([5]) على إطلاقه".
وقال الشافعي وآخرون: "إن كان الكافر حسن الرأي في المسلمين، ودعت الحاجة إلى الاستعانة به استعان به، وإلا فيكره، وحمل الحديثين على هذين الحالين"([6]).
وقال الشافعي: ورد أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ردّ مشركا أو مشركين في غزاة بدر، وأبى أن يستعين إلا بمسلم، ثم استعان بعد بدر([7]) بسنتين بغزاة خيبر بعدد اليهود بني قينقاع كانوا أشداء، واستعـان -صلى الله عليه وسلم- في غزاة حنين سنة ثمان بصفوان بن أمية، وهو مشرك، فالردّ الأول إن كان لأن له الخيار أن يستعين بمشرك([8]) أو يرده كما يكون له رد المسلم من معنى يخافه منه، أو لشدة به فليس واحد من الحديثين مخالفا للآخر، وإن كان رده لأنه لم ير أن يستعين بمشرك فقد نسخه ما بعده من استعانته بمشركين، فلا بأس أن يستعان بالمشركين على قتال المشركين إذا خرجوا طوعا ويرضخ([9]) لهم ولا يسهم لهم([10])".
وقال البيهقي: "باب ما جاء في الاستعانة بالمشركين"، ثم ساق حديث مسلم".
ثم قال: قال الشافعي: لعله رده رجاء إسلامه وذلك واسع للإمام، وقد غزا بيهود بني قينقاع بعد بدر، وشهد صفوان بن أمية حنينا بعد الفتح وصفوان مشرك".
ثم قال البيهقي: "أما شهود صفوان بن أمية معه حنينا وصفوان مشرك فإنه معروف بين أهل المغازي".
وأما غزوه بيهود قينقاع فإني لم أجد إلا من حديث الحسن([11]) بن عمارة - وهو ضعيف - عن الحكم([12]) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "استعان رسول الله صلى الله عليه وسلم بيهود قينقاع فرضخ لهم ولم يسهم لهم"([13]).
وقال ابن قدامة: "فصل: "ـ ولا يستعان بمشرك وبهذا قال ابن المنذر والجوزجاني وجماعة من أهل العلم".
وعن أحمد ما يدل على جواز الاستعانة به وكلام الخرقي([14])يدل عليه أيضا عند الحاجة وهو مذهب الشافعي لخبر"….صفوان بن أمية".
ويشترط أن يكون من يستعان به حسن الرأي في المسلمين، فإن كان غير مأمون عليهم لم يجز الاستعانة به؛ لأننا إذا منعنا الاستعانة بمن لا يؤمن من المسلمين مثل المخذّل والمرجف فالكافر أولى".
ثم قال: "ووجه الأول ما روت عائشة قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر، ثم ساق الحديث المتقدم عند مسلم ([15])".

والخلاصة أن مذهب الشافعية، والحنابلة، والأحناف، جواز الاستعانة بالمشركين بشرطين:
الأول: الحاجة إليهم.
والثاني: الوثوق من جهتهم.
واستدلوا بفعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقد استعان بعبد الله بن أُريقط في الهجرة ليدله على الطريق،كما استعان بصفوان بن أمية في غزوة حنين وقد مر بيان ذلك .
وردوا على أدلة المانعين بأنها منسوخة بفعله -صلى الله عليه وسلم- وعمله، أو على أن ذلك محمول على عدم الحاجة إليهم، أو على عدم الوثوق بهم، وبذلك يحصل الجمع بين أدلة المنع وأدلة الجواز.
وقال ابن حجر: والأقرب أن الاستعانة بالمشركين كانت ممنوعة ثم رخص فيها وعليه نصّ الشافعي([16]).
وقال القرطبي: تجوز الاستعانة بالمشرك إذا كان حكم الإسلام هو الغالب، وإنما تكره الاستعانة بهم إذا كان حكم الشرك هو الظاهر، وهو قول أحمد والشافعي وأبي حنيفة([17]) .
وقال ابن قيم الجوزيّة - في أثناء كلامه على الأحكام المستنبطة من غزوة الحديبيّة -:
ومنها: "أن الاستعانة بالمشرك المأمون في الجهاد جائز عند الحاجة، لأن عينه الخزاعي([18])كان كافرا إذا ذاك، وفيه من المصلحة أنه أقرب إلى اختلاطه بالعدو، وأخذه أخبارهم"([19]) .

وخلاصة المسألة أن الاستعانة بالمشركين جائزة بشروط وقرائن تحتف بها، فإذا اختلّ شرط من الشروط ولم يؤمن جانب المشرك المستعان به لم تجز الاستعانة.
وإذا لم تكن هناك حاجة ملحة فلا يجوز الاستعانة، والاستعانة تكون إما بخبرته العسكرية، وإما بأخذ معلومات تفيد المسلمين إن دعت الحاجة إلى ذلك، وقاعدة الإسلام في هذا الباب أن الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها أخذها، وأن الحرب خدعة، فلا بد من توافر أسباب، وانتفاء موانع للاستفادة من الخبرات الكافرة، حتى لا يقع المسلمون في شرك المخادعة ومكايد العدوّ، والأمر واسع في ذلك، كما أنه راجع إلى اجتهاد الإمام وأهل الحل والعقد في الأمة الإسلامية.****

انتهى المبحث عند هذا الموضع، ومن المناسب أيضا أن نضيف هذه الفتاوى للإمامين الجليلين: سماحة الوالد الشيخ الإمام عبد العزيز ابن باز –رحمه الله تعالى-، والإمام الفقيه محمد بن صالح بن عثيمين –رحمه الله تعالى-.
قال الشيخ ابن باز –رحمه الله تعالى-[فتاواه 6/148]:
(… وهيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية لما تأملوا هذا ونظروا فيه وعرفوا الحال؛ بينوا أن هذا أمر سائغ، وأن الواجب استعمال ما يدفع الضرر، ولا يجوز التأخر في ذلك، بل يجب فورا استعمال ما يدفع الضرر عن المسلمين، ولو بالاستعانة بطائفة من المشركين …) انتهى .

وقال -رحمه الله تعالى- أيضا [فتاواه 6/172]:
( وأما ما اضطرت إليه الحكومة السعودية من الأخذ بالأسباب الواقية من الشر، والاستعانة بقوات متعددة الأجناس، من المسلمين وغيرهم للدفاع عن البلاد وحرمات المسلمين، وصدّ ما قد يقع من العدوان من رئيس دولة العراق؛ فهو إجراء مسدد! وموفق! وجائز شرعا، وقد صدر من مجلس هيئة كبار العلماء –وأنا واحد منهم- بيان بتأييد ما اتخذته الحكومة السعودية في ذلك وأنها قد أصابت فيما فعلته ..) انتهى.



وقال الشيخ ابن عثيمين –رحمه الله- عن الكفار (لقاء الباب المفتوح، سؤال 1140):
…..وأما الاستعانة بهم فهذا يرجع إلى المصلحة؛ إن كان في ذلك مصلحة فلا بأس؛ بشرط أن نخاف من شرهم وغائلتهم وألا يخدعونا، وإن لم يكن في ذلك مصلحة فلا يجوز الاستعانة بهم؛ لأنهم لا خير فيهم .انتهى

والحمد لله رب العالمين
([1]) قال ياقوت: "حرة الوبرة: "بثلاث فتحات مضبوطة في كتاب مسلم، وقد سكن بعضهم الباء، وهي على ثلاثة أميال من المدينة". (معجم البلدان 2/250).
([2]) الجرأة: الإقدام على الشيء والنجدة : الشجاعة وشدة البأس".(النهاية1/253،و5/18).
([3]) قوله: "حتى إذا كنا بالشجرة"، قال النووي: "هكذا هو في النسخ: "حتى إذا كنا"، فيحتمل أن عائشة كانت مع المودعين، فرأت ذلك ويحتمل أنها أرادت بقولها: "كنا" كان المسلمون". (شرح =النووي على صحيح مسلم 4/479)، وقوله: الشجرة: "هي شجرة ذي الحليفة لأن مسجدها يسمى مسجد الشجرة بدليل ذكر البيداء بعد ذلك، والبيداء بعد ذي الحليفة مبـاشرة وفيها الآن معهد المعلمين ومركز التلفون اللاسلكي". (انظر: "المدينة بين الماضي والحاضر للعياشي ص 451، و470، وكتاب المناسك للحربي ص 425).

([4]) صحيح مسلم3/1449كتاب الجهاد والسير،باب كراهة الاستعانة في الغزو بكافر".
([5]) يريد حديث مسلم".
([6]) شرح النووي على صحيح مسلم 4/479".
([7]) يريد بدر الموعد فإنها كانت بعد أحد وكانت في شهر شعبان سنة أربع من الهجرة، وبهذا يتجه كون خيبر بعدها بسنتين لأن غزوة خيبر كانت في السنة السادسة على قول بعض العلماء".
(انظر: "البداية والنهاية لابن كثير 4/93-4و181". وفتح الباري 5/278 و7/393 و464).

([8]) في الأصل "بمسلم"، ولعل ما أثبته هو الصواب بدليل ما بعده".
([9]) الرّضخ: "هو العطية القليلة، بمعنى أنهم يعطون شيئا من الغنيمة ولا يسهم مثل سهام المقاتلين المسلمين". (النهاية 2/228).
([10]) الأم ( 4/177 )، وانظر: الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار للحازمي ( ص218-220).
([11]) هو: "الحسن بن عمارة البجلي مولاهم، أبو محمد الكوفي، قاضي بغداد، متروك، من السـابعة (ت 153)./ خت ت ق". (التقريب 1/169 وتهذيب التهذيب 2/304 والسنن الكبرى للبيهـقي 9/53) .

([12]) الحكم: "هو ابن عتيبة".
([13]) السنن الكبرى 9/37، و53" .
([14]) هو عمر بن الحسين بن عبد الله أبو القاسم الخرقي صاحب المختصر في الفروع الفقه الحنبلي وله مصنفات عدة أودعها بغداد وسافر فاحترقت كتبه ولم تكن قد انتشرت (مات بدمشق سنة 334هـ). (تاريخ بغداد 11/234-235، والبداية والنهاية لابن كثير 11/214، معجم المؤلفين لكحالة 7/282-283).

([15]) المغني (8/414).
([16]) التلخيص الحبير 4/100-101 وانظر: "زاد المعاد لابن قيم 3/479 وسبل السلام للصنعاني 4/49-50 وروائع البيان للصابوني 1/402".
([17]) الجـامع لأحكام القرآن 8/99-100 وانظر: "الهداية للمرغيناني 2/147، وأوجز المسالك إلى موطّأ مالك 9/424و425".
([18]) هو بسر بن سفيان الخزاعي الكعبي". (الإصابة 1/149).
([19]) زاد المعاد 3/301و479". وصحيح البخاري 5/104-105 كتاب المغازي، باب غزوة الحديبية"







اما يا اخي قولك انكم لستم صائلون بل اهل لودر هم الصائل .فارجع الى من احدث الوضع الجديد كي نحكم على اساسه
انصار الشريعة هم مجموعة من الشباب المجهاهدين المتحمسين من كل انحاء اليمن خاصة من مأرب والبيضاء وشبوة ورداع وصنعاء واب وتعز وقليل من العرب....السؤال هنا من الاقدم تاريخيا تواجدهم ام تواجد اهل لودر
انتم جئتم الى ابين من مناطق متعددة ثم قلتم انكم تريدون تطبيق الشريعة الاسلامية عليهم على اعتبار انهم بحسب قياسكم غير مسلمين لانهم تحت حكومة طاغوتية عميلة لامريكا ....ودخلتم في تجربة زنجبار وجعار وتسببت في تشريد عشرات الالاف وتدمير مقومات الدنيا التي يعيشون عليها الناس مما جعل ولم تستطيعوا خلال فترة السنة تقريبا ان تعيدوا مقومات الدنيا الى زنجبار فلم يرجع الناس اليها مما جعل الكل يرى بأم عينيه نتيجة التعاون معكم والترحيب بكم لانه سيكون له ذات العاقبة والنتيجة ولا احد مستعد ان يجعل بناته وزوجاته واخواته وامهاته في مدارس البيضاء او صنعاء او رداع كما حصل لنساء جعار وزنجبار في مدارس عدن منتظرين الاعانات الانسانية من الاخرين
انهم يدافعون على شرفهم وعرضهم وقيمتهم الانسانية التي يستمدونها من تاريخهم وعرفهم كجزء من قومية واحدة لايتخلف عنها الا سفيه عقل
,والنبي صلى الله عليه وسلم لم يصف كلمة سعد بن عبادة حينما قال له عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنه ما انا الا امرؤ من قومي انها دعوة جاهلية عنصرية قبلية جهوية كما تريدون ان تصفوا غيرتنا على بلادنا وقومنا العواذل ودثينة والضالع ولحج وابين بأنها دعوة جاهلية لتجعلوا من هذا القياس سببا في تولية شباب من مأرب وصنعاء على بلاد ليست هي لهم بحجة تطبيق الشريعة فلماذا لايذهبون يطبقونها في ارضهم والمقربون اولى بالمعروف

[مجنون رفض]

العم نبيل هل تقارن القذافي الذي حرف في القرآن بأنصار الشريعه؟؟

[نبيل العوذلي]

العم نبيل هل تقارن القذافي الذي حرف في القرآن بأنصار الشريعه؟؟

الموضوع يا ابني الله يحفظك في انكار الاخ انصار مطلقا قول احد من العلماء جواز الاستعانة بالكافر اما انصار الشريعة فهم ولالله اصدق وانبل من القذافي ولكن الموضوع هو جواز الاستعانة بالكافر وبالنتالي يقاس عليه جواز الاستعانىة بمن هم اقل سنة او اضعف دينا كالحكومة اليمنية ..لان انصار الشريعة يريدون ان يكفرا اهل لودر بناءا على قياس انهم يستعينون بالحكومة اليمنية التي تستعين بامريكا فبالتالي نصبح مرتدين
والصائل صائل حتى لو بقرط بدينا فما بالك حينما يريدون ان يأخذوا مدينة
http://www.youtube.com/watch?v=Pq_ymWi4YO8&feature=player_embedded



قول اخي العزيز انه لايوجد عالم في التاريخ الاسلامي قد اجاز الاستعانة بالكافر على المسلم قياسا على فهمك لدلالات كتاب التبيان في كفر من اعان الامريكان وغيره من كتب الولاء والبراءة في الاسلام تلك ومع صحتها سوى انها ستجعل قاطبة المسليمن مرتدين مستحلة دماءهم وديارهم على اساس ذلك القياس--مع انكم تستدلون بكلام الشيخ عبدالعزيز بن باز وابن عثيمين رحمهما الله في مسألة الموالاة لتكفير الناس على اساس ذلك ولاتستدلون بكلاميهما الذي سأعرضه مع الكلام التالي

اليك يا اخي استدلال الجماعة السلفية الليبية التي اعتمدت الى مبحث علمي على اساسه استعانوا بالنيتو ضد القذافي وكتائبه كي تعرف ان كلامك غير صحيح كاملا


الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيّ بعده، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له، وأشهد أن محمدًا عبد الله ورسوله –صلى الله عليه وآله وصحبه- وسلم تسليما مزيدا إلى يوم الدين، أما بعد:
فهذا مبحث في حكم استعانة المسلمين بغير المسلمين في دفع العدوّ الصائل، مستلٌّ من رسـالة علمية محكّمةٍ نـال بها صـاحبُها الشيخ : "إبراهيـم بن إبراهيـم قريـبي" درجة العـالمية – الدكتـوراه في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية بعنوان: (مرويات غزوة حنين )- ويليه بعض فتاوى شيخي الإسلام في هذا الزمان ابن باز وابن عثيمين –رحمهما الله تعالى- في هذه المسألة

عن عائشة –رضي الله تعالى عنها- قالت: خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة([1])، أدركه رجل قد كان يذكر منه جرأة ونجدة([2])، ففرح أصحـاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين رأوه، فلما أدركه قال لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- جئت لأتبعك وأصيب معك، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "تؤمن بالله ورسوله" قال: "لا" قال: "فارجع فلن أستعين بمشرك".
قالت: "ثُمَّ مضى حتّى إذا كنا بالشجرة([3]) أدركه الرجل فقال له كما قال أول مرة، فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم- كما قال أول مرة، قال: "فارجع فلن أستعين بمشرك"، قال: "ثم رجع فأدركه بالبيداء، فقال له كما قال أول مرة، "تؤمن بالله ورسوله؟" قال: نعم، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: فانطلِق ([4]).
ومن هنا اختلف العلماء في جواز الاستعانة بالمشركين نظرا لاختلاف الأحاديث الواردة في ذلك".
قال النووي: "أثناء شرحه لحديث مسلم قوله: "فارجع فلن أستعين بمشرك".
وقد جاء في الحديث الآخر"أن النبي -صلى الله عليه وسلم- استعان بصفوان بن أمية"، فأخذ طائفة من العلماء بالحديث الأوّل([5]) على إطلاقه".
وقال الشافعي وآخرون: "إن كان الكافر حسن الرأي في المسلمين، ودعت الحاجة إلى الاستعانة به استعان به، وإلا فيكره، وحمل الحديثين على هذين الحالين"([6]).
وقال الشافعي: ورد أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ردّ مشركا أو مشركين في غزاة بدر، وأبى أن يستعين إلا بمسلم، ثم استعان بعد بدر([7]) بسنتين بغزاة خيبر بعدد اليهود بني قينقاع كانوا أشداء، واستعـان -صلى الله عليه وسلم- في غزاة حنين سنة ثمان بصفوان بن أمية، وهو مشرك، فالردّ الأول إن كان لأن له الخيار أن يستعين بمشرك([8]) أو يرده كما يكون له رد المسلم من معنى يخافه منه، أو لشدة به فليس واحد من الحديثين مخالفا للآخر، وإن كان رده لأنه لم ير أن يستعين بمشرك فقد نسخه ما بعده من استعانته بمشركين، فلا بأس أن يستعان بالمشركين على قتال المشركين إذا خرجوا طوعا ويرضخ([9]) لهم ولا يسهم لهم([10])".
وقال البيهقي: "باب ما جاء في الاستعانة بالمشركين"، ثم ساق حديث مسلم".
ثم قال: قال الشافعي: لعله رده رجاء إسلامه وذلك واسع للإمام، وقد غزا بيهود بني قينقاع بعد بدر، وشهد صفوان بن أمية حنينا بعد الفتح وصفوان مشرك".
ثم قال البيهقي: "أما شهود صفوان بن أمية معه حنينا وصفوان مشرك فإنه معروف بين أهل المغازي".
وأما غزوه بيهود قينقاع فإني لم أجد إلا من حديث الحسن([11]) بن عمارة - وهو ضعيف - عن الحكم([12]) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "استعان رسول الله صلى الله عليه وسلم بيهود قينقاع فرضخ لهم ولم يسهم لهم"([13]).
وقال ابن قدامة: "فصل: "ـ ولا يستعان بمشرك وبهذا قال ابن المنذر والجوزجاني وجماعة من أهل العلم".
وعن أحمد ما يدل على جواز الاستعانة به وكلام الخرقي([14])يدل عليه أيضا عند الحاجة وهو مذهب الشافعي لخبر"….صفوان بن أمية".
ويشترط أن يكون من يستعان به حسن الرأي في المسلمين، فإن كان غير مأمون عليهم لم يجز الاستعانة به؛ لأننا إذا منعنا الاستعانة بمن لا يؤمن من المسلمين مثل المخذّل والمرجف فالكافر أولى".
ثم قال: "ووجه الأول ما روت عائشة قالت: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر، ثم ساق الحديث المتقدم عند مسلم ([15])".

والخلاصة أن مذهب الشافعية، والحنابلة، والأحناف، جواز الاستعانة بالمشركين بشرطين:
الأول: الحاجة إليهم.
والثاني: الوثوق من جهتهم.
واستدلوا بفعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقد استعان بعبد الله بن أُريقط في الهجرة ليدله على الطريق،كما استعان بصفوان بن أمية في غزوة حنين وقد مر بيان ذلك .
وردوا على أدلة المانعين بأنها منسوخة بفعله -صلى الله عليه وسلم- وعمله، أو على أن ذلك محمول على عدم الحاجة إليهم، أو على عدم الوثوق بهم، وبذلك يحصل الجمع بين أدلة المنع وأدلة الجواز.
وقال ابن حجر: والأقرب أن الاستعانة بالمشركين كانت ممنوعة ثم رخص فيها وعليه نصّ الشافعي([16]).
وقال القرطبي: تجوز الاستعانة بالمشرك إذا كان حكم الإسلام هو الغالب، وإنما تكره الاستعانة بهم إذا كان حكم الشرك هو الظاهر، وهو قول أحمد والشافعي وأبي حنيفة([17]) .
وقال ابن قيم الجوزيّة - في أثناء كلامه على الأحكام المستنبطة من غزوة الحديبيّة -:
ومنها: "أن الاستعانة بالمشرك المأمون في الجهاد جائز عند الحاجة، لأن عينه الخزاعي([18])كان كافرا إذا ذاك، وفيه من المصلحة أنه أقرب إلى اختلاطه بالعدو، وأخذه أخبارهم"([19]) .

وخلاصة المسألة أن الاستعانة بالمشركين جائزة بشروط وقرائن تحتف بها، فإذا اختلّ شرط من الشروط ولم يؤمن جانب المشرك المستعان به لم تجز الاستعانة.
وإذا لم تكن هناك حاجة ملحة فلا يجوز الاستعانة، والاستعانة تكون إما بخبرته العسكرية، وإما بأخذ معلومات تفيد المسلمين إن دعت الحاجة إلى ذلك، وقاعدة الإسلام في هذا الباب أن الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها أخذها، وأن الحرب خدعة، فلا بد من توافر أسباب، وانتفاء موانع للاستفادة من الخبرات الكافرة، حتى لا يقع المسلمون في شرك المخادعة ومكايد العدوّ، والأمر واسع في ذلك، كما أنه راجع إلى اجتهاد الإمام وأهل الحل والعقد في الأمة الإسلامية.****

انتهى المبحث عند هذا الموضع، ومن المناسب أيضا أن نضيف هذه الفتاوى للإمامين الجليلين: سماحة الوالد الشيخ الإمام عبد العزيز ابن باز –رحمه الله تعالى-، والإمام الفقيه محمد بن صالح بن عثيمين –رحمه الله تعالى-.
قال الشيخ ابن باز –رحمه الله تعالى-[فتاواه 6/148]:
(… وهيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية لما تأملوا هذا ونظروا فيه وعرفوا الحال؛ بينوا أن هذا أمر سائغ، وأن الواجب استعمال ما يدفع الضرر، ولا يجوز التأخر في ذلك، بل يجب فورا استعمال ما يدفع الضرر عن المسلمين، ولو بالاستعانة بطائفة من المشركين …) انتهى .

وقال -رحمه الله تعالى- أيضا [فتاواه 6/172]:
( وأما ما اضطرت إليه الحكومة السعودية من الأخذ بالأسباب الواقية من الشر، والاستعانة بقوات متعددة الأجناس، من المسلمين وغيرهم للدفاع عن البلاد وحرمات المسلمين، وصدّ ما قد يقع من العدوان من رئيس دولة العراق؛ فهو إجراء مسدد! وموفق! وجائز شرعا، وقد صدر من مجلس هيئة كبار العلماء –وأنا واحد منهم- بيان بتأييد ما اتخذته الحكومة السعودية في ذلك وأنها قد أصابت فيما فعلته ..) انتهى.



وقال الشيخ ابن عثيمين –رحمه الله- عن الكفار (لقاء الباب المفتوح، سؤال 1140):
…..وأما الاستعانة بهم فهذا يرجع إلى المصلحة؛ إن كان في ذلك مصلحة فلا بأس؛ بشرط أن نخاف من شرهم وغائلتهم وألا يخدعونا، وإن لم يكن في ذلك مصلحة فلا يجوز الاستعانة بهم؛ لأنهم لا خير فيهم .انتهى

والحمد لله رب العالمين
([1]) قال ياقوت: "حرة الوبرة: "بثلاث فتحات مضبوطة في كتاب مسلم، وقد سكن بعضهم الباء، وهي على ثلاثة أميال من المدينة". (معجم البلدان 2/250).
([2]) الجرأة: الإقدام على الشيء والنجدة : الشجاعة وشدة البأس".(النهاية1/253،و5/18).
([3]) قوله: "حتى إذا كنا بالشجرة"، قال النووي: "هكذا هو في النسخ: "حتى إذا كنا"، فيحتمل أن عائشة كانت مع المودعين، فرأت ذلك ويحتمل أنها أرادت بقولها: "كنا" كان المسلمون". (شرح =النووي على صحيح مسلم 4/479)، وقوله: الشجرة: "هي شجرة ذي الحليفة لأن مسجدها يسمى مسجد الشجرة بدليل ذكر البيداء بعد ذلك، والبيداء بعد ذي الحليفة مبـاشرة وفيها الآن معهد المعلمين ومركز التلفون اللاسلكي". (انظر: "المدينة بين الماضي والحاضر للعياشي ص 451، و470، وكتاب المناسك للحربي ص 425).

([4]) صحيح مسلم3/1449كتاب الجهاد والسير،باب كراهة الاستعانة في الغزو بكافر".
([5]) يريد حديث مسلم".
([6]) شرح النووي على صحيح مسلم 4/479".
([7]) يريد بدر الموعد فإنها كانت بعد أحد وكانت في شهر شعبان سنة أربع من الهجرة، وبهذا يتجه كون خيبر بعدها بسنتين لأن غزوة خيبر كانت في السنة السادسة على قول بعض العلماء".
(انظر: "البداية والنهاية لابن كثير 4/93-4و181". وفتح الباري 5/278 و7/393 و464).

([8]) في الأصل "بمسلم"، ولعل ما أثبته هو الصواب بدليل ما بعده".
([9]) الرّضخ: "هو العطية القليلة، بمعنى أنهم يعطون شيئا من الغنيمة ولا يسهم مثل سهام المقاتلين المسلمين". (النهاية 2/228).
([10]) الأم ( 4/177 )، وانظر: الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار للحازمي ( ص218-220).
([11]) هو: "الحسن بن عمارة البجلي مولاهم، أبو محمد الكوفي، قاضي بغداد، متروك، من السـابعة (ت 153)./ خت ت ق". (التقريب 1/169 وتهذيب التهذيب 2/304 والسنن الكبرى للبيهـقي 9/53) .

([12]) الحكم: "هو ابن عتيبة".
([13]) السنن الكبرى 9/37، و53" .
([14]) هو عمر بن الحسين بن عبد الله أبو القاسم الخرقي صاحب المختصر في الفروع الفقه الحنبلي وله مصنفات عدة أودعها بغداد وسافر فاحترقت كتبه ولم تكن قد انتشرت (مات بدمشق سنة 334هـ). (تاريخ بغداد 11/234-235، والبداية والنهاية لابن كثير 11/214، معجم المؤلفين لكحالة 7/282-283).

([15]) المغني (8/414).
([16]) التلخيص الحبير 4/100-101 وانظر: "زاد المعاد لابن قيم 3/479 وسبل السلام للصنعاني 4/49-50 وروائع البيان للصابوني 1/402".
([17]) الجـامع لأحكام القرآن 8/99-100 وانظر: "الهداية للمرغيناني 2/147، وأوجز المسالك إلى موطّأ مالك 9/424و425".
([18]) هو بسر بن سفيان الخزاعي الكعبي". (الإصابة 1/149).
([19]) زاد المعاد 3/301و479". وصحيح البخاري 5/104-105 كتاب المغازي، باب غزوة الحديبية"







اما يا اخي قولك انكم لستم صائلون بل اهل لودر هم الصائل .فارجع الى من احدث الوضع الجديد كي نحكم على اساسه
انصار الشريعة هم مجموعة من الشباب المجهاهدين المتحمسين من كل انحاء اليمن خاصة من مأرب والبيضاء وشبوة ورداع وصنعاء واب وتعز وقليل من العرب....السؤال هنا من الاقدم تاريخيا تواجدهم ام تواجد اهل لودر
انتم جئتم الى ابين من مناطق متعددة ثم قلتم انكم تريدون تطبيق الشريعة الاسلامية عليهم على اعتبار انهم بحسب قياسكم غير مسلمين لانهم تحت حكومة طاغوتية عميلة لامريكا ....ودخلتم في تجربة زنجبار وجعار وتسببت في تشريد عشرات الالاف وتدمير مقومات الدنيا التي يعيشون عليها الناس مما جعل ولم تستطيعوا خلال فترة السنة تقريبا ان تعيدوا مقومات الدنيا الى زنجبار فلم يرجع الناس اليها مما جعل الكل يرى بأم عينيه نتيجة التعاون معكم والترحيب بكم لانه سيكون له ذات العاقبة والنتيجة ولا احد مستعد ان يجعل بناته وزوجاته واخواته وامهاته في مدارس البيضاء او صنعاء او رداع كما حصل لنساء جعار وزنجبار في مدارس عدن منتظرين الاعانات الانسانية من الاخرين
انهم يدافعون على شرفهم وعرضهم وقيمتهم الانسانية التي يستمدونها من تاريخهم وعرفهم كجزء من قومية واحدة لايتخلف عنها الا سفيه عقل
,والنبي صلى الله عليه وسلم لم يصف كلمة سعد بن عبادة حينما قال له عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنه ما انا الا امرؤ من قومي انها دعوة جاهلية عنصرية قبلية جهوية كما تريدون ان تصفوا غيرتنا على بلادنا وقومنا العواذل ودثينة والضالع ولحج وابين بأنها دعوة جاهلية لتجعلوا من هذا القياس سببا في تولية شباب من مأرب وصنعاء على بلاد ليست هي لهم بحجة تطبيق الشريعة فلماذا لايذهبون يطبقونها في ارضهم والمقربون اولى بالمعروف

[مجنون رفض]

بكل تاكيد ليست دنيويه هذأ اولآ
ثانيآ تريدون النصر في الحالتين باستخدام شعار حق في غير مكانه
الجهاد اما الشهاده واما النصر .
حيث انكم اصبغتوا على الحياه فهم مغلوط بشعار حق
وتريدون تطبيقه في غير محله .
(اتحدث عن ابين لانني من ابنائها )
وعدنا في النقطه التاليه الى الحساب الدنيوي التي كنت تتوقع اني احسبه
جيوش صنعاء جيوش احتلال ولن نقبل ان يطول مكوثها في ارضنا
بحجة محاربه وهم اسمه الارهاب بل ان جيوش صنعاء ستضاف اليها جيوش
والسبب انكم تريدون ان تكونوا انتوا الحق وغيركم باطل حتى وان كان اهل الارض نفسها
يرون انه لاحق لكم في ارضهم .
يحز في قلبي تصديق انفسكم انكم مجاهدون في ابين دون غيرها .
فهل من ابين تستطيعون ان تبنوا دوله .
وهل منها ستحكمون .
وماهي مقومات بقائكم في ابين ان صارات كل مدنها كـ زنجبار ستكون
دوله بدون شعب وسنراكم تتسللون الى باقي المدن ليس من اجل
السيطره عليها بل من اجل العيش بين اهلها .
دع العربيه واقوالها لانها تقول حق ضد حق وهذا الحق الذي تمثلونه يضيع تدريجيآ
من اياديكم بسبب بعض تصارفتكم .
انظر اين كانوا وكيف اصبحوا كانوا في ارض الافغان آمه وسيكونون اعظم الامم في العراق
لكن حبكم لتفرد بقيادة الناس حسب تفكيركم اضاع عليكم كل شي .
وختامها مسك ليسوا محتلين ولا غاصبين ويريدون تطبيق الشرع
ونسيوا ان المدن تدك بسبب تفكيرهم القاصر في اقامة المجتمع الاسلامي .
قوتهم في مجتمع يبنوه لا مجتمع يدمروه .
بعض الاحيان الجنون المصتنع يجبر المجيب ان يكون مجنون حقيقي
سلام يامجنون



عزيزي ..
ثق تماماً أننا بشر مثلكم نخطىء ونصيب ولنا الحق في أي فعل مثلما للحراك حق في فعل مايريد
ولو حسبت بنفس نظرتك لوجدنا أن ثورة الحراك هي السبب في تدهور الاوضاع في الجنوب وانه لولا ثورتكم لما حدث كذا وقتل كذا ولبقي الناس عائشين بوضعهم المعتاد ولما تغير شيء..!
اما بالنسبه لفكرتنا في اقامة مجتمع اسلامي فنحن نريد العدل والمساواه وبتحكيم شرع الله الذي هو اعدل الشروع وكلنا نتفق على ذلك ولكن امريكا لاتريد ذلك وستحارب من يحاول ان يقيم منهج اسلامي واضح وصريح بدون تمييع ولذلك تحاربنا وهي تخشى على مصالحها التي تأخذها عنوه من جزيره العرب كجزيه وبالقوه ولانها تعلم بأن النهج الاسلامي الصحيح لن ينسى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه
(أخرجوا المشركين من جزيرة العرب) لذلك امريكا لاتريدنا

[ضالعي من موديه]

انا قصدت نفسي ولكن اخطاءت في الاملاء
ابناء لودر مسلمين ولم يكفرهم احد

اذن وبكل بساطه لماذا تقتلوننا نحن واطفالنا ونسائنا وبناتنا ماذا فعلنا بكم
مدام اننا جنوبيين ومسلمين لماذا ياخي اجب بارك الله فيك

[أنصار]

يا أخ نبيل العوذلي
كلامي كان واضحاً الاستعانة بالكافر على مسلم وليس الاستعانة بالكافر على كافر
أما القذافي وصدام فالسلفيين يكفرونهم لهذا اجازوا الاستعانة بالكفار عليهم
وكما هو معلوم أن الكافر المرتد يعتبر كفره مغلظ أكثر من الكافر الاصلي

إذاً لا يصح استدلالك بهذه المسألة للتعاون مع الامريكان وعملائهم ضد أنصار الشريعة بحال من الاحوال

وإلا فأين يذهب قوله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم)

فالمسلمين اولياء بعضهم يدفع بعضهم عن بعض وينصر بعضهم بعضاً فكيف يدخل المسلم في ولاية الكافر ويتعاون معه على اخيه المسلم لا يجوز هذا حتى في حال الخلاف وفي حال القتال بين المسلمين لا يجوز بأحد الطرفين اللجوء إلى الكفار والاستعانة بهم على المسلمين
والشواهد كثيرة وكما قلت سابقاً أنه لا يوجد عالم واحد في التاريخ الاسلامي كله قال بجواز الاستعانة بالكافر على المسلم أو التعاون مع الكافر على المسلم إلا أن يكون مرتداً كحال البعثيين في العراق وسوريا والقذافي في ليبيا

إلا ما حصل من الضال القرضاوي حين افتى بالقتال تحت راية الامريكان ضد اخواننا المسلمين من الطالبان والقاعدة في أفغانستان وضلال هذه الفتوى معلوم لكل أحد ويغني عن الرد

[أنصار]

النقطة الثانية
عندما نتكلم عن مسألة لودر علينا الرجوع إلى بداية ظهور هذه اللجان ومعروف أن تواجد أنصار الشريعة في لودر سابق لوجود هذه اللجان
ومعلوم ما حصل في لودر ومودية من قصف امريكي ومواجهات مع الجيش اسوة بغيرها من مناطق اليمن وادي عبيدة في مأرب وحوطة الفقيه في شبوة

ظهرت اللجان في قوت لاحق بتشجيع من الجيش وقامت بحملة طرد وتهجير واعتقال لانصار الشريعة من سكان لودر ومودية وسلمت بعض عناصرهم للجيش وكثير منهم هم من لودر ومودية مدنها وقراها وقبائلها
فتم التعامل معهم بوحشية وتصفية كل من يمد لانصار الشريعة بصلة اما بقتل أو باعتقال

فهذه بداية الاحداث ولك الحكم وما يحصل اليوم هو امتداد لما حصل بالامس وكثير من مقاتلي أنصار الشريعة هم من لودر ومودية الذين هجروا وطردوا من قبل اللجان قبل شهور وكثير من رفاقهم مسجونين عند اللجان وعند حكومة صنعاء

[نبيل العوذلي]

يا أخ نبيل العوذلي
كلامي كان واضحاً الاستعانة بالكافر على مسلم وليس الاستعانة بالكافر على كافر
أما القذافي وصدام فالسلفيين يكفرونهم لهذا اجازوا الاستعانة بالكفار عليهم
وكما هو معلوم أن الكافر المرتد يعتبر كفره مغلظ أكثر من الكافر الاصلي

إذاً لا يصح استدلالك بهذه المسألة للتعاون مع الامريكان وعملائهم ضد أنصار الشريعة بحال من الاحوال

وإلا فأين يذهب قوله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم)

فالمسلمين اولياء بعضهم يدفع بعضهم عن بعض وينصر بعضهم بعضاً فكيف يدخل المسلم في ولاية الكافر ويتعاون معه على اخيه المسلم لا يجوز هذا حتى في حال الخلاف وفي حال القتال بين المسلمين لا يجوز بأحد الطرفين اللجوء إلى الكفار والاستعانة بهم على المسلمين
والشواهد كثيرة وكما قلت سابقاً أنه لا يوجد عالم واحد في التاريخ الاسلامي كله قال بجواز الاستعانة بالكافر على المسلم أو التعاون مع الكافر على المسلم إلا أن يكون مرتداً كحال البعثيين في العراق وسوريا والقذافي في ليبيا

إلا ما حصل من الضال القرضاوي حين افتى بالقتال تحت راية الامريكان ضد اخواننا المسلمين من الطالبان والقاعدة في أفغانستان وضلال هذه الفتوى معلوم لكل أحد ويغني عن الرد



وانا كلامي ايضا الله يحفظك ايضا واضح جدا الاستعانة بغير المسلم على المسلم الصائل
الصائل
اي البطران
الغاوي
بالعامية
بالبدوي--ما انزقرشي لاحد ما طاعشي لحد غلب يفترع -دحج الناس --وما احد مننا استر له ماهن واحد نصراني كباري مداحج هوه ذي بيستر له والرجال دحجنا وعسرنا ...تبانا نقول للمنصراني رعك كافر وما يقعشي تدخل ىبيننا توقفه ---شي مهرا غير ذا امهرا-والرجال بطران
قدها بمعقل يابوك

ومن ذات قياسكم الذي تسلسلون به تلازميات ادلة الموالاة لتجعلوها تطابقية فتقولون ان الحكومة اليمنية لديها علاقة مع امريكا وجيش الحكومة اليمنية متواجد في لودر واللجان الشعبية تتعاون مع الجيش اليمني والجيش اليمني متعاون مع امريكا وامريكا كافرة -طاغوت- اذا الجيش اليمني كافر --الجنود كافرين =كل من يتعاون معه كافر اذا اللجان الشعبية ايضا مرتدة

هذا هو قياسكم
نحن ايضا من نفس القياس
النبي صلى الله عليه وسلم استعان بمشرك -غير مسلم-على غير مسلم.....ولكن هناك مسلم مؤذي -بطران -لم يتمكن منه المسلمون من دفع اذاه وشره ولن يكون ذلك الا بالاستعانة بغير المسلم فمن ذات قياسكم الذي سحبتم به الحكم الواضح على -الكافر الاصلي-الامريكي لتلصقوه بنا على اساس اننا اصبحنا مرتدين بمجرد ذلك الاتصال كذلك من حقنا سحب جواز الاستعانة بغير المسلم على المسلم الصائل البطران اللي غلب يفترع غلب ينزقر للناس غلب يسمه كلام امعقال غلب يحترم الناس --ماهن مهراه-حبتي والا الديك-
تذكر اننا نتحدث منذ بداية موضوعي المعنون--دفاع العواذل عن ديارهم واعراضهم ضد اخوانهم انصار الشريعة دفع صائل--اي اننا قيدناه بكلمة صائل -اي بطران بالعامية -ما انزقرشي لحد ما طاعشي لحد--غاوي --ولم يستطع من دفع شره سوى بالاستعانة بغير المسلم للحد من استطالته على الناس ووثوبه عليهم بسطوته وعدوانه


خلاصة نحن لاننكر صحة الادلة التي تقيس بها مسائل الولاء والبراء تلك المتفق على صحتها كما في كتاب التبيان في كفر من اعان الامريكان الخلاف يكمن ببساطة اننا اذا اسقطناها على المسلمين وفق قياسكم ومفهومكم سنج ان الامة ربما اغلبها قد صارت مرتدة ردة مخرجة من الملة وبناء على كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وكفر الردة بالاجماع اشد من الكفر الاصلي فيصبح ان عداءنا لبعضنا البعض اشد من عداءنا للكافر الاصلي ....ولذلك عليك ايضا ان تتفق معي على صحة الادلة واذا كنت لاتريد ان تسميها ادلة صريحة لاتستطيع ان تنكر انها قياسا للادلة بالتضمن والتلازم والمماثلة --هذا ما لاتستطيع ان تنكره ولكن ما الخلاف لما ترى انه ادلة لك صريحة وواضحة وقياس لي لايقوى على احتلال ذات درجة قوة ادلتك وبين قياسي الذي تراه ضعيفا لايقوى على مدافعة قوة ادلتك الصريحة---اتعرف ما الخلاف--
انتبه
اتعرف مما الفرق بين قياسي الذي تراه ضعيفا وادلتك التي تراها صريحة
مرة اخرى اتعرف ما الفرق
مرة اخرى اتعرف ما الخلاف --ما الفرق
الفرق ان قياسي الذي تراه هزيلا يدخل اكبر عدد ممكن الى دائرة الاسلام وادلتك الصريحة تخرج اكبر عدد ممكن من دائرة الاسلام

عرفت الفرق بيننا

حينها ستحتج بأدلة الفئة القليلة--وقليل ما هم--وقليل من عبادي الشكور--وما اكثر الناس ولو حرصتم بمؤمنين-
اذاغ يصبح النزاع والصراع بين قياس لي يدخل اكبر عدد ممكن الى دائرة الاسلام وادلة صريحة لك تخرج اكبر عدد ممكن من دائرة الاسلام
ما هو الحل
اما ان نتصارع وننهي بعضنا البعض كما تريدونه مثل الصومال ..او نصل الى نقطة التقاء -وسطية-
انتبه اخي نحن بحمدالله ومن خلال قراءتنا بتوفيق الله للواقع الاسلامي لايمكن ان نساهم في استئصالكم او ايدلوجيتكم--لماذا؟
لاننا نعرف ان هناك في الطرف المقابل لكم من لايريد الاسلام ويريد ان يحول بلاد المسلمين وبلاد عدن ابين الى منتجعات سياحية لعراة الغرب والشرق وكازينوهات وقمار ومجون ...ونعرف ان هناك من البدعيين كالفرس الرافضة والقبوريين ممن لايلجمهم الا فكر واناس اشداء في الله على الحق مثلكم ولابد من وجودكم حينها مثلما لابد من هدوءكم واندماجكم مع الاخرين في الوقت المعين
مشكلتكم انكم لاتريدون الاندماج لانكم لاترون العبادة الا وفق طريقكتكم --ارجع لبحثي السابق في معرض ردودي عن العناد--القاعدة في السعودية واليمن من الجهاد الى العناد

نحن نعرف انه في ذات الوقت الذي يوجد من هو بطران عنادي سواء اكان كافر اصلي او بدعي رافضي او قبوري يجب ان يكون لدينا من هو ايضا شديدا عناديا مثله كي يفهم --وهذا ما فهمته امريكا والفرس في العراق انهم لما راهنوا على عنادهم وبغيهم وصولهم راهنا بحمدالله على مجاهدين اشداء اقوياء معاندين لله وفي الله

اذا الموضوع حكمة

انصحكم والله ان تستثمروا ما تحقق لكم من نصر في جزء من ابين ساعد على انجاحه ضعف الدولة وتشتت الناس ان تحققوا مكاسب من خلال الحوارمكاسبا تحققونها مثل ليبيا للاسلام ولكم --لاننا نعلم انكم اقوياء وصادقين وبالتالي حصركم في زوايا ضيقة ستجعلكم تستبسلون حتى النهاية بيننا البين ونحن بجاجة لكم في اماكن اخرى واوقات اخرى --ان واحد منكم حقيقة وبقوة صدقه هذه اذا ما اصبح ضابطا او قائدا لقسم شرطة سيساهم حتما في محاربة المخدرات التي انتشرت في الجنوب اليمني بفعل فاعل خبيث يريد من الجنوب ان تكون وكرا لها وستساهمون في بناء مجتمعكم من خلال المؤسسات الامنية بل والسياسية لانكم صادقين واقوياء -اسأل الله تعالى لكم الهداية --احبكم في الله لانكم تقدمون اغلى شيء يمتلكه الانسان في سبيل الله وهو نفسه ولكننا ايضا سنقاتلكم بعون الله دفاعا عن مدننا واعراضنا طالما انكم مصرين على موقفكم العدواني هذا تحت ذلك الاستباط الذي تخرجون على اساسه اكبر قدر ممكن من دائرة الاسلام الى دائرة الردة المغلظة

[أنصار]

لا أدري لماذا الاصرار على تجاهل محور البحث الاصلي أخي نبيل العوذلي
وكما يقال الحكم على الشيء فرع عن تصوره _تذكر هذه القاعدة لأني ساعود اليها_
فأنت هنا لم تستطع أن تذكر لنا حادثة تاريخية واحدة اجاز فيها عالم واحد من علماء المسلمين المعتبرين الاستعانة بالكفار على المسلمين ناهيك عن الدخول في ولايتهم والقتال معهم ضد المسلمين
بينما نستطيع نحن أن نذكر لك عشرات الحوادث التاريخية في العصر الاسلامي حكم فيها علماء الامة بردة أولئك الذين قاموا بموالاة الكفار والقتال في صفهم أو الاستعانة بهم

الحكم على الشيء فرع عن تصوره!
ما افتيت به قومك من العواذل بأنهم في معركة دفع صائل مع أنصار الشريعة يخيل فيها المرء أن اللجان الشعبية كانوا جالسين آمنين مطمئنين لم يعتدوا على انصار الشريعة ولم يتعرضوا لهم وجاء أنصار الشريعة ظلماً وعدواناً وهاجموهم وحاربوهم ولم يقبلوا بصلح ولا بحوار ولا تفاوض
وهذا تصور خاطئ ومخالف للواقع تماماً

والتصور الصحيح هو أن الحكومة اليمنية في عهد الطالح بمعية الامريكان قامت بشن عدة حملات على المسلمين ممن يشتبه بانتمائهم للقاعدة هذ الحملة شملت وادي عبيدة وحوطة الفقيه وأيضاً منطقة لودر فقام المسلمين في تلك الديار بالدفاع عن انفسهم ورد عدوان الحكومة التي تأتمر بامر الامريكان وقاتل فيها المجاهدون مع اخوانهم من اهل تلك المناطق
بعدها بدأت الطائرات الامريكية تقصف في اليمن وطالت قصفها مواقع في لودر ومودية أيضاً والمجاهدين ما فعلوا شيء غير دفاعهم عن انفسهم وردهم لعدوان الحكومة بما يتناسب وحجم جرائمها
فالحرب في ابين راية يحملها الامريكان ويدعمونها وكل من يدخل فيها هو يقاتل تحت رايتهم شاء أو ابى

اللجان ظهرت في الوقت الضائع كما يقال وبدعم وتأييد من الحكومة وقامت بعدة ممارسات ضد انصار الشريعة بدءاً من طردهم من المدينة وتهجيرهم منها إلى اعتقالهم وتسليم بعضهم للجيش مما اعتبره انصار الشريعة من اهالي هذه المناطق خيانة وطعن في الظهر وعدوان صريح من قبل هذه اللجان وهنا تحديداً بدأت المشكلة مع ما يسمى اللجان
ناهيك عن ممارستهم للتحريض الممنهج ضد انصار الشريعة ودعوتهم التي نشروها بين القبائل وفي المديريات الاخرى حتى يقوموا بنفس هذه الممارسات والاعتدائات ضد كل من ينتمي لانصار الشريعة
وهنا بدأت ما يسمى بلجان مودية بالظهور وأيضاً اللجان التي قاتلت مع الجيش في زنجبار وسيطرت على شقرة والعرقوب وهي مسنودة من لجان لودر ومودية
وأنت تتهرب من هذه النقطة بالذات ولا تذكرها أبداً
طبعاً حتى لا تؤثر على صورة فتواك التي عنونتها بدفع الصائل!
وتنسى صيال قومك ابتداء على انصار الشريعة وما قاموا به من اعتداء عليهم

وختاماً أذكر أن جميع المخاوف التي ذكرتها في موضوعك غير صحيحة ويمكن تجاوزها وهي للشبهات اقرب من كونها اسباب صحيحة فأنصار الشريعة يستهدفون اللجان ولا يستهدفون المدينة أبداً
والمدينة ليست هدفاً بحد ذاتها وإذا حصل تفاوض لا بأس أن تكون بعيداً عن المعارك
فإذاً لا صحة لحجة لدفع الصائل التي فندناها وأن اللجان هم الصائلين حقاً
ولا صحة لحجة خوفهم من التهجير لأن أنصار الشريعة ليس هدفهم المدينة مبدئياً

ومن كان صادقاً ويريد انهاء الحرب في ابين فلن يكون هذا بالوقوف مع الجيش العميل وتكوين ما يسمى باللجان الحكومية من كان صادقاً عليه الوقوف في وجه الجيش واجباره على ايقاف المعارك في ابين والقبول بالتفاوض والحوار بدلاً من الانصياع للاوامر الامريكية
فالنظام يستمد قوته من اللجان لأجل الاستمرار في حرب ابين واغراقها بالحروب لسنوات

اتمنى التأمل بكل ما كتبته قبل الرد وأن ترد برد مفيد يدفع بالحوار قدماً ولو خطوة واحدة بدلاً من الدوران في حلقة مفرغة عن دفع الصائل
اتمنى منك أن تناقش الحقائق التي ذكرتها لك في مشاركتي هذه عن اعتدائات اللجان ابتداءا على انصار الشريعة
وعن أن الحلول الشرعية في ابين ليس احداها الوقوف مع امريكا وعملائها في حربهم ضد المسلمين في ابين

والله من وراء القصد

[الجاهم]

لا أدري لماذا الاصرار على تجاهل محور البحث الاصلي أخي نبيل العوذلي
وكما يقال الحكم على الشيء فرع عن تصوره _تذكر هذه القاعدة لأني ساعود اليها_
فأنت هنا لم تستطع أن تذكر لنا حادثة تاريخية واحدة اجاز فيها عالم واحد من علماء المسلمين المعتبرين الاستعانة بالكفار على المسلمين ناهيك عن الدخول في ولايتهم والقتال معهم ضد المسلمين

مرحباً انصار!!
أسمح لي بالدخول في النقاش!!
يا ليت تعرفنا من الكفار الذي تزعم انك تحاربهم؟؟
إذا تقصد الحكومة اليمنية!!! فأتني بعالم واحد كفر الحكومة اليمنية؟؟ على الرغم أننا نعتبرهم نحن الجنوبيين محتلين لبلادنا وطغوا علينا وبغوا علينا ولكننا لانكفرهم مثلما كفرونا؟؟ وكما قال شيخ الإسلام أبن تيمية عندما كفره من كفره قال من عصا الله فينا فلا نعصي الله فيه,,, هذا شيء....


ما افتيت به قومك من العواذل بأنهم في معركة دفع صائل مع أنصار الشريعة يخيل فيها المرء أن اللجان الشعبية كانوا جالسين آمنين مطمئنين لم يعتدوا على انصار الشريعة ولم يتعرضوا لهم وجاء أنصار الشريعة ظلماً وعدواناً وهاجموهم وحاربوهم ولم يقبلوا بصلح ولا بحوار ولا تفاوض
وهذا تصور خاطئ ومخالف للواقع تماماً


اللجان الشعبية هم أبناء لودر خالصين مخلصين كانوا آمنين في بيوتهم , وأنتم من كل جنس من مناطق شتى في اليمن وحتى الصومال , ماذا أتى بكم إلى لودر , أفتني مشكوراً مأجوراً.
أنتم عندكم حرب مع الحكومة وتواجدكم في لودر يضر بأهلها كما تضررت زنجبار والمعجلة وكل بلاد تتواجدون فيها,, فلماذا تجلبون الشر والضرر للناس.
أهل بلاد لايريدون تواجدكم , وإذا أردتم التواجد في لودر فتواجدوا مثلما يتواجد اهلها بدون مشاريع وأجندات تضر بالبلاد , وإذا أحد اخرجكم منها تعالوا وننصركم كما نصرناهم
أنت تحاول تخلط الأوراق , وتلبس على المساكين , وتستحسن أفعالكم , وتلتمس الأعذار , وتشنع على مخالفكم .


فالحرب في ابين راية يحملها الامريكان ويدعمونها وكل من يدخل فيها هو يقاتل تحت رايتهم شاء أو ابى



لا حبيبي
ما ضربت أبين إلا عندما أتيتموها , وشردتم أهلها بإقتحامكم المقار الحكومية, ولم َ لم تضرب أبين قبل عام 90 وبعده؟؟
من الطبيعي أن تضرب امريكاء عدوها , لأن عدوها يضربها في عقر دارها, هذا شيء مسلم فيه وانتم تعرفون ذلك , فلماذا تتمتسرون في المدن الامنة لحرب الحكومة وحرب امريكاء, أخرجوا إلى الصحاري , وأذهبوا إلى عاصمة الإحتلال ومن وقف ضدكم منا ألعنوه كيفما شئتم

هنا لاتختلط الورقة الناس جاءوا إلى عندكم في جعار وفاوضوكم على الخروج من جعار وزنجبار تجنباً للدمار وانتم أبيتم إلا القعود , وبقعوكم يحل الخراب الذي يشرد الناس, أهل زنجبار لما تواطئوا معكم كان جزاءهم التشرد من بيوتهم... وهذه اكبر غلطة لهم..
لكن اهل لودر لما وقفوا ضدكم خوفا مما قد يلحقهم من سببكم , قلتم هولاء يحاربوننا تحت رأية امريكاء



اللجان ظهرت في الوقت الضائع كما يقال وبدعم وتأييد من الحكومة وقامت بعدة ممارسات ضد انصار الشريعة بدءاً من طردهم من المدينة وتهجيرهم منها إلى اعتقالهم وتسليم بعضهم للجيش مما اعتبره انصار الشريعة من اهالي هذه المناطق خيانة وطعن في الظهر وعدوان صريح من قبل هذه اللجان وهنا تحديداً بدأت المشكلة مع ما يسمى اللجان


نعم ظهرت اللجان في الوقت الضائع , وكان المفروض ان تظهر عندما دخلتم جعار , لأجل يكفوا شركم ومشاكلكم.
ولا نرى بأس من تعاون اللجان مع الحكومة في محاربتكم, وتهجيركم , لأن كل واحد يخاف على نفسه وأهله .
فكيف تلوم أهل لودر وتلوم الحكومة وأنتم حاملين السلاح عليهم , وجالبين الويل والدمار
ولزاماً عليك أن تعرف شيئاً انت غافل عنه وهو
أنت تحارب امريكاء , فأمريكاء لزاماً تحاربك
أنت تحارب الحكومة لزاماً على الحكومة ان تحاربك
أنت تضر بمصالح الناس لزاماً على الناس أن يتقوا فعلك حفاظا على مصالحهم
أو تفتكر أنك تضرب الناس والناس يقدموا لك الورود؟؟؟


إذا أردت ان تحارب أمريكاء فحاربها لكن بعيداً عن بلاد الجنوب المجروحة
إذا أردت ان تحارب صنعاء فأذهب إلى صنعاء وحاربها بعيداً عن بلاد الجنوب المجروحة
وغير ذلك فأنت تحاربنا على أرضنا شئت ام ابيت

وتنسى صيال قومك ابتداء على انصار الشريعة وما قاموا به من اعتداء عليهم



وهل نسيت صيال جماعتك الذي اتيت بهم من كل حدب وصوب إلى جعار وزنجبار؟؟؟؟



وختاماً أذكر أن جميع المخاوف التي ذكرتها في موضوعك غير صحيحة ويمكن تجاوزها وهي للشبهات اقرب من كونها اسباب صحيحة فأنصار الشريعة يستهدفون اللجان ولا يستهدفون المدينة أبداً
والمدينة ليست هدفاً بحد ذاتها وإذا حصل تفاوض لا بأس أن تكون بعيداً عن المعارك
فإذاً لا صحة لحجة لدفع الصائل التي فندناها وأن اللجان هم الصائلين حقاً
ولا صحة لحجة خوفهم من التهجير لأن أنصار الشريعة ليس هدفهم المدينة مبدئياً



إستهداف اللجان ؟؟ ما شاء الله وصرحت بها , قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر..
اللجان هم كل أهل لودر , وإستهدافهم هو إستهداف للجنوب ولودر , والمدينة هي هدف بحد ذاتها , ولو لم تكن هدفاً فحربكم عبثاً , وتسفكون الدماء عبثاً
سيسألكم الله عن كل قطرة دم سالت بسببكم.
نسأل الله ان يستأصل دبركم

ويا أنصار أبتهل وقل آمين , من كان منحرف ويعيث في الأرض فساداً فنسأل الله أن يقطع دابره ويكسر شوكته... ونحن على يقين أن ما تقومون فيه هو فساد في الأرض.
والأخ الذي كتب الموضوع حكم عليكم بحكم مخفف وهو دفع الصائل , وإلا ما تقومون فيه هو أعمال وأفعال الخوارج ولا نشك في ذلك أبداً
فمن حمل علينا السلاح فليس منا..
والجنوبيين لم يكفروا الشماليين ولا حكومتهم الظالمة ولكن يطالبون بمطالب شرعية وهي إسترداد الحق المسلوب , وأنتم من دخلتم أرضنا لإفشال مطالبنا وحاربتم الحكومة على ارضنا وشردتم أهلنا وألحقتم الضرر البالغ فينا,,,
فعن ماذا تتكلم وتثرثر ,؟
فأنتم نذير شؤم على الجنوب , وما تظهرون إلا بوقت الأزمات فقد وقفتم بعام 94 مع حكومة صنعاء واتحداك أن تنكر ذلك , وكنتم في الجبهة الامامية , وألان تزعم انك تحاربهم , وأنت تقتل المساكين وأسيادك على الأرائك منعمين في صنعاء

ومن كان صادقاً ويريد انهاء الحرب في ابين فلن يكون هذا بالوقوف مع الجيش العميل وتكوين ما يسمى باللجان الحكومية من كان صادقاً عليه الوقوف في وجه الجيش واجباره على ايقاف المعارك في ابين والقبول بالتفاوض والحوار بدلاً من الانصياع للاوامر الامريكية
فالنظام يستمد قوته من اللجان لأجل الاستمرار في حرب ابين واغراقها بالحروب لسنوات


طيب أخرج من أبين وأذهب إلى صنعاء ولن نقف مع الجيش العميل , وإذا أصريت على موقفك فنحن سنقف مع الجن للحفاظ على بيوتنا ومصالحنا, وسنكون اللجان وسنجمع التبرعات وسنحشد كل الحشود عليكم ,
وإذا أردت التفاوض , فلا تفاوض إلا بعد ان تخرجوا من أستجلبتموهم إلى أبين وهم ليس من اهلها , وإذا رجعتم مواطنين صالحين فعلى الرحب والسعة انتم إخواننا وعفاء الله عما سلف, وإلا فأعلم علم اليقين إن الجنوب سيعود إلى حضانة اهله , وأنكم باليافطة السوداء وسيقيم عليكم أبناء الجنوب الشرع والقانون بالعدل والقسط


اتمنى التأمل بكل ما كتبته قبل الرد وأن ترد برد مفيد يدفع بالحوار قدماً ولو خطوة واحدة بدلاً من الدوران في حلقة مفرغة عن دفع الصائل


نعم ندور في حلقة ولكن ليست مفرغة وانما ملقمة انتم من لقمتومها

وعن أن الحلول الشرعية في ابين ليس احداها الوقوف مع امريكا وعملائها في حربهم ضد المسلمين في ابين

والله من وراء القصد

الحل الشرعي هو ان تلقي سلاحك وتعيش مواطناً صالحاً

ثم بالأخير
أتوجه لك بسؤال بسيط وأتمنى أن لاتتهرب منه
ما هو موقفك من الحراك الجنوبي؟
وما هو موقفك من مطالب الجنوبيين بإستعادة دولتهم

[نبيل العوذلي]

لا أدري لماذا الاصرار على تجاهل محور البحث الاصلي أخي نبيل العوذلي
وكما يقال الحكم على الشيء فرع عن تصوره _تذكر هذه القاعدة لأني ساعود اليها_
فأنت هنا لم تستطع أن تذكر لنا حادثة تاريخية واحدة اجاز فيها عالم واحد من علماء المسلمين المعتبرين الاستعانة بالكفار على المسلمين ناهيك عن الدخول في ولايتهم والقتال معهم ضد المسلمين
بينما نستطيع نحن أن نذكر لك عشرات الحوادث التاريخية في العصر الاسلامي حكم فيها علماء الامة بردة أولئك الذين قاموا بموالاة الكفار والقتال في صفهم أو الاستعانة بهم

الحكم على الشيء فرع عن تصوره!
ما افتيت به قومك من العواذل بأنهم في معركة دفع صائل مع أنصار الشريعة يخيل فيها المرء أن اللجان الشعبية كانوا جالسين آمنين مطمئنين لم يعتدوا على انصار الشريعة ولم يتعرضوا لهم وجاء أنصار الشريعة ظلماً وعدواناً وهاجموهم وحاربوهم ولم يقبلوا بصلح ولا بحوار ولا تفاوض
وهذا تصور خاطئ ومخالف للواقع تماماً

والتصور الصحيح هو أن الحكومة اليمنية في عهد الطالح بمعية الامريكان قامت بشن عدة حملات على المسلمين ممن يشتبه بانتمائهم للقاعدة هذ الحملة شملت وادي عبيدة وحوطة الفقيه وأيضاً منطقة لودر فقام المسلمين في تلك الديار بالدفاع عن انفسهم ورد عدوان الحكومة التي تأتمر بامر الامريكان وقاتل فيها المجاهدون مع اخوانهم من اهل تلك المناطق
بعدها بدأت الطائرات الامريكية تقصف في اليمن وطالت قصفها مواقع في لودر ومودية أيضاً والمجاهدين ما فعلوا شيء غير دفاعهم عن انفسهم وردهم لعدوان الحكومة بما يتناسب وحجم جرائمها
فالحرب في ابين راية يحملها الامريكان ويدعمونها وكل من يدخل فيها هو يقاتل تحت رايتهم شاء أو ابى

اللجان ظهرت في الوقت الضائع كما يقال وبدعم وتأييد من الحكومة وقامت بعدة ممارسات ضد انصار الشريعة بدءاً من طردهم من المدينة وتهجيرهم منها إلى اعتقالهم وتسليم بعضهم للجيش مما اعتبره انصار الشريعة من اهالي هذه المناطق خيانة وطعن في الظهر وعدوان صريح من قبل هذه اللجان وهنا تحديداً بدأت المشكلة مع ما يسمى اللجان
ناهيك عن ممارستهم للتحريض الممنهج ضد انصار الشريعة ودعوتهم التي نشروها بين القبائل وفي المديريات الاخرى حتى يقوموا بنفس هذه الممارسات والاعتدائات ضد كل من ينتمي لانصار الشريعة
وهنا بدأت ما يسمى بلجان مودية بالظهور وأيضاً اللجان التي قاتلت مع الجيش في زنجبار وسيطرت على شقرة والعرقوب وهي مسنودة من لجان لودر ومودية
وأنت تتهرب من هذه النقطة بالذات ولا تذكرها أبداً
طبعاً حتى لا تؤثر على صورة فتواك التي عنونتها بدفع الصائل!
وتنسى صيال قومك ابتداء على انصار الشريعة وما قاموا به من اعتداء عليهم

وختاماً أذكر أن جميع المخاوف التي ذكرتها في موضوعك غير صحيحة ويمكن تجاوزها وهي للشبهات اقرب من كونها اسباب صحيحة فأنصار الشريعة يستهدفون اللجان ولا يستهدفون المدينة أبداً
والمدينة ليست هدفاً بحد ذاتها وإذا حصل تفاوض لا بأس أن تكون بعيداً عن المعارك
فإذاً لا صحة لحجة لدفع الصائل التي فندناها وأن اللجان هم الصائلين حقاً
ولا صحة لحجة خوفهم من التهجير لأن أنصار الشريعة ليس هدفهم المدينة مبدئياً

ومن كان صادقاً ويريد انهاء الحرب في ابين فلن يكون هذا بالوقوف مع الجيش العميل وتكوين ما يسمى باللجان الحكومية من كان صادقاً عليه الوقوف في وجه الجيش واجباره على ايقاف المعارك في ابين والقبول بالتفاوض والحوار بدلاً من الانصياع للاوامر الامريكية
فالنظام يستمد قوته من اللجان لأجل الاستمرار في حرب ابين واغراقها بالحروب لسنوات

اتمنى التأمل بكل ما كتبته قبل الرد وأن ترد برد مفيد يدفع بالحوار قدماً ولو خطوة واحدة بدلاً من الدوران في حلقة مفرغة عن دفع الصائل
اتمنى منك أن تناقش الحقائق التي ذكرتها لك في مشاركتي هذه عن اعتدائات اللجان ابتداءا على انصار الشريعة
وعن أن الحلول الشرعية في ابين ليس احداها الوقوف مع امريكا وعملائها في حربهم ضد المسلمين في ابين

والله من وراء القصد


نعم اخي العزيز

الحكم عن الشيء فرع عن تصوره

هذه المشكلة التي وقعتم فيها الكامنة في تأويلكم وليس في استنادكم الى الصحيح من الادلة –هذه مشكلة الخوارج ومن شابههم—وهذا راجع من تصورهم العقدي عن الايمان ويبدوا ان فيكم شبه من ذات الشاكلة التي اوجبت ذلك التصور في تحقيق المناط
نعم مشكلتكم اخي في
اولا تصوركم لمفهوم الايمان
فأنتم تتصورون انه لايستحل القتال الا اذا كان الطرف المراد قتاله كافرا ...ومن اجل ذلك تحرصون على اسقاط الادلة على الاعيان ليتحولوا من دائرة الاسلام الى دائرة الكفر لانكم تظنون انه لايصح قتال الاخرين الا اذا كانوا فقط كفارا...وهذا واضح عزيزي من اصرارك على ان تقول لايوجد دليل على جواز الاستعانة بالكافر على المسلم ولاتريد ان تتبع هذه الكلمة بكلمة ((((صائل))))لانك لاتتصور ان يصح مقاتلة المسلم اذا تجاوز الحد في عدوانه ولم يتحقق ايقاف تجاوزه الا بالاستعانة بالكافر ..لان تصورك للاسلام والايمان والاحسان بانه غير قابل للتجزىء او للتبعض او للتفاضل او للزيادة والنقصان فتراه قطعة واحدة اما ان تكون كلها موجودة في الشخص او تذهب كلها مخالفا اهل السنة والجماعة عقيدتهم عن الايمان كما في كتاب الايمان لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله..بحيث انه يمكن ان تجتمع في الشخص الواحد موجبات الاكرام والاهانة لذلك القدر من الحسنات والسيئات الموجودة في الشخص الواحد والطائفة الواحدة...ولذلك لاتستطيعون ان تفسروا استعانة اهل لودر مع انهم مسلمين والكثير منهم من طلبة العلم واهل العبادة والخير في التقوى بالحكومة اليمنية المتصل تعاونها مع الامريكان سوى انه كفيل باسقاط مسمى الاسلام والايمان عن لاهل لودر لمجرد استعانتهم بالحكومة اليمنية ضدكم لانكم لاترون ان الاسلام يمكن ان يتفاضل او يتبعض او يزيد وينقص وتفسرون مسائل الولاء والبراء على ان ادنى خطأ فيها يسقط عنك كل صلاتك وصيامك وعقيدتك فتتحول الى مرتد كافر اشد خطرا على الاسلام بحسب قياسكم من الامريكي نفسه

نعم اخي الحكم على الشيء فرع عن تصوره –وهذا هو تصوركم للاسلام والايمان والاسلام فتفسرن الايات والاحاديث عن الفئة القليلة
-وقليل من عبادي الشكور-
-وقليل ما هم-
وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين-
على انكم تلك القلة الصادقة بحيث يصبح الاخرين بالنسبة لها منافقن ومرتدين وهذا غير سليم لان القلة هنا لاتعني نفي الاسلام عن الاكثرية فالله تعالى يقول—وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين-لايعني ذلك نفي الاسلام عنهم بل ان الله تعالى حينما يقول للاعراب—لاتقولوا آمنا بل قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم—جاعلا هنا الاسلام غير الايمان مما يعني ان الله تعالى حينما يقول –وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين لايدل على نفي الاسلام عنهم ذلك الذي تتصورونه لتجعلون من ايات الفئة القليلة واحاديث الطائفة المنصورة تخصكم فتتصورون ان غير ذات صفات الفئة القليلة في الاخرين لابد انها تنفي الاسلام عنهم بسبب تصوركم للايمان والاسلام وانه يسقط عن المرء بكل بساطة بمجرد اسقاطكم احاديث الموالاة على وجه المطابقة عليهم...مع ان النبي صلى الله عليه وسلم عارض هذا الفهم الذي وقع لعمر بن الخطاب رضي الله عنه حينما قال عن حاطب بن بلتعة لما راسل قريش سرا –لقد كفر-فقال النبي صلى الله عليه وسلم
قال البخاري: ثنا قتيبة، ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، أخبرني الحسن بن محمد أنه سمع عبيد الله بن أبي رافع، سمعت عليا يقول: بعثني رسول الله أنا والزبير والمقداد، فقال: «انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها».
فانطلقنا تعادي بنا خيلنا، حتى أتينا الروضة، فإذا نحن بالظعينة، فقلنا: أخرجي الكتاب.
فقالت: ما معي.
فقلنا: لتخرجن الكتاب، أو لنلقين الثياب.
قال: فأخرجته من عقاصها، فأتينا به رسول الله فإذا فيه: من حاطب بن أبي بلتعة، إلى ناس مكة من المشركين، يخبرهم ببعض أمر رسول الله .
فقال: «يا حاطب ما هذا؟».
فقال: يا رسول الله لا تعجل علي، إني كنت امرءا ملصقا في قريش - يقول: كنت حليفا - ولم أكن من أنفسها، وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات بمكة يحمون بها أهليهم وأموالهم، فأحببت إذا فاتني ذلك من النسب فيهم، أن أتخذ عندهم يدا يحمون قرابتي، ولم أفعله ارتدادا عن ديني، ولا رضا بالكفر بعد الإسلام.
قال رسول الله : «أما إنه قد صدقكم».
فقال عمر: يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق.
فقال: «إنه قد شهد بدرا، وما يدريك لعل الله قد اطلع على من شهد بدرا، فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم».
فأنزل الله سورة: { ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء } إلى قوله: { فقد ضل سواء السبيل } .
وأخرجه بقية الجماعة إلا ابن ماجه، من حديث سفيان بن عيينة.
وقال الترمذي: حسن صحيح.
فمما يتبين من هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم عارض فهم عمر رضي الله عنه لفعل حاطب بمعاونته الكفار ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم من خلال الارسال اليهم وقال عليه الصلاة والسلام –اما انه قد صدقكم ويتبين ان الاية التي نزلت فيه رضي الله عنه
يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم إن كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون إليهم بالمودة وأنا أعلم بما أخفيتم وما أعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ( 1 )

فلم يفسر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية المتعلقة بالولاء والبراء على انها تنفي الاسلام والايمان عن حاطب رضي الله عنه كما تحرصون على نفيه عن اهل لودر لانهم كما تقولون قد تعاونوا مع الحكومة المتعاونة مع امريكا...مع ان الله تعالى وصف صاحب هذا الفعل بقوله تعاله((ومن يفعله فقد ضل سواء السبيل)))والنبي صلى الله عليه وسلم قال في حاطب
--- «إنه قد شهد بدرا، وما يدريك لعل الله قد اطلع على من شهد بدرا، فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم—
اذا المشكلة فعلا في تصوركم للايمان والاسلام وكيف نفهمه وكيف نتصور دلالات الايمان والاسلام
المشكلة هي في التأويل والتصور—فما هو التصور؟
و التصور في اللغة: " التوهم، يقال: تصورت الشيء: أي توهمت صورته فتصور لي"5.
وحده في الاصطلاح عرفه الجرجاني رحمه الله بقوله :" التصور: صورة الشيء في العقل، وإدراك الماهية من غير أن يحكم عليها بنفي أو إثبات " 6.


يقول الإمام الشاطبي رحمه الله عنه
لا خلاف بين الأمة في قبوله، ومعناه: أن يثبت الحكم بمدركه الشرعي لكن يبقى النظر في تعيين محله
انتبه تعيين محله
هذا ما لاتريدون ان تفهموه تسقطون مفهوم ادلة الولاء والبراء على كل مكان فيه تواجد للمسلمين لديهم علاقة بالغربيين لتقولوا بكل بساطة انتم تتعاونون مع الكفار اذا اصبحتم مرتدين لتلك الاسقاطات التي تسقطونها على وجه المطابقة بسبب تصوركم وتوهمكم لماهية الاسلام والايمان بناءا على تاويلاتكم تلك
اذا الخلاف على التصور بيننا وبينكم فعلا..!!!
تصوركم للاسلام والايمان يمكن بكل بساطة يسقط عن الواحد لمجرد انطبقت عليه ادلة الولاء والبراء فلم يعد ينفعه صلاته وصيامه وقيامه بل اصبح مرتدا بكفر هو اشد من كفر الكافر الاصلي
اذا اغلب المسلمين بناءا على قياسكم ذاك باتوا في عداد المرتدين لانهم يعملون مع دول لها علاقات مع امريكا امنية وسياسية وثقافية فاصبحوا مرتدين
لماذا تختارون التأويل الذي يخرج اكبر قدر ممكن من المسليمن خارج الاسلام ؟
لماذا لاتبحثون عن الادلة والتاويلات والاقيسة التي تدخل اكبر عدد من المسلمين الى دائرة الايمان؟
اخيرا
فرق بين حديثك عن المسلم وعن المسلم الصائل
المسلم المحترم الذي تريد ان تسقط عليه قياسك هو
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه" متفق عليه. وزاد الترمذي والنسائي: "والمؤمن من أمِنَه الناس على دمائهم وأموالهم" وزاد البيهقي: "والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله".

وانتم الله يصلحكم لم تسلم الامة من السنتكم بتكفيركم اياها ولا من ايديكم بتفجيركم اياها ولا مأمونين على ديار واموال المسلمين بل تعتبرونها مغنم لانهم بنظركم مرتدين كما فعلتم في زنجبار –ولهذا لم نكفركم كما كفرتمونا بل قلنا مسلمين ولكن صائلين لتبقى مسألة الاستعانة بالحكومة اليمنية ضد صولكم وعدوانيتكم –هل هي جائزة ام لا؟
الاستعانة بالمبتدع والفاسق والعاصي جائزة ضد من هو اشد بدعة وفسقا وظلما وانت وافقتني على جواز الاستعانة بالمشرك على الكافر –ولكن هل يجوز الا ستعانة بغير المسلم على المسلم الصائل المعتدي؟
الجواب قد سبق ان اجبنا عليه لتبقى مسألة اللجان الشعبية
اللجان الشعبية سواء اكانت قبلكم ام من بعدكم فهي من ابناء المنطقة المتمازجة العلاقة اجتماعيا بين ابناءها اما انتم حتى وان كنتم قبلهم فعبارة عن نسيج من ابناء ابين ومأرب ورداع والبيضاء وعدن وصنعاء وشبوة..ولان الحكومة سقطت هيبتها بات العرف هو الحاكم بيننا وهناك تحالف تاريخي بين العواذل ودثينة وبين العواذل ودثينة واهل فضل وبينهم وبن العوالق وبين العواذل ويافع وهكذا بحسب الاعراف التاريخية للمنطقة وهم قد لجأوا الى ذلك من ابناء المنطقة جماية لما لمسوه فشلا واخفاقا لكم في زنجبار بل بغيا بغير حق باسم الرغبة في طلب العدل بتطبيق الشريعة على بلاد مهجورة من اهلها

[مجنون رفض]

العم نبيل ..!

أنت ترى بأن تعامل اللجان مع النظام والجيش وأجهزة الأستخبارات الأمريكيه جائز لسبب وهو أن انصار الشريعه في حكم الصائل..!
ولكنك لاترى عدوان امريكا على اجواء البلاد شيء ولم نسمع أي حديث لك عن ذلك ..
لم تتحدث عن التعاون الاستخباراتي بين النظام وبين اللجان الشعبيه وبين امريكا ..
لم تتطرق لابناء لودر الذين تم اقتيادهم من قبل اللجان وتسليمهم للنظام الذي تقولون عنه انه محتل لارضكم ..
لم نرى منك فتوى أو حتى حديث يحرم على الجنوبيين قتل أخوانهم المواطنين في الشماال ..
لم نسمع الا أحاديث لكم بمعناها جواز قتل الجندي وطرده من باب أنه محتل غاصب لأرضك أيها الجنوبي ..
العم نبيل..
منذو بداية الأسلام لم نسمع بمسلم حقيقي استعان بكافر على مسلم حقيقي ..
حكام الخليج استعانوا بأمريكا على نظام صدام
واستعين مؤخراً بأمريكا على القذافي
أسمع هذه الفتوى للشيخ أبن عثيمين رحمه الله
http://www.youtube.com/watch?v=sjXBLORtuNE

[نبيل العوذلي]

العم نبيل ..!

أنت ترى بأن تعامل اللجان مع النظام والجيش وأجهزة الأستخبارات الأمريكيه جائز لسبب وهو أن انصار الشريعه في حكم الصائل..!
ولكنك لاترى عدوان امريكا على اجواء البلاد شيء ولم نسمع أي حديث لك عن ذلك ..
لم تتحدث عن التعاون الاستخباراتي بين النظام وبين اللجان الشعبيه وبين امريكا ..
لم تتطرق لابناء لودر الذين تم اقتيادهم من قبل اللجان وتسليمهم للنظام الذي تقولون عنه انه محتل لارضكم ..
لم نرى منك فتوى أو حتى حديث يحرم على الجنوبيين قتل أخوانهم المواطنين في الشماال ..
لم نسمع الا أحاديث لكم بمعناها جواز قتل الجندي وطرده من باب أنه محتل غاصب لأرضك أيها الجنوبي ..
العم نبيل..
منذو بداية الأسلام لم نسمع بمسلم حقيقي استعان بكافر على مسلم حقيقي ..
حكام الخليج استعانوا بأمريكا على نظام صدام
واستعين مؤخراً بأمريكا على القذافي
أسمع هذه الفتوى للشيخ أبن عثيمين رحمه الله
http://www.youtube.com/watch?v=sjXBLORtuNE








الله يحفظك يا ابني ويزوجك اربع واحدة شامية وثنتين صنعانيات وواحدة عوذلية—ويش عادك تبى احسن من ذه امدعوة—
سأجيبك بداية باسئلة ايضا

لماذا تصرون على نوع من الادلة ستخرجون بها اكبر قدر من المسلمين من دائرة الاسلام؟
لماذا تتمسكون بهذا النوع من الادلة الذي سيجعل العواذل ودثينة واهل فضل مرتدين لمجرد ذلك الدليل ومفهومه لديكم؟
لماذا تريدون ان تخرجون اكبر قدر ممكن من المسلمين من دائرة الاسلام وتبقون انتم بداخله فقط؟
لماذا تعيبون علينا الافتاء لاهل لودر بالدفاع عن ديارهم وارضهم وطرقاتهم التي يدخل لهم عبرها الطعام والتموينات ضدكم كعدو صائل مسلم وانت لاتمانعون في الافتاء لانصار الشريعة المتكونة بنيتهم من شباب من مأرب والبيضاء وابين ورداع وصنعاء وبعض الدول العربية بقتال اهل لودر على انهم مرتدين قياسا على ما ترونه تعاونا مع الحكومة المتعاونة مع امريكا؟


ما الفرق بين فتوتنا ضدكم التي لم نخرجكم من دائرة الاسلام واجزنا قتالكم وفتوتكم التي اخرجتمونا مع العواذل ودثينة من دائرة الاسلامواجزتم قتالنا ؟
اجزتم استعانة الجماعة السلفية بالنيتو ضد القذافي وكتائبه لان القذافي كافر مرتد وهو ما نتفق به معكم ولكن هل سيف الاسلام ابنه وبقية ابناء ايضا كفار ومن المعروف انهم كانوا خاصة سيف الاسلام يستدعي مشايخ السنة الى ليبيا ويحتفظ بعلاقة قويه محترمة معهم...وهل تكفرون انصار القذافي الذين كانوا يقاتلون معه حمية للقذاذفة دون الاقتناع بكتابه الاخضر –هل تكفرون المجتمع الليبي المؤيد للقذافي لمجرد مناصرته القذافي ام فقط تكفرون القذافي حينما تحققت ردة وزندقته
حينما غزا الشهيد صدام حسين رحمه الله الكويت فهل كان كافرا ان ام مسلما صائلا لان الشهيد صدام حسين رحمه الله لم يثبت عليه الزندقة والردة كما ثبت على القذافي ؟
نحن ننفي اي تعاون استخباراتي تشيعونه على ابناء العواذل الاحرار الذي جاهدوا مع اخوانهم اهل ردفان والضالع ويافع وشبوة الانجليزسابقا ان يكونوا عملاء لامريكا ....والتعاون اذا كان موجود بين الجيش اليمني فهو معروف انه مع المؤسسات التي اسسها الامريكان بالتنسيق مع اولاد الرئيس المخلوع كالامن القومي والقوات الخاصة اما بقية الجيش اليمني فهو جيش وطني محترم يعتز بعروبته ودينه ويمنيته...ولايمكن ان يتحول الى جيش لامريكا نحن نعتز بيمنيتنا وعروبتنا واسلامنا واستقلالنا ولايمكن ان نرضى بتحليق الطائرات الامريكية فوق اراضينا لاننا احرار لانقبل الاستعمار بأي صورة يكون ولكن هذا التواجد اوجده الرئيس السابق علي صالح ومؤسسات عائلته –ومع ذلك لانكفر الجنود ابدا لمجرد ان هناك اتفاقات سرية بين القيادات الامنية المتنفذة مع الامريكيين ...ولكننا نشعر ان هذه تركة سيئة تركها النظام الاحتلالي بكل اطيافه الصالحة والطالحة المستهترة في الارض الوطنية والتراب اليمني
اما بالنسبة لقولك انني اعادي اخوتنا الشماليين واكفرهم فهذا غير موجود ابدا بل انني بحمدالله من اوائل الناس الداعيين الى ائتلاف شعبي قبلي بين الشمال والجنوب ولعل خلافي مع العديد من الاخوة الجنوبيين انهم يتهمونني بالحيادية مع اخوة الشمال حتى انك ستلاحظ خلال العديد من الجدل ان اخوتي الجنوبيين يتهمونني بكوني شماليا نتيجة لعدم مغالاتي في عداءهم ...لانني اعتبر ان قضيتي معهم سياسية تكمن كما شرحتها في
http://www.dhal3.com/vb/showthread.php?t=11255

http://www.dhal3.com/vb/showthread.php?t=13458 (http://www.dhal3.com/vb/showthread.php?t=13458)
http://www.dhal3.com/vb/showthread.php?t=12216
ا


وقد بينا في اول اصدار للهيئة الشرعية للحراك الجنوبي السمي جوهر رفضنا للعداء لاخوة وابناء الشمال على اساس عنصري حينما قلنا فيها ما يلي

http://www.dhal3.com/vb/showthread.php?t=20117
وعلينا ان ننبه الى انه لايجوز الاعتداءعلى الشماليين الذين يقصدون طلب الرزق بالكدح والسعي المكافح في المحافظات الجنوبية للحصول على لقمة العيش بشرف وامانة كما لايجوز ذلك من الشماليين على اخوتهم الجنوبيين الذين في الشمال لان اخوة الاسلام فوق الاخوة العرقية والطائفية والمذهبية والحزبية والجهوية ....واذا كان الإسلام يحرم ذلك ويجرمه مع اهل الكتاب والمستأمنين منهم فكيف بالذين هم في دائرة الإسلام يقول تعالى(لاينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين){الممتحنة8}..



وليعلم ابناء الجنوب ان الكثير من ابناء المحافظات الشمالية ممن نزحوا الى الجنوب منذ عشرات السنين وربما مئات السنين والذين فروا سابقا مهاجرين بشرفهم وكرامتهم الى الجنوب باحثين عن الامن والامان في بلاد الجنوب وبين شعب الجنوب الطيب لايزال الكثير منهم ولانزكي على الله احدا يحملون الود والاحترام لبلاد الجنوب وشعبها ..---------

[أنصار]

إلى الأخ المحترم/الجاهم

ما تقوم به هو نوع من الاقصائية إما نحن وإما أنتم هذا محتوى ردك أنصار الشريعة خرجوا بمشروع ثوري اسلامي متكامل وهم يقولون أن الشريعة الاسلامية تكفل للمسلمين جميع حقوقهم لهذه كان الأمير أبو بصير الوحيشي من أول المؤيدين للمتظاهرين في الجنوب معتبرا قتلاهم "شهداء" كونهم قالوا كلمة حق في وجه سلطان جائر مطالبين بحقهم المشروع بالتمتع بثروات بلدهم المنهوبة والتي كفلها لهم اسلامهم ودينهم
والكثير من شباب الحراك انفسهم هم مؤيدين لانصار الشريعة مناصرين لهم وكثير ممن كان يقود المظاهرات في عدن وفي غيرها ابدوا بصراحة تأييدهم لانصار الشريعة

أنصار الشريعة لم يكفروا أحداً بعينه هم يقولون أن هذه حرب رفعت رايتها امريكا ودخلت حكومة صنعاء العميلة بصفها ولحقت بهم اللجان وهم جادين في التصدي لهذه الحرب ويقف معهم كل شريف

فهنا عليك أن تختار أين تقف؟
في صف امريكا وعملائها
أم في صف المسلمين المطالبين بحقوقهم المشروعة

[أنصار]

الأخ/ نبيل العوذلي

بداية أنصار الشريعة لم يكفروا على احد بعينه هم يحكمون على الراية التي تقاتلهم ومعلوم لكل أحد من أن يدفع بالحرب في ابين هي امريكا وتصريحات السفير الامريكي لا تخفى على احد بل حتى المسؤولين اليمنيين لا يخفون هذا الامر
وتفريقك بين الامن القومي والسياسي مثلاً وبين الجيش لا يصح طالما أن الجيش جاء يقاتل في ابين تحت هذه الراية

وعودة لموضوع الاستعانة بالكافر على المسلم صائل أو غير صائل فبداية أنت عجزت أن تحضر دليل واحد أو حدث تاريخي واحد أو حتى قول واحد لاحد العلماء يقول ما تقوله ويقول أن هذا الفعل جائز ولا بأس به في القتال بين المسلمين
بل التاريخ الاسلامي هو ضدك وكل الحوادث هي ضدك فما زال المسلمون يتقاتلون فيما بينهم منذ عهد الصحابة ومع ذلك لم يقل أحد منهم بجواز الاستعانة بالكافر لقتال اخيه المسلم تحت أي بند
ناهيك عن آيات الكتاب الكريم المحكمة الواضحة
وفي الآية الكريمة يقول تعالى مخاطباً المؤمنين """"وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما
فإن بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله
فإن فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا إن الله يحب المقسطين"""
فكيف يترك البعض هذه الآية المحكمة الواضحة البينة ويلجأ لتأويلات ما انزل الله بها من سلطان يبيح بها الاستعانة بالصليبيين وهم من هم في اجرامهم على اخوانه المسلمين ويدخل في ولايتهم ويقاتل في صفهم أو في صف عملائهم المحليين في اليمن

ثم سبحان الله حيث جعلتم أنصار الشريعة صائلين والجيش المعتدي والطائرات الامريكية ليست كذلك وعدوانكم أنتم على انصار الشريعة في لودر ومودية في حوادث كثيرة أيضاً ليس كذلك فما هذا المنطق؟

أمر آخر لا داعي لتكرر موضوع أننا نكفر في كل موضوع وخصوصاً أنك قلت أننا نعين بالتكفير ونحكم على مخالفينا بالكفر وهذه مغالطة نحن هنا نتكلم عن الراية التي يقاتل أعدائنا تحتها ما هي هذه الراية؟ راية امريكا الصليبية وعملائها
أما تكفير من يقاتل تحت هذه الراية باعيانهم فلا نقول به أبداً فقد يكون لهم من الاعذار والتأويلات ما يمنع وقوع الكفر على كثير منهم ولكن هذا لا يمنع من قتالهم وحسابهم على الله

[نبيل العوذلي]

الأخ/ نبيل العوذلي

بداية أنصار الشريعة لم يكفروا على احد بعينه هم يحكمون على الراية التي تقاتلهم ومعلوم لكل أحد من أن يدفع بالحرب في ابين هي امريكا وتصريحات السفير الامريكي لا تخفى على احد بل حتى المسؤولين اليمنيين لا يخفون هذا الامر
وتفريقك بين الامن القومي والسياسي مثلاً وبين الجيش لا يصح طالما أن الجيش جاء يقاتل في ابين تحت هذه الراية

وعودة لموضوع الاستعانة بالكافر على المسلم صائل أو غير صائل فبداية أنت عجزت أن تحضر دليل واحد أو حدث تاريخي واحد أو حتى قول واحد لاحد العلماء يقول ما تقوله ويقول أن هذا الفعل جائز ولا بأس به في القتال بين المسلمين
بل التاريخ الاسلامي هو ضدك وكل الحوادث هي ضدك فما زال المسلمون يتقاتلون فيما بينهم منذ عهد الصحابة ومع ذلك لم يقل أحد منهم بجواز الاستعانة بالكافر لقتال اخيه المسلم تحت أي بند
ناهيك عن آيات الكتاب الكريم المحكمة الواضحة
وفي الآية الكريمة يقول تعالى مخاطباً المؤمنين """"وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما
فإن بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله
فإن فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا إن الله يحب المقسطين"""
فكيف يترك البعض هذه الآية المحكمة الواضحة البينة ويلجأ لتأويلات ما انزل الله بها من سلطان يبيح بها الاستعانة بالصليبيين وهم من هم في اجرامهم على اخوانه المسلمين ويدخل في ولايتهم ويقاتل في صفهم أو في صف عملائهم المحليين في اليمن

ثم سبحان الله حيث جعلتم أنصار الشريعة صائلين والجيش المعتدي والطائرات الامريكية ليست كذلك وعدوانكم أنتم على انصار الشريعة في لودر ومودية في حوادث كثيرة أيضاً ليس كذلك فما هذا المنطق؟

أمر آخر لا داعي لتكرر موضوع أننا نكفر في كل موضوع وخصوصاً أنك قلت أننا نعين بالتكفير ونحكم على مخالفينا بالكفر وهذه مغالطة نحن هنا نتكلم عن الراية التي يقاتل أعدائنا تحتها ما هي هذه الراية؟ راية امريكا الصليبية وعملائها
أما تكفير من يقاتل تحت هذه الراية باعيانهم فلا نقول به أبداً فقد يكون لهم من الاعذار والتأويلات ما يمنع وقوع الكفر على كثير منهم ولكن هذا لا يمنع من قتالهم وحسابهم على الله



شكرا اخ انصار
قلتم حفظكم الله ما يلي
-- بداية أنصار الشريعة لم يكفروا على احد بعينه هم يحكمون على الراية التي تقاتلهم ومعلوم لكل أحد من أن يدفع بالحرب في ابين هي امريكا وتصريحات السفير الامريكي لا تخفى على احد بل حتى المسؤولين اليمنيين لا يخفون هذا الامر –
اي ان تكفيركم لنا يستند الى مفهومكم للراية وقلنتم حفظكم في بداية كلامك –(((بداية)))-اي انكم ((((نهاية))) الذي هو---((( الان)))___ تكفروننا اهل لودر ومودية بل واهل اليمن على اساس كما قلتم حفظكم الان ان امريكا من تقود الراية في حربها بناءا على تصريحات السفير الامريكي كما تفضلتم حفظكم الله في كلامكم الكريم...ولاتريدون ان تقرأون ما عليكم


عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها لا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهدها فليس مني ومن قاتل تحت راية عمية يدعو إلى عصبية أو يغضب لعصبية فقتل فقتلة جاهلية "



اصلحكم الله فررت من شيء كان اهون من الشيء الذي ظننت بأنه سينجيك..فررت من تكفيرك اهل اليمن واهل ابين واهل لودر وموددية على اساس ما قلته لك حول مفهومكم للايمان والاسلام بكونه لايتبعض ولايتجزأ ولايتفاضل فهربت الى ما هو اسوأ منه الى تكفير الناس على اساس مفهومكم للرآية جاعلين من تصريحات السفير الامريكي والامريكان القائلة بدعمهم الحكومة اليمنية والشعب اليمني بل واهل لودر ومودية بحربهم الارهاب لتجعل من هذه التصريحات دليل يجعلك تقول انهم يحاربون تحت راية عمية جاهلية لطاغوت لتسقط عنهم الاسلام والايمان فيصبحوا بكل بساطة هدفا للعمليات الانتحارية ربما حتى في اسواق لودر ومودية طالما انهم يقاتلون على اساس مفهومكم للراية تحت راية امريكا العمية الجاهلية ...مع انك لو رجعت الى الحديث السابق لوجدت في بداية حديث ابي هريرة رضي الله عنه
---- قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها لا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهدها فليس مني---
لاحظ هنا ان الخروج المقصود ليس على الحكام لانه عليه الصلاة والسلاملم يقل –من خرج على الخليفة او من خرج على ولي امرها او من خرج على امامها—بل قال صلى الله عليه وسلم –من خرج على امتي—
بكل بساطة اخي انصار استدلالكم تكفير الناس على اساس مفهوم الراية هو خروج على الامة لانه بموجب تأويلكم هذا تصبح الامة كلها كافرة واهل اليمن واهل لودر ومودية وابين عامة كفار لانهم يقاتلوا كما تقول تحت راية امريكا الذي قلت خضرتكم المحترمة ان تصريحات السفير الامريكي والمسؤولين اليمنيين توجب هذا المفهوم وهو ان قتال اليمنيين والجيش اليمني وكل من يتعاون معه ضد صولكم يعد قتالا تحت راية امريكا –تفحص في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
--- ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها لا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهدها فليس مني

1-من خرج على امتي
اي ان الخروج هنا ليس على الحاكم ولكن على الامة ولاحظ- ياء -النسب اليه صلىى الله عليه وسلم –امتي-بمعنى ان عداء هذا الخارج هنا وحربه هنا ضد الامة وليس ضد الحاكم وهذا يستديع بالتلازم والتضمن ان لديه عقيدة تجعله يرى الامة كلها هدف له ...فما هو مفهوم الامة ؟
ومفهوم الامة يعني –الحد الوسط الجامع لكل اطياف المسلمين-كما في الاية
--- - [وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوْا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ] (البقرة: 143).
والوسطية هنا هي المقصود بها في قوله تعالى
-اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين—
بين اليهودية والنصرانية خاصة وبين المغضوب عليهم والضالين عامة
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الاقتضاء
: «فعُلم بخبرِه الصِّدقِ أن لا بدَّ أن يكون في أمَّته قومٌ متمسِّكين بهديه الَّذي هو دينُ الإسلام محضًا، وقومٌ منحرفين إلى شُعبة من شُعَب دين اليهودِ أو إلى شُعبة من شُعَب دين النَّصَارى، وإن كان الرَّجلُ لا يكفُر بهذا الانحراف، بل وقد لا يفسُق أيضًا، بل قد يكونُ الانحراف كفرًا، وقد يكونُ فسقًا، وقد يكون سيِّئةً، وقد يكون خطأً.
وهذا الانحراف أمرٌ تتقاضاه الطِّباع، ويُزيِّنُه الشَّيطان، فلذلك أُمِر العبدُ بدوامِ دُعاء الله سبحانه بالهداية إلى الاستقامةِ الَّتي لا يهوديَّةَ فيها، ولا نَصرانيَّةَ أصلاً»([11 (http://www.rayatalislah.com/article.php?id=83#_edn11)—انتهى-
لاحظ هنا ان الانحرافات لاتستلزم كفر اصحابها بل هي انواع –كفر او فسق او سيئة او خطأ—لانه كما قال رحمه الله امر تتقاضاه الطباع ...فلماذا تجعلون انحراف الامة اليوم في مسألة الراية على انها موجبة للردة المخرجة من الملة-هذا الخطأ الذي يجعلكم تصيبون به اكبر قدر ممكن من الامة—خطأ اممي تجده واضح في الحديث السابق
لان قول النبي صلى الله عليه وسلم –ومن خرج على امتي—واعاد عليه الصلاة والسلام لفظ الامة اليه صلى الله عليه وسلم من خلال الياء النسبية اي نسبها بالياء اليه –يدل بما لايدع مجالا لشك على ان الاممية هنا للامة تعني المفهوم الوسطي الذي يجمع اكبر قدر ممكن من المسلمين
انتبه حفظك الله
--الذي يجمع اكبر قدر ممكن من المسلمين ويبقيهم في دائرة الاسلام—
هذه مسألة هامة تخالف مفهومكم اصلحكم الله الذي يعمل على
--جمع اقل عدد من المسلمين في دائرة الاسلام—
ان المفهوم الذي تستندون اليه حول مفهوم الراية سيخرج اكبر قدر ممكن من المسلمين خارج دائرة الاسلام... بل ربما يجعل كل المسلمين مرتدين لان كل الدول الاسلامية وافقت في الامم المتحدة على مشاركة الغربيين مشروعهم محاربة الارهاب الذي تبنته امريكا عقب احداث سبتمبر بعد ان اصابها التوتر الشديد والهستيريا فوافق الكل على مشروعهم ومشاركتهم تقية واكرها لاننا نحسن الظن بهم وهذه الدول لديها موظفين في الحقل العسكري والسياسي والاقتصادي المتصل معهم فبالتالي يصبحون كلهم بحسب مفهومكم الموافق لمفهوم شباب الجهاد في الصومال الذين استهدف تفجيرا لهم قبل امس اثنين من اعضاء البرلمان الصومالي لمجرد هذا المفهوم الذي تقوله لنا مرتدين لانهم يقاتلوا تحت راية امريكا العمية
اخي الفاضل
لاتريدون ان تبحثوا عن اعذار-مثلنا- لتلك الحكومات من باب التيسير والتبشير لقوله تعالى
قوله تعالى : لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير (http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=48&surano=3&ayano=28#docu)
وقوله : ( إلا أن تتقوا منهم تقاة (http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=246&idto=246&bk_no=49&ID=251#docu)) أي : إلا من خاف في بعض البلدان أو الأوقات من شرهم ، فله أن يتقيهم بظاهره لا بباطنه ونيته ، كما حكاه البخاري (http://www.islam***.net/newlibrary/showalam.php?ids=12070)عن أبي الدرداء (http://www.islam***.net/newlibrary/showalam.php?ids=4)أنه قال : " إنا لنكشر في وجوه أقوام وقلوبنا تلعنهم-تفسيرالقران العظيم-
وقال تعالى
--( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم (http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&surano=16&ayano=106#docu)(
ليبين الله تعالى لنا هنا من هاتين الايتين ان الحكم على الظاهر مطلقا دون الاعتبار للتاريخ الديني للشخص او الجماعة بحمل متشابهها على محكمها ومجملها على مفصلها قد يكون ظلما في حقها بتكفيرها اياها ....هذه القاعدة لاتعملون بها اصلحكم الله مطلقا وتردون بقاعدة صحيحة وهي حمل دلالة الظاهر على نوايا الباطن فاذا ما ظهر من الشخص او الطائفة سلوكا ظاهرا يوجب تشنيع صاحبه لفعله هذا الذي ظهر منه فيتم الحكم على باطنه بناءا على ما ظهر منه
ومن نفس القاعدة نحكم عليكم
وهي ان الذي يظهر منكم تجاه الامة في سلوككم الواضح التفجير والقتل بعدم نراعاة التبين بناء على قاعدة –يبعثون على نياتهم—وما ظهرمنكم في زنجبار من اخذ الاموال من البنوك وبيع الآليات التي كانت تابعة للمرافق الحكومية وعدم اعادتكم المصالح الحكومية وعدم محافظتكم على بنية زنجبار المؤسسية من التربية ومكاتب المحافظة والمديرية وما فيها والمدارؤس والبنوك والكهرباء والمياة وما فيها من اليات....الخ
ولكنكم تقولون لاتحكمون علينا بظاهر هذه الاشياء المتشابهة لان نوايانا غير ذلك فنقول لكم ولماذا تحكمون على الاخرين من خلال ظاهرهم ولاتريدون ان تجدوا لبواطنهم الاعذار بينما تريدون مننا ان نفسر اخطاءكم وتقصيراتكم التي ظهرت وشاعت بحجة ان نواياكم غير ذلك
اذا اما ان نعمل بالقاعدةة لنا كلنا وهي عدم حمل ما يظهر في سلوك المسلم على باطنه مطلقا بدون حمل مجمله على مفصله وعدم الاعتبار لتاريخه وسابقته ومعروفه وحسن صلاحه وسمته السابق ومواقفه السابقه واما ان نعمل بعكسها علينا كلنا..اما ان تطبقون علينا العمل بهذه القاعدة ولاتريدوننا ان نطبقها عليكم فهذا غير عدل



احتجاجكم اخي العزيز بالتاريخ الاسلامي على انه لايوجد حادثة للمسلمين تثبت استعانة المسلم بغير المسلم على المسلم –او قتال المسلمين تحت راية الكفار فهو غير كامل الله يحغظك...لان المجاهد البطل العظيم امين الحسيني مفتي القدس قد عرض على هتلر زعيم النازية القتال تحت رايته ضد الحلفاء في شمال افريقيا
جاء في
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3% D9%8A%D9%86%D9%8A
---وفي لقاء مفتي القدس مع هتلر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%87%D8%AA%D9%84%D8%B1) في عام 1941م، رد هتلر أن هذه المطالب سابقة لأوانها، وأنه عند هزيمته لقوات الحلفاء في هذه المناطق يأتي وقت مثل هذا الإعلان، ثم كانت المفأجاة عندما عرض أمين الحسيني في لقائه الثاني تكوين جيش عربي إسلامي من المتطوعين في الشمال الأفريقي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%85%D8%A7%D9%84_%D8%A3%D9%81%D8%B1%D9%8A% D9%82%D9%8A%D8%A7) وشرق المتوسط لمقاومة الحلفاء، فكان رد هتلر "إنني لا أخشى الشيوعية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D9%88%D8%B9%D9%8A%D8%A9) الدولية، ولا أخشى الإمبريالية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%85%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D 9%84%D9%8A%D8%A9) الأمريكية البريطانية الصهيونية، ولكن أخشى أكثر من ذلك كله هذا الإسلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85) السياسي الدولي، ومن ثَم بدأ الرجل يضع قواعد للاستفادة من الوضع الراهن، فبدأ يستفيد من وجوده بالأوجه الآتية.

كذلك قتال كثير من العرب خلال تلك الفترة تحت راية كل من الرايتين العظيميتن راية هتلر وحلفاءه وراية اوربا وامريكا ...ولايزال الكثير من اليمنيين يروون لنا مشاركتهم القتال مع الانجليز او الطليان في افريقيا وجزيرة العرب
وايضا استعانة العرب في بعض ثوراتهم العربية بالانجليز على الخلافة العثمانية الاسلامية
http://www.unitedna.net/showsubject.aspx?id=486 (http://www.unitedna.net/showsubject.aspx?id=486)
واخيرا استعانة السعوديين والخليجيين بالغرب ضد صدام حسين وهو مسلم صائل وقد قال الامامين بن باز وبن عثيمين رحمهما الله
قال الشيخ ابن باز –رحمه الله تعالى-[فتاواه 6/148]:
(… وهيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية لما تأملوا هذا ونظروا فيه وعرفوا الحال؛ بينوا أن هذا أمر سائغ، وأن الواجب استعمال ما يدفع الضرر، ولا يجوز التأخر في ذلك، بل يجب فورا استعمال ما يدفع الضرر عن المسلمين، ولو بالاستعانة بطائفة من المشركين …) انتهى .

وقال -رحمه الله تعالى- أيضا [فتاواه 6/172]:
( وأما ما اضطرت إليه الحكومة السعودية من الأخذ بالأسباب الواقية من الشر، والاستعانة بقوات متعددة الأجناس، من المسلمين وغيرهم للدفاع عن البلاد وحرمات المسلمين، وصدّ ما قد يقع من العدوان من رئيس دولة العراق؛ فهو إجراء مسدد! وموفق! وجائز شرعا، وقد صدر من مجلس هيئة كبار العلماء –وأنا واحد منهم- بيان بتأييد ما اتخذته الحكومة السعودية في ذلك وأنها قد أصابت فيما فعلته ..) انتهى.



وقال الشيخ ابن عثيمين –رحمه الله- عن الكفار (لقاء الباب المفتوح، سؤال 1140):
…..وأما الاستعانة بهم فهذا يرجع إلى المصلحة؛ إن كان في ذلك مصلحة فلا بأس؛ بشرط أن نخاف من شرهم وغائلتهم وألا يخدعونا، وإن لم يكن في ذلك مصلحة فلا يجوز الاستعانة بهم؛ لأنهم لا خير فيهم .انتهى

[الجاهم]

إلى الأخ المحترم/الجاهم

)ما تقوم به هو نوع من الاقصائية إما نحن وإما أنتم هذا محتوى ردك أنصار الشريعة خرجوا بمشروع ثوري اسلامي متكامل وهم يقولون أن الشريعة الاسلامية تكفل للمسلمين جميع حقوقهم لهذه كان الأمير أبو بصير الوحيشي من أول المؤيدين للمتظاهرين في الجنوب معتبرا قتلاهم "شهداء" كونهم قالوا كلمة حق في وجه سلطان جائر مطالبين بحقهم المشروع بالتمتع بثروات بلدهم المنهوبة والتي كفلها لهم اسلامهم ودينهم
والكثير من شباب الحراك انفسهم هم مؤيدين لانصار الشريعة مناصرين لهم وكثير ممن كان يقود المظاهرات في عدن وفي غيرها ابدوا بصراحة تأييدهم لانصار الشريعة

أنصار الشريعة لم يكفروا أحداً بعينه هم يقولون أن هذه حرب رفعت رايتها امريكا ودخلت حكومة صنعاء العميلة بصفها ولحقت بهم اللجان وهم جادين في التصدي لهذه الحرب ويقف معهم كل شريف

فهنا عليك أن تختار أين تقف؟
في صف امريكا وعملائها
أم في صف المسلمين المطالبين بحقوقهم المشروعة
اخي أنصار!!!!
كلما حاولت أجمعك بعثرت نفسك
قلت إنني إقصائي بردي عليك , وهذا غير صحيح, وإنما أردت أقرب لك الحق إلى قرب عينيك على الرغم أنني أعرف سلفاً كما تعرف سلفاً أن اكثر كلامك انت على علم أنه يخالف الصواب وإنما تحاول تصويبه بلملمة شتات فكرك , وشتات مشروع من تدافع عنه.
2-إذا كان هناك إقصاء فهو من جماعتك, قولا وفعلا, فقد إقتادوا قبل أيام إمام احد المساجد في جعار لأنه دعاء للجان في لودر, وكادوا يقتولون ياسر الحمومي لأنه أنكر عليهم ضرب الطيران من وسط السوق , وقالوا له يا فاسق ويا كافر ولولا تدخل الناس لكانوا ذبحوه ذبح الشياة كما هي طريقتهم على الطريقة الإسلامية
3- وتكفير الأعيان عند الجماعة , لا يغطيه غربالك عنهم فلولا أنهم لايكفرون الأعيان لماذا ذبحوا الجنوب وفصلوا رؤؤسهم عن اجسادهم وأستحلوا دماء كثير من المسلمين
4- جوابك عن موقفهم من الحراك جواب دبلوماسي أكثر منه واقعي ويحمل قناعة الجماعة بمطالب الجنوبيين, لأن مطلب الجنوبيين هو إستعادة الدولة وليس , التمتع بالثروة فقط
ومعلوم انكم خليط من اليمن وغير اليمن ولكم مشروع غير مشروع الجنوب, فلا يمكن بأي حال من الأحوال أن تتركوا الجنوب للجنوبين , وإلا لما دخلتم على الخط واجهضتم الحراك في أبين , كما هو الدور والباقي على بقية المدن التي تدخلوها وتنهوا شيئاً أسمه حراك
5- أنتم لكم رأية وأمريكاء لها رأية والشماليون لهم رأية والجنوبيون لهم رأية, وليس معنى أننا نحافظ على مصالحنا التي قد ربما تتوافق مع أي مصالح اننا مع او ضد احد.
فأنتم مصالحكم توافقت مع مصالح صنعاء, إذن على قولك أنتم معها وضدنا
وأنت اقولها مراراً وتكراراً لاتخدع نفسك بما تعلمه علم يقين أننا لسنا تحت رأية أمريكاء من قريب ولا من بعيد, وأنت تعلم علم اليقين أننا اكثر ما نكره امريكاء
فلا تذر الرماد على العيون , واحترم عقول الناس التي تملي عليها أفكارك العقيمة وقناعاتك السقيمة.
ونقول لك إذا استطاعت جماعتك ان تلبس على الجهال والقصر والطائشين من أبناءنا فأننا أكبر وأعقل وأعلم مما تتصوره وتقيسه في عقلك.
فألعب لك بغيرها , إن كنت من هواة العبث والسدى
وإن كنت صاحب مشروع متكامل كما تدعي فإن المشروع لا يمكن ان ينجح ويتحقق بقوة السلاح ونشر ثقافة العنف والقتل وإرهاب الناس , وإن أستمر زمن بمكان فسرعان ما يخر على عروشه إن كان له عروش

[المؤمن الشافعي]

كلنا حراك جنوبي بكل شرايحنا الجنوبية و الحراك الجنوبي هو الشعب الجنوبي بأسرة من المهرة الى باب المندب كلموا طارق الفضلي وجماعتة في أبين اذا هم مع انصار الشريعة يرفعون علم الجنوب وبعدين نتفق مع اللجان الشعبية في لودر ترفع علم الجنوب وغيرها من الأراضي الجنوبية وهولاء المتحاربين يوجهون بندقيتهم جميعا الى جيش الأحتلال اليمني نقاتل الجيش اليمني جيش الأحتلال اليمني تحت رأية واحدة وهو علم الجنوب الأول وعلم الأستقلال ألأول ونرفع علم واحد هو علم الجنوب الذي نلف فية الشهداء منذ بداية الثورة السلمية عام 2007م . حتى أننا نسمع أن أنصار الشريعة يقاتلون الأحتلال والجيش اليمني بينما هم يهاجمون ديار المواطنين في لودر واللجان الشعبية تقاتل بجانب جنود الأحتلال حسب زعم أنصار الشريعة ونعمل ضد عدوا مشترك الأحتلال اليمني ولعلمكم العالم بأسرة يقاتل تنظيم القاعدة وكلا حجتة قوية من الطرفين وخاصة الجنوبيون والشماليون يقاتلون في سبيل أن يظل الجنوب تحت سيطرتهم سواء القاعديين أو السلطة الحاكمة حاليا كي ينهبون ثرواتة والجنوبيون يدعون أنهم كلهم ضد الأحتلال اليمني الهمجي سواء أنصار الشريعة أو اللجان الشعبية أذن نترك الخلافات ونقاتل المحتل تحت علم واحد هو علم الجنوب الذي نلف فية شهداء الثورة السلمية منذ غزو الجنوب عام 1994م ومنذ بداية ثورة الجنوب السلمية عام 2007م .أيش رأيكم أين العقلا الجنوبيون تحركوا وضعوا حد للدماء الجنوبية الذي تسفك كل يوم في أبين وغيرها من مناطق الجنوب !!

[أنصار]

الأخ/ العوذلي

للاسف لا زلت تدور في نفس الحلقة المفرغة ما اتيت به من احداث تاريخية مثل استعانة السعودية بامريكا لقتال صدام لا يصح الاستدلال به هنا لأن السلفيين ومنهم الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله صرح بتكفير صدام وبتكفير البعث وفتواه موجودة
أما دخول بعض المسلمين في جيش هتلر ودخولهم في معمة الحروب العالمية فهذا خارج موضوعنا أصلاً فلم يكن القتال حين إذاً بين مسلمين وكفار بل كانت حرب عالمية دولية بين دول كافرة فأين هذا من موضوعنا؟
فلا تتعب نفسك لأنك حقاً لن تجد ولا عالم واحد من علماء المسلمين عبر التاريخ افتى بجواز الاستعانة بالكفار ضد المسلمين الموحدين ناهيك عن الدخول في ولاتيهم وفي حربهم التي اعلنوها ضد المسلمين الموحدين بل ستجد ضد ذلك وانهم حكموا بردة وقتال كل من يفعل ذلك من المسلمين

وعودة على موضوع "الراية" فالحكم على الراية يختلف عن الحكم على الاعيان المقاتلين تحت هذه الراية وهذا كلام قلته وكررته كثيراً فلا تلزمنا بفهمك لهذا الموضوع

ثم موضوع "الصائل" يعني سبحان الله اصبح أنصار الشريعة هم الصائلين الذي يجب الاستعانة بامريكا وعملائها لدفعهم؟
وامريكا وعملائها الذين انتهكوا البلاد وافسدوا ودمروا ليسوا بصائلين؟
واللجان التي اعتدت على أنصار الشريعة وطردتهم من المدن وسلمت بعضهم للجيش ليسوا كذلك؟
فنحن لا نسلم لك أصلاً أن أنصار الشريعة هم الصائلين؟
بل نقول أن الصائل هي امريكا وعملائها وكل من يؤيدها ويتعاون معها
فامريكا وعملائها هم الذين صالوا على لودر وقصفوا المسلمين بالطيران الامريكي واستهدفوهم في بيوتهم ومنازلهم وبثوا الجواسيس لأجل قتلهم وخرجت اللجان واعانت هؤلاء المجرمين على جرائمهم بدلاً من أن تقف مع الحق؟ أو على الاقل تسعى للصلح ورد الظالم عن ظلمه؟

اعيد واكرر كلامي الذي رددته عدة مرات أنصار الشريعة يستهدفون اللجان التي استهدفتهم وسلمت معتقليهم للجيش وهجرتهم من المدينة ولا يستهدفون اهل المدينة ولا المدينة
ومستعدين للتفاوض على ان تبقى المدينة بعيداً عن القتال مع الجيش آمنة مطمئنة بشرط أن تكف اللجان يدها عن التعرض لانصار الشريعة واعانة الجيش العميل عليهم

[أنصار]

تعقيب:
أراك ذكرت خبر مقتل نائبين في الصومال
اتمنى الا تكون تراهم أيضاً يقومون بدفع الصائل ويسعينون باثيوبيا لاجل هزيمة حركة الشباب المجاهدين وطردها من المدن ثم تكوين حكومة عميلة لهم من خلال هؤلاء النواب الذين قتلوا في مدينة دخلها الاثيوبيين وجلبوا هؤلاء النواب لأجل تنصيب حكومة عميلة باحدى الولايات الصومالية

اتمنى أن يكون فهمي خاطئاً؟
لأنك إذا كنت تؤيد العملاء في الصومال وتبرر لهم قتال حركة الشباب فمشكلتك صعبة جداً

[نبيل العوذلي]

الأخ/ العوذلي

للاسف لا زلت تدور في نفس الحلقة المفرغة ما اتيت به من احداث تاريخية مثل استعانة السعودية بامريكا لقتال صدام لا يصح الاستدلال به هنا لأن السلفيين ومنهم الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله صرح بتكفير صدام وبتكفير البعث وفتواه موجودة
أما دخول بعض المسلمين في جيش هتلر ودخولهم في معمة الحروب العالمية فهذا خارج موضوعنا أصلاً فلم يكن القتال حين إذاً بين مسلمين وكفار بل كانت حرب عالمية دولية بين دول كافرة فأين هذا من موضوعنا؟
فلا تتعب نفسك لأنك حقاً لن تجد ولا عالم واحد من علماء المسلمين عبر التاريخ افتى بجواز الاستعانة بالكفار ضد المسلمين الموحدين ناهيك عن الدخول في ولاتيهم وفي حربهم التي اعلنوها ضد المسلمين الموحدين بل ستجد ضد ذلك وانهم حكموا بردة وقتال كل من يفعل ذلك من المسلمين

وعودة على موضوع "الراية" فالحكم على الراية يختلف عن الحكم على الاعيان المقاتلين تحت هذه الراية وهذا كلام قلته وكررته كثيراً فلا تلزمنا بفهمك لهذا الموضوع

ثم موضوع "الصائل" يعني سبحان الله اصبح أنصار الشريعة هم الصائلين الذي يجب الاستعانة بامريكا وعملائها لدفعهم؟
وامريكا وعملائها الذين انتهكوا البلاد وافسدوا ودمروا ليسوا بصائلين؟
واللجان التي اعتدت على أنصار الشريعة وطردتهم من المدن وسلمت بعضهم للجيش ليسوا كذلك؟
فنحن لا نسلم لك أصلاً أن أنصار الشريعة هم الصائلين؟
بل نقول أن الصائل هي امريكا وعملائها وكل من يؤيدها ويتعاون معها
فامريكا وعملائها هم الذين صالوا على لودر وقصفوا المسلمين بالطيران الامريكي واستهدفوهم في بيوتهم ومنازلهم وبثوا الجواسيس لأجل قتلهم وخرجت اللجان واعانت هؤلاء المجرمين على جرائمهم بدلاً من أن تقف مع الحق؟ أو على الاقل تسعى للصلح ورد الظالم عن ظلمه؟

اعيد واكرر كلامي الذي رددته عدة مرات أنصار الشريعة يستهدفون اللجان التي استهدفتهم وسلمت معتقليهم للجيش وهجرتهم من المدينة ولا يستهدفون اهل المدينة ولا المدينة
ومستعدين للتفاوض على ان تبقى المدينة بعيداً عن القتال مع الجيش آمنة مطمئنة بشرط أن تكف اللجان يدها عن التعرض لانصار الشريعة واعانة الجيش العميل عليهم


شكرا اخي الكريم انصار

طلبتم حفظكم الله حوادث تاريخية تبين
اولا
ان من المسلمين من قاتل تحت راية كافرة

وقد ذكرنا لكم حفظكم الله حادثة طلب مفتي القدس العلامة امين الحسيني من هتلر تكوين قوات عربية تكون تحت راية حربه ضد الحلفاء في شمال افريقيا كما بين في المصدر...وهذه القوات كانت ستعمل تحت راية الادولف هتلر وهي راية كافرة ولكن المجاهد امين الحسيني رجح مصلحة الاستفادة من حرب الكفار من بابب المدافعة--ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض--كي يبني جيشا عربيا حتى وان كان هذا الجيش سيحارب تحت راية حلف هتلر الكافرة ولكن المصلحة التي رآها المجاهد امين الحسيني الذي هو مفتي القدس بيت الطائفة المنصورة المقاتلة المرابطة الى ان ينزل الله تعالى عيسى عليه السلام في مشاركة هذه القوات العربية مع المانيا ضد الحلفاء وتحت راية كافرة كانت راجحة بنظر العلامة المجاهد الحسيني لانه يعلم ان المانيا ستضطر الى ان تحسن تدريب العرب وسيكتسبون من خلال مشاركتهم هذه الحرب حتى وان كانت تحت راية المانيا-هتلر- الخبرة الحربية تلك التي راها الحسيني كمصلحة راجحة لبناء جيش عربي ............وهي ذات المصلحة التي رآها الامامين بن باز وبن عثيمين رحمهما الله في قتال القوات السعودية بل والعربية ضد صدام حسين حتى وان افتوا بانه كافر ولكن كانت هذه القوات العربية عامة تحت راية القرار الاممي الذي صدر من الامم المتحدة من قوات مكونة برءاسة امريكا والنيتو وهي راية كافرة
فالشاهد ان قتال القوات العربية ضد صدام حسين كان ايضا تحت راية كافرة --وهي قرار الامم المتحدة--ولكن الامامين بن باز وبن عثيمين وقبلهما المجاهد امين الحسيني رجحوا المصلحة المستفادة من القتال سابقا تحت راية هتلر كما بينت بالنسبة للمجاهد امين الحسيني ومن ثم تحت راية قرارات الامم المتحدة ضد صدام حسين رحمه الله

من الواضح ان المشكلة ليست في الحوادث التي اتينا بها كدليل كنتم قد طلبتموه ولكن المشكلة في فهمكم وتصوركم
ثانيا
استعانة مسلمين بغير مسلمين ضد مسلمين صائلين
بينا لكم في هذه المسئلة قتال العرب المسلمين ضد العثمانيين بالاستعانة ببريطانيا ولعلنا نتذكر لورنتس العرب ودور بريطانيا في دعم ثورة العرب ضد الاتراك الذين كانوا ولايزالوا بحمدالله مسلمين

نحن في عنوان موضوعنا قلنا
دفاع العواذل ضد اخوانهم انصار الشريعة--
اي اننا اثبتنا اخوة الاسلام بيننا وبينكم ولم نخرجكم من دائرته مثلما تحاولون ان تخرجوننا منها ..وعلى هذا لايصح تسليم احدكم الى كافر-امريكاولايقتل اسيركم ولايجهز على جريحكم بل يتم التعامل معه وفق قواعد الاخوة الايمانية التي تحكم القتال لابين الفئتين المؤمنتين احدها باغية والاخرى غير باغية
وانتم الباغون حفظكم الله
لقد كنت في رمضان السابق مدعواللافطار عند سماحة المفتي حسين بن شعيب وحضر احد الاخوة المجاهدين السابقين الذي جاءا وسيطا بينكم وبين وزير الدفاع حفظكم الله جميعا بواسطة الشيخ حسين حفظه الله وكان مما قص علي قصة السيارة التي اخذها على شخص ينتمي اليكم اصحاب قرية في دثينة لانها كانت تخص احد ابناءهم التي كانت بعهدته وهي تخص الحكومة وكان من قائد جماعة منكم ان امهل عبر هذا الوسيط تلك القرية حتى الفجر والا فأنه سيقصف القرية بمدافع الهاون التي جهزها وكان هذا الوسيطى العاقل يقول اتقوا الله ستقصفوا القرية على سيارة قيمتها مليون ونصف ريال يمني وكان يقول وانا اعرف الاسماء كلها ولكن احتراما للموقف ومحدثيه ان قال هذا القائد بل سنقصفها كي تكون عبرة للقرى الاخرى...حتى تدخل احد الصالحين وتنازل عن سيارته كي يمنع حصول القصف

ماذا تسمي هذا --جهاد--ام عناد-؟

اخي انصار
حينما نقول انتم الباغون واهل المنطقة الوسطى مبغي عليهم لاننا نستند الى ما يلي
المنطقة الوسطى واهلها تعني لودر ومودية وكمبران وجيزة ومشرقة وامشعة وجمعان اومقاصر...الخ
اي تواجد كوني فيه اناس
انتم اين تواجدكم الذي تستندون اليه كي نقول ان هناك اعتداء عليكم
هل هناك قرى لكم
هل هناك بيوت لكم
هل هناك قرى رحبت بكم فسكنتم بين اهلها
هل هناك مشايخ وعقال لقرى اسكنوكم في قراهم على مسمع ومرأى من العالم؟

اذا انتم من احدث وضع تريدون ان تقنعوا الناس ان لكم تواجد تحكمون على اساسه ان من اعتدى عليكم اصبح صائلا
ليس لكم تواجد الا في زنجبار
السؤال
اين اهلها
لماذا فروا منكم
تخي انصار
هناك علاقة بين الارادة الكونية ومتغيراتها تلك التي يبدلها الله بمشيئته ..بحيث ان هذا التغير الكوني في الخلق والامر يستدي مصاحبته وموافقته عبادات معينة توافق ذلك المراد كي يسير الناس وفق الرياح الكونية برياح شرعية تتناسب معها وتسير معها وليست تعارضها وتسير عكسها
جاء في الحديث
( مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع تفيئها الريح تصرعها مرة وتعدلها أخرى حتى تهيج ، ومثل الكافر كمثل الأرزة المجذبة على أصلها لا يفيئها شيء حتى يكون انجعافها مرة واحدة

تفيئها الريح تصرعها مرة وتعدلها أخرى اي
تقلبها الريح يمينا وشمالا
وانتم دائما تتجهون عكس اتجاه الرياح الكونية بسبب جمودكم وتعنتكم
فحينما ينزل المطر تكون افضل عبادة الدعاء لانه من الاوقات الذي يستجاب فيه الدعاء .....وكان من الافضل ان تسيروا بحسب اتجاه رياح التغيير الكونية للثورات العربية تلك التي ايدها الشهيد امام المجاهدين الشيخ اسامه قبل استشهادة...
احيانا اتساءل
ماذا لو كنتم رفعتم راية علم الجنوب اليمني الذي دخل به الجنوبيين الوحدة مع الشمال وكتبتم بوسطه الله اكبر مثلما كتب صدام حسين او كتبتم - لا اله الا الله محمد رسول الله-وتركتم الطريقة المتشددة في الجهاد تلك التي لم تعد مقبولة عند المسلمين فضلا عن الكفار الاصليين
اليس ذلك كان سيكون حسنا وموافقا لرغبة الجنوبيين التحرر من الاحتلال الشمالي الذي سيبقى في نظرنا احتلالا حتى وان كانوا يريدون ان يقوضوه حقيقته من خلال الثورة اليمنية التي نحترمها ونؤيدها وستحصلون على جزء كبير من مشاركتنا لكن الذي عملتوه انكم رجعتم لنا مرة اخرى عبدالفتاح اسماعيل ومحسن الشرجبي وقد اصبحا مجاهدين وقيادات لانصار الشريعة في بلاد جنوبية باشخاص جدد من الشمال ايضا

[قاهر الغزاة]

شكرا اخي الكريم انصار

طلبتم حفظكم الله حوادث تاريخية تبين
اولا
ان من المسلمين من قاتل تحت راية كافرة

وقد ذكرنا لكم حفظكم الله حادثة طلب مفتي القدس العلامة امين الحسيني من هتلر تكوين قوات عربية تكون تحت راية حربه ضد الحلفاء في شمال افريقيا كما بين في المصدر...وهذه القوات كانت ستعمل تحت راية الادولف هتلر وهي راية كافرة ولكن المجاهد امين الحسيني رجح مصلحة الاستفادة من حرب الكفار من بابب المدافعة--ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض--كي يبني جيشا عربيا حتى وان كان هذا الجيش سيحارب تحت راية حلف هتلر الكافرة ولكن المصلحة التي رآها المجاهد امين الحسيني الذي هو مفتي القدس بيت الطائفة المنصورة المقاتلة المرابطة الى ان ينزل الله تعالى عيسى عليه السلام في مشاركة هذه القوات العربية مع المانيا ضد الحلفاء وتحت راية كافرة كانت راجحة بنظر العلامة المجاهد الحسيني لانه يعلم ان المانيا ستضطر الى ان تحسن تدريب العرب وسيكتسبون من خلال مشاركتهم هذه الحرب حتى وان كانت تحت راية المانيا-هتلر- الخبرة الحربية تلك التي راها الحسيني كمصلحة راجحة لبناء جيش عربي ............وهي ذات المصلحة التي رآها الامامين بن باز وبن عثيمين رحمهما الله في قتال القوات السعودية بل والعربية ضد صدام حسين حتى وان افتوا بانه كافر ولكن كانت هذه القوات العربية عامة تحت راية القرار الاممي الذي صدر من الامم المتحدة من قوات مكونة برءاسة امريكا والنيتو وهي راية كافرة
فالشاهد ان قتال القوات العربية ضد صدام حسين كان ايضا تحت راية كافرة --وهي قرار الامم المتحدة--ولكن الامامين بن باز وبن عثيمين وقبلهما المجاهد امين الحسيني رجحوا المصلحة المستفادة من القتال سابقا تحت راية هتلر كما بينت بالنسبة للمجاهد امين الحسيني ومن ثم تحت راية قرارات الامم المتحدة ضد صدام حسين رحمه الله

من الواضح ان المشكلة ليست في الحوادث التي اتينا بها كدليل كنتم قد طلبتموه ولكن المشكلة في فهمكم وتصوركم
ثانيا
استعانة مسلمين بغير مسلمين ضد مسلمين صائلين
بينا لكم في هذه المسئلة قتال العرب المسلمين ضد العثمانيين بالاستعانة ببريطانيا ولعلنا نتذكر لورنتس العرب ودور بريطانيا في دعم ثورة العرب ضد الاتراك الذين كانوا ولايزالوا بحمدالله مسلمين

نحن في عنوان موضوعنا قلنا
دفاع العواذل ضد اخوانهم انصار الشريعة--
اي اننا اثبتنا اخوة الاسلام بيننا وبينكم ولم نخرجكم من دائرته مثلما تحاولون ان تخرجوننا منها ..وعلى هذا لايصح تسليم احدكم الى كافر-امريكاولايقتل اسيركم ولايجهز على جريحكم بل يتم التعامل معه وفق قواعد الاخوة الايمانية التي تحكم القتال لابين الفئتين المؤمنتين احدها باغية والاخرى غير باغية
وانتم الباغون حفظكم الله
لقد كنت في رمضان السابق مدعواللافطار عند سماحة المفتي حسين بن شعيب وحضر احد الاخوة المجاهدين السابقين الذي جاءا وسيطا بينكم وبين وزير الدفاع حفظكم الله جميعا بواسطة الشيخ حسين حفظه الله وكان مما قص علي قصة السيارة التي اخذها على شخص ينتمي اليكم اصحاب قرية في دثينة لانها كانت تخص احد ابناءهم التي كانت بعهدته وهي تخص الحكومة وكان من قائد جماعة منكم ان امهل عبر هذا الوسيط تلك القرية حتى الفجر والا فأنه سيقصف القرية بمدافع الهاون التي جهزها وكان هذا الوسيطى العاقل يقول اتقوا الله ستقصفوا القرية على سيارة قيمتها مليون ونصف ريال يمني وكان يقول وانا اعرف الاسماء كلها ولكن احتراما للموقف ومحدثيه ان قال هذا القائد بل سنقصفها كي تكون عبرة للقرى الاخرى...حتى تدخل احد الصالحين وتنازل عن سيارته كي يمنع حصول القصف

ماذا تسمي هذا --جهاد--ام عناد-؟

اخي انصار
حينما نقول انتم الباغون واهل المنطقة الوسطى مبغي عليهم لاننا نستند الى ما يلي
المنطقة الوسطى واهلها تعني لودر ومودية وكمبران وجيزة ومشرقة وامشعة وجمعان اومقاصر...الخ
اي تواجد كوني فيه اناس
انتم اين تواجدكم الذي تستندون اليه كي نقول ان هناك اعتداء عليكم
هل هناك قرى لكم
هل هناك بيوت لكم
هل هناك قرى رحبت بكم فسكنتم بين اهلها
هل هناك مشايخ وعقال لقرى اسكنوكم في قراهم على مسمع ومرأى من العالم؟

اذا انتم من احدث وضع تريدون ان تقنعوا الناس ان لكم تواجد تحكمون على اساسه ان من اعتدى عليكم اصبح صائلا
ليس لكم تواجد الا في زنجبار
السؤال
اين اهلها
لماذا فروا منكم
تخي انصار
هناك علاقة بين الارادة الكونية ومتغيراتها تلك التي يبدلها الله بمشيئته ..بحيث ان هذا التغير الكوني في الخلق والامر يستدي مصاحبته وموافقته عبادات معينة توافق ذلك المراد كي يسير الناس وفق الرياح الكونية برياح شرعية تتناسب معها وتسير معها وليست تعارضها وتسير عكسها
جاء في الحديث
( مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع تفيئها الريح تصرعها مرة وتعدلها أخرى حتى تهيج ، ومثل الكافر كمثل الأرزة المجذبة على أصلها لا يفيئها شيء حتى يكون انجعافها مرة واحدة

تفيئها الريح تصرعها مرة وتعدلها أخرى اي
تقلبها الريح يمينا وشمالا
وانتم دائما تتجهون عكس اتجاه الرياح الكونية بسبب جمودكم وتعنتكم
فحينما ينزل المطر تكون افضل عبادة الدعاء لانه من الاوقات الذي يستجاب فيه الدعاء .....وكان من الافضل ان تسيروا بحسب اتجاه رياح التغيير الكونية للثورات العربية تلك التي ايدها الشهيد امام المجاهدين الشيخ اسامه قبل استشهادة...
احيانا اتساءل
ماذا لو كنتم رفعتم راية علم الجنوب اليمني الذي دخل به الجنوبيين الوحدة مع الشمال وكتبتم بوسطه الله اكبر مثلما كتب صدام حسين او كتبتم - لا اله الا الله محمد رسول الله-وتركتم الطريقة المتشددة في الجهاد تلك التي لم تعد مقبولة عند المسلمين فضلا عن الكفار الاصليين
اليس ذلك كان سيكون حسنا وموافقا لرغبة الجنوبيين التحرر من الاحتلال الشمالي الذي سيبقى في نظرنا احتلالا حتى وان كانوا يريدون ان يقوضوه حقيقته من خلال الثورة اليمنية التي نحترمها ونؤيدها وستحصلون على جزء كبير من مشاركتنا لكن الذي عملتوه انكم رجعتم لنا مرة اخرى عبدالفتاح اسماعيل ومحسن الشرجبي وقد اصبحا مجاهدين وقيادات لانصار الشريعة في بلاد جنوبية باشخاص جدد من الشمال ايضا


ههههههههههههه فعلا شر البلية ما يضح نريد نتخلص من حوشي مجموعة عبد الفتاح والشرجبي الحجرية رجعوا لنا بدلهم أنصار الشريحة أصحاب رداع قوم الذهب وجماعة عبيدة أصحاب مأرب وجماعة الزنداني أصحاب المنطقة الوسطى هههههههههههه .. يعني ديمة قلبنا بابها . نخرج من جحر حمار الى جحر دبة هههههه عليكم التعلة يابلاء عقول الحمار حوشي و الدبة القاعدة ..

[قاهر الغزاة]

نحن في عنوان موضوعنا قلنا
دفاع العواذل ضد اخوانهم انصار الشريعة--
اي اننا اثبتنا اخوة الاسلام بيننا وبينكم ولم نخرجكم من دائرته مثلما تحاولون ان تخرجوننا منها ..وعلى هذا لايصح تسليم احدكم الى كافر-امريكاولايقتل اسيركم ولايجهز على جريحكم بل يتم التعامل معه وفق قواعد الاخوة الايمانية التي تحكم القتال لابين الفئتين المؤمنتين احدها باغية والاخرى غير باغية
وانتم الباغون حفظكم الله
لقد كنت في رمضان السابق مدعواللافطار عند سماحة المفتي حسين بن شعيب وحضر احد الاخوة المجاهدين السابقين الذي جاءا وسيطا بينكم وبين وزير الدفاع حفظكم الله جميعا بواسطة الشيخ حسين حفظه الله وكان مما قص علي قصة السيارة التي اخذها على شخص ينتمي اليكم اصحاب قرية في دثينة لانها كانت تخص احد ابناءهم التي كانت بعهدته وهي تخص الحكومة وكان من قائد جماعة منكم ان امهل عبر هذا الوسيط تلك القرية حتى الفجر والا فأنه سيقصف القرية بمدافع الهاون التي جهزها وكان هذا الوسيطى العاقل يقول اتقوا الله ستقصفوا القرية على سيارة قيمتها مليون ونصف ريال يمني وكان يقول وانا اعرف الاسماء كلها ولكن احتراما للموقف ومحدثيه ان قال هذا القائد بل سنقصفها كي تكون عبرة للقرى الاخرى...حتى تدخل احد الصالحين وتنازل عن سيارته كي يمنع حصول القصف

ماذا تسمي هذا --جهاد--ام عناد-؟

اخي انصار
حينما نقول انتم الباغون واهل المنطقة الوسطى مبغي عليهم لاننا نستند الى ما يلي
المنطقة الوسطى واهلها تعني لودر ومودية وكمبران وجيزة ومشرقة وامشعة وجمعان اومقاصر...الخ
اي تواجد كوني فيه اناس
انتم اين تواجدكم الذي تستندون اليه كي نقول ان هناك اعتداء عليكم
هل هناك قرى لكم
هل هناك بيوت لكم
هل هناك قرى رحبت بكم فسكنتم بين اهلها
هل هناك مشايخ وعقال لقرى اسكنوكم في قراهم على مسمع ومرأى من العالم؟

اذا انتم من احدث وضع تريدون ان تقنعوا الناس ان لكم تواجد تحكمون على اساسه ان من اعتدى عليكم اصبح صائلا
ليس لكم تواجد الا في زنجبار
السؤال
اين اهلها
لماذا فروا منكم
تخي انصار
هناك علاقة بين الارادة الكونية ومتغيراتها تلك التي يبدلها الله بمشيئته ..بحيث ان هذا التغير الكوني في الخلق والامر يستدي مصاحبته وموافقته عبادات معينة توافق ذلك المراد كي يسير الناس وفق الرياح الكونية برياح شرعية تتناسب معها وتسير معها وليست تعارضها وتسير عكسها
جاء في الحديث
( مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع تفيئها الريح تصرعها مرة وتعدلها أخرى حتى تهيج ، ومثل الكافر كمثل الأرزة المجذبة على أصلها لا يفيئها شيء حتى يكون انجعافها مرة واحدة

تفيئها الريح تصرعها مرة وتعدلها أخرى اي
تقلبها الريح يمينا وشمالا
وانتم دائما تتجهون عكس اتجاه الرياح الكونية بسبب جمودكم وتعنتكم
فحينما ينزل المطر تكون افضل عبادة الدعاء لانه من الاوقات الذي يستجاب فيه الدعاء .....وكان من الافضل ان تسيروا بحسب اتجاه رياح التغيير الكونية للثورات العربية تلك التي ايدها الشهيد امام المجاهدين الشيخ اسامه قبل استشهادة...
احيانا اتساءل
ماذا لو كنتم رفعتم راية علم الجنوب اليمني الذي دخل به الجنوبيين الوحدة مع الشمال وكتبتم بوسطه الله اكبر مثلما كتب صدام حسين او كتبتم - لا اله الا الله محمد رسول الله-وتركتم الطريقة المتشددة في الجهاد تلك التي لم تعد مقبولة عند المسلمين فضلا عن الكفار الاصليين
اليس ذلك كان سيكون حسنا وموافقا لرغبة الجنوبيين التحرر من الاحتلال الشمالي الذي سيبقى في نظرنا احتلالا حتى وان كانوا يريدون ان يقوضوه حقيقته من خلال الثورة اليمنية التي نحترمها ونؤيدها وستحصلون على جزء كبير من مشاركتنا لكن الذي عملتوه انكم رجعتم لنا مرة اخرى عبدالفتاح اسماعيل ومحسن الشرجبي وقد اصبحا مجاهدين وقيادات لانصار الشريعة في بلاد جنوبية باشخاص جدد من الشمال

[قاهر الغزاة]

ماذا لو كنتم رفعتم راية علم الجنوب اليمني الذي دخل به الجنوبيين الوحدة مع الشمال وكتبتم بوسطه الله اكبر مثلما كتب صدام حسين او كتبتم - لا اله الا الله محمد رسول الله-وتركتم الطريقة المتشددة في الجهاد تلك التي لم تعد مقبولة عند المسلمين فضلا عن الكفار الاصليين
اليس ذلك كان سيكون حسنا وموافقا لرغبة الجنوبيين التحرر من الاحتلال الشمالي الذي سيبقى في نظرنا احتلالا حتى وان كانوا يريدون ان يقوضوه حقيقته من خلال الثورة اليمنية التي نحترمها ونؤيدها وستحصلون على جزء كبير من مشاركتنا لكن الذي عملتوه انكم رجعتم لنا مرة اخرى عبدالفتاح اسماعيل ومحسن الشرجبي وقد اصبحا مجاهدين وقيادات لانصار الشريعة في بلاد جنوبية باشخاص جدد من الشمال

[نبيل العوذلي]

بسم الله الرحمن الرحيم
سأكتفي بهذا القدر بحمدالله من الحوار لان نتيجته واضحة وسيكتشفها الكل والمتمثلة بما يلي
حرص اصحاب انصار الشريعة من بداية الحوار على استخدام ادلة ومفاهيم للادلة تخرج اكبر قدر ممكن من المسلمين خارج دائرة الاسلام الى دائرة الردة بينما حرصي واضح بحمدالله على استخدام ادلة ومفاهيم لها تبقي المسلمين ضمن دائرة الاسلام
ولذا حتى على اسوا الاحتمالات بافتراض صواب ادلة الاخ انصار مطلقا وعدم صواب ادلتي سوى ان النتيجة هو حرصه من خلال تلك الادلة على تكفير اهل اليمن عامة بناء على قاعدة التسلسل ومن ثم اهل المنطقة الوسطى بينما حرصت بحمدالله انا على ابقاء اليمنيين واهل المنطقة الوسطى ضمن دائرة الاسلام
خطورة هذا المفهوم وشيوعه يعني بنظرهم جاز استعمال سيارات مفخخة جواز اغتيال الشخصيات القبلية والسياسية جواز ضرب القرى بالهاون استنادا على قاعدة ويبعثون على نياتهم
ولذا يجب للقارىء ان ينتبه الى الفرق بين نيتي ونية الاخ انصار خلال كل الحوار والكامنة في حرصه ابقاء مفهوم يقتضي تكفير الناس على اساس اتهامهم بالقتال تحت راية امريكا والتعاون معها بينما حرصت انا بحمدالله على ايجاد ادلة تجد لهم الاعذار وتبقيهم داخل دائرة يمنع استهدافهم بينما حرص الاخ انصار الى اخراجهم الى دائرة يسمح من استهادفهم هذا الفرق بيننا خلال الحوار من بدايته الى نهايته اسأل الله تعالى لهم الهداية والرجوع من هذا الشطط –اكتفي بهذا القدر والحمدالله الذي هداني لهذا وما كنت لاهتدي لولا ان هداني الله تعالى اليه-

[أنصار]

إلى الأخ/ الجاهم

كل ما اوردته مغالطات للأسف فأنت تتكلم عن قضية جنوبية ثم تنسى أن اللجان الحكومية في لودر تدين بالولاء لحكومة صنعاء ويقاتل معهم الكثير من الجنود الشماليين ويتلقون الدعم والاسلحة من حكومة صنعاء بل ولا تستحي اللجان من ايراد أسماء مقاتلين شماليين قاتلوا في صفوفها وقتلوا وقد اطلعت على اسمين حتى الآن
فإذا على مفهومك فإن اللجان الحكومية التي تقاتل القاعدة هي ضد القضية الجنوبية أيضاً وتصريحات قادتهم واضحة وخصوصاً من الجناح السلفي الذي يعتبر الحراك مجرد مشاغبين خارجين على ولي الامر
فلا ادري كيف اعتبرت اللجان إذاً راية جنوبية خالصة مختلفة عن راية امريكا وعملائها في اليمن؟

أما مسألة اعتقال امام في وقار فما فعلتوه في لودر ومودية أكبر من ذلك من خلال تصفية واعتقال وقتل وتهجير كل من يشتبه فيه مجرد اشتباه أنه متعاطف مع أنصار الشريعة أو يؤيدهم

وحشد أنصار الشريعة لجنودهم من كل مكان هو لمواجهة هذه الالوية التي اتت من كل مكان أيضاً فالدفع بتعزيزات عسكرية أمر أساسي للصمود واجبار العدو على التراجع

ومسألة دفع العدوان العسكري على ابين مقدم على أي شيء آخر حالياً

[أنصار]

الأخ/ العوذلي

استدلالك بتعاون بعض العرب مع المستعمرين البريطانيين في مواجهة الدولة العثمانية لا يغير من الأمر شيء فمن افتى لهم بذلك؟ قوميتهم العربية أم دينهم الاسلامي؟ الحكم واحد على الجميع فالحكم لا يتغير وكان من الافضل لك أن تورد هذه القضية كقضية مأساوية في الامة بحيث أن ابنائها تعاونوا مع المستعمرين باسم القومية العربية وتآمروا معهم لاسقاط راية الخلافة

وليس مدار الدين الاسلامي حول ادخال الكثير من الناس في دائرة الاسلام أو اخراجهم منها مدار الاسلام والجهاد هو حول حفظ بيضة الدين وبيضة المسلمين من أي نقصان أو عدوان يعتريها مدار الجهاد هو القتال لتكون كلمة الله هي العليا وليس فقط تكون هي العليا ولكن في المقابل وتكون كلمة الذين كفروا السفلى فتأمل

وليس الغرض من الموضوع أن انتصر أنا أو تنتصر أنت الغرض من الموضوع هو الوقوف مع الحق حيث كان الوقوف مع الشريعة ومع المسلمين المتمسكين بدينهم لا الوقوف مع امريكا وعملائها ثم نسوق التأويلات الفارغة لذلك

فلو جلسنا نفعل ما تفعله ونسوق التأويلات لحكومة كرزاي وعملاء المحتلين في كل مكان بأنهم مسلمين لا يجوز قتالهم لما بقي من الدين شيء ولانتهكت حرمات المسلمين واراضيهم ولذهبت شريعة الله من ارضه ونقص الدين

ولكن كما قال صلى الله عليه وآله وسلم : (((لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله))))

[الوليدي]

إلى الأخ/ الجاهم

كل ما اوردته مغالطات للأسف فأنت تتكلم عن قضية جنوبية ثم تنسى أن اللجان الحكومية في لودر تدين بالولاء لحكومة صنعاء ويقاتل معهم الكثير من الجنود الشماليين ويتلقون الدعم والاسلحة من حكومة صنعاء بل ولا تستحي اللجان من ايراد أسماء مقاتلين شماليين قاتلوا في صفوفها وقتلوا وقد اطلعت على اسمين حتى الآن
فإذا على مفهومك فإن اللجان الحكومية التي تقاتل القاعدة هي ضد القضية الجنوبية أيضاً وتصريحات قادتهم واضحة وخصوصاً من الجناح السلفي الذي يعتبر الحراك مجرد مشاغبين خارجين على ولي الامر
فلا ادري كيف اعتبرت اللجان إذاً راية جنوبية خالصة مختلفة عن راية امريكا وعملائها في اليمن؟

أما مسألة اعتقال امام في وقار فما فعلتوه في لودر ومودية أكبر من ذلك من خلال تصفية واعتقال وقتل وتهجير كل من يشتبه فيه مجرد اشتباه أنه متعاطف مع أنصار الشريعة أو يؤيدهم

وحشد أنصار الشريعة لجنودهم من كل مكان هو لمواجهة هذه الالوية التي اتت من كل مكان أيضاً فالدفع بتعزيزات عسكرية أمر أساسي للصمود واجبار العدو على التراجع

ومسألة دفع العدوان العسكري على ابين مقدم على أي شيء آخر حالياً
قتل وتشريد من موديه اتق الله
المصيبه لو مافي من ربعنا معكم باصدقك
لكنهم معكم ويدخلون سوق موديه ولودر ولم يتعرض لهم احد من قبل
ان تحدث المشكله القائمه في لودر .
ومع هذا انسحب الكثير من ابناء لودر وموديه والوضيع عندما راواء ان
الحرب المقصود به لودر المدينه .
لنفرض ان اللجان مع الوحده وانتوا شعاركم حق وتريدون به باطل
انا الجنوبي ياعزيزي على ماذا سوف احصل .
الاول عرفنا وانه جيش الاحتلال يرفض استقلال الجنوب
انصار الشريعه هل سيقبلون ان يستقل الجنوبين بوطنهم
ولا ردك سيكون نحلم بامه واحده من المحيط الى الخليج والعالم الاسلامي .

[ضالعي من موديه]

إلى الأخ/ الجاهم

كل ما اوردته مغالطات للأسف فأنت تتكلم عن قضية جنوبية ثم تنسى أن اللجان الحكومية في لودر تدين بالولاء لحكومة صنعاء ويقاتل معهم الكثير من الجنود الشماليين ويتلقون الدعم والاسلحة من حكومة صنعاء بل ولا تستحي اللجان من ايراد أسماء مقاتلين شماليين قاتلوا في صفوفها وقتلوا وقد اطلعت على اسمين حتى الآن
فإذا على مفهومك فإن اللجان الحكومية التي تقاتل القاعدة هي ضد القضية الجنوبية أيضاً وتصريحات قادتهم واضحة وخصوصاً من الجناح السلفي الذي يعتبر الحراك مجرد مشاغبين خارجين على ولي الامر
فلا ادري كيف اعتبرت اللجان إذاً راية جنوبية خالصة مختلفة عن راية امريكا وعملائها في اليمن؟

أما مسألة اعتقال امام في وقار فما فعلتوه في لودر ومودية أكبر من ذلك من خلال تصفية واعتقال وقتل وتهجير كل من يشتبه فيه مجرد اشتباه أنه متعاطف مع أنصار الشريعة أو يؤيدهم

وحشد أنصار الشريعة لجنودهم من كل مكان هو لمواجهة هذه الالوية التي اتت من كل مكان أيضاً فالدفع بتعزيزات عسكرية أمر أساسي للصمود واجبار العدو على التراجع

ومسألة دفع العدوان العسكري على ابين مقدم على أي شيء آخر حالياً

ياناس اذا لجان يقاتل معهم شمالين والله يعلم هل برضاهم ام لا فانصار الشر
معهم من كل الاجناس
واللجان هي كل لودر
الحراكيين موجودن واليك كشف بلشهداء من الحراك والجرحى
عيدروس حقيس جريح
خالد العبد جريح
ناصر عبده شهيد
عيدروس على صالح الجعدني شهيد
عبدربه فضل جريح
وهلم جر
واي واحد منكم يريد يعرف منكم حقيقه الجان بقلب صافي وبدون قاصد خفيه
يتواصل مع الاخ عيدروس حقيس رئيس الحراك في ابين وهوسيوضح
وان كان مهم قيل وقال ودفاع عن هولاء القوم الذي لايحللون ولايحرمون
اتركوا الناس تعمل واصمتوا
ررررررررررررجاء

[الجاهم]

إلى الأخ/ الجاهم

كل ما اوردته مغالطات للأسف فأنت تتكلم عن قضية جنوبية ثم تنسى أن اللجان الحكومية في لودر تدين بالولاء لحكومة صنعاء ويقاتل معهم الكثير من الجنود الشماليين ويتلقون الدعم والاسلحة من حكومة صنعاء بل ولا تستحي اللجان من ايراد أسماء مقاتلين شماليين قاتلوا في صفوفها وقتلوا وقد اطلعت على اسمين حتى الآن
فإذا على مفهومك فإن اللجان الحكومية التي تقاتل القاعدة هي ضد القضية الجنوبية أيضاً وتصريحات قادتهم واضحة وخصوصاً من الجناح السلفي الذي يعتبر الحراك مجرد مشاغبين خارجين على ولي الامر
فلا ادري كيف اعتبرت اللجان إذاً راية جنوبية خالصة مختلفة عن راية امريكا وعملائها في اليمن؟

أما مسألة اعتقال امام في وقار فما فعلتوه في لودر ومودية أكبر من ذلك من خلال تصفية واعتقال وقتل وتهجير كل من يشتبه فيه مجرد اشتباه أنه متعاطف مع أنصار الشريعة أو يؤيدهم

وحشد أنصار الشريعة لجنودهم من كل مكان هو لمواجهة هذه الالوية التي اتت من كل مكان أيضاً فالدفع بتعزيزات عسكرية أمر أساسي للصمود واجبار العدو على التراجع

ومسألة دفع العدوان العسكري على ابين مقدم على أي شيء آخر حالياً

والله يا اخي الكريم!!
إذا كان هناك مغالطات فهي صادرة منك
فإنت الذي تلبس على الناس وتخلط الحابل بالنابل
وعلمناك وفهمناك ولكن ما رضيت تتعلم ولا تفهم
وقلنا لك مليون مرة , إن اللجان يدافعون عن بيوتهم ومصالحهم , وليسوا على أسوار صنعاء يدافعون عنها من هجماتكم الشرسة على حكومة الكفر كما تسميها , وليس أبناء لودر على حدود امريكاء البرية والبحرية , إنهم صابرون محتسبون أمام الحصار الذي فرضتموه عليهم , وقطعتم الطرقات , إنهم مدافعون عن حياتهم.
فإذا كان ما تفعلونه تسميه جهاد فبالله عليك اهو جهاد طلب أم جهاد دفع؟؟
وأما السلاح فمن أين اتيت بكل العتاد الذي معاك, ؟؟ أهو من صفقات الأسحلة التي تعاقدت حكومة القاعدة فيه مع الدول العظمى, أم هو من ما يسر لكم علي وعلي تسليمه وإستلامه
دور وحوس ولبس ودلس واكذب واكبر وانتشي واحلم وحقق النصر تلو النصر , فوالله إن بطشك ما يضر إلا اهلك , وإن اهلك سيقاتلونك ما دام وأنت رفعت عليهم السلاح , فإن عدت إلى صوابك فقد عدت إلى اهلك , وإن انسلخت من أهلك فأهلك يقولون لك , ما خاس من لحمهم قطعوه ولا كرامة.

[البند الأخير]

يامشرفين ثبتوا هذا الموضوع المهم ثبت الله اقدامكم على طريق الحق ..
التطبيل حرام هذه الأيام ..

[ال عوذله]

فضلا التثبيت من الادارة وشكر خاص لنبيل

[قاهر الغزاة]

الموضوع يستاهل التثبيت .

[مجنون رفض]

العم نبيل حكم وغادر وهذا الامر يضع لدينا مفهوم بأنه لايقبل الحوار أبداً وأنه من ذو الرأي الاوحد

[عدني بدوي]

العم نبيل حكم وغادر وهذا الامر يضع لدينا مفهوم بأنه لايقبل الحوار أبداً وأنه من ذو الرأي الاوحد-



اللهم يارب العالمين انصر انصار الشريعه ان هم على حق .
اللهم يارب العالمين انصر انصار الشريعه ان هم مستقلين وغير تابعين لاي طرف سياسي .
اللهم يارب العالمين اخذل انصار الشريعه ان كانت مآربهم سياسيه .
اللهم يارب العالمين اخذل انصار الشريعه ان هم يحسون انهم مستخدمين من جهات خفيه .
اللهم يارب العالمين اخذل انصار الشريعه ان هم آتين منتقمين لظلم لحق بآبائهم او بهم .
اللهم يارب العالمين اخذل انصار الشريعه ان هم يعلمون ان الجيش متخاذل في قتالهم ولهذا يقتحمون المعسكرات بسهوله .
اللهم يارب العالمين اخذل انصار الشريعه ان هم يستلمون الاسلحه والمعدات الحربيه من الجيش .

[الجاهم]

-



اللهم يارب العالمين انصر انصار الشريعه ان هم على حق .
اللهم يارب العالمين انصر انصار الشريعه ان هم مستقلين وغير تابعين لاي طرف سياسي .
اللهم يارب العالمين اخذل انصار الشريعه ان كانت مآربهم سياسيه .
اللهم يارب العالمين اخذل انصار الشريعه ان هم يحسون انهم مستخدمين من جهات خفيه .
اللهم يارب العالمين اخذل انصار الشريعه ان هم آتين منتقمين لظلم لحق بآبائهم او بهم .
اللهم يارب العالمين اخذل انصار الشريعه ان هم يعلمون ان الجيش متخاذل في قتالهم ولهذا يقتحمون المعسكرات بسهوله .
اللهم يارب العالمين اخذل انصار الشريعه ان هم يستلمون الاسلحه والمعدات الحربيه من الجيش .

إن الله لايقبل دعوة إثم ولا قطيعة رحم
انظر إلى تاريخ القاعدة هل نصرهم الله في أي بلاد ,, لا وكلا ولن نتألى على ربنا حاشا وكلا
ولكن يا عبد الله , ربك أعلم حيث يجعل نصره وتأييده,
إن من يخالف الدين ويشق عصا المسلمين ويخوف الامنين فإنه كما قال ربنا : يوله ما تولى ويصله جنهم وبئس المصير
صحيح اللبس إسلامي والمظهر إسلامي ,,, لكن بقلوب الخوارج وعقائد المارقين , وأفئدة الغلاظ العتاة
لاتغتر ستذكر ما أقول لك ولو طال بك العمر ستعلم إنك كنت مخطىء خطاء فادح

ورب الكعبة إننا على يقين من أمرنا وليس عندنا أدنى شك ولا ريب أنهم خوارج العصر , مسيرون بأيدي علي محسن والشمال علموا او جلهوا....

[دحان مكيراس]

يا انصار الشيطان { امريكا وامريكا وقتال امريكا } كلمة حق اريد بها باطل ؟؟؟؟؟

عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « سيكون في أمتي اختلاف وفُرقة وسيجيء قوم يعجبونكم وتعجبهم أنفسهم الذين يقتلونَهم أولى بالله منهم، يحسنون القتل ويسيئون الفعل، يدعُون إلى الله وليسوا من الله في شيء، فإذا لقيتموهم فأنيموهم. قالوا يا رسـول الله: أنعتهم لنا. قال: آيتهم الحلق والتسبيت » يعني: استيصال التقصير. قال: والتسبيت استيصال الشعر.
وفي رواية:«هم شرار الخلق والخليقة طوبى لمن قتلهم أو قتلوه» اهـ.

[المؤمن الشافعي]

واضح ووضح الشمس هولاء الخوارج انصار الشر اليمنيين الشماليين من مارب والجوف والبيضاء وصعدة ينفذون فتاوى سلطات الاحتلال اليمني في غزو بلادنا واعطاء الضوء اخضر للامريكان بضرب الجنوب بهدف افشال ثورتة التحررية واللعبة مكشوفة ياابو يمن المسرحية فاشلة ولا يوجد لها جمهور في الجنوب العربي من المهرة الى باب المندب نحن سنة شوافع عبر التاريخ الاسلامي ابناء الجنوب ومركزنا العلمي في تريم حضرموت والذي تعتبرونها هدفكم الثاني بعد فشلكم في أبين نحن ابناء المدرسة السنية الشافعية من نشر دين الله في ادغال افريقيا وشرق اسيا والهند وغيرها بالحكمة والموعضة الحسنة وليس بالقتل والتشريد قبل أن يأتون هولاء الخوارج من مدارس الاستخبارات اليمنية من معبر ودماج ومارب وصعدة ودمار وصنعاء الى الجنوب العربي والمغرر بهم هم من صغار السن وعددهم قليل بالأمكان أعادة تربيتهم على مذهبهم السني الشافعي المعتدل والوسطي انكم عملاء للاحتلال اليمني وامريكاء والصهيونية العالمية بدرجة أساسية وقد هددنا العفاش بغزو الجنوب اذا سقط من الحكم في بلاد الزيود المجوس وعلي محسن وأتباعة أننا أبناء الجنوب بعد اليوم لن ولن نسمح لهذه الفرق الظلامية الضالة بغزو بلادنا مهما كلفنا ذلك من تضحيات . بعد ماسات زنجبار وجعار خاصة وابين عامة على الجنوبيين اعدادهم انفسهم لذود عن وطنهم ومذهبهم المعتدل السني الشافعي ةقتال انصار الشر الاخونجي الحجوري .

[المؤمن الشافعي]

ياناس اذا لجان يقاتل معهم شمالين والله يعلم هل برضاهم ام لا فانصار الشر
معهم من كل الاجناس
واللجان هي كل لودر
الحراكيين موجودن واليك كشف بلشهداء من الحراك والجرحى
عيدروس حقيس جريح
خالد العبد جريح
ناصر عبده شهيد
عيدروس على صالح الجعدني شهيد
عبدربه فضل جريح
وهلم جر
واي واحد منكم يريد يعرف منكم حقيقه الجان بقلب صافي وبدون قاصد خفيه
يتواصل مع الاخ عيدروس حقيس رئيس الحراك في ابين وهوسيوضح
وان كان مهم قيل وقال ودفاع عن هولاء القوم الذي لايحللون ولايحرمون
اتركوا الناس تعمل واصمتوا
ررررررررررررجاء


كل أبناء الجنوب ضد هولاء الشراذم الظلامية الضالة القادمة من الجمهورية العربية اليمنية التي أتت لأجل تنفيذ سياسة الأستعمار اليمني البقيض بالوجه الديني ولكن هيهات أن يتحقق لهم ذلك بعد اليوم ففي صحوة جنوبية ضد كل ما هو دحباشي أو لة صلة بالدحابيش الذي يسعون الى أحتلال بلادنا ونهبها بأسم الدين والدين منهم براء .